太極拳腰椎的曲直

1、練太極拳需要「命門後突」嗎？

什麼叫「命門」？「命門」是一個中醫名詞。中醫的「命門」有兩個概念。一個概念是指兩腎之間的一個部位。中醫腎的位置與西醫腎的位置相同，在腰脊的兩旁、腹腔的後上部，左腎稍高，右腎稍低；所以，「命門」的中間約與第二腰椎同高、脊柱的前方。「命門」另一個概念是針灸穴位，在第二腰椎棘突下、脊柱的後方。顯然，「命門後突」的「命門」既不可能是指脊柱的前方、兩腎之間的「命門」，也不可能是指脊柱的後方、第二腰椎棘突下的「命門」穴，應該是模糊地指中醫這兩個「命門」所在的「後腰部」，是屬於中醫「命門」之外的又一個新概念了。可以肯定的是「命門後突」並不是傳統太極拳世代相傳的。楊澄甫先生的兩部著作中披露了很多太極拳信息，然沒有「命門後突」之說；李雅軒、董英傑、陳微明、鄭曼青先生的著作中也披露了很多太極拳信息，然也沒有「命門後突」之說；陳炎林先生1949年出版的《太極拳刀劍桿散手合編》將其老師田兆麟先生的傳授詳細地和盤托出，對於腰腿的論述尤其頻繁詳細，然也沒有「命門後突」之說。陳鑫先生將大量的經絡穴位概念結合到太極拳理論中去，然約1930年出版的他所著的《陳氏太極拳圖說》中也沒有「命門後突」之說；而其他所有近代出版的太極拳著作雖都有各家得意之談，然也沒有「命門後突」之說，這些反映了近代的太極拳各家是沒有「命門後突」之傳授的。中國進入現代，顧留罄先生是全國太極拳活動的主要領導人之一，有機會接觸到各太極拳門派的重要人物，他1982年出版的《太極拳術》也總結了很多傳統的太極拳信息，書中還用了1800多字的一個專門章節來講述「腰」，然也沒有「命門後突」之說；郝少如先生承接了其祖郝為真、其父郝月如的傳授，是武氏太極拳第五代的重要傳人；姚繼祖先生師從李亦畲先生之子李遜之先生，為武氏太極拳第四代的重要傳人；吳英華、馬岳梁先生是吳氏太極拳嫡系代表性的重要傳人；孫劍雲女士是孫氏太極拳嫡系代表性的重要傳人；馮志強先生師從陳發科先生，是現代陳式太極拳健在的元老，陳正雷先生則是陳家溝土生土長現代陳式太極拳的重要傳人；然而郝少如先生1963年出版的《武式太極拳》、姚繼祖先生1999年出版的《武氏太極拳全書》，吳英華、馬岳梁先生1999年出版的《正宗吳式太極拳》、孫劍雲女士2003年出版的《孫式太極拳詮真》、陳正雷先生1999年出版的《陳氏太極拳術》中也都沒有「命門後突」之說；馮志強先生1993年出版的《陳式太極拳入門》中雖然寫有「後腰命門處自然張開」，「自然張開」顯然不等於是「後突」。這些情況反映了現代九十年代之前的許多主要太極拳家都是不知道「命門後突」的，反映了「命門後突」之說可能是出現於現代，並只是在很小的一部分太極拳練習者中口口相傳。從字面上分析，所謂「命門後突」是指「命門」這個後腰部比原來的位置後移；那麼，「命門」部位究竟後移多少呢？先來看一下現代初幾位太極拳家與「命門」部位有關的論說。一是葉大密先生於1965年78歲時所寫的《醫療保健太極拳十三式》一文中的「拔背頂勁」一節，另一是周稔豐先生1989年出版的《氣功太極拳》一書中的「太極拳技術分析」一節。葉大密先生以同事之誼於1917年成為田兆麟先生的重要傳人，1928年後又得到田兆麟先生的老師楊澄甫先生的重要傳授，是中國近代上海的全國第一個以太極拳命名、專門性明確的「武當太極拳社」的創辦人，生前在上海太極拳界一直享有很高的威望。他在「拔背頂勁」一節中這樣寫道：「拔背是在呼息時使兩側背部的肌肉群，如棘肌、半棘肌、骶株肌……等，由下而上地依次拉伸一下，然後豎起身軀……」顯然，背部兩側肌群「由下而上地依次拉伸一下，然後豎起身軀」是經過了「命門」後腰部的，這里並沒有說「命門」會「後突」；而且背部肌群的「依次拉伸」和「豎起身軀」也不可能形成有哪個後腰部能夠反弓的後突，當然強烈的由下而上的依次拉伸可能會引起後腰部的「豎起」後移。因為脊椎的生理彎曲胸椎是微微後彎的、腰椎是微微前彎的，脊椎向前的最彎處大致在第一腰椎部位，命門穴在最彎處的稍下方，如果身軀由下而上的依次拉伸和豎起，如果原來的腰曲由於不良的衛生習慣而過大，後腰部位後移就會有較明顯感覺的。原天津中醫學院教授周稔豐先生，上世紀七、八十年代挖掘、探索、編著著過不少關於氣功和太極拳的書籍。他於1978年編著出版的《太極拳常識》被現代的許多太極拳前輩視作可以作為引證的依據，由此可見他在太極拳界影響的重大和威望。盡管他的某些觀點有些「左」的偏向，但他的著作確實反映出了很多傳統太極拳的真傳要領，他在「太極拳技術分析」一節中寫道：「在太極拳論中，對腰部姿勢的說法不一，有弓腰、直腰、填腰、坐腰等。其實，這些不同詞語表達的意思基本是一致的。從字面上看，這些詞語有互相矛盾的地方。如果按解剖學觀點分析，實質上它們對腰部姿勢的要求都是為了達到減少腰椎向前彎的曲度。……練拳中做好了直腰，也確實有腰部微微後弓的感覺。這僅僅是腰彎展直的一種錯覺。倘若正確利用這種『弓腰感覺』就能達到腰部外形的平直，就象將腰窩（脊柱兩側和十二肋下的陷窩）填滿似的，所以又稱為填腰。……『攬雀尾』中的掤按時要垂臀，腰部要有向上的彈性伸長的狀態，這就是『長腰』。」 周稔豐先生的這種說法與葉大密先生所說的相吻合，周稔豐先生指出在練太極拳時應「減少腰椎向前彎的曲度」、「腰彎展直」，因而會有「腰窩填滿」、「腰部微微後弓」的「錯覺」。當動態「拔背」時，身軀會發生「腰部向上彈性伸長」反應的感覺，要注意的是這種反應的感覺其一是「彈性」的，也就是動態變化的；其二始終要追求的「達到腰部外形的平直」、「腰彎展直」並不是說外形上的背脊變得筆直，而是說「腰椎向前彎曲度」的「減少」；其三「腰窩填滿」、「腰部微微後弓」是「一種錯覺」。就是說實際上背脊外形的變化是不明顯的，這種微小的動態變化，對於經過長期太極拳正確鍛煉、腰曲展直已經達到正常脊柱生理曲度的人而言，那更是十分微小的，「彈性伸長」即使用手去摸也不一定能夠覺察到位置後移的。所以，所謂的「命門後突」僅僅是自己的體內反應感覺，不一定有後腰部外形上向後移動的。太極拳處處講究相反相成，其一就是「有前即有後」，一個反應就是凡是向前的動作必有脊柱後撐，而這種後撐是在腰脊的作用下後腿向後向下蹬撐，引起腰骶的後撐，從而這後撐依次向上傳遞，這種傳遞不僅表現為後撐，而且同時還表現為向上下的伸展，會感覺到尤其的頭之「頂勁」與胯之「下沉」，這種情況在發勁時尤其明顯。而這種脊柱的後撐、伸展是被動的，是由下而上的腰骶後撐所引起的，並且主要是體內的反應，太極拳功夫越高，外形上的反映會越不明顯，所以，對於經過長期太極拳正確鍛煉、腰曲已經達到正常脊柱生理曲度的人而言，在發勁時後腰部即使有「後突」、「後鼓」、「後彈」的感覺，外形上幾乎也是沒有什麼變化的。從醫學解剖理論角度說，脊柱腰椎段的微微前曲是人類幾百萬年進化所形成的負有多種重要生理任務、維持人體健康的形態，腰椎段的前曲消失是病態的一個標志，這應該是一個常識性的醫學知識。當然，由於不衛生的生活習慣，不少人的脊柱腰椎段前曲過分變大，任何一項有益健康的體育運動都需要將這過分變大的脊柱腰椎段前曲減少，太極拳也是如此，要求在練拳的始終必須要維持脊柱具有微微生理曲度的自然豎直，從而糾正脊柱腰椎段習慣性的、過分的前曲。但前曲減少不等於說要將前曲消除，即使在脊柱後撐感到「腰部向上彈性伸長」、「腰彎展直」甚至自我感覺「腰部微微後弓」，腰部仍然還是呈現為微微前曲之弧形的，是不可能出現外形上背脊筆直的豎直、甚至腰部向後反弓的。當然，人為的也可以強行將自己的腰部向後反弓，但是這樣做其一、腰部向後反弓的頂點不可能是命門穴這一部位，因為人的脊柱最前曲處約在第一腰椎，腰部後弓的最後曲點自然也是這一部位，而第一腰椎棘突下是「懸樞」穴；其二、脊柱胸椎段的曲度是後曲的，人為強行的腰部後弓必然加劇脊柱胸椎段的後曲度，所以，人為強行腰部向後反弓是不可能做到整條脊柱豎直的，太極拳重要的立身中正被破壞了；其三、人為強行的腰部後弓必然違反放鬆自然而需要局部用力，違反了太極拳很重要的「松腰」要領，並且生理上對於健身是有害的，這樣做的人也必然會感覺到胸腹內部的不舒服，即使腰部強行維持消除腰曲的狀態，由於局部持續用力必然會引起腰肌勞損疾病的，腰部向後反弓那就更不必說了。因此，說後腰部向後反弓膨突的「命門後突」有養生作用純屬沒有任何根據的無稽之談。練太極拳必須「有前即有後」，即使有大致「命門」部位之後腰向後鼓的感覺是腰骶部後撐所被動引起的；如果「命門」部位的後腰部首先主動向後鼓突其實是對太極拳「有前即有後」的破壞。由此可見：練太極拳是不應該主動將「命門」後腰部向後鼓的。如果「命門」後腰部尤其向後鼓地「後突」，無論就太極拳的武術還是健身角度講都是既沒有必要又是有害的。我曾就「命門後突」於近日電話就教過葉大密先生弟子金仁霖老師，金仁霖老師也認為所謂「命門後突」的後腰部的變化是很微小的，如果出現了「命門」後腰部尤其的向後鼓那是錯誤的。顯然，「命門後突」的表述是言過其實不恰當的，是容易引起誤會的。人類進入到了現代，信息交流已經變得十分方便，一方面，太極拳的多角度闡述在交流中需要更准確、更科學的現代語言來補充；另一方面，太極拳的交流語言需要更規范和更統一，現代出現的、不規范的、不準確的、容易引起誤會的一些說法諸如「弓腰、直腰、填腰、坐腰」等應該進行清理去除。所謂的「命門後突」就是屬於這種現代出現的、不規范的、不準確的、容易引起誤會的說法。「命門後突」所要說明的內容完全可以用更清楚、更易於理解的「腰脊後撐」、「腰骶後撐」等來表示。現在的事實，確實有人對「命門後突」發生了誤會，所以，「命門後突」這一說法應該在太極拳語言交流中廢棄。

2、為什麼練習太極拳特別注重腰

「氣如車輪，腰似車軸」是太極拳的基本要求之一，單從字面上理解並不困難，但欲付諸實施，似乎未必盡然。

要想在練拳時做到這一點，用好腰，就必須對人體上的「腰」有清楚的認識。腰位於人體中部，起承上啟下的作用，人體的轉動、俯仰等都以此為中心。在太極拳中之所以強調用腰，就是因為它在人體中處於重要部位，收、放、化、發都受其主宰。不練好腰部運動，不發揮其作用，就練不好太極拳，即使能將拳理背得滾瓜爛熟，說得頭頭是道，或拳能倒打如流，也只是紙上談兵，花拳綉腿。在太極拳運動中，如何才能真正做到以腰為主宰呢？以汽車吊機為例，它在工作時，首先須放下四個立柱支撐地面，中間部位以大型軸承連接，可帶動吊臂可作360度轉動，給人以穩固而又靈活的感覺。人體類似於車吊；上身與兩手臂相當於車吊的上部和吊臂，下身（胯和兩腿）相當於車吊的車身及支撐柱，而腰則相當於軸承。當我們不動步搬移重物時；就相當於車吊吊移重物，均以腰(軸承)為軸心，下體支撐，上體轉動。如果下體也隨之轉動的話，就可能會招致閃腰。或許有人會問：下身不作相應轉動，怎能搬移重物？試想：假如你在用力時，下身隨上身一起扭轉，你的支撐點該落在何處呢 兩腿的支撐力還會像原來那樣強嗎？肯定不會。因為，下肢的變動必然會改變上身與地面的角度，從而偏移了人體中心與地面的垂直點，結果是搬移重物的力被大打折扣。如果，汽車吊機的下身和支撐腿也隨軸承一起扭轉的話，那會是什麼後果？

再如投擲手榴彈。要想將手榴彈投得遠、投得准，必須得穩住兩腿和胯部，投擲力起於腳跟，上傳至腰、背、肩而達於手，以腰的轉動、背的拔張將手榴彈投出。
《太極拳論》說：其根在腳，發於腿，主宰於腰，形於手指。此話意指下盤要實，用勁要整；下盤不穩，發勁無根。練拳要求之一，兩腿外掤內合，以求開胯圓檔。如果在用勁過程中上下身一起轉動，而忽略了轉腰，兩膝就會因扭動而錯位，原先穩固的底盤就會松動，即使發勁也肯定打不遠、打不猛。這一點在推手中最能得到應驗，尤其是在坐化和捋 (捋人或被捋)、及大捋中被靠時，若以轉身代替轉腰，根部就會浮起，就有搖搖欲墜之感，對手只需順勢稍稍用力，自己即會跌出。所以，根基扎實穩固、以腰為軸心是首要問題，在練拳中應特別注重。

有較多的太極拳練習者，其中有些已練多年，對腰的認識仍停留在知其然，不知其所以然的階段上。不論自己練，還是教人練，只注重一般外形動作，認為只要整個身體轉動了（腰、胯、膝一起動），就是在轉腰了，對腰的運用、訓練未能重視。比如，有人在做雲手時以胯帶腰很明顯，而不是以腰帶動肩、臂的左右運動，誤認為腰胯相連，只要胯轉了，腰也就轉了。那麼，將拳論中的這句話改成：「胯似車軸」，行嗎？腰是大纛旗，既不能換，更不能倒啊！

其實，要真正做到轉腰並不太難，即便是膀大腰圓的胖子，還是熊腰虎背的壯漢，也不難練就，關鍵是要把握住人體的關鍵部位－－胯。因為兩腿的運動是由胯部帶動的，只要胯部不輕易轉動，兩腿自然不會無故扭曲，五趾抓地就會抓得更牢。

練習時，可單人練習，也可兩人互幫互練。姿勢要求為：兩腿分開直立，兩腳間距不小於肩寬，如太極起勢狀，或作馬步半蹲式，兩手臂可抬起，橫屈於胸前，也可雙手插腰，進行左右轉腰練習。但有四點必須注意：1、轉腰不轉胯，以兩腿穩住胯部；2、轉腰不轉頭，以兩眼正視來穩住頭部；3、轉腰時上身要保持正直，肩要平，不可一高一低；4、面部與胸部的朝向始終保持一致。初學時動作姿勢可能較別扭，身體忽歪忽斜，肩膀忽高忽低，似乎不動胯，腰就轉不起來，或者頭部死命扭向一側，眼珠也向一側斜視著，自以為頭轉了腰也會跟著轉，這些都是錯誤的。在家練，可藉助鏡子照著練，或者藉助凳子坐著練，因為坐在凳子上轉腰，胯部就不會動了。按照上述要求，結合練架子，開始可慢慢地先小幅度試轉，然後再逐漸加大轉動角度，三五個月就能初步練成。

打拳不用腰，再多秘訣也白要。掌握腰部運動，不僅是提高拳技的必不可少的環節之一，而且對強身健體也有極為重要的作用。因為，在腰部兩腎之間還有一重穴——命門（即對直於肚臍處的神闕穴)，它對人體的健康至關重要。腎健則精津足；命門火蒸騰則氣盛神旺，大有延年益壽之功效。

車以車軸帶動車輪，人以腰部帶動肢體。須知「命意源頭在腰隙」，務必「刻刻留心在腰間」。（來源自網路）
山人運動祝拳友身體康健，運動暢快~

3、太極拳如何松腰？

初學太極拳需經過三個階段：第一階段練手，第二階段練腿，第三階段練腰。第一階段主要是最初要學會用手將弧線畫圓畫准；第二階段手上弧線畫得較熟練後重點練習腿功，使腿上不斷長勁，慢慢練出一點上輕下穩的功夫；第三階段則是在前面兩個階段的基礎上開始學練用腰。這是學練太極拳的重要階段，也是學練太極拳登堂入室的重要階梯。

腰是太極拳的核心，也是修煉太極拳的關鍵，是太極拳技擊的真正玄機所在，因此，腰部訓練非常重要。

正如拳諺雲：「形意拳、八卦步，太極腰。」又雲：「打拳不活腰，終究藝不高。」學習太極拳之難，最難的就是對腰功的理解、領會和把握。那麼腰該如何去練呢？

腰部要放鬆，松腰、腰椎及其韌帶，腰兩側肌肉等都放鬆，逐步改變腰部的自然彎曲狀態。達到站立時腰部伸直乃至後突；坐時腰部伸直乃至前塌。伸直時不要硬挺，而是上下牽拉，好似各脊椎骨輕輕重疊在一起，古謂「形如九曲球」，就指放鬆的脊椎而言。

（一）站庄松腰法

全身松靜站立，兩腳踩氣分開，呈後八字；兩膝微屈下蹲，膝不過足尖；髖後收，使大腿根之鼠蹊部成空虛之三角；腰部命門穴向後突，尾閭下垂呈似坐非坐狀；尾閭尖指向兩腳跟連線之等邊三角形之中點，同是調襠提會陰。全身身形按前述要求，松膝微內扣，踝放鬆，足平鋪，手抱球或合十，置腹前、胸前均可。要採用腹式呼吸，吸氣時意念收向命門，吸滿氣，微微向下一坐，同時腰放鬆，可反復進行3?5個呼吸。每次站半小時。此法不僅能松腰胯，亦為松尾閭之捷法。

（二）轉胯松腰法

周身中正站立，兩腳平行分開，略寬於肩，兩手叉腰，適度下蹲，軀干與大腿成鈍角，膝不過足尖。髖關節放鬆，以尾閭骨為動點帶動髖部劃圓。以此活動腰部之關節、肌肉、韌帶等。習練久久，腰胯不僅能平轉劃圓，而且要能立轉劃圓即轉「立圈」，甚至能轉平、立相合之「混旋圈」。

（三）面壁蹲牆松腰法

面壁而立，全身放鬆，周身中正，兩腳並攏，腳尖頂牆根，兩肩前扣，含胸收腹，鼻尖貼牆，腰後突下蹲，頭不可傾斜，如此反復。初練者腳尖頂牆下蹲有困難，可以稍離寸許，兩腳分開平行站立下蹲。每次下蹲30為一組，每日蹲一組以上。待熟練後，鼻尖可離牆下蹲；再進一步可將腿蹲平後耗時間。此法不僅可以松腰，而且可以治療練氣功出偏造成的多種不適，為古不傳之秘法。

4、我的腰有點駝，形象不好，該怎麼辦

治療駝背

（1）爬行運動兩手和兩腳尖著地，像嬰兒一樣在地上爬行。距離由短到長，速度由慢到快，直線爬也行，轉圈爬也行，為防止把手磨破，可戴手套，每日爬兩次，每次10～15分鍾。

（2）打滾運動將身體躺直，在床上打滾，每日兩次，每次5分鍾。為避免頭暈，速度不可太快。

（3）太極拳太極拳處處要求以腰為軸帶動四肢，使腰部始終保持自然舒適直豎狀態，對駝背有很好的矯正作用。

（4）挺胸轉體自然站立，兩手叉腰，抬頭挺胸，身體先向左轉，後向右轉，反復做30～40下。做這套動作要盡力挺胸收腹，用力轉動。

（5）持棍轉體自然站立，兩手持1米長小木棍放在背部肩胛處，同時挺胸轉體20～30下。

（6）床邊振臂仰卧位躺在床上，使肩部靠近床邊，頭自然後仰，兩臂伸展下振20～30下。

（7）仰卧拱橋仰卧在床上，以頭和腳為支撐點，把身體像橋一樣拱起來，停5～10秒鍾落下，如此反復做10～20下。

每天早晚，躺在床上或者炕上，肩部搭在邊沿處，仰卧，頭部懸空，用手向後做摸地的動作（注意安全）。白天休息時也可以這樣做。慢慢地就會有所改善。

1.坐在靠椅上，雙手抓住臀部後的椅面兩側，昂首挺胸，向後張肩，每次堅持10～15分鍾，每日3～4次。

2.背朝牆，距牆約30厘米，兩腳開立同肩寬，兩臂上舉並後伸，同時仰頭，手觸牆面再還原，反復做10次，每日做2～3次。

3.仰卧床上，在駝背凸出部位墊上6～10厘米厚的物體，全身放鬆，兩臂自然伸直，手掌朝上，兩肩後張，如此保持仰卧5分鍾以上，每日做2～3次。

4.坐或站立，雙手持體操棒，橫放在肩背部，挺胸抬頭，感到肩背部肌肉酸脹即停，每日早晚各做一次。

上述矯正駝背法，宜在早晨和睡前進行。由於駝背是長期形成的頑固性畸變，所以應循序漸進，持之以恆，才會獲得滿意效果。

還有多睡硬板床,注意糾正不良習慣.後天形成的駝背一般是不良習慣導致的.

5、詠春拳的步形

古有「北南詠春」之說，太極拳與詠春拳都誕生在清朝末年，時間相近，這就有了相互借鑒的歷史淵源。的確，它們之間隱隱有些絲連，並且在、拳法上有著相似之處。讓我們撥開歷史迷霧，站在更高的層面上來探索傳統的本質，這樣有利於進行武術交流，相互借鑒，取長補短。
詠春拳為二字鉗羊馬，葉問系詠春為內步法，兩腳尖相交形成60度夾角，在的扣腳中也有這個步形，其目的都是為了穩定，而後借地之力通過踝、膝、胯、肩、肘、腕的傳遞把力最終傳導到手上。與之相似的是，太極拳在運行中加入了腰胯的概念，稱「行氣如九曲珠」，也強調力源由蹬地而起，節節貫穿於力點。
詠春拳是「攤腰鎖胯」，而太極拳是空腰轉胯。空腰是把腰椎拉直，即以命門穴那個位置為重心，上面頭大椎向上領，下面盆骨向下沉，形成對拉之勢，古人叫「過三關」。拉直腰椎叫空腰，拉直胸椎且配合胸骨下沉叫空胸，這個道理就像門軸、車軸一樣，軸直了才能轉，所以說空腰是為了轉胯，空胸是為了轉肩，轉腰胯就能發出螺旋力，就能改變自己的重心，就能破壞對方的重心。松肩墜肘要求一樣，其目的是把肩拉開，使氣下沉，重心由胸腹部下移到小腹部，並且使借地之力通過脊椎順利地傳遞到手上。
另外，詠春拳的姿勢和吳式太極拳的抱七星很相似，攤手與陳式太極拳的蚴趾芟嗨疲漵τ梅ㄔ蚨記康髦邢咴恚鍪侄家唄菪冀簿咳嶧輾揮攵苑接昧ο嗥礎
二、詠春拳與太極拳的差別
詠春拳與太極拳在功法、拳法有著相似之處，並不等於詠春拳與太極拳在訓練手段和技術上都是一樣的，這兩種拳門的差別也很多。比如：太極從軌跡來說講圓，講究化勁、引勁、接勁等，走刀劍錘勁。詠春拳講的是最短距離，特別講究中線原理，朝面追形，不能追手打法，類似打點出刺的方式，走槍勁。又比如：雖然兩種拳術都說自己是「以柔克剛」，但是太極要求「用意不用力」和「牽動四兩撥牽斤」，而詠春則沒有這樣細化的講究。
再比如：詠春拳要求有寸勁和聽勁，那種寸勁是人體的爆發力，是明勁，那種聽勁是局部於掌、腕、肘、臂的勁。太極拳講究對勁道細化的理解，要求有明勁、暗勁、長勁、短勁、化勁、引勁、接勁和全身整體的聽勁、發勁，一舉手一投足，皆是太極，挨到何處，何處發放。太極拳雖也有寸勁，但這種寸勁的發勁方式不同於詠春拳，是丹田內氣的抖動貫穿全身，是神、意、氣、勁的高度結合。
三、詠春拳與太極拳相互糅合
經過對詠春拳和太極拳技擊方法的比較，作者認為：詠春拳與太極拳在技擊招式上的取長補短、相互糅合非常可行，而且大有裨益。曾榮獲2000年首屆佛山、廣州、香港、澳門四地詠春救手擂台邀請賽85公斤級冠軍的梁先生在談到詠春拳和太極拳相互糅合時說：「首先，詠春拳和太極拳在練習關繫上有不少相似之處。太極拳以架為體，散手為用，推手介於其間。而詠春拳以套路為體，散打為用，[手介於其間。其次在身法上，太極拳有蜣奐釩礎⒉肘靠、進退顧盼定，而詠春拳的身法則有耕攔攤膀、推託拉按、纏撞掛漏，曲手留中、甩手直沖、以橋占橋等。其實技擊含義是非常相似的。在手法上更是有異曲同工之妙，如詠春拳最有特點的攤伏手，攤手/出則似太極的順纏，伏手義收則似太極的逆纏。詠春拳有螺旋勁，太極拳有纏絲勁。從心法上講，詠春拳的連消帶打、以快打快與太極拳的引進落空、後發先至簡直同出一轍。」
正因為詠春拳和太極拳這一南一北的著名拳種有許多相通的拳理，兩種拳術在實戰中的糅合就有了良好的先天基礎。詠春拳在搏擊時憑手臂皮膚知覺黏住對方的手，用耕、攔、膀、攤伏手等手法去擊打對方。但有時兩者在博擊中又會出現摟打纏繞在一起的時候，這時陳式太極的快摔又起很大的作用，運用螺旋勁將對方摔倒，在摔打過程中不能用蠻力。
在詠春拳和太極拳的糅合實踐中，我體會最深的是，取詠春拳的短線消打，結合太極拳的纏絲彈抖，先曲中求直，以短橋窄馬催動寸勁化解對方進攻，進而以太極拳的旋腰纏絲，由直轉曲，以采拿或肘靠將其摔打重創，以佛山詠春拳的知覺、技擊手法和陳式太極拳的快摔結合。兩拳種所發出的功勁基本相同，不同的地方只是詠春拳許多手法向內旋直線打出，兼走細內圈，陳式太極拳出拳向外旋而且帶有纏絲勁，所走的是外大圈，正因如此，兩家拳術在南北武術技擊的相互借鑒中正好互補不足。
舉例來說，詠春勾漏手是李小龍最著名的制勝手法。勾漏手的打法是手腕向外扣，手指向下，使人手可以形成一個鋼鉤將對方的手向外勾離人體子午線，在運用時手腕不能在整個過程灌力，要松、柔、剛三位一體才能完整統一，恰到好處。當然，由勾漏手變成橫掌痛擊對方身體是完全的詠春的打法，若與太極糅合，則可在以勾漏手消去對方的攻擊點後，趁對方的人體子午線出現空當，順勢進步貼身靠將其打倒在地，非常奏效。又如，以詠春的 伏手為例，伏手能在離身和近身搏擊中完全控制對手的直捶和各路底掌，運用時是靠腕勁打對手的手橋和腿。如在離身搏擊時，對手面對面瞬間向你打一拳，你在對手的拳差不多到時運用伏手將對方的拳向斜下方擊打（這與太極的逆纏何其相似，只是線路短很多），再反變拳打向對手面門上，這是詠春最本能的打法。若是想將對方摔打倒地則糅合太極的身法就是順理成章的了，可先偏身以伏手引進對方落空，伏手反彈以轉腰順纏再加上腿腳的頂絆將其螺旋摔倒。
簡單來說，這不過是先改化（太極）為打（詠春），再不間斷地由打（詠春）變摔（太極），將二者有機地結合起來綜合運用而已。當這兩種拳術糅合在一起實踐時，又會變化出許多擒拿和反擒拿的手法，這是兩家拳術中的螺旋勁和纏絲勁融合於一起所產生的內外旋勁的作用反應，運用者在運動中會有得心應手的知覺。只要運用者在應接對方手的同時不馬上抽回，而是黏住對方的手直入，用擒拿手法將對方的關節鎖住，就能用推按的手法將其摔倒在地。你如果被對方用擒拿手法扣住，也可以用詠春拳的手法化解的同時反擒對方。用詠春拳化解擒拿手的方法很簡單，只要你先將肘歸中，然後你的身體走偏使對方進入你的網，就能將其反擒拿後以太極的摔法擊倒。
一位詠春拳名師在談到詠春拳與太極拳相互糅合時說：「部分詠春拳習練者或者因為修行不夠，或者因為旁聽誤信，多有否定推手的傾向，認為推手沒有用或者用處不大，在推手交流時往往提出『如果我脫手打你，你推手怎麼辦』的問題。實際上這里存在這樣一個問題，就是如何界定脫手的性質。脫手打人實際上屬於散手的范疇，已經不 是推手的概念，所以用推手是沒有辦法解決的，能夠解決的就是一個字：打。如果借用詠春拳的理論來講，叫做『甩手直沖』，就是在接手過程中感知對手離開自己或者脫手的時候，不要去追手，而是直接攻擊對方。推手訓練的目的也在於此。而這里體現差別的就是這個感知能力。誰的感知能力高，誰就能在接手脫手的過程中取得主動權，而從訓練程序來看，推手訓練者應該是佔有優勢的。」
感知能力在內家拳中非常重要，太極拳門有「一羽不能加，蠅蟲不能落」的說法，從中可以管窺這是一個什麼要求和境界，而對於這個感知能力的訓練，推手功不可沒。所以在散手格鬥之外，推手就單獨列入內家拳訓練程序之一，以訓練內勁和感知。而對於詠春拳習練者而言，以目前的訓練程序來看，其黏手訓練帶有脫手的性質，相對減少了推手感應的訓練時間，在相同條件下，這樣做對於感應能力的提高肯定沒有專門訓練太極拳推手有效。這不能說不是詠春拳目前流行的訓練方法的弱點與不足。應該打破門戶之見，從根本上理清推手、脫手、散手的關系，達到指導各自的訓練目的，博採眾長，形成最合理的訓練體系。所以，到這里，大家就會明白，只練推手是不完善的，只練脫手也是不完善的，推手、脫手、散手再加上相應的功法訓練體系乃至哲學體系，才是完整的武學。
四、內外相合和招術合一
這兩種拳術在糅合練習時應注意，不要盲目追求招式，一定要在功勁方面下苦功。如果沒有將自身的僵力祛除、將腰胯練松，就不能有效地化解對手的勁力，反被對方擊實。要抽出不少時間練習詠春拳反應，也不能忽視太極拳的腰腿。所以說到底也是為了達到「剛柔相濟，內外兼修」的目的。
據有些福建詠春拳習練者的信息反饋，他們學練了楊式太極拳的樁功（無極樁功、開立步樁、弓步樁功、馬步樁功、虛步樁功、根勁樁功、胯功（托胯功、落胯功、開胯功、塌胯功、坐胯功、 扣胯功、轉胯功）、沉肩墜肘功、吐納丹田功和孫氏太極拳的d字手（也可寫作「萬字手」），收到了技擊功夫明顯提高的效果。
詠春拳名師梁先生說：「凡武林中人都明白，從來就沒有全無敵的『絕招』，所謂拳無定式，任何招式在實戰中能克敵制勝便是好功夫。懂得多一點總比不思進取要好，探索實踐多一點總比誇誇其談要好。」我整理這篇拙文就是想對太極拳技擊愛好者和詠春拳習練者有所啟迪，思考這兩種博大精深的南北拳種怎樣能更好地糅合應用。內家拳名師車星辰說：「在傳統武術的探索研練中，『兼收並蓄』與『博採眾長』不僅是一種提高技藝、開闊視野的學習手段，也是一種襟懷和氣度。『兼收並蓄』與『博採眾長』的前提條件，首先是對一門一派武功的系統掌握，並能在此基礎上對該派武功舉一反三，練精悟通，如此方能轉益多家，廣采博收，吸納百家而為己所用。」誠然，研究、練習傳統武術的個中艱辛只有付出努力的發燒拳友才能體會。
也便於蓄力和緩沖、後腳成一條直線。步法可以說是技擊之本，後腳向前腳拉近靠攏，跟步法有很大的關系。打個比方，教步打師傅，一個步法練得好而另一個練不好，一個看似簡單的步法動作，可以增加腿部的抗擊打能力，站著不動或是跟不上對方，當越過中線貼近前腳時，便於隨時調整並轉換成橫向移動，畫弧線向前一大步變為前腳，你能不能把平時訓練的東西應用到實戰中，就只能被動挨揍，進馬可以作為日字沖拳的起勢，身體重心逐漸移至前進腳，就能令對手應接不暇、肩胯：「教拳不教步，腳下依此循環切換，這樣就比直線步法更加靈活多變，前腳不著力，進馬時腿部保持松緊適度的張力。」因為學拳得了步法才算得了真傳，而此時頭，手上日字沖拳連環進擊、顧此失彼，實戰往往是機動戰而不是陣地戰，並拖帶另一側後腳，而是循弧形進步，同樣學拳的兩個人。練家子里有句老話，起步時，就相當於自行火炮和固定炮台的區別，其實包含了許多道理，拳才能用活了詠春的步法有進退馬。詠春拳的進馬忌諱直上直下，你所說的就是詠春的進馬步法，重心就落在後腳上，腳下有了步子

6、太極拳的練習價值

1 ．傳統理論解釋太極拳的健身價值
傳統的研究太極拳的資料認為，太極拳是練意、練氣、練身三者結合的運動，必然能達到心靜、體松、氣和、無物無我、無憂無慮，一派神行的境界，這就是太極之道。它與道教的清凈無為，佛教的四大皆空，儒家的中庸之道，以及氣功的吐納導引等異曲同工，是修身養性之道，故太極拳是一門哲學，一門道學，一門醫學，也是一門養生學。它遵循「人法天，天法道，道法於自然」的法則，體現了大自然的陰陽、虛實、剛柔、動靜之無窮變化，它拳技雖小，拳道卻是博大精深。學者若能體察其理，躬行其道，必然能使人改善品性，身心雙修。
2 ．平衡理論解釋太極拳的健身價值
無論是太極拳的意念要求，還是太極拳的外形要求，無不體現著「平衡」。例如：練拳時要求意念體會「虛領頂勁」「氣沉丹田」，「虛領頂勁」意味著氣向上領，而「氣沉丹田」則意味著氣向下沉，這兩者明顯的體現著「平衡」，練習者如果做到了這兩點，則練習者的脊柱被拉長，在此基礎上進行旋轉、折疊等運動，日久天長則脊柱四周的肌肉、韌帶、肌腱等****
的功能得到加強，自然可以預防頸椎病和腰椎病，對骨質增生、椎間盤突出等疾病的治療恢復可以達到標本兼治的效果，其健身的作用顯然是臨床醫學無法比擬的。另外，太極拳的每個動作，無不體現著「平衡」，它要求上下呼應，虛實分明，左右兼顧，全面發展。
同時，太極拳跟我國的傳統中醫的健康原理不謀而合，中醫講「通則不痛」、「痛則不通」，治療疾病時，則「虛」補、「旺」瀉，追求人體內在的「平衡」，人們通過練習太極拳，達到人體內在的「平衡」，則身體的健康水平必然提高，疾病必然得到防治。
3 ．解剖學、生理學知識解釋太極拳的健身價值
3 ． 1 ．調節呼吸系統的功能
經常進行太極拳的練習，可以增強體質，防止感冒、氣管炎、肺結核及肺氣腫等呼吸道疾病。這是因為練太極拳時，經過戶外冷空氣和日光的照射及嚴寒的磨練，身體的免疫機能增強，對外部環境有較強的適應性，增強了新陳代謝的能力，體溫調節的功能隨之增強，因此感冒的發病率明顯降低。常練太極拳可以改善肺呼吸機能，使肋間肌等呼吸肌纖維變粗，肌肉強壯有力，肺廓活動度好，肋軟骨骨化率低，肺活量變大，從而使肺更好地進行氣體交換。太極拳強調丹田內轉，實質是鍛煉腹式呼吸與肺呼吸相結合。腹式呼吸的生理意義是：橫膈肌較大幅度的升降運動，對於胸腹腔的臟器，如肺、心、脾、肝、腎及胃、小腸、大腸等，都可起到良好的按摩作用，使這些腑臟循環旺盛，生機活躍。另外，腹式呼吸所形成的腹壓升降，大大有利於血液的循環，這樣就使軀體和內臟獲得更充足的血液營養。
3 ． 2 ．調節循環系統的功能
太極拳將鍛煉意識放在首位，套路中很少有過猛、過急的發力動作。因此它可以鬆弛緊張的神經，提高中樞神經系統的調節功能，使內分泌失調與植物神經功能的失衡得到調整，降低交感神經張力，並使痙攣的小血管得以鬆弛，這樣既加強了血液循環，又降低了外周阻力，從而使血壓自然下降。太極拳的運動量不大，肌肉進行有氧代謝，不存在氧債問題，也就不會加重心肌缺氧。久練太極拳，可以使心肌纖維強壯、有力，心跳次數減少，增大了心臟每博輸出量，增加了心肌儲備力。一個人全身的毛細血管平時只有 20% 左右開放，而久練太極拳，能促使毛細血管開放，並反射性地引起冠狀動脈的血流量增加。練太極拳還能通過骨骼肌的收縮、舒張使靜脈血流加速，並通過膈肌的活動對腹壓的改變，使血液盡快經下腔流盡心臟，同時可以減少肝、胃、腸的淤血水腫。
3 ． 3 ．調節運動系統的功能
人體的一切活動都是以骨骼為杠桿，關節為支點，依靠肌肉收縮為動力，在神經系統的支配下完成各種動作。練習太極拳對骨骼肌肉的作用，就在於太極拳是一種內外結合，一動無不動的運動，要求動作連貫、圓滑協調。因此，對全身各部分肌肉、關節都能得到鍛煉。太極拳屬於有氧代謝運動，它的運動量通過架勢的高低可以調整，能滿足各種人群所需的運動量。通過練習太極拳大腿肌肉增厚，肌肉群的伸展收縮本身起了一種對心臟血液收放泵力作用的輔助功能，就像在下肢增加了好多個小泵。因此，練太極拳對運動系統有較大的促進作用。打太極拳要求身法中正，從百會穴到會陰穴，整個脊柱要盡量正直，並強調用意，使它對拉拔長。脊柱以及兩側，是中醫講的督脈、陽經，是西醫講的中樞神經系統，都通過脊柱的兩側伸展到全身的各個部位，現在很多人患腰椎間盤突出、頸椎、腰椎骨質增生，都是平時立不正、坐不直，彎腰弓背造成的，而經常練太極拳的人，一般腰椎都很有力量，脊柱一般不出問題。因為經常虛領頂勁、氣沉丹田，會陰穴到百會穴，整個脊柱對拉拔長，對整個運動系統就會有良好的調節作用。
3 ． 4 ．調節消化系統的功能
練習太極拳強調丹田內轉，胸腰折疊，因而有以
下好處：
① 加強輸入。練習太極拳後，胃口好，吃的多。
② 加強了吸收功能。我們吃下去的食物，經過胃部粉碎，要真正吸收，變成熱能，還得靠小腸壁億萬個毛細血管的吸收。通過練習太極拳，丹田內轉，進行自我按摩，吸收功能就加大，增強了排泄功能，因此堅持練習太極拳者很少有便秘現象。
③ 促使消化性潰瘍癒合。消化性潰瘍為消化系統的常見疾病，至今消化性潰瘍的病因尚未全明，但與情緒激動、精神緊張有很大關系。太極拳對消化系統疾病的防治作用就在於人們在習拳中，人的精神、情感、五官、手、足、身及全部都參與運動並與大自然和諧一致，故能有效提高中樞神經的興奮與抑制的調節作用。使大腦各部分功能協調，各種內分泌適當，不良的病灶自然受到抑制。這樣就消除了精神因素引起的胃酸增多，而病人精神愉快也會促使患者消化性潰瘍癒合。
3 ． 5 ．調節內分泌、生殖、泌尿系統的功能
這三大系統基本上在骨盆之內，也就是丹田區域。太極拳特別強調這一部分的運動，特別是對恥骨尾肌的鍛煉，該肌可以支撐骨盆內的全部器官，是一條比較寬的韌帶。這部分的鍛煉，對人的內分泌，特別是對性腺的內分泌大有好處。人體正常功能的發揮，其內環境有三種調節方法： ① 神經調節。 ② 體液調節。 ③ 自身各種臟器****的自我調節。當遇到一些外環境影響，自身調節不了，人們就選擇一些外部調節方法，太極拳運動則是人們用來增強自身調節功能的最佳方法。
4 ．心理學知識解釋太極拳的健身價值
健康不僅要有健壯的體魄，而且要有良好的適應性及完善的心理狀態。太極拳既可以促進身體健康，又能促進心理健康。太極拳強調松靜自然，以意識引導動作，要求「意到身隨」，「內外相合」，「身心皆修」，使人進入無憂無慮、無我無他的怡閑境界。使人消除心理疲勞，情緒開朗，樂觀向上。
太極拳可以修身養性，改變人的消極個性。練習太極拳要求立身中正，形神一致，動作均勻緩慢，似行雲流水，連綿不斷，動中求靜，靜中有動，虛實結合，剛柔相濟，處處充滿哲理。故常練之可使急躁、易怒、焦慮、多疑小氣的人改變成穩健、豁達、沉靜、隨和、樂觀的人。因而太極拳不僅僅是一種強身健體的拳術，而且還具有一種內涵豐富、博大精深的太極精神，它既能提高人的修養，又能健全人格，陶冶情操。
太極拳可以提高人的社會適應性和人的社會行為水平。練太極拳者，多為集體練習，雖是群體活動，但大家都是為健身而來，彼此不猜忌、無隔閡，無利益****，容易親近。在交流拳藝的過程中，亦交流了情感，增進了相互間的理解和信任，從而疏導了工作中造成的心理壓抑和感情危機，使人和人的關系更加和諧、融洽，達到心理相容、心理溝通。

7、為什麼說太極拳運動之首重是以腰為軸

腰脊是脊柱的組成部分之一。脊柱是由7塊頸椎、12塊胸椎、5塊腰椎、5塊骶椎和5塊尾椎所組成。它像一條索鏈，一節一節地連接在一起。除5塊優椎和5塊尾椎凝在一起不能活動外，其他7塊頸椎、12塊胸椎、5塊腰椎都能活動。由於頸椎、胸椎、腰椎的形態結構不同，各自的活動范圍也不同，頸椎活動范圍大，腰椎次之，胸椎活動范圍小。脊柱的運動是靠各椎骨之間的活動，雖說椎骨與椎骨之間活動范圍很小，但從劉脊柱而備脊柱的活動范圍卻是很大的，並能做各種方面的運動。腰脊在脊柱的中段，上接胸椎和頸椎，下接骶椎和尾椎。因此，腰脊的運動必然要牽涉到整個脊柱的運動、脊柱的運動是與腰脊的運動分不開的，沒有腰脊的運動人體軀干就無法運動。腰脊位於上身與下身的交界處，它是人體運動的樞紐，是全身動力變換的調控器，有穩定人體重心的重要作用。太極拳運動是以腰為軸帶動肢體畫圈的運動。那麼，腰有幾根軸呢？腰是鏈狀關節。有三根軸：一是冠狀軸。能做前後屈體運動；二是矢狀軸，能做左右體側屈運動；三是垂直軸，能做左右轉體運動；三軸聯合，能做左右體環轉運動；由於脊柱有頸曲。胸曲、腰曲、骶曲四個彎度。還能做上下伸縮運動等。腰脊是多軸關節，能做各種不同方向的運動，為太極拳運動以腰為軸帶動肢體運動奠定了生理基礎。太極拳運動為什麼要以腰為軸呢？一方面腰脊是軀干運動的關鍵，軀干運動是靠腰軸轉動帶動軀於運動，而四肢是附著在軀於上，由軀干轉動帶動四肢運動。這是人觸動的生理基礎。再一方面，太極拳運動與太極運動同道。太極運動是以元氣團中心為軸帶動消團由極慢到極快由極快到極慢「動和靜」兩種運動過程周而復始的快慢勻速的旋轉轉圈運動。人體中心在腰脊，那麼．太極拳運動就是以腰為軸帶動肢體由極慢到極快由極快到極慢「動和靜」兩種運動過程周而復始的快慢勻速的旋轉轉圈運動（《太極拳整體運動論的研究》）。因為太極拳運動與太極運動同道，所以太極拳運動必須以腰為軸帶動肢體畫圈運動。否則，便不能稱為太極拳運動。

8、初學太極拳首先學什麼

運動本身就是一把雙刃劍，運動不當或運動過量都可能造成運動性損傷。目前，我們國家的中老年運動性損傷中，健身損傷佔了很大一部分。其主要原因：一是運動量不恰當，有些初學者急於求成，運動量過大，或者架子過低造成了腰、膝、踝關節的損傷；二是方法和要領沒有很好地掌握，所做動作不符合身體力學的要求。這些，被統稱為技術動作不正確所造成的損傷，以膝關節損傷最為常見。還有些群眾體育組織為經濟利益所驅使，盲目擴大社會體育指導員隊伍，使一些不具備教學資格的人員進入教學隊伍，這些人員自己還沒弄清太極拳是怎麼回事呢，用錯誤的方法教別人怎麼能不受傷？像前些年鬧得紛紛揚揚的瑜珈功事件，就是一些才學了兩三個月瑜伽功的練習者辦班教學，造成了許多學員的運動性損傷，影響極其惡劣。在太極拳的教學中，也有一部分學練者因為受傷而退出學習的。因此，教拳者要首先教會學拳者如何保護自己不受傷，學拳者也要先學會在練習過程中不會造成運動性損傷，這是學會太極拳的根本前提。只有避免了運動性損傷，才能把太極拳的學習堅持到底，也才能達到用太極方法健身的目的，這是受用一輩子的大事。
首先，要提高對太極拳的認識。要分清太極拳這一健身方法，與體操和舞蹈等其它健身方法的區別，這主要是對教拳者的要求。對於學拳者，雖然不十分懂太極拳，但在選擇老師時一定要注意，千萬不可選擇一個把太極拳當舞跳或者當操作的老師，這樣的老師很難把技術動作講清楚。
第二，學習過程不可過快、過急。過快是學習毛草不細致，致使技術動作不能深刻領會；過急是急於求成，練功過苦，或架子過低，或運動量過大，所造成的關節疲勞性損傷或韌帶拉傷。初學者最好採取高架位練習，稍微年輕或者有些基本功的可採取中架位，不建議採取低架位。授課時間以每天一小時為宜，如果超過一小時，中途要休息一次，總量最多不可超過兩小時。
第三，力求正確掌握好技術動作。先練站樁功不失為一個好方法。馬步樁簡單易學，只要掌握好要領，隨時隨地可以練習。但是站樁功太單調、枯燥，很不容易堅持。可以在每次訓練開始前練習，同時做好運動的准備活動，如：伸筋、拔背、壓腿、活動關節等。再就是在學習過程中要注意膝蓋的使用方法。比如：在重心轉換時，有些初學者往往用胯頂撞膝蓋移重心，這樣膝蓋一下子就超過了腳尖的垂直線，使得膝蓋尖成為受力的中心點，這是初學者膝痛的主要因素。正確的做法是：先曲膝蓋，膝蓋的方向要與腳尖保持一致，上身和腰胯隨著膝蓋的彎曲速度慢慢移動，完成重心的轉換，在這一動作過程中要注意收腹。先曲膝蓋，可以掌握好膝蓋尖的位置不過度，這樣力點直接落在腳上，減少了膝關節受力，收腹可以使上身保持中正，不崴胯。這就是太極拳的上下相隨。據說陳式太極拳的名師陳長興被人稱為牌位大王，就是因為他在習拳過程中始終保持身體的中正。其實，這更是使腰膝關節不受傷的好辦法。
很多初學者把注意力放在太極拳的手臂動作上，從而忽視了太極拳的腰腿部動作。

9、太極拳走勁時要求「勁始於足發於腿主宰於腰而行於手指」，人在地上，任何拳種不都是通過蹬腿實現的嗎？

答：一般來講，人的任何運動都是通過全身各個部位的協調運動來完成的，無論打球、踢球、長短跑還是跳高跳遠，都必須借腿腳的蹬地來實現進退上下。武術運動作為特殊的競技運動，對腿腳的要求標准較之其他運動更高，太極拳就非常強調腰腿功夫，前人謂「動手不是太極拳」尤其強調了腰腿的作用。 就太極拳而論，技擊上要求勁整，故強調「勁始於足發於腿主宰於腰而行於手指」。此處之「勁始於足」，非指一般意義上的蹬腿，而是要求行功時腰勁下去，松到腿上腳上，再返回來上升，通過腰部的沉轉傳遞，最終「形於手指」，非單純地借地力實現杠桿作用，從而實現打擊效果。尤其是陳式太極拳，對「勁始於足發於腿主宰於腰而行於手指」，要求更為嚴格。 陳式太極拳完整地保留了傳統的練習風格和要領，講究纏絲勁，渾身上下里外無處不纏，纏轉進退，纏轉起伏，凡不纏絲處皆視為病手。在練習中，下肢要旋踝轉膝，軀幹部要旋腰轉脊，上肢要旋腕轉膀，自腳一直纏至手指方為一氣貫通。這種勁力在陳式太極拳叫節節貫穿；倘若只單純地依靠蹬腿蹬腳實現出拳出掌或其他動作，只能叫零斷勁，而非整勁。 陳式太極拳練習要求之旋踝轉膝、要旋腰轉脊、旋腕轉膀，不但非常容易實現節節貫穿，且能隨勢變換而不斷勁，正如「太極拳講究放鬆，為什麼又說『運勁如百煉鋼』？」一論中提到的通疏下水道的工具，其發動機在堵處之外發力催動疏頭進入（其根在腳），以婉轉方式進退（纏絲），則遇彎即轉，逢頂即繞（行氣如九曲珠，無往不利），從而實現疏通的目的（何堅不摧）。