牧羊人手杖骨折

1、以他是一個什麼樣的人的形式說說你對牧羊人的認識

誇父是一個為人民造福無私奉獻的人(因為後來他的手杖變成了桃林為後人解渴)還是一個追求夢想不放棄夢想的人

2、植樹的牧羊人讀後感l

晚上牧羊人拿出袋子挑好橡樹籽，第二天帶我爬上海拔200米的高地放羊，他用代替手杖的鐵棒掘洞，種完了一百顆種子。我了解到原來三年前，他就在種樹，雖然已種下十萬顆，但存活下來的只有兩萬棵，其中一半已被動物破壞了，剩下約一萬棵。牧羊人五十五歲，名字叫艾爾哲艾勒·普菲爾，以前是經營一個農場，後來兒子和妻子去世。他就決定一個人在這片高地上，以羊和狗為朋友，把這片土地改造一下。
第二天我和他告別了。第二年，也就是1914年，第一次世界大戰爆發了。之後的五年，我都隨軍戰斗，戰爭結束後，我又來到此地。牧羊人還活著，他只養了4隻羊，養了一百個巢的蜜蜂。他一點都不關心戰爭，悠閑的種著樹，1910年種下的橡樹，現在已有10年的樹齡了。整個森林綿延不斷，像海洋一樣，以前乾涸的河床，現在流著潺潺的流水。
從1920年開始，我每年都必定會拜訪艾爾哲艾勒·菲普爾一次，他的身體漸漸地變得虛弱，但他從未因此而露出迷茫的神情。
1933年，森林保護員慌慌張張地去找他，規定了絕對不能在森林裡用火，他也只是第一次看到那座由人手造出來的森林。1935年，政府派了正式的代表團，來這座森林做調查，他們高談闊論，除了禁止在森林裡燒炭之外，沒有什麼特別的事被規定下來，但幾乎所有的年輕人都被這座森林的魅力吸引住了。我的一個朋友成了這座森林的管理者之一，我向他透漏了牧羊人的事跡，友人分別時說:「那個老人已經找到了幸福生活的真諦」。
1939年第二次世界大戰爆發時，因為此處地處深山，砍伐對國家沒有好處，於是採伐計劃就擱淺了。牧羊老人對世間所發生的事一無所聞，第一次和第二次世界大戰他都不知道，只是默默無聞地做著自己的事情，戰爭使我和老人又分離了八年。
1945年6月，我再次來到這兒，1913年的廢墟里，現在建起了無數的農家，以前住在這里的人們和新近搬進來的人們，總計大約有一萬人，他們所享受的幸福，全都是靠艾爾哲艾勒·菲普爾得來的。1947年，在巴朗的養老院里，老人安詳地閉上了眼睛。

3、神品的宗教含義

天主教的七大聖事之一 神品聖事與婚姻聖事一樣，被劃入服務共融聖事一類。
神品又被稱為聖秩聖事。聖秩即秩序，詞源於拉丁文，原指古羅馬具有不同等級的的社會制度。處身於羅馬帝國的初期教會在組織上承襲了這種等級原則，成為等級性團體。要進入教會這樣的等級團體，要經過「授秩」的禮節。但後來「授秩」被限於指引人進入主教、司鐸和執事等級的神品聖事。神品聖事除有委任、指定的意義之外，還有隨之而來的聖神恩典，使領受者執行來自基督並經教會而獲得的神權。它的目的是為教會的共融服務，領受都要通過實踐對別人的服務而獲得益處。教會的司祭職權來自耶穌的懷祭身份。由於人性與神性在基督身上的完滿結合，他成了人與天主聖父之間真正的中保，並在十字架上向天主奉獻上相宜的祭獻。耶穌離世時將他的事業和生命留給了教會，他的司祭和中保的角色也就隨之留了下來，保存在教會內，正是由於教會內的某些人擔當了基督的司祭職務，基督在十字架上的祭獻才得以真實地在人間不斷重演。司祭的建立因此首先是為了舉行彌撒聖並主持日常的教會儀式，這就形成了圍繞聖祭的職權品級，即神品。它包括四種小品，即一品門衛員，二品讀經員，三品驅魔員，四品輔祭品;三種大品，即五品助理執事，六品執事，七品司祭。司祭品又包括司鐸品神父與主教品。在現今的教會內，真正的神品只有三種：執事品，司鐸品和主教品。神品聖事的儀式主要由覆手和授秩經文構成。只有主教可有效地行此聖事。神品聖事的效果是賦予聖神和不滅的神印。這種神印與平信徒具有的神印不同。平信徒也分有基督的祭職，但方式不同。有效領受神品的必要條件是洗禮和未婚男性。1554天主在教會中所立定的聖職，是由自古以來便稱 做主教、司鐸和執事這叄等不同品級的聖職人員來擔任和執行的。就其在教會的禮儀、訓導和恆久不變的實踐上所表示的，天主教的教理承認有主教和司鐸 兩個品級分受基督的司祭職。執事的本分則在協助他們，並為他們服務。所以直到今天，司祭一詞仍只指主教和司鐸，而不指執事。但是天主教會的教理也說，主 教和司鐸的司祭品位以及執事的服務品位，都是要由一種稱做聖秩聖事的聖事行為來賦予的。安提約基雅的聖依納爵說∶「大家要尊敬執事如同是耶穌基 督本人，尊敬主教如同是天主聖父的肖像，尊敬司鐸如同是天主的議院和是宗徒的團體。沒有他們，也便沒有教會。」在主教、司鐸和執事叄個品級中，主教的地位最高。《天主教 教理》闡述主教職務的起源和流傳說∶1555在一開始便在教會中施行的各種聖職中，地位最高 的是主教的職務。主教們是由宗徒一脈相傳而來，因此是宗徒的嫡系繼承人。1556為了完成他們的使命，「宗徒曾從基督那裡領受了 降臨在他們身上和充滿了他們心靈的聖神。他們自己又藉著覆手的禮儀把這聖神的恩寵傳授給他們的合作者，這恩寵也在祝聖主教的禮儀中傳授到我們這一代。」天主教教理》繼續闡述主教職務的崇高以及使命的偉大 說∶1557梵二大公會議教導說∶「在祝聖主教時授與聖秩聖 事的圓滿性，這在教會的禮儀習慣中並按教父們的說法，稱為最高的司祭職，是 教會中的聖職的巔峰。」1558梵二大公會議的《教會憲章》又說∶祝聖主教時，連同 聖化的職務，也授與訓導及管理的職務。原來，覆手禮及祝聖的經文，賦與聖神的恩寵，並留下神印，致使主教卓越地，有形可見地接替基督為導師、為牧人，為首長的身分，並代表基督作事。同一大公會議的《主教在教會內牧靈職務法令》也說∶「所 以，主教因為接受了聖神，成為真正的信仰導師、司祭及牧人。」要成為一個主教，不但需要領受聖秩聖事，而且還必須參入 以教宗為元首的主教團。《天主教教理》這樣解釋說∶1559要成為主教團的成員，第一要領受主教祝聖禮，第 二要與主教團的元首和其他成員維持聖統性的共融。主教品級的特點及其集團性可以從教會一些古老習慣中看得出來，其中之一是在祝聖一位新主教時，要 有幾位主教來共同參與祝聖禮。要合法地祝聖一位主教，今日必須有羅馬主教的特別允許。這是因為他是各地教會與普世教會共融的至高而有形可見的聯 系，又是各地教會的自由的保證人。接著，《天主教教理》便強調教區主教與普世教會的主教 團的關系說∶1560作為基督的代權人，每一位主教都對託付給自己 管理的地方教會負有牧靈職責。但是同時也與主教團中所有的弟兄集體地對所有的教會懷有關心。教宗比約十二世說過∶「如果說，嚴格而論，每一個主教只 有對託付給他管理的那一部分羊群是牧人；那麽，他那是宗徒的合法的繼承人的身分，卻使他對普世教會的使徒使命也連帶地負起責任。」最後，《天主教教理》又援引梵二大公會議的《禮儀憲章》和《教 會憲章》，以教會的慶典來闡明主教在教會中的實在形象。1561上面的話說明為什麽主教所主持的彌撒聖祭有 特別的意義。在這樣的禮儀中，我們可以看出教會團聚在祭台四周，主教坐在信友的中間，有形可見地代表著基督，他是好牧人，他是教會的元首。 領受神品聖事人員著裝 一神父的著裝
不同情況下舉行的彌撒，神父當穿著不同顏色的外套，分別有白、紅、黑、綠、紫、黃幾種顏色。盡管外套不同，但穿在裡面的衣服是一樣的白色長衫，俗稱大白衣。樣式有以下幾種，差別不大。沒有嚴格的要求使用哪一個種，一般是根據各地喜好自行決定。天主教歷法將一年分為不同的時期，分別是四旬期、復活期、將臨期、聖誕期和常年期。在不同時期舉行的彌撒，祭服會選用不同顏色的外套。白色：指純潔、喜樂、表示信德的勝利。用於復活期和聖誕期的彌撒。也可以用於重大的節日慶典（苦難節日除外）以示慶祝。紅色：表示熱愛、殉道，用於紀念耶穌苦難的聖枝主日，聖周星期五，聖神降臨及所有紀念耶穌苦難的日子，宗徒與聖史節，以及殉道聖人的慶節。紫色：是刻苦、補贖的象徵。用於將臨期和四旬期，也可適用於追思彌撒。黑色：是死亡、末日的象徵；可用於追思彌撒。綠色：是生命、希望的象徵。用於常年期的彌撒。由於華夏民族以黃色為尊，故特別申請聖座讓華人用黃色祭衣。得到比約十二世的批准。且在沒有其他祭衣的情況下，除追思黑色外，黃色祭衣可代替一切顏色。
二主教的著裝
主教的標志性顏色為紫紅色，與一般神職人員的黑色長衫相對，主教會有一套紫紅色的長衫作為常服，其樣式和黑色長衫無異，唯一區別是顏色。主教長袍對於一般神父在剪裁上區別不大，只是多了一條披肩，而且除了通體黑色之外，還會鑲上紫紅色或紅色的邊，紐扣也是紫紅色或紅色的。但腰帶和小圓帽一定是紫紅的。用於參加隆重典禮的大禮服，也是主要以紫紅色調為主。最裡面是紫紅色的及腳長衫，中間套一件白色的及膝罩衫，外面是一件紫紅色的大披肩。這種大禮服的穿著非常講究，要佩戴紫紅色的方形帽，佩戴由綠色條紋繩子懸掛的十字架。注意我說綠色條紋，這一點很重要，這些細節也主教的特徵。在參與聖事（宗教活動）時，主教所穿著的祭衣，與普通神職人員相比要相對華麗一些，不過基本著裝要求是一樣的，顏色變化也是根據不同時期、和不同主題聖事而相區別。但主教除了服裝較華麗外，還佩戴有象徵主教權利的主教冠冕，同時手持同樣象徵主教權利的牧羊人權杖。除服裝之外，可以標志主教權利的東西有：主教冠冕、紫紅色方形帽、紫紅色小圓帽、牧徽、牧羊人手杖、權戒。
樞機主教的著裝
樞機主教在天主教會的地位僅次於教宗，由教宗親自擢升，協助教宗管理教會。在教宗逝世後，只有樞機有權利選舉教宗。理論上說，所有的天主教男性都可以被選舉為教宗，但一般情況下，新的教宗都是由樞機中選出。樞機有一個更廣為人知的名字，即紅衣主教。機的標志性顏色為紅色，與一般主教的紫色長衫相對，樞機會有一套紅色的長衫作為常服。樞機所使用的紅色，在顏色系統中直接以樞機命名，被稱為樞機紅（Cardinal樞機的黑長袍與一般主教的黑長袍在樣式和剪裁是上完全一致的，但是鑲邊是紅色而不是紫紅，紐扣、腰帶以及小圓帽都是紅色的，而且都是樞機紅。標志樞機權利的：樞機冠冕、紅色方形帽、紅色小圓帽、牧徽、牧羊人手杖、權戒。較主教所有的有一定的區別。
教宗的服裝
教宗的服裝相對其他神職人員是比較特殊，特殊就特殊在以白色為主。在基督宗教文化中，白色是喜慶、崇敬、庄嚴的象徵，教宗身著白色服裝，象徵了其宗教地位的崇高。教宗常服、和禮服長袍與樞機、主教相比，在樣式和剪裁上是基本相同的，唯一的區別就是顏色。無論是常服長衫、還是加了披肩的禮服長袍，都是一律的白色。