1、腰椎間盤膨出能否練太極拳或形意拳
腰椎間盤突出不但可以可以練太極拳或形意拳 而且對腰椎間盤突出還有很大的好處呢！！！
舉個列子說明下；
太極拳能夠鍛煉人的身體，給人帶來一個強健的體魄。這一點已經被無數人的練拳實踐證明了。清河分局的女幹警石新麗患有腰椎間盤突出，發病時往往疼得直不起腰來，不能正常地工作。練習太極拳後，這個病就逐漸地消失了，病痛再也沒有糾纏她。
2、形意拳是不是每一招一式都可以當樁法來站？
先站樁，把身上的勁改了之後，再練拳，練的時候，樁的架子要在拳裡面，練拳就是動態的樁，
當然，前提是樁要先站好，沒站好就去練拳，就廢了，以後改過來，很難，
3、我想學習形意拳 34歲 17-21歲跟師父苦練過少林拳，後因腰間盤突出間斷，有一定武術功底，QQ159049800遼寧
練元始太極萬法掌吧，治療腰椎效果有立桿見影之功，大部分都可收獲良效。這是一種神奇的內家功力拳法，沒有套路，但卻能打出如太極拳、八卦掌一樣無窮變化的優美連綿不絕的招式，是內家拳邯鄲旋鋒武道的萬能基礎功，這個門派的掌門「灕江快刀」師傅本身就是個得到了形意拳真傳的形意拳實戰高手。
4、有關形意拳的正確姿勢！！有了解的進來一下！！
意思很簡單也很明了.就用一些普通的概念說明白一些.
要解釋這段話,提一個概念,"氣",淺顯的說,有三種:
1 內家拳最基本的氣,基本上可以用"體力"來解釋(貌似中醫講五臟運化之後的東西,也可以是"先天氣"運化的東西).通俗的說,可以說成"後天氣".
2 而所謂"先天之氣",其實可以用平常人說的"精力","精氣神"(更精微的一種描述,其實要深刻解釋的話,就要解釋"先/後天"的概念了.這就涉及到中國古代內養的一些哲學思想了.相當於說人是天地父母生的,而除開父母賦予的有形之物,其根本上的,是"天地"給你的無形之"能量"--所謂先天氣.所謂"無根樹",就是講人在後天有意無意的失去了這種與"大自然"聯系的"能力").
3 呼吸之氣.這個就不解釋了.
這三者是有聯系的.說起來就很多了...你可以找找相關論述,我們回到主題.
"力起於足跟即呼吸以踵之意"
古賢有雲"真人之息以踵",是說後天混圓,先天凝實的人,百脈調和,先天與自然一體,無有"遮攔",其呼吸能帶動命體(後天氣)圓滿\暢和的運化,而先天氣孕育其中.此句解釋很多."踵",足的意思.此處,我是當"深層次"解釋的.當然,其實到後來,你也會知道,其實並不違背.
而此處說法,寓意形意中,足如同呼吸之源,"氣力"運化的起點.其實,不妨順便說說,後天之中,上為離,下為坎,而煉者何?坎中一陽耳,在命體,藏於腿\足.所以,通常入佳境者,一暖氣尋足而起,上到脊骨.此可謂得了"一半的一半".呵,不然何來形意"煉精化氣"之說??
--這句解釋完畢.
"身體要三折，其它塌腰、頂頭、蹬足、開胸、實腹俱不可用拙力"
你從側面看形意拳不管是站樁還是行拳,從上到下,樹直的不是自然三折么?重心始終在一條水平上.塌腰\頂頭\開胸,從側面看,就是脊柱放鬆而自然拉伸,可以參看屁股,姿勢對了屁股不會翹.至於實腹\蹬足則是更自然的事情了.一般做對了姿勢,在不用"拙力"的情況下,前足是沒有多大"蹬勁"的."拙力"就是你主動發勁,不自然的用力.而一旦"氣沉"(實腹)下去了,前足自然就"蹬"上了.不用多解釋,解釋也沒有用,練久了你體會的到.但更重要的是,"實腹"不能太著意.不然就歪了.--這也就是為什麼練習站樁的時候,並不是說"站的越久越好"(當然,自然而然的,站的越久也是另一種功力深厚的表現,但練習的標准一定是自然,而不是強調"久").---再說白點,也就是說明了"實腹",並非一朝一夕..
--這句主要說,姿勢要以身體自然為標准.不要過多"主動"用力,包括實腹.(但大多的人,做"自然"的姿勢,感覺不太自然,所以,初學最好找面大鏡子,或者找個"明師",不一定是"名師".)
"尤不可強制呼吸而運氣，內家拳之拳乃用後天之形（即姿勢之正確）養先天之氣（養字要注意），所謂尚氣者無力，養氣者純剛是也"
先天氣不可見(其實,了解了先天氣\後天氣\"元氣"的本質和區別以及聯系,可以知道此處強調的是"先天氣",而實際上表現出來的還是"後天氣"),孕育於後天命體之中.呼吸,可以促使後天命氣運化,但如果不自然有度,反而有害命體之氣.所以,呼吸,一定要自然.此呼吸之氣與命氣(後天氣)\先天氣有本質上的區別.但有運化的聯系.
而形意拳之所以能內煉"精神"的原因不在於"強制呼吸"或"有意的加強呼吸",而在於命體(身體)的姿勢導致了命氣的運化,從而保養了其中先天元力.
---其實,這句還有更深的意思,就是我前面說的"坎 離"之意義.總之,自然的呼吸,自然的姿勢,就是要訣.只要後天氣\先天氣孕育的蓬勃,上下自可渾圓一體,氣之"純剛",孟子所謂"至大至剛"也.而強調(強制)所謂呼吸之氣,只會內耗而傷氣,不可取!
希望能幫到你.
5、形意拳三體式呼吸方法（心法），大師，前輩，專家進如題 謝謝了
呵呵！這個問題問到點子上了。這是一個貫穿形意樁功和行拳過程始終的一個重要問題。過去由於門戶之見和保守思想的影響，諸武林前輩在傳徒授藝時，多採用身傳口授，只准默記而不許錄，傳之久而不免遺失或謬誤，且歌訣簡單，令人費解，給後學者帶來話多困難。筆者現將前輩所授拳經原文加以整理，分成練功八字訣、手腳身法步、八門打法、論交手，總要十六訣、五行與六合、內功，論氣等八個部分，結合前輩耳提面命之教導與個人實踐的體會，加以解說注釋，供形意拳愛好者參考。 一、練功八字訣 (原文)頂、扣、垂、抱、月、圓、挺、尖，是謂樁功八字。八字者實乃樁功之要點，形意拳之基礎。幾拳式站定，要八字俱備。 歌曰: (一)頭往上頂項要直，舌頂上顴調呼吸，手指外頂腕放鬆，三頂齊頂是真機。三頂身法腳提起，肛門提起如千飛，腰起高行如槐蟲，身落鴿子鑽樹林。 (二)腳面弓扣趾抓地，手指弓扣鷹爪力，兩膀合扣往外送，明嘹三扣歲一力。 (三)氣沉丹田氣之根，兩肘下垂雙肩沉，兩膀垂墜往裡夾，三垂齊垂訣竅真。 (四)丹田氣抱訣竅真，心意把定聚精神，胳膊要抱有撐勁，三抱齊抱氣貫身。內外一氣堅如鐵，四梢齊發方為真。 (五)胳膊漫弓似月牙，腿膝漫弓似月牙，手腕漫弓似月牙，三月拳式是真法。明除三月多一巧，三月齊動敏力發。 (六)胸脯要圓氣下沉，脊背要圓似猴身，虎口撐圓掌心空，三圓齊圓是真形。 (七)挺腰豎項勁抖擻，腿膝要挺樹生根，胳膊仲挺有舒勁，三挺齊挺力百鍾。 (八)出乎總要看三尖，鼻尖手尖與足尖，三尖齊照如一線，落步六合是真奉。． 註解： 頭頂、舌頂、指頂，謂之三頂。頂頭豎項不但是形意拳的要求，也是各拳種和各派氣功在姿勢上的共同要求。其目的是為了勾通任督二脈運行的氣路。頭為三陽之會，頭上頂則真陽上沖。正頭起項，壯面凝神，則真氣自海底升起，下會陰向後過命門而直上夾脊，經玉枕達聰門。舌為心之苗，舌頂上顎則心火沿任脈而下降，可收水火既濟之功。舌頂上顎以鼻呼吸，使任督二脈在上部接通。氣自聰門而下，從口入，經舌，沿任脈下於丹田。自腰椎以下將骨節開，尾閭向前上兜轉，提肛縮腎收小腹，則任督二脈在下部勾通。於是氣行滾滾形成小周天循環。指頂則氣貫四梢而感覺靈敏。手腕不用力，同時沉肩墜肘，掌心微向前塌，叫做松腕。指頂腕松，有前伸之意無前伸之形，則氣自肩井、曲池兩穴，沿臂而下，直貫掌指。氣勢吞吐，掌中旋轉，有推山入海之功。三頂之中，頭頂尤為重要，頂頭豎項蹬足，是發力的根本。試看馬拉重車上坡時，塌腰、蹬後腿、頂頭豎項以出力。練拳者，為了內順外合，氣充力足，其拳式動作也必須符合這一生理上的特點。在作到三頂，內氣暢通順遂之後，足心上提，兩腰眼同時微微上起，則氣自腳下而超，便覺身子輕靈步履輕便，動轉無遲重之虞。如同快步履薄冰一般，提氣疾行如飛而過。昔日劉奇芝老先生有雲『蟄龍升天機關在腰」，斯之謂歟！ 腳趾弓扣抓地，手指如鷹抓物，兩膀向前合扣，謂之三扣。此乃練鷹爪大力法的姿勢，是形意拳的特點「虎威鷹猛，以爪為鋒，爪之所到，皆可奏功」即是此意。兩膀合扣如熊膀之勢，則自然能拔背涵胸。所謂合扣並非用力前合，而是將肩放鬆，微微下沉，松開胸大肌、背闊肌和雙頭肌，拉開兩片扇子骨(肩胛骨)，將兩肩並穴軟意松開向前一送，則背自圓而勁自出。這就是內功經上所說的「松肩以出勁」同時還要驚起四梢，一齊用力，這即是練大力的方法。 氣垂、肘垂，肩垂，叫作三垂。三垂之中首要的是氣垂。氣垂即是氣沉丹田，能氣沉丹田則下盤穩，中盤活，四肢靈。所謂「氣沉丹田，身穩如山」是也。欲氣沉丹田，首先胸要虛、腹要實，橫膈下降。太極拳名家郝家俊先生稱這種狀態為「胸中空洞洞，肚裡沉甸甸」。形意拳前輩孫祿堂先生管這叫做「心腎相交，水升火降」。氣垂丹田的關鍵在於將腰胯以上部位放鬆。而將這些部位放鬆的關鍵，又在於沉肩。沉肩與墜肘是一個動作，肘墜而後肩能沉，肩沉而後胸肌、背肌才能放鬆，背自拔而圓，臂自長而活，整個身軀與上肢乃能靈活自然，無絲毫抽扯游移之形了。兩肘下垂則兩膊自圓，既可增強兩臂發力的吞吐之勢，退又可以固兩肋。三垂之勢一作，便可意帥氣，氣催力，腰催肩，肩催肘，肘催』手；內外上下，渾然一體。肩肘之作用甚為重要，前臂被制，必用肘化，大臂被制，必用肩化。肩肘僵直不靈，則整個上肢即失去攻守之能力，此不可不知也。 丹田抱，心氣抱，兩膊抱，謂之三抱。氣自湧泉升起降入丹田之內，要將氣抱住，存於丹田之內，如同一個球一般。所謂抱住，是指氣在丹田勢如沸鼎，在存與放、動與靜之間，千萬不能形成「氣貫丹田」或「入力丹田」。抱是出於自然，貫乃出於勉強，要切實注意，欲發人時，以我之氣球對准他之球，照直而去，擊發必准。心抱而精神聚，又叫「神抱」或「神凝」。必神凝而後氣才能通，所以神抱是丹田抱的必要條件，二者要同時體現，相輔相成。神凝時，精神高度集中，猶如一．支部隊下達了戰斗總動員令一般，全體處於戒備狀態，雖外似安逸而內中則氣勢騰挪，處於一觸即發之間。這是每一武術家必需具備的功夫，非有此，在格鬥中不足以取勝地。胳膊抱圓，肩沉、肘墜、背松，則兩臂相通，所謂神通在背也；欲思作到三抱，在站樁時必須頂頭、豎項、抱胯、提肛、沉肩墜肘、拔背涵胸、提膝，還要提起全付精神，戰戰兢兢，如履薄冰。祁州張鑒塘先生管這叫「站功集力法」。練之日久，自能心凝神聚，氣不外散，力達四梢。 胳膊微屈、腿膝微屈、掌向前塌而腕子微屈，總稱三曲或三月。行意拳每個拳勢，都取既舒展又曲蓄之勢，而不許挺直僵硬。故每一出勢，要做到三屈。胳膊曲即是沉肩墜肘，肩向前送以出力的結果。膝曲乃松腰、抱胯，膝下沉而又前縱之勢，腿便彎成半月之形，下盤力富而穩健。坐腕塌掌，伸縮自如，出力有吞吐之勢，則手腕自成半月之形，力湊而綿綿不斷。總的說來，三月乃內家拳「力以曲蓄而有餘」「曲中求直，蓄而後發」之勢。四肢發力是肌肉纖維收縮的結果。肌肉若預先拉長然後再收縮，就可發出更大的力量。實驗證明：當肘與膝微屈到135度，有關的肌腱正好預拉到生理上所謂的「適宜長度」，此時肌腱收縮之力最大，作「功」最多。因此我們規定形意拳式的「曲」多在120度－150度之間。以「三月」之式與人接手時，渾身有圓而整的堋勁，關節富於彈性，伸縮自如，用勁不斷。以之為守，只須用腰腿的擰轉即可很容易地化開對方之力，以之為攻，可應時而發，不須再蓄，又能最大限度地運用肌肉的收縮力，故其力迅且猛也。 背圓、胸圓、虎口圓，謂之三圓。這是內家拳用以接通任督二脈，以氣催力發出內勁的真形。胸圓並非挺胸凸肚，乃是既挺拔又要心窩微收，胸出而閉之意。胸圓而後兩肘得力；纏裹收放，攻守皆宜。作得適宜則兩肘力全，呼吸暢通，作得過分則肺部受擠壓而有礙健康。背圓又。叫「猴背」，背有拔之意，松開肩胛骨，肩向前送，則脊椎自能節節松開。這就是內功經—上說的「撤開二六連環鎖，一點靈光吊在眉」。此時再松開兩胯，氣聚於丹田，樁步穩實，任督暢通，精貫於頂，力自命門上至夾脊，分左右布於兩膊。虎口撐圓，松腕塌掌，氣貫掌指，勢一動便有吞吐蓄發之意。 身挺，膝挺、胳膊挺，謂之三挺。只可有挺之意，不可有挺之形。肘仍要下垂，膝仍要微屈，腰仍要下塌。全身在放鬆之中不是往一起疙就，而是有伸張挺拔之意，宛如黎柱支傾有立木頂千斤之勢。發力時，頂頭豎項塌腰謂之身挺。身挺則頭部正直，精氣貫頂，脊骨撥開督脈暢通。後腳蹬勁謂之膝挺。此乃力之源泉。沉肩墜肘往前送勁，是胳膊挺。拳家術語叫做「松勁」。三挺齊挺則命門真氣直貫於頂，後下於丹田。力自腳眼而起，既正且直，直貫掌心與指梢。作到好處，其勁又軟又硬，松如繩之系，悍如水之清，妙不可言。 鼻尖、手尖、足尖謂之三尖。凡一舉手，先要三尖是否對准，是否在同一個垂直平面中?三尖是否與發力方向一致?三尖對正，才能發勁如放箭，得行意拳中「直」之妙用。凡發力必起於後腳跟，上過命門到夾脊分別左右順胳膊貫於掌指，如同一根鋼性桿件一般，足跟微微一蹬，力便從指尖那裡冒出來。傳遞極快而且所傳主力極大。為何三尖一定要在同一垂直平面中？這是由於力學中的平衡原則所規定的。發力以進擊對方時，總以能將對方擊出去而自身則穩如泰山，方為得體。從力學觀點來看，—當我擊中劉『方時，我自身的重力、我後足蹬地之反力與擊中對方時來自對方被擊點之反力，三者應成一平衡力系，我身才能穩固。而三力平衡的必要條件是共同作用於同一平面內且匯交於—，點，只有三尖相對才能達到上述三力之平衡。反之，如三尖不對，此三力便有可能形成對自身重心的不平衡力矩，在此力矩的作用下，於擊中對方的同時，自身也將產生旋轉或移動而不能中正安舒，此乃拳家之忌，不可不知。三尖對正是對已的要求，將勁放到對方身上是否能打得動，還要掌握「端、的」二字。我發力時，我掌與對方身體相接觸之點，即著力點，叫做「端」。我力發出後要從著力點直貫到對方身上另一點，那個點叫做「的」。端和的將連成一條直線。能否打動對方與「的」的選擇有密切關系。根據我個人實踐經驗，如將掌放到對方前胸而意在對方後背，即的在後背，是打不動對方的。對方稍一涵胸轉腰就可化開。如我意在對方命門，也就是說我打的是從對方前胸直貫對方後腰的這條直線，則對方上半身便僵而不化，非換步不能化開。如我將的放在刑．方後腳跟上，則對方全身便如同一根硬棍，既不能轉腰也不能換步，一發力便能打出去。二人作研究性實驗，很容易證明這一點。如在二人較技之時，化發在瞬息之間、毫發之際，時機稍縱即逝，非平時刻苦鍛煉有深功夫的人，是頗不易作到的。 周身八字二十四法是一個整體，沒有先後主次之分。每一作勢，便要處處合乎要求，不能有所側重或有所偏廢。因為人體是一完整的機體，一肢動而百骨隨，牽一發而動全身。某一方面的太過或不足，往往會導致其它方面的不足或太過。一點不對，常引起整體姿勢與勁路的悖謬，要切實注意。初練時要慢不要快，要嚴格不可大意。每一勢在基本正確的基礎上要反復練習十幾萬到幾十萬次，甚至上百萬次，才能形成動力定型，少丁是不行的。望學者要有耐心、有決心、有恆心，萬勿拔苗助長，欲速則不達也。 昔日劉文華先生在清華大學教拳時，為了初學者便於掌握，特提出了練法八要：．穀道提、三心並、三意連，三尖對、五行順、四梢齊，心要晦，眼要毒。穀道提即提肛。三心並者乃頂心往下，腳心往上，手心往回三者合於一處。頂心往下則上之氣可下注於丹田，腳心上提則下之氣可上行而注於丹田，手心往回縮則外之氣可回聚於丹田。三心並，氣乃歸於一。三意連即心意、氣意、力意連而為一。也是要作到內三合之意。三意中以氣意為主，氣意練好則可內應心意外帥力意。三尖對即—卜邊所講的三尖。五行順即「內五行要順，外五行要隨」，架勢所至而力氣注之。四梢齊即舌齒爪甲毛發一齊發動。心晦指的是練功時心意安靜，不遑不忙。內固精神，外示安逸，神不外散。目艮毒有疾敏之意。練功時要提起精神，內氣充盈，氣下於海，光聚天心。目有神光，芒可射人。切不可萎靡渙散。
6、形意拳的招式
形意拳招式名稱大全
進退連環
立正起勢 上步劈拳 進步崩拳※ 退步崩拳 順步崩拳
白鶴亮翅 拗步炮拳 並步蓋掌 退步鑽拳 提步橫拳
落步劈拳 沖步橫拳 狸貓上樹 進步崩拳 狸貓倒上樹
（反復） 進步崩拳 退步崩拳 立正收勢
雞形四把
立正起勢 上步劈拳 雞 步※ 雞 形 金雞扦米
履手橫掌 並步馬形 烏龍攪柱 上步橫拳 金雞報曉
金雞扦米 捋手掖掌 轉身蛇形（2） 烏龍攪柱 （反復）
轉身鑽拳 上步鑽拳 轉身提步鑽拳 落步劈拳 立正收勢
八式
立正起勢 上步劈拳 坐盤蹲捶※ 青龍出水 進步崩拳
退步崩拳 順步崩拳 白鶴亮翅 拗步炮拳 擰身滾肘
退步鷹捉 沖步橫拳 上步踢打 順步崩拳 白鶴亮翅
青龍出水 弓步鑽拳 轉身鑽拳 捋手掖掌 燕子抄水
捋手橫掌 （反復） 順步炮拳 進步崩拳 退步崩拳
立正收勢
熊形
立正起勢 出 洞 式※ 入 洞 式 上步托掌 摟 膝
進步崩拳 退步崩拳 順步崩拳 武松銬打 猛虎撲食
入 洞 式 上步鑽拳 進步劈拳 轉身豎肘 捋手橫掌
上步掖掌 （反復） 立正收勢
燕形
立正起勢 打 花※ 鳳凰單展翅 轉身蛇形 坐盤搓掌
金雞獨立 燕子抄水 上步飛腳 捋手掖掌 上步蛇形
燕子翻身 弓步鑽拳 轉身鑽拳 捋手掖掌
燕子抄水（下托） （反復） 打花收勢
雞形
立正起勢 上步劈拳 雞 步※ 雞 形 進步崩拳
退步崩拳 順步崩拳 金雞抖翅 拗步鷹捉 進步崩拳
轉身劈拳 （反復） 轉身劈拳 立正收勢
猴形
立正起勢 劈 拳 猴探掌（4） 倒攆猴（5） 劈 拳
猴探掌（4） 白猿獻桃 扣 腮 右擺蓮腿 旋 風 腳
猴 形 猴探掌（4） 倒攆猴（5） 劈 拳 猴探掌（4）
倒攆猴（5） 劈 拳 猴探掌（4） 白猿獻桃 扣 腮
右擺蓮腿 旋 風 腳 猴 形 猴探掌（5） 倒 攆 猴
劈 拳 轉身猴跳 立正收勢
7、形意拳大師有哪幾位
楊露禪(1799～1872年)原名楊福魁,河北永年縣人。他為了學太極拳,三次步行往返八百多里路,到河南陳家溝找陳長興學嫡傳陳式太極拳。陳家人感其心誠,一改家藝不外傳的規矩,將太極拳奧秘「柔中寓剛,綿里藏針」悉心授之。大學士翁同和譽其「進退神速,虛實莫測,身如猿猱,手如運球,猶太極之渾元之一體」,親手書寫「手捧太極塞宇宙,胸懷絕技壓群英」字幅贈之。:董海川,字匯川,河北省文安縣米家塢人,生於1796年10月,卒於1882年秋。他幼喜拳術,拜桃華山和尚為師,苦習八卦,開八卦掌之先河。他善打不平,1828年因拔刀相助而出手傷人,受官方緝拿,無奈做了太監。有親傳弟子程庭華、尹福、馬維祺、劉鳳春、宋長榮孫祿堂（1860—1933年）名福全，字祿堂，晚號涵齋，別號活猴。河北望都縣東任疃村人，清末民初蜚聲海內外的著名武學大家，堪稱一代宗師，在近代武林中素有虎頭少保，天下第一手之稱。 李漢章是漢沽地區民間武術名師。他１８８０年生於寨上，幼時隨母習武，１２歲拜寧河縣豐台鎮唐維祿為師，學習長拳及形意拳。其武學絕技曰「貼山靠」。 尚雲祥字霽亭，山東樂陵尚家村人，生於古歷1864年11月28日，逝於1937年10月10日，幼隨其父進京經商，（經營馬鐙鋪）。他自幼慧穎強識，生性爭強好勝，嗜武成性，初從馬大義學功力拳，歷經方載，「前掃趟、後掃趟、古樹盤根、大掃趟，練的象朵花似的」。在北平鮮有敵手，一度自持功高。於北平護城河邊，見李某不知是練何拳，即問：「你練何拳，管用嗎？」李答：「不知道」。他再三要求一試，二人動起手來，剛一搭手，被李用手往前一拍，摔出很遠，他感到意外，求再試，又被扔出很遠，師祖感到特別奇怪，又問李某：「你學何拳，學了多長時間」。答：「形意拳，不到三年」。此拳即簡單且威力大，尚雲祥對李非常尊敬。為投名師，歷經三年耗費奔走，終見到威名武壇的李存義，李先生嫌他「身矮力薄，難以成材」。幸得周明泰先生說情才同意收下。因身矮力茫，體用皆弱，又有人常以「小糖瓜」相戲，激得他發誓「糖瓜雖小，卻要他崩牙」，他不計寒暑，汗洗朝夕，終於功力大進，藝冠群英。當時形意八卦是一家，李存義、程庭華是師兄弟又是把兄弟，師祖深得李存義、程庭華等前輩教誨，所練八卦，也與眾不同，擺扣步，動中發力，迅疾剛實，與馬貴、張策、王茂齋是摯友，後庚子之亂李存義避難西去，將山西宋世榮、車毅齋形意拳繫心得盡授師祖，後在此基礎上也曾兩次西去訪心意六合同門，頗有心得，以超人毅力彌補先天不足終有成就，其時，形意門中無人能出其右，郭雲深得知形意門中後起之秀尚雲祥，親去驗功，深得厚愛，親授三絕藝：一是大桿子，二是號稱打遍天下「半步崩拳」，三是腹下的「丹田氣打」。其間一人獨在北京鼓樓練功十年，才形成源於河北派，又不同於河北派，其它支派的獨特練法。當時人稱「鐵胳膊尚」、「鐵腳佛」，他和郭一樣擅長崩拳，人稱郭雲深「半步崩拳打遍天下」，這個贊辭也可原樣用在尚雲祥身上 ……………………太多了
8、形意拳練習中怎樣才能使命門外凸
立身中正，你的命門就外凸了，
意思是說命門穴和你的後背成一條直線，不凸也不凹
9、形意拳的龍形搜骨之法是怎樣的？
（轉）筆者聽說李老的祖師劉奇蘭以「龍形搜骨」聞名，就問「龍形搜骨」是什麼意思，李老說「龍形搜骨」不是龍形，就是劈拳里前腳外撇的大跨步，說這個步子開天闢地，打通三盤，調理百骸，是成就身子的關鍵。有步子有功夫，沒步子沒功夫，這個步子就是內功。
還說形意拳沒有龍形步，龍形也是蛇形步，他見過所謂的「龍形步」，前腿盤地時伸展出去。李老說，形意的腿法一伸即縮，不會擺出個伸小腿的亮相，前腿還是要像蛇形般攏住收住。只撇腳不展腿，撇腳的打法，是別住敵人的腳，但也是在擒拿寸較從容的情況下，情況緊急一拳見生死寸，就用不上了。撤前腳的大跨步，主要是練法。
龍形搜骨」，發勁講求骨力，（腎元之力，先天之力），說穿了，包含兩個要素，一是髖部（也就是腰椎、骨盆上的肌群，傳統上叫丹田、中節）能夠發力，腰胯關節可以開合；二是周身骨架筋經貫通，丹田力可以順達周身各個部位，沒有內耗，稱為「勁路」打通。 丹田區域的肌肉，平時感覺不到它們的存在——除非扭傷了腰，但練到之後就會體會到人身上這幾個最死的關節里蘊含著最強的力量——那是原始的野獸之力、真正的本能之力。
李仲軒老先生講練拳得力丹田、較丹田，「可增二百斤的力氣」，這可不是靠意念想像出來的。大家可以看看虎豹奔襲獵食時那種驚人的速度、力量和協調性，都是從這幾個部位發動的。有了這種力量作後盾，文人學士也敢沙場一搏了。任何的猛獸，成龍成虎，最強的不就是脊椎和腰胯？身上有龍虎之能，膽色怎能不壯？孫祿堂先生說「形意拳不過是把周身散亂之神氣收歸丹田」，看似輕描淡寫的一句話，實際上包含了內家絕學的至理。但是丹田發力對腹腔的內膜要求很高，隔膜以下、骨盆以上的這個球狀空腔，得像皮球那麼富有彈性（筋膜之功），像鋼球那麼堅固（骨架之功），所以心意形意一脈，首重丹田開合功，所謂「一年打死人」，就是因為從一開始就強化訓練這個部位。有丹田之開合，才有全身骨節協調一致的開合，有了「內開合」，才能談到胸背、四肢的「外開合」，形意拳諺里有雲「形意拳因何與眾家拳法不同？只因為前腳一進，後腳必跟，勁力滔滔不絕如浪行。」沒有丹田開合帶動全身內變，是無論如何也做不出滔滔不絕的翻浪力的。當然，也可以用外引內、由動到靜，比如太極拳的開合式，鴻雁雙飛式，形意拳的虎形、駘形等，都可以拿來鍛煉。只不過那種練法如果不得法，容易把勁掛到胳膊腿上，不易往內里深入。
宋氏形意是通過無極樁練丹田開合。無極式，垂手這么一站，怎麼就值得三大內家拳把它立為開拳第一式呢？而且李存義、孫祿堂、薛顛等宗師級人物著書立說，無極式必是第一章。後人可以不按著這個步驟練，但不能不明這個理，說不清楚這個，不配說自己是練內家拳的。 形意門有二十四樁——始於無極、終於無極，一個式佔了兩個「名額」。是老前輩湊數玩嗎？非也，收功的無極已經和開始的無極有質的不同了。形意門里教樁，有個輕易不傳的規矩：得從無極樁自然生成渾圓樁,再從渾圓樁歸於無極。不是擺二十幾個型在那死站，這是修煉三層道理、三層功夫的動態過程。針對的是人身上閉塞的關竅。這些竅要一通，內家拳就沒有什麼秘密可言了，什麼剛柔、動靜、陰陽、松緊、虛實，盡在一笑之中.但這裡面有幾個層次的心法，不能亂。過去形意門教拳不教樁。從拳上教，徒弟可以出高工夫，但很難教會別人。從二十四樁上教，功夫的來龍去脈徒弟就清楚了，可以自己教人了，所以不是衣缽傳人，不教樁，教也不會把二十四樁的內在聯系點破。 老師教我們的時候，沒正式提二十四樁，而是用形意（太極）起勢來說明的。 向老師請教「鴻雁雙飛」，老師慢慢的做了一個起勢，就是雙手從腿側平舉，到水平時向前合攏，在眉前下壓至丹田。我不明白，「鴻雁雙飛」在別的師叔手中使出來凌厲驚人，怎麼會和太極拳的起勢一樣呢？老師便讓我往裡遞手，我用虎形往裡一撲，老師還是那個動作，但速度瞬間加快，不但吸胸拔背把我的攻勢吞化，而且雙臂把我的兩手絞壓鎖住，雙拳已經點在了我的胸腹要害。這就是馬形的下力樁，而且同時老師還做出了雙炸步——這是十面埋伏步里的一步，宋虎臣一系形意的招牌。就是這一下，給我把無極樁和五行十二形的聯系給點破了。以後老師又陸續示範了虎形、雞形、燕形、換掌，都是從無極里變出來的。後來我看見胡海牙先生學太極拳的經歷，又讀到太極拳經里「打拳全在起勢，一起得勢，以下無不得勢」，才徹底明白了老師強調起勢的苦心。
樁站對了，筋肉相互牽掛拉扯、骨骼互相支撐、關節旋擰撐拔、內臟摩擦充實、各條經絡里有水銀灌注的膨脹感，這是身體上的收益。關鍵是人腦子也開了竅，最明顯的是看《易筋洗髓經》和《內功四經》里的「內功篇」、「納卦篇」，應該有與先賢共鳴之感。其他的如兵書、道書、縱橫之類，也應該有感觸。
骨架貫通的問題也很重要，《萇氏武技書》中就提到過關節的重要性，指出「骨節者，兩骨間之空隙也，……此處精神填實，則如鐵如鋼……氣力方全」，要求「如實沙袋，逐層填實，則雖軟物也可使之堅硬」，太極也講發勁時要「接骨斗榫」。形意更是強調「化槍為拳」，槍化到哪裡去了？實際是到了體內——人的骨架就是一桿大槍！特別是脊椎，經過內功訓練，如同白蠟桿般堅韌、充滿彈性，腰胯肌肉力在此完成蓄發，轉化為高頻殺傷的彈抖力——這就如同槍法里的絕技「金雞亂點頭」，腰胯勁傳導到槍頭，化成槍花，太極亂環，也是同理。但這必須藉助大桿的彈性，硬木棍挽不出槍花來。練形意，得把從腳底到頭頂心、從腰到手的筋骨結構練的像白蠟桿子，發勁時也是循著槍訣，槍法上叫「沾衣翻肉」，拳法上叫「沾實始吐力」這才是形意「直勁」的真正意義。大家可以看看孫祿堂先生晚年的照片，是不是挺拔如（槍）桿？有些人總覺得形意重拳和頻率不能兼顧，是內功未到，難得真傳，雖然腰胯肌肉能使上力，但還有關節還在打軟，力量在傳遞過程中從關節漏掉了，發勁做不到冷彈脆快，只好憋一口氣在胸口或丹田，去掄、推、搡、撞。
骨力在實戰中的運用實際與兵器無二，這身骨頭就是十八般兵器。形意是槍拳，太極、八卦是刀劍拳，通臂、披掛是鞭子拳。循著用兵器的竅門去琢磨，各種勁訣就通了。
10、形意拳需要練什麼
造成這種現象的一大原因就是，很多形意拳派的訓練體制設置的問題——沒有清楚明白的告訴練習者你該練些什麼，為什麼要這樣練——這不能說一定就是形意拳的練功目的不明確，沒有針對性，但至少是沒有清楚告訴練習者。所以也同時造成了練習者本身對所練的東西不知道到底是干什麼用的，這也造成了事倍功半的壞效果。另外再加上形意拳號稱練打合一，怎麼練的就怎麼用，有些人就拿著功法架子就跟人動手去了，怎能不敗？！形意吧,五行、十二形，其實我說過很多次，就是練功的功法架子，不是打法、用法。什麼叫功法架子呢？其實就是搏擊素質的訓練，最根本的素質訓練。如果一個人要搏擊，他需要1、強健的體魄——這決定體能、抗擊打能力。2、靈活性和柔韌性。3、身體的協調和控制能力。以上兩點決定了搏擊者的反應、身體的移動的靈活性和速度。4、發力模式和發力強度。要想獲得良好的打擊力，必須先建立一個規范的發力模式，形成本能，就算身體極度疲憊時，也能按照這個模式完成動作。這是保證無論在何種情況下也不會做無效攻擊的前提。而發力強度，來源於對參與發力的肌肉的強度的鍛煉。這個與發力模式的構建是相符相成的。五行拳不是形意的五個基本招數。三體式。是基本的站位，培養良好的身體建構，體會好整的感覺，以及基本找到自身體重的感覺，為以後的運用和運動起來打下基礎。劈拳，是三體式換式練習和最初的移動運動練習。崩拳，發力模式的建構。就是前趟後瞪擰腰轉胯。炮拳，遠距離移動打擊及最基本的控手打法練習。橫拳，近距離的發力練習。鑽拳，上方發力。如果說五形拳是發力的重點訓練的話。而十二形，更多的則是身體素質的訓練。真正能打的練習是什麼？最簡單和根本（高級的咱還先別談）的就是基本招法與步法的結合訓練。基本招法訓練怎麼打中。步法訓練距離的把握。然後是反應和靈活性的針對訓練等等。而這些，在五行十二形里好象都有，但好象哪個也不是專門訓練的，針對性都不是那麼強。例如：基本的招法訓練。形意的基本招是什麼？誰能回答？（寫累了，先待續）還是書接上回,形意的基本招式問題.談到這個，我們必須先明確搞清什麼是/可以稱作基本招式？有現成的例子，就是拳擊的直、勾、擺（以前好象還有雙邊勾拳和羚羊拳，後來成禁招了）。它們鮮明的體現的基本招式該有的特點：簡單、有效；相互之間易於搭配組合；可構成全方位立體化的、多角度進攻。例如：左右邊是擺拳，上可直拳，下可勾拳等等。而且這些都是實打實提煉出來的最有效招數。對了，不可忘的還有它們的一些防守方法，例如撥擋、格擋等等。這些保證了他們攻守有序。其實，實戰不過就是最快最簡單有效的保護自己、擊倒敵人。所以越是簡潔有效的招數，越起作用。太麻煩的，則很耗體力。所以，由此來看形意拳，它的基本招有，但是也隱藏在五行、十二形之中了。另外，形意畢竟不是拳擊，它的基本招還有其自身的另一些特點。我們可以根據他的特點來找尋這些基本招。形意的特點就是勁力。我提過，形意的根本還是練習發勁的東西多。李小龍先生也提過，他所有的秘訣不過就是：近身和發力。而發力我們練了，現在是找到怎麼用，用在哪裡。怎麼用呢？不過是幾個方位而已：下劈，上挑/下砸，上撩；左削、右砍/左圈，右擺；上鑽，中平崩。形意忌拳擊式的直拳，這跟它們發力要領有區別有關系，大家可參看姚宗勛著作里提過：不直的直拳——衛拳。當知不是我胡言亂語。所以，扯些題外的：注意看的話，可以發現，形意的攻擊多循一點弧度，即使已經很直了的崩拳也是如此，這和它運用體重的基本原理相符的。所以大家可以屏棄拳擊式的直拳，專練咱們的。大家也許還留戀直拳攻擊頭部的簡潔有效。那麼我向你推薦馬形，用大成的說法是栽捶。由高就低，更順。還是那句話，跟著感覺走，怎麼勁力順暢、省事，怎麼來。上述分發勁方向的，是一種找尋基本招的方法。還有一種，是分發勁種類的，也可供大家參考。孫門五勁的口訣：槍勁是中頂正穿，刀勁是以線打點，劍勁是走粘對順，鞭勁是縱長摔貫，罩勁是氣打無覺。除了罩勁是怎麼回事我不明白。其餘四勁我還可談談自己的看法供大家參考。槍勁可以用崩拳。刀勁可用掌緣，鞭勁是掌心掌背摔、拍、扇，翻背捶也可用。劍勁個人認為八卦穿掌當如此用。以上提供給大家找尋自己基本招的一些參考方式。我不強列出一些，是因為我們畢竟是無限制的格鬥類型的，個人喜好、特點畢竟不同。拳擊畢竟規則保護，它必定規定你只能使什麼。我們不在此列。我們只須給出大原則。需要注意的是，大家找尋自己的基本招時絕對不能違背了形意的一些規定，象二十四要，各個關節部位的要求。不然，你的打擊力定受影響。所以，我提到的一些招數名稱如：崩拳等等，指的僅僅是它的手型，而不包括拳架子姿勢。步法、身法。下次再說。我以為,大概是類似心意所講的所謂"拳把"的東西吧,一勢含諸多用法/理法,勢勢可銜接變化.學者也許可以不懂其理,但只要敢按所學使用,可勝得一批人。但是，這個東西呢，我以為有其好處，也有其弊端。究其利弊，我所不取也。因我遇到過練心意的——不是什麼高手，但也是所謂的名家弟子，因其個人原因，恐怕所學並不精深，也許也未得其師真傳。但是自己聲稱也勝了不少人。與我動手，上步單把，上擊我胸，下腿踢我迎面骨，式子是很猛，加上一聲所謂「雷聲」，著實嚇了我一跳，沒見過這么打的。好在我本能反應還快，原地一右轉身（我本來正面對著他，沒有擺什麼戒備式），左手一顧頭面，右手就是一頂肘。因發力本能的需要，將重心一甩起來，右肘很輕松的就擠著他的左臂打進去了。事後我總結這次打鬥的經驗。那時動起來，根本想不到怎麼來手我怎麼這么接然後又怎麼打了等等，甚至對方來手你不見得看得清，象這個心意的，我甚至突然沒有想到他出手會是這樣的，沒接過這樣的手，怎麼辦？還是靠本能，最熟的防守手法，往他來路上這么一呼魯（沒辦法瞄得那麼准），只要碰上一點他力發的就不會順暢，稍不順暢，打擊力就會下降很多。我們就受得了。另外，就是躲閃移動，將他要打擊的部位哪怕稍閃開一點點，所受的打擊也會小很多。另外，不是一味的後退，得頂著上去。這是白話的說法。如果改為、書面語，我的解說就漂亮多了。顯得我好象贏得也很漂亮——對手以單把進，我三角步一閃，左手貓洗臉顧其來手，右手虎抱頭一肘擊其肋，周身整勁一合，將其擊出（廢話，誰肋叉子上挨一肘，不得往回退兩步啊？！）。但是，哪個說法更有參考價值呢，大家自己會比較。再繼續分析。其實，我想他的老師不是沒有教過他，應該進步奪式，最起碼，如果練過心意的「過步踐竄」一式的，也該明白這個道理，而這一式含在心意四把捶之中，是心意的基本套路。但是，顯然他沒有作到這一點，不是不明白，而是根本作不到。就是說，面對我這個對手，他這著沒用。最後可說反被我奪式了——那一肘就含著奪式的東西。為什麼呢？因為我明白這個道理，遇對手本能也防著這個。拳打兩不知，我們悲哀在只能欺負不明白的人——他要遇上個沒練過的，我想一定打的輕松。另外，風雲生兄說能短期訓練出實力很強的學生，只教動手的「勢」。我信，但看對手是誰遇上什麼樣的。另外這種教法，我認為最大的弊端是授之以魚而不是授之以漁，以後遇上更高的，他無法從所學中自我提高，因為到一定層次，比拼的是綜合素質，那不是招式所能彌補的。所以我不取。而從三體、五行練起，最大的好處是保證綜合素質的提高。五行、十二形是什麼？其實就是一套易筋經。而步法的進去與進不去問題，我認為不單單是他明不明白/知不知道怎麼進的問題。還有一個做得到作不到的問題。其一是身體素質，他這一步能不能按規定要求邁出去？身體素質到那了么？！沒有則免談，這一奪位永遠是作不好的。那個心意對手就是，雖然單把是上下齊擊，但他的身體素質不到，顧上就顧不了下，因下盤沒有威力，我得了不少便宜。其二，遇上什麼樣的對手。如果你的對手是一個練得還不錯的拳擊手呢？你進身奪式，他也許不明白太多拳理，但他知道對手沖過來時會雙手護頭，周身一縮，全力頂上，敢於摟抱。而你，你真的那麼有把握說，我下一下子隨便一擊一定能使他無力再戰么？！如作不到，那麼，混戰之下，什麼事都有可能發生。用拳擊的思路來考慮形意，我認為有其好處的，我不是一味的生搬硬套。而是吸取他可取之處。例如：拳擊是分級別的。分級別是為了什麼？就是說把水平差不多的人擺在一起比。我們傳統武術的很多招法與戰績其實是建立在會的人打不會的人身上的。如果大家都練過，結果會怎麼樣，戰況會如何？哪些東西才實用？不用我廢話，民國時期的國考和各種擂台賽已作回答。