太极拳腰椎的曲直

1、练太极拳需要“命门后突”吗？

什么叫“命门”？“命门”是一个中医名词。中医的“命门”有两个概念。一个概念是指两肾之间的一个部位。中医肾的位置与西医肾的位置相同，在腰脊的两旁、腹腔的后上部，左肾稍高，右肾稍低；所以，“命门”的中间约与第二腰椎同高、脊柱的前方。“命门”另一个概念是针灸穴位，在第二腰椎棘突下、脊柱的后方。显然，“命门后突”的“命门”既不可能是指脊柱的前方、两肾之间的“命门”，也不可能是指脊柱的后方、第二腰椎棘突下的“命门”穴，应该是模糊地指中医这两个“命门”所在的“后腰部”，是属于中医“命门”之外的又一个新概念了。可以肯定的是“命门后突”并不是传统太极拳世代相传的。杨澄甫先生的两部著作中披露了很多太极拳信息，然没有“命门后突”之说；李雅轩、董英杰、陈微明、郑曼青先生的著作中也披露了很多太极拳信息，然也没有“命门后突”之说；陈炎林先生1949年出版的《太极拳刀剑杆散手合编》将其老师田兆麟先生的传授详细地和盘托出，对于腰腿的论述尤其频繁详细，然也没有“命门后突”之说。陈鑫先生将大量的经络穴位概念结合到太极拳理论中去，然约1930年出版的他所著的《陈氏太极拳图说》中也没有“命门后突”之说；而其他所有近代出版的太极拳著作虽都有各家得意之谈，然也没有“命门后突”之说，这些反映了近代的太极拳各家是没有“命门后突”之传授的。中国进入现代，顾留罄先生是全国太极拳活动的主要领导人之一，有机会接触到各太极拳门派的重要人物，他1982年出版的《太极拳术》也总结了很多传统的太极拳信息，书中还用了1800多字的一个专门章节来讲述“腰”，然也没有“命门后突”之说；郝少如先生承接了其祖郝为真、其父郝月如的传授，是武氏太极拳第五代的重要传人；姚继祖先生师从李亦畲先生之子李逊之先生，为武氏太极拳第四代的重要传人；吴英华、马岳梁先生是吴氏太极拳嫡系代表性的重要传人；孙剑云女士是孙氏太极拳嫡系代表性的重要传人；冯志强先生师从陈发科先生，是现代陈式太极拳健在的元老，陈正雷先生则是陈家沟土生土长现代陈式太极拳的重要传人；然而郝少如先生1963年出版的《武式太极拳》、姚继祖先生1999年出版的《武氏太极拳全书》，吴英华、马岳梁先生1999年出版的《正宗吴式太极拳》、孙剑云女士2003年出版的《孙式太极拳诠真》、陈正雷先生1999年出版的《陈氏太极拳术》中也都没有“命门后突”之说；冯志强先生1993年出版的《陈式太极拳入门》中虽然写有“后腰命门处自然张开”，“自然张开”显然不等于是“后突”。这些情况反映了现代九十年代之前的许多主要太极拳家都是不知道“命门后突”的，反映了“命门后突”之说可能是出现于现代，并只是在很小的一部分太极拳练习者中口口相传。从字面上分析，所谓“命门后突”是指“命门”这个后腰部比原来的位置后移；那么，“命门”部位究竟后移多少呢？先来看一下现代初几位太极拳家与“命门”部位有关的论说。一是叶大密先生于1965年78岁时所写的《医疗保健太极拳十三式》一文中的“拔背顶劲”一节，另一是周稔丰先生1989年出版的《气功太极拳》一书中的“太极拳技术分析”一节。叶大密先生以同事之谊于1917年成为田兆麟先生的重要传人，1928年后又得到田兆麟先生的老师杨澄甫先生的重要传授，是中国近代上海的全国第一个以太极拳命名、专门性明确的“武当太极拳社”的创办人，生前在上海太极拳界一直享有很高的威望。他在“拔背顶劲”一节中这样写道：“拔背是在呼息时使两侧背部的肌肉群，如棘肌、半棘肌、骶株肌……等，由下而上地依次拉伸一下，然后竖起身躯……”显然，背部两侧肌群“由下而上地依次拉伸一下，然后竖起身躯”是经过了“命门”后腰部的，这里并没有说“命门”会“后突”；而且背部肌群的“依次拉伸”和“竖起身躯”也不可能形成有哪个后腰部能够反弓的后突，当然强烈的由下而上的依次拉伸可能会引起后腰部的“竖起”后移。因为脊椎的生理弯曲胸椎是微微后弯的、腰椎是微微前弯的，脊椎向前的最弯处大致在第一腰椎部位，命门穴在最弯处的稍下方，如果身躯由下而上的依次拉伸和竖起，如果原来的腰曲由于不良的卫生习惯而过大，后腰部位后移就会有较明显感觉的。原天津中医学院教授周稔丰先生，上世纪七、八十年代挖掘、探索、编著着过不少关于气功和太极拳的书籍。他于1978年编著出版的《太极拳常识》被现代的许多太极拳前辈视作可以作为引证的依据，由此可见他在太极拳界影响的重大和威望。尽管他的某些观点有些“左”的偏向，但他的著作确实反映出了很多传统太极拳的真传要领，他在“太极拳技术分析”一节中写道：“在太极拳论中，对腰部姿势的说法不一，有弓腰、直腰、填腰、坐腰等。其实，这些不同词语表达的意思基本是一致的。从字面上看，这些词语有互相矛盾的地方。如果按解剖学观点分析，实质上它们对腰部姿势的要求都是为了达到减少腰椎向前弯的曲度。……练拳中做好了直腰，也确实有腰部微微后弓的感觉。这仅仅是腰弯展直的一种错觉。倘若正确利用这种‘弓腰感觉’就能达到腰部外形的平直，就象将腰窝（脊柱两侧和十二肋下的陷窝）填满似的，所以又称为填腰。……‘揽雀尾’中的掤按时要垂臀，腰部要有向上的弹性伸长的状态，这就是‘长腰’。” 周稔丰先生的这种说法与叶大密先生所说的相吻合，周稔丰先生指出在练太极拳时应“减少腰椎向前弯的曲度”、“腰弯展直”，因而会有“腰窝填满”、“腰部微微后弓”的“错觉”。当动态“拔背”时，身躯会发生“腰部向上弹性伸长”反应的感觉，要注意的是这种反应的感觉其一是“弹性”的，也就是动态变化的；其二始终要追求的“达到腰部外形的平直”、“腰弯展直”并不是说外形上的背脊变得笔直，而是说“腰椎向前弯曲度”的“减少”；其三“腰窝填满”、“腰部微微后弓”是“一种错觉”。就是说实际上背脊外形的变化是不明显的，这种微小的动态变化，对于经过长期太极拳正确锻炼、腰曲展直已经达到正常脊柱生理曲度的人而言，那更是十分微小的，“弹性伸长”即使用手去摸也不一定能够觉察到位置后移的。所以，所谓的“命门后突”仅仅是自己的体内反应感觉，不一定有后腰部外形上向后移动的。太极拳处处讲究相反相成，其一就是“有前即有后”，一个反应就是凡是向前的动作必有脊柱后撑，而这种后撑是在腰脊的作用下后腿向后向下蹬撑，引起腰骶的后撑，从而这后撑依次向上传递，这种传递不仅表现为后撑，而且同时还表现为向上下的伸展，会感觉到尤其的头之“顶劲”与胯之“下沉”，这种情况在发劲时尤其明显。而这种脊柱的后撑、伸展是被动的，是由下而上的腰骶后撑所引起的，并且主要是体内的反应，太极拳功夫越高，外形上的反映会越不明显，所以，对于经过长期太极拳正确锻炼、腰曲已经达到正常脊柱生理曲度的人而言，在发劲时后腰部即使有“后突”、“后鼓”、“后弹”的感觉，外形上几乎也是没有什么变化的。从医学解剖理论角度说，脊柱腰椎段的微微前曲是人类几百万年进化所形成的负有多种重要生理任务、维持人体健康的形态，腰椎段的前曲消失是病态的一个标志，这应该是一个常识性的医学知识。当然，由于不卫生的生活习惯，不少人的脊柱腰椎段前曲过分变大，任何一项有益健康的体育运动都需要将这过分变大的脊柱腰椎段前曲减少，太极拳也是如此，要求在练拳的始终必须要维持脊柱具有微微生理曲度的自然竖直，从而纠正脊柱腰椎段习惯性的、过分的前曲。但前曲减少不等于说要将前曲消除，即使在脊柱后撑感到“腰部向上弹性伸长”、“腰弯展直”甚至自我感觉“腰部微微后弓”，腰部仍然还是呈现为微微前曲之弧形的，是不可能出现外形上背脊笔直的竖直、甚至腰部向后反弓的。当然，人为的也可以强行将自己的腰部向后反弓，但是这样做其一、腰部向后反弓的顶点不可能是命门穴这一部位，因为人的脊柱最前曲处约在第一腰椎，腰部后弓的最后曲点自然也是这一部位，而第一腰椎棘突下是“悬枢”穴；其二、脊柱胸椎段的曲度是后曲的，人为强行的腰部后弓必然加剧脊柱胸椎段的后曲度，所以，人为强行腰部向后反弓是不可能做到整条脊柱竖直的，太极拳重要的立身中正被破坏了；其三、人为强行的腰部后弓必然违反放松自然而需要局部用力，违反了太极拳很重要的“松腰”要领，并且生理上对于健身是有害的，这样做的人也必然会感觉到胸腹内部的不舒服，即使腰部强行维持消除腰曲的状态，由于局部持续用力必然会引起腰肌劳损疾病的，腰部向后反弓那就更不必说了。因此，说后腰部向后反弓膨突的“命门后突”有养生作用纯属没有任何根据的无稽之谈。练太极拳必须“有前即有后”，即使有大致“命门”部位之后腰向后鼓的感觉是腰骶部后撑所被动引起的；如果“命门”部位的后腰部首先主动向后鼓突其实是对太极拳“有前即有后”的破坏。由此可见：练太极拳是不应该主动将“命门”后腰部向后鼓的。如果“命门”后腰部尤其向后鼓地“后突”，无论就太极拳的武术还是健身角度讲都是既没有必要又是有害的。我曾就“命门后突”于近日电话就教过叶大密先生弟子金仁霖老师，金仁霖老师也认为所谓“命门后突”的后腰部的变化是很微小的，如果出现了“命门”后腰部尤其的向后鼓那是错误的。显然，“命门后突”的表述是言过其实不恰当的，是容易引起误会的。人类进入到了现代，信息交流已经变得十分方便，一方面，太极拳的多角度阐述在交流中需要更准确、更科学的现代语言来补充；另一方面，太极拳的交流语言需要更规范和更统一，现代出现的、不规范的、不准确的、容易引起误会的一些说法诸如“弓腰、直腰、填腰、坐腰”等应该进行清理去除。所谓的“命门后突”就是属于这种现代出现的、不规范的、不准确的、容易引起误会的说法。“命门后突”所要说明的内容完全可以用更清楚、更易于理解的“腰脊后撑”、“腰骶后撑”等来表示。现在的事实，确实有人对“命门后突”发生了误会，所以，“命门后突”这一说法应该在太极拳语言交流中废弃。

2、为什么练习太极拳特别注重腰

“气如车轮，腰似车轴”是太极拳的基本要求之一，单从字面上理解并不困难，但欲付诸实施，似乎未必尽然。

要想在练拳时做到这一点，用好腰，就必须对人体上的“腰”有清楚的认识。腰位于人体中部，起承上启下的作用，人体的转动、俯仰等都以此为中心。在太极拳中之所以强调用腰，就是因为它在人体中处于重要部位，收、放、化、发都受其主宰。不练好腰部运动，不发挥其作用，就练不好太极拳，即使能将拳理背得滚瓜烂熟，说得头头是道，或拳能倒打如流，也只是纸上谈兵，花拳绣腿。在太极拳运动中，如何才能真正做到以腰为主宰呢？以汽车吊机为例，它在工作时，首先须放下四个立柱支撑地面，中间部位以大型轴承连接，可带动吊臂可作360度转动，给人以稳固而又灵活的感觉。人体类似于车吊；上身与两手臂相当于车吊的上部和吊臂，下身（胯和两腿）相当于车吊的车身及支撑柱，而腰则相当于轴承。当我们不动步搬移重物时；就相当于车吊吊移重物，均以腰(轴承)为轴心，下体支撑，上体转动。如果下体也随之转动的话，就可能会招致闪腰。或许有人会问：下身不作相应转动，怎能搬移重物？试想：假如你在用力时，下身随上身一起扭转，你的支撑点该落在何处呢 两腿的支撑力还会像原来那样强吗？肯定不会。因为，下肢的变动必然会改变上身与地面的角度，从而偏移了人体中心与地面的垂直点，结果是搬移重物的力被大打折扣。如果，汽车吊机的下身和支撑腿也随轴承一起扭转的话，那会是什么后果？

再如投掷手榴弹。要想将手榴弹投得远、投得准，必须得稳住两腿和胯部，投掷力起于脚跟，上传至腰、背、肩而达于手，以腰的转动、背的拔张将手榴弹投出。
《太极拳论》说：其根在脚，发于腿，主宰于腰，形于手指。此话意指下盘要实，用劲要整；下盘不稳，发劲无根。练拳要求之一，两腿外掤内合，以求开胯圆档。如果在用劲过程中上下身一起转动，而忽略了转腰，两膝就会因扭动而错位，原先稳固的底盘就会松动，即使发劲也肯定打不远、打不猛。这一点在推手中最能得到应验，尤其是在坐化和捋 (捋人或被捋)、及大捋中被靠时，若以转身代替转腰，根部就会浮起，就有摇摇欲坠之感，对手只需顺势稍稍用力，自己即会跌出。所以，根基扎实稳固、以腰为轴心是首要问题，在练拳中应特别注重。

有较多的太极拳练习者，其中有些已练多年，对腰的认识仍停留在知其然，不知其所以然的阶段上。不论自己练，还是教人练，只注重一般外形动作，认为只要整个身体转动了（腰、胯、膝一起动），就是在转腰了，对腰的运用、训练未能重视。比如，有人在做云手时以胯带腰很明显，而不是以腰带动肩、臂的左右运动，误认为腰胯相连，只要胯转了，腰也就转了。那么，将拳论中的这句话改成：“胯似车轴”，行吗？腰是大纛旗，既不能换，更不能倒啊！

其实，要真正做到转腰并不太难，即便是膀大腰圆的胖子，还是熊腰虎背的壮汉，也不难练就，关键是要把握住人体的关键部位－－胯。因为两腿的运动是由胯部带动的，只要胯部不轻易转动，两腿自然不会无故扭曲，五趾抓地就会抓得更牢。

练习时，可单人练习，也可两人互帮互练。姿势要求为：两腿分开直立，两脚间距不小于肩宽，如太极起势状，或作马步半蹲式，两手臂可抬起，横屈于胸前，也可双手插腰，进行左右转腰练习。但有四点必须注意：1、转腰不转胯，以两腿稳住胯部；2、转腰不转头，以两眼正视来稳住头部；3、转腰时上身要保持正直，肩要平，不可一高一低；4、面部与胸部的朝向始终保持一致。初学时动作姿势可能较别扭，身体忽歪忽斜，肩膀忽高忽低，似乎不动胯，腰就转不起来，或者头部死命扭向一侧，眼珠也向一侧斜视着，自以为头转了腰也会跟着转，这些都是错误的。在家练，可借助镜子照着练，或者借助凳子坐着练，因为坐在凳子上转腰，胯部就不会动了。按照上述要求，结合练架子，开始可慢慢地先小幅度试转，然后再逐渐加大转动角度，三五个月就能初步练成。

打拳不用腰，再多秘诀也白要。掌握腰部运动，不仅是提高拳技的必不可少的环节之一，而且对强身健体也有极为重要的作用。因为，在腰部两肾之间还有一重穴——命门（即对直于肚脐处的神阙穴)，它对人体的健康至关重要。肾健则精津足；命门火蒸腾则气盛神旺，大有延年益寿之功效。

车以车轴带动车轮，人以腰部带动肢体。须知“命意源头在腰隙”，务必“刻刻留心在腰间”。（来源自网络）
山人运动祝拳友身体康健，运动畅快~

3、太极拳如何松腰？

初学太极拳需经过三个阶段：第一阶段练手，第二阶段练腿，第三阶段练腰。第一阶段主要是最初要学会用手将弧线画圆画准；第二阶段手上弧线画得较熟练后重点练习腿功，使腿上不断长劲，慢慢练出一点上轻下稳的功夫；第三阶段则是在前面两个阶段的基础上开始学练用腰。这是学练太极拳的重要阶段，也是学练太极拳登堂入室的重要阶梯。

腰是太极拳的核心，也是修炼太极拳的关键，是太极拳技击的真正玄机所在，因此，腰部训练非常重要。

正如拳谚云：“形意拳、八卦步，太极腰。”又云：“打拳不活腰，终究艺不高。”学习太极拳之难，最难的就是对腰功的理解、领会和把握。那么腰该如何去练呢？

腰部要放松，松腰、腰椎及其韧带，腰两侧肌肉等都放松，逐步改变腰部的自然弯曲状态。达到站立时腰部伸直乃至后突；坐时腰部伸直乃至前塌。伸直时不要硬挺，而是上下牵拉，好似各脊椎骨轻轻重叠在一起，古谓“形如九曲球”，就指放松的脊椎而言。

（一）站庄松腰法

全身松静站立，两脚踩气分开，呈后八字；两膝微屈下蹲，膝不过足尖；髋后收，使大腿根之鼠蹊部成空虚之三角；腰部命门穴向后突，尾闾下垂呈似坐非坐状；尾闾尖指向两脚跟连线之等边三角形之中点，同是调裆提会阴。全身身形按前述要求，松膝微内扣，踝放松，足平铺，手抱球或合十，置腹前、胸前均可。要采用腹式呼吸，吸气时意念收向命门，吸满气，微微向下一坐，同时腰放松，可反复进行3?5个呼吸。每次站半小时。此法不仅能松腰胯，亦为松尾闾之捷法。

（二）转胯松腰法

周身中正站立，两脚平行分开，略宽于肩，两手叉腰，适度下蹲，躯干与大腿成钝角，膝不过足尖。髋关节放松，以尾闾骨为动点带动髋部划圆。以此活动腰部之关节、肌肉、韧带等。习练久久，腰胯不仅能平转划圆，而且要能立转划圆即转“立圈”，甚至能转平、立相合之“混旋圈”。

（三）面壁蹲墙松腰法

面壁而立，全身放松，周身中正，两脚并拢，脚尖顶墙根，两肩前扣，含胸收腹，鼻尖贴墙，腰后突下蹲，头不可倾斜，如此反复。初练者脚尖顶墙下蹲有困难，可以稍离寸许，两脚分开平行站立下蹲。每次下蹲30为一组，每日蹲一组以上。待熟练后，鼻尖可离墙下蹲；再进一步可将腿蹲平后耗时间。此法不仅可以松腰，而且可以治疗练气功出偏造成的多种不适，为古不传之秘法。

4、我的腰有点驼，形象不好，该怎么办

治疗驼背

（1）爬行运动两手和两脚尖着地，像婴儿一样在地上爬行。距离由短到长，速度由慢到快，直线爬也行，转圈爬也行，为防止把手磨破，可戴手套，每日爬两次，每次10～15分钟。

（2）打滚运动将身体躺直，在床上打滚，每日两次，每次5分钟。为避免头晕，速度不可太快。

（3）太极拳太极拳处处要求以腰为轴带动四肢，使腰部始终保持自然舒适直竖状态，对驼背有很好的矫正作用。

（4）挺胸转体自然站立，两手叉腰，抬头挺胸，身体先向左转，后向右转，反复做30～40下。做这套动作要尽力挺胸收腹，用力转动。

（5）持棍转体自然站立，两手持1米长小木棍放在背部肩胛处，同时挺胸转体20～30下。

（6）床边振臂仰卧位躺在床上，使肩部靠近床边，头自然后仰，两臂伸展下振20～30下。

（7）仰卧拱桥仰卧在床上，以头和脚为支撑点，把身体像桥一样拱起来，停5～10秒钟落下，如此反复做10～20下。

每天早晚，躺在床上或者炕上，肩部搭在边沿处，仰卧，头部悬空，用手向后做摸地的动作（注意安全）。白天休息时也可以这样做。慢慢地就会有所改善。

1.坐在靠椅上，双手抓住臀部后的椅面两侧，昂首挺胸，向后张肩，每次坚持10～15分钟，每日3～4次。

2.背朝墙，距墙约30厘米，两脚开立同肩宽，两臂上举并后伸，同时仰头，手触墙面再还原，反复做10次，每日做2～3次。

3.仰卧床上，在驼背凸出部位垫上6～10厘米厚的物体，全身放松，两臂自然伸直，手掌朝上，两肩后张，如此保持仰卧5分钟以上，每日做2～3次。

4.坐或站立，双手持体操棒，横放在肩背部，挺胸抬头，感到肩背部肌肉酸胀即停，每日早晚各做一次。

上述矫正驼背法，宜在早晨和睡前进行。由于驼背是长期形成的顽固性畸变，所以应循序渐进，持之以恒，才会获得满意效果。

还有多睡硬板床,注意纠正不良习惯.后天形成的驼背一般是不良习惯导致的.

5、咏春拳的步形

古有“北南咏春”之说，太极拳与咏春拳都诞生在清朝末年，时间相近，这就有了相互借鉴的历史渊源。的确，它们之间隐隐有些丝连，并且在、拳法上有着相似之处。让我们拨开历史迷雾，站在更高的层面上来探索传统的本质，这样有利于进行武术交流，相互借鉴，取长补短。
咏春拳为二字钳羊马，叶问系咏春为内步法，两脚尖相交形成60度夹角，在的扣脚中也有这个步形，其目的都是为了稳定，而后借地之力通过踝、膝、胯、肩、肘、腕的传递把力最终传导到手上。与之相似的是，太极拳在运行中加入了腰胯的概念，称“行气如九曲珠”，也强调力源由蹬地而起，节节贯穿于力点。
咏春拳是“摊腰锁胯”，而太极拳是空腰转胯。空腰是把腰椎拉直，即以命门穴那个位置为重心，上面头大椎向上领，下面盆骨向下沉，形成对拉之势，古人叫“过三关”。拉直腰椎叫空腰，拉直胸椎且配合胸骨下沉叫空胸，这个道理就像门轴、车轴一样，轴直了才能转，所以说空腰是为了转胯，空胸是为了转肩，转腰胯就能发出螺旋力，就能改变自己的重心，就能破坏对方的重心。松肩坠肘要求一样，其目的是把肩拉开，使气下沉，重心由胸腹部下移到小腹部，并且使借地之力通过脊椎顺利地传递到手上。
另外，咏春拳的姿势和吴式太极拳的抱七星很相似，摊手与陈式太极拳的蚴趾芟嗨疲溆τ梅ㄔ蚨记康髦邢咴恚鍪侄家呗菪冀簿咳峄辗挥攵苑接昧ο嗥础
二、咏春拳与太极拳的差别
咏春拳与太极拳在功法、拳法有着相似之处，并不等于咏春拳与太极拳在训练手段和技术上都是一样的，这两种拳门的差别也很多。比如：太极从轨迹来说讲圆，讲究化劲、引劲、接劲等，走刀剑锤劲。咏春拳讲的是最短距离，特别讲究中线原理，朝面追形，不能追手打法，类似打点出刺的方式，走枪劲。又比如：虽然两种拳术都说自己是“以柔克刚”，但是太极要求“用意不用力”和“牵动四两拨牵斤”，而咏春则没有这样细化的讲究。
再比如：咏春拳要求有寸劲和听劲，那种寸劲是人体的爆发力，是明劲，那种听劲是局部于掌、腕、肘、臂的劲。太极拳讲究对劲道细化的理解，要求有明劲、暗劲、长劲、短劲、化劲、引劲、接劲和全身整体的听劲、发劲，一举手一投足，皆是太极，挨到何处，何处发放。太极拳虽也有寸劲，但这种寸劲的发劲方式不同于咏春拳，是丹田内气的抖动贯穿全身，是神、意、气、劲的高度结合。
三、咏春拳与太极拳相互糅合
经过对咏春拳和太极拳技击方法的比较，作者认为：咏春拳与太极拳在技击招式上的取长补短、相互糅合非常可行，而且大有裨益。曾荣获2000年首届佛山、广州、香港、澳门四地咏春救手擂台邀请赛85公斤级冠军的梁先生在谈到咏春拳和太极拳相互糅合时说：“首先，咏春拳和太极拳在练习关系上有不少相似之处。太极拳以架为体，散手为用，推手介于其间。而咏春拳以套路为体，散打为用，[手介于其间。其次在身法上，太极拳有蜣奂钒础⒉肘靠、进退顾盼定，而咏春拳的身法则有耕拦摊膀、推托拉按、缠撞挂漏，曲手留中、甩手直冲、以桥占桥等。其实技击含义是非常相似的。在手法上更是有异曲同工之妙，如咏春拳最有特点的摊伏手，摊手/出则似太极的顺缠，伏手义收则似太极的逆缠。咏春拳有螺旋劲，太极拳有缠丝劲。从心法上讲，咏春拳的连消带打、以快打快与太极拳的引进落空、后发先至简直同出一辙。”
正因为咏春拳和太极拳这一南一北的著名拳种有许多相通的拳理，两种拳术在实战中的糅合就有了良好的先天基础。咏春拳在搏击时凭手臂皮肤知觉黏住对方的手，用耕、拦、膀、摊伏手等手法去击打对方。但有时两者在博击中又会出现搂打缠绕在一起的时候，这时陈式太极的快摔又起很大的作用，运用螺旋劲将对方摔倒，在摔打过程中不能用蛮力。
在咏春拳和太极拳的糅合实践中，我体会最深的是，取咏春拳的短线消打，结合太极拳的缠丝弹抖，先曲中求直，以短桥窄马催动寸劲化解对方进攻，进而以太极拳的旋腰缠丝，由直转曲，以采拿或肘靠将其摔打重创，以佛山咏春拳的知觉、技击手法和陈式太极拳的快摔结合。两拳种所发出的功劲基本相同，不同的地方只是咏春拳许多手法向内旋直线打出，兼走细内圈，陈式太极拳出拳向外旋而且带有缠丝劲，所走的是外大圈，正因如此，两家拳术在南北武术技击的相互借鉴中正好互补不足。
举例来说，咏春勾漏手是李小龙最著名的制胜手法。勾漏手的打法是手腕向外扣，手指向下，使人手可以形成一个钢钩将对方的手向外勾离人体子午线，在运用时手腕不能在整个过程灌力，要松、柔、刚三位一体才能完整统一，恰到好处。当然，由勾漏手变成横掌痛击对方身体是完全的咏春的打法，若与太极糅合，则可在以勾漏手消去对方的攻击点后，趁对方的人体子午线出现空当，顺势进步贴身靠将其打倒在地，非常奏效。又如，以咏春的 伏手为例，伏手能在离身和近身搏击中完全控制对手的直捶和各路底掌，运用时是靠腕劲打对手的手桥和腿。如在离身搏击时，对手面对面瞬间向你打一拳，你在对手的拳差不多到时运用伏手将对方的拳向斜下方击打（这与太极的逆缠何其相似，只是线路短很多），再反变拳打向对手面门上，这是咏春最本能的打法。若是想将对方摔打倒地则糅合太极的身法就是顺理成章的了，可先偏身以伏手引进对方落空，伏手反弹以转腰顺缠再加上腿脚的顶绊将其螺旋摔倒。
简单来说，这不过是先改化（太极）为打（咏春），再不间断地由打（咏春）变摔（太极），将二者有机地结合起来综合运用而已。当这两种拳术糅合在一起实践时，又会变化出许多擒拿和反擒拿的手法，这是两家拳术中的螺旋劲和缠丝劲融合于一起所产生的内外旋劲的作用反应，运用者在运动中会有得心应手的知觉。只要运用者在应接对方手的同时不马上抽回，而是黏住对方的手直入，用擒拿手法将对方的关节锁住，就能用推按的手法将其摔倒在地。你如果被对方用擒拿手法扣住，也可以用咏春拳的手法化解的同时反擒对方。用咏春拳化解擒拿手的方法很简单，只要你先将肘归中，然后你的身体走偏使对方进入你的网，就能将其反擒拿后以太极的摔法击倒。
一位咏春拳名师在谈到咏春拳与太极拳相互糅合时说：“部分咏春拳习练者或者因为修行不够，或者因为旁听误信，多有否定推手的倾向，认为推手没有用或者用处不大，在推手交流时往往提出‘如果我脱手打你，你推手怎么办’的问题。实际上这里存在这样一个问题，就是如何界定脱手的性质。脱手打人实际上属于散手的范畴，已经不 是推手的概念，所以用推手是没有办法解决的，能够解决的就是一个字：打。如果借用咏春拳的理论来讲，叫做‘甩手直冲’，就是在接手过程中感知对手离开自己或者脱手的时候，不要去追手，而是直接攻击对方。推手训练的目的也在于此。而这里体现差别的就是这个感知能力。谁的感知能力高，谁就能在接手脱手的过程中取得主动权，而从训练程序来看，推手训练者应该是占有优势的。”
感知能力在内家拳中非常重要，太极拳门有“一羽不能加，蝇虫不能落”的说法，从中可以管窥这是一个什么要求和境界，而对于这个感知能力的训练，推手功不可没。所以在散手格斗之外，推手就单独列入内家拳训练程序之一，以训练内劲和感知。而对于咏春拳习练者而言，以目前的训练程序来看，其黏手训练带有脱手的性质，相对减少了推手感应的训练时间，在相同条件下，这样做对于感应能力的提高肯定没有专门训练太极拳推手有效。这不能说不是咏春拳目前流行的训练方法的弱点与不足。应该打破门户之见，从根本上理清推手、脱手、散手的关系，达到指导各自的训练目的，博采众长，形成最合理的训练体系。所以，到这里，大家就会明白，只练推手是不完善的，只练脱手也是不完善的，推手、脱手、散手再加上相应的功法训练体系乃至哲学体系，才是完整的武学。
四、内外相合和招术合一
这两种拳术在糅合练习时应注意，不要盲目追求招式，一定要在功劲方面下苦功。如果没有将自身的僵力祛除、将腰胯练松，就不能有效地化解对手的劲力，反被对方击实。要抽出不少时间练习咏春拳反应，也不能忽视太极拳的腰腿。所以说到底也是为了达到“刚柔相济，内外兼修”的目的。
据有些福建咏春拳习练者的信息反馈，他们学练了杨式太极拳的桩功（无极桩功、开立步桩、弓步桩功、马步桩功、虚步桩功、根劲桩功、胯功（托胯功、落胯功、开胯功、塌胯功、坐胯功、 扣胯功、转胯功）、沉肩坠肘功、吐纳丹田功和孙氏太极拳的d字手（也可写作“万字手”），收到了技击功夫明显提高的效果。
咏春拳名师梁先生说：“凡武林中人都明白，从来就没有全无敌的‘绝招’，所谓拳无定式，任何招式在实战中能克敌制胜便是好功夫。懂得多一点总比不思进取要好，探索实践多一点总比夸夸其谈要好。”我整理这篇拙文就是想对太极拳技击爱好者和咏春拳习练者有所启迪，思考这两种博大精深的南北拳种怎样能更好地糅合应用。内家拳名师车星辰说：“在传统武术的探索研练中，‘兼收并蓄’与‘博采众长’不仅是一种提高技艺、开阔视野的学习手段，也是一种襟怀和气度。‘兼收并蓄’与‘博采众长’的前提条件，首先是对一门一派武功的系统掌握，并能在此基础上对该派武功举一反三，练精悟通，如此方能转益多家，广采博收，吸纳百家而为己所用。”诚然，研究、练习传统武术的个中艰辛只有付出努力的发烧拳友才能体会。
也便于蓄力和缓冲、后脚成一条直线。步法可以说是技击之本，后脚向前脚拉近靠拢，跟步法有很大的关系。打个比方，教步打师傅，一个步法练得好而另一个练不好，一个看似简单的步法动作，可以增加腿部的抗击打能力，站着不动或是跟不上对方，当越过中线贴近前脚时，便于随时调整并转换成横向移动，画弧线向前一大步变为前脚，你能不能把平时训练的东西应用到实战中，就只能被动挨揍，进马可以作为日字冲拳的起势，身体重心逐渐移至前进脚，就能令对手应接不暇、肩胯：“教拳不教步，脚下依此循环切换，这样就比直线步法更加灵活多变，前脚不着力，进马时腿部保持松紧适度的张力。”因为学拳得了步法才算得了真传，而此时头，手上日字冲拳连环进击、顾此失彼，实战往往是机动战而不是阵地战，并拖带另一侧后脚，而是循弧形进步，同样学拳的两个人。练家子里有句老话，起步时，就相当于自行火炮和固定炮台的区别，其实包含了许多道理，拳才能用活了咏春的步法有进退马。咏春拳的进马忌讳直上直下，你所说的就是咏春的进马步法，重心就落在后脚上，脚下有了步子

6、太极拳的练习价值

1 ．传统理论解释太极拳的健身价值
传统的研究太极拳的资料认为，太极拳是练意、练气、练身三者结合的运动，必然能达到心静、体松、气和、无物无我、无忧无虑，一派神行的境界，这就是太极之道。它与道教的清净无为，佛教的四大皆空，儒家的中庸之道，以及气功的吐纳导引等异曲同工，是修身养性之道，故太极拳是一门哲学，一门道学，一门医学，也是一门养生学。它遵循“人法天，天法道，道法于自然”的法则，体现了大自然的阴阳、虚实、刚柔、动静之无穷变化，它拳技虽小，拳道却是博大精深。学者若能体察其理，躬行其道，必然能使人改善品性，身心双修。
2 ．平衡理论解释太极拳的健身价值
无论是太极拳的意念要求，还是太极拳的外形要求，无不体现着“平衡”。例如：练拳时要求意念体会“虚领顶劲”“气沉丹田”，“虚领顶劲”意味着气向上领，而“气沉丹田”则意味着气向下沉，这两者明显的体现着“平衡”，练习者如果做到了这两点，则练习者的脊柱被拉长，在此基础上进行旋转、折叠等运动，日久天长则脊柱四周的肌肉、韧带、肌腱等****
的功能得到加强，自然可以预防颈椎病和腰椎病，对骨质增生、椎间盘突出等疾病的治疗恢复可以达到标本兼治的效果，其健身的作用显然是临床医学无法比拟的。另外，太极拳的每个动作，无不体现着“平衡”，它要求上下呼应，虚实分明，左右兼顾，全面发展。
同时，太极拳跟我国的传统中医的健康原理不谋而合，中医讲“通则不痛”、“痛则不通”，治疗疾病时，则“虚”补、“旺”泻，追求人体内在的“平衡”，人们通过练习太极拳，达到人体内在的“平衡”，则身体的健康水平必然提高，疾病必然得到防治。
3 ．解剖学、生理学知识解释太极拳的健身价值
3 ． 1 ．调节呼吸系统的功能
经常进行太极拳的练习，可以增强体质，防止感冒、气管炎、肺结核及肺气肿等呼吸道疾病。这是因为练太极拳时，经过户外冷空气和日光的照射及严寒的磨练，身体的免疫机能增强，对外部环境有较强的适应性，增强了新陈代谢的能力，体温调节的功能随之增强，因此感冒的发病率明显降低。常练太极拳可以改善肺呼吸机能，使肋间肌等呼吸肌纤维变粗，肌肉强壮有力，肺廓活动度好，肋软骨骨化率低，肺活量变大，从而使肺更好地进行气体交换。太极拳强调丹田内转，实质是锻炼腹式呼吸与肺呼吸相结合。腹式呼吸的生理意义是：横膈肌较大幅度的升降运动，对于胸腹腔的脏器，如肺、心、脾、肝、肾及胃、小肠、大肠等，都可起到良好的按摩作用，使这些腑脏循环旺盛，生机活跃。另外，腹式呼吸所形成的腹压升降，大大有利于血液的循环，这样就使躯体和内脏获得更充足的血液营养。
3 ． 2 ．调节循环系统的功能
太极拳将锻炼意识放在首位，套路中很少有过猛、过急的发力动作。因此它可以松弛紧张的神经，提高中枢神经系统的调节功能，使内分泌失调与植物神经功能的失衡得到调整，降低交感神经张力，并使痉挛的小血管得以松弛，这样既加强了血液循环，又降低了外周阻力，从而使血压自然下降。太极拳的运动量不大，肌肉进行有氧代谢，不存在氧债问题，也就不会加重心肌缺氧。久练太极拳，可以使心肌纤维强壮、有力，心跳次数减少，增大了心脏每博输出量，增加了心肌储备力。一个人全身的毛细血管平时只有 20% 左右开放，而久练太极拳，能促使毛细血管开放，并反射性地引起冠状动脉的血流量增加。练太极拳还能通过骨骼肌的收缩、舒张使静脉血流加速，并通过膈肌的活动对腹压的改变，使血液尽快经下腔流尽心脏，同时可以减少肝、胃、肠的淤血水肿。
3 ． 3 ．调节运动系统的功能
人体的一切活动都是以骨骼为杠杆，关节为支点，依靠肌肉收缩为动力，在神经系统的支配下完成各种动作。练习太极拳对骨骼肌肉的作用，就在于太极拳是一种内外结合，一动无不动的运动，要求动作连贯、圆滑协调。因此，对全身各部分肌肉、关节都能得到锻炼。太极拳属于有氧代谢运动，它的运动量通过架势的高低可以调整，能满足各种人群所需的运动量。通过练习太极拳大腿肌肉增厚，肌肉群的伸展收缩本身起了一种对心脏血液收放泵力作用的辅助功能，就像在下肢增加了好多个小泵。因此，练太极拳对运动系统有较大的促进作用。打太极拳要求身法中正，从百会穴到会阴穴，整个脊柱要尽量正直，并强调用意，使它对拉拔长。脊柱以及两侧，是中医讲的督脉、阳经，是西医讲的中枢神经系统，都通过脊柱的两侧伸展到全身的各个部位，现在很多人患腰椎间盘突出、颈椎、腰椎骨质增生，都是平时立不正、坐不直，弯腰弓背造成的，而经常练太极拳的人，一般腰椎都很有力量，脊柱一般不出问题。因为经常虚领顶劲、气沉丹田，会阴穴到百会穴，整个脊柱对拉拔长，对整个运动系统就会有良好的调节作用。
3 ． 4 ．调节消化系统的功能
练习太极拳强调丹田内转，胸腰折叠，因而有以
下好处：
① 加强输入。练习太极拳后，胃口好，吃的多。
② 加强了吸收功能。我们吃下去的食物，经过胃部粉碎，要真正吸收，变成热能，还得靠小肠壁亿万个毛细血管的吸收。通过练习太极拳，丹田内转，进行自我按摩，吸收功能就加大，增强了排泄功能，因此坚持练习太极拳者很少有便秘现象。
③ 促使消化性溃疡愈合。消化性溃疡为消化系统的常见疾病，至今消化性溃疡的病因尚未全明，但与情绪激动、精神紧张有很大关系。太极拳对消化系统疾病的防治作用就在于人们在习拳中，人的精神、情感、五官、手、足、身及全部都参与运动并与大自然和谐一致，故能有效提高中枢神经的兴奋与抑制的调节作用。使大脑各部分功能协调，各种内分泌适当，不良的病灶自然受到抑制。这样就消除了精神因素引起的胃酸增多，而病人精神愉快也会促使患者消化性溃疡愈合。
3 ． 5 ．调节内分泌、生殖、泌尿系统的功能
这三大系统基本上在骨盆之内，也就是丹田区域。太极拳特别强调这一部分的运动，特别是对耻骨尾肌的锻炼，该肌可以支撑骨盆内的全部器官，是一条比较宽的韧带。这部分的锻炼，对人的内分泌，特别是对性腺的内分泌大有好处。人体正常功能的发挥，其内环境有三种调节方法： ① 神经调节。 ② 体液调节。 ③ 自身各种脏器****的自我调节。当遇到一些外环境影响，自身调节不了，人们就选择一些外部调节方法，太极拳运动则是人们用来增强自身调节功能的最佳方法。
4 ．心理学知识解释太极拳的健身价值
健康不仅要有健壮的体魄，而且要有良好的适应性及完善的心理状态。太极拳既可以促进身体健康，又能促进心理健康。太极拳强调松静自然，以意识引导动作，要求“意到身随”，“内外相合”，“身心皆修”，使人进入无忧无虑、无我无他的怡闲境界。使人消除心理疲劳，情绪开朗，乐观向上。
太极拳可以修身养性，改变人的消极个性。练习太极拳要求立身中正，形神一致，动作均匀缓慢，似行云流水，连绵不断，动中求静，静中有动，虚实结合，刚柔相济，处处充满哲理。故常练之可使急躁、易怒、焦虑、多疑小气的人改变成稳健、豁达、沉静、随和、乐观的人。因而太极拳不仅仅是一种强身健体的拳术，而且还具有一种内涵丰富、博大精深的太极精神，它既能提高人的修养，又能健全人格，陶冶情操。
太极拳可以提高人的社会适应性和人的社会行为水平。练太极拳者，多为集体练习，虽是群体活动，但大家都是为健身而来，彼此不猜忌、无隔阂，无利益****，容易亲近。在交流拳艺的过程中，亦交流了情感，增进了相互间的理解和信任，从而疏导了工作中造成的心理压抑和感情危机，使人和人的关系更加和谐、融洽，达到心理相容、心理沟通。

7、为什么说太极拳运动之首重是以腰为轴

腰脊是脊柱的组成部分之一。脊柱是由7块颈椎、12块胸椎、5块腰椎、5块骶椎和5块尾椎所组成。它像一条索链，一节一节地连接在一起。除5块优椎和5块尾椎凝在一起不能活动外，其他7块颈椎、12块胸椎、5块腰椎都能活动。由于颈椎、胸椎、腰椎的形态结构不同，各自的活动范围也不同，颈椎活动范围大，腰椎次之，胸椎活动范围小。脊柱的运动是靠各椎骨之间的活动，虽说椎骨与椎骨之间活动范围很小，但从刘脊柱而备脊柱的活动范围却是很大的，并能做各种方面的运动。腰脊在脊柱的中段，上接胸椎和颈椎，下接骶椎和尾椎。因此，腰脊的运动必然要牵涉到整个脊柱的运动、脊柱的运动是与腰脊的运动分不开的，没有腰脊的运动人体躯干就无法运动。腰脊位于上身与下身的交界处，它是人体运动的枢纽，是全身动力变换的调控器，有稳定人体重心的重要作用。太极拳运动是以腰为轴带动肢体画圈的运动。那么，腰有几根轴呢？腰是链状关节。有三根轴：一是冠状轴。能做前后屈体运动；二是矢状轴，能做左右体侧屈运动；三是垂直轴，能做左右转体运动；三轴联合，能做左右体环转运动；由于脊柱有颈曲。胸曲、腰曲、骶曲四个弯度。还能做上下伸缩运动等。腰脊是多轴关节，能做各种不同方向的运动，为太极拳运动以腰为轴带动肢体运动奠定了生理基础。太极拳运动为什么要以腰为轴呢？一方面腰脊是躯干运动的关键，躯干运动是靠腰轴转动带动躯于运动，而四肢是附着在躯于上，由躯干转动带动四肢运动。这是人触动的生理基础。再一方面，太极拳运动与太极运动同道。太极运动是以元气团中心为轴带动消团由极慢到极快由极快到极慢“动和静”两种运动过程周而复始的快慢匀速的旋转转圈运动。人体中心在腰脊，那么．太极拳运动就是以腰为轴带动肢体由极慢到极快由极快到极慢“动和静”两种运动过程周而复始的快慢匀速的旋转转圈运动（《太极拳整体运动论的研究》）。因为太极拳运动与太极运动同道，所以太极拳运动必须以腰为轴带动肢体画圈运动。否则，便不能称为太极拳运动。

8、初学太极拳首先学什么

运动本身就是一把双刃剑，运动不当或运动过量都可能造成运动性损伤。目前，我们国家的中老年运动性损伤中，健身损伤占了很大一部分。其主要原因：一是运动量不恰当，有些初学者急于求成，运动量过大，或者架子过低造成了腰、膝、踝关节的损伤；二是方法和要领没有很好地掌握，所做动作不符合身体力学的要求。这些，被统称为技术动作不正确所造成的损伤，以膝关节损伤最为常见。还有些群众体育组织为经济利益所驱使，盲目扩大社会体育指导员队伍，使一些不具备教学资格的人员进入教学队伍，这些人员自己还没弄清太极拳是怎么回事呢，用错误的方法教别人怎么能不受伤？像前些年闹得纷纷扬扬的瑜珈功事件，就是一些才学了两三个月瑜伽功的练习者办班教学，造成了许多学员的运动性损伤，影响极其恶劣。在太极拳的教学中，也有一部分学练者因为受伤而退出学习的。因此，教拳者要首先教会学拳者如何保护自己不受伤，学拳者也要先学会在练习过程中不会造成运动性损伤，这是学会太极拳的根本前提。只有避免了运动性损伤，才能把太极拳的学习坚持到底，也才能达到用太极方法健身的目的，这是受用一辈子的大事。
首先，要提高对太极拳的认识。要分清太极拳这一健身方法，与体操和舞蹈等其它健身方法的区别，这主要是对教拳者的要求。对于学拳者，虽然不十分懂太极拳，但在选择老师时一定要注意，千万不可选择一个把太极拳当舞跳或者当操作的老师，这样的老师很难把技术动作讲清楚。
第二，学习过程不可过快、过急。过快是学习毛草不细致，致使技术动作不能深刻领会；过急是急于求成，练功过苦，或架子过低，或运动量过大，所造成的关节疲劳性损伤或韧带拉伤。初学者最好采取高架位练习，稍微年轻或者有些基本功的可采取中架位，不建议采取低架位。授课时间以每天一小时为宜，如果超过一小时，中途要休息一次，总量最多不可超过两小时。
第三，力求正确掌握好技术动作。先练站桩功不失为一个好方法。马步桩简单易学，只要掌握好要领，随时随地可以练习。但是站桩功太单调、枯燥，很不容易坚持。可以在每次训练开始前练习，同时做好运动的准备活动，如：伸筋、拔背、压腿、活动关节等。再就是在学习过程中要注意膝盖的使用方法。比如：在重心转换时，有些初学者往往用胯顶撞膝盖移重心，这样膝盖一下子就超过了脚尖的垂直线，使得膝盖尖成为受力的中心点，这是初学者膝痛的主要因素。正确的做法是：先曲膝盖，膝盖的方向要与脚尖保持一致，上身和腰胯随着膝盖的弯曲速度慢慢移动，完成重心的转换，在这一动作过程中要注意收腹。先曲膝盖，可以掌握好膝盖尖的位置不过度，这样力点直接落在脚上，减少了膝关节受力，收腹可以使上身保持中正，不崴胯。这就是太极拳的上下相随。据说陈式太极拳的名师陈长兴被人称为牌位大王，就是因为他在习拳过程中始终保持身体的中正。其实，这更是使腰膝关节不受伤的好办法。
很多初学者把注意力放在太极拳的手臂动作上，从而忽视了太极拳的腰腿部动作。

9、太极拳走劲时要求“劲始于足发于腿主宰于腰而行于手指”，人在地上，任何拳种不都是通过蹬腿实现的吗？

答：一般来讲，人的任何运动都是通过全身各个部位的协调运动来完成的，无论打球、踢球、长短跑还是跳高跳远，都必须借腿脚的蹬地来实现进退上下。武术运动作为特殊的竞技运动，对腿脚的要求标准较之其他运动更高，太极拳就非常强调腰腿功夫，前人谓“动手不是太极拳”尤其强调了腰腿的作用。 就太极拳而论，技击上要求劲整，故强调“劲始于足发于腿主宰于腰而行于手指”。此处之“劲始于足”，非指一般意义上的蹬腿，而是要求行功时腰劲下去，松到腿上脚上，再返回来上升，通过腰部的沉转传递，最终“形于手指”，非单纯地借地力实现杠杆作用，从而实现打击效果。尤其是陈式太极拳，对“劲始于足发于腿主宰于腰而行于手指”，要求更为严格。 陈式太极拳完整地保留了传统的练习风格和要领，讲究缠丝劲，浑身上下里外无处不缠，缠转进退，缠转起伏，凡不缠丝处皆视为病手。在练习中，下肢要旋踝转膝，躯干部要旋腰转脊，上肢要旋腕转膀，自脚一直缠至手指方为一气贯通。这种劲力在陈式太极拳叫节节贯穿；倘若只单纯地依靠蹬腿蹬脚实现出拳出掌或其他动作，只能叫零断劲，而非整劲。 陈式太极拳练习要求之旋踝转膝、要旋腰转脊、旋腕转膀，不但非常容易实现节节贯穿，且能随势变换而不断劲，正如“太极拳讲究放松，为什么又说‘运劲如百炼钢’？”一论中提到的通疏下水道的工具，其发动机在堵处之外发力催动疏头进入（其根在脚），以婉转方式进退（缠丝），则遇弯即转，逢顶即绕（行气如九曲珠，无往不利），从而实现疏通的目的（何坚不摧）。