1、腰椎间盘膨出能否练太极拳或形意拳
腰椎间盘突出不但可以可以练太极拳或形意拳 而且对腰椎间盘突出还有很大的好处呢！！！
举个列子说明下；
太极拳能够锻炼人的身体，给人带来一个强健的体魄。这一点已经被无数人的练拳实践证明了。清河分局的女干警石新丽患有腰椎间盘突出，发病时往往疼得直不起腰来，不能正常地工作。练习太极拳后，这个病就逐渐地消失了，病痛再也没有纠缠她。
2、形意拳是不是每一招一式都可以当桩法来站？
先站桩，把身上的劲改了之后，再练拳，练的时候，桩的架子要在拳里面，练拳就是动态的桩，
当然，前提是桩要先站好，没站好就去练拳，就废了，以后改过来，很难，
3、我想学习形意拳 34岁 17-21岁跟师父苦练过少林拳，后因腰间盘突出间断，有一定武术功底，QQ159049800辽宁
练元始太极万法掌吧，治疗腰椎效果有立杆见影之功，大部分都可收获良效。这是一种神奇的内家功力拳法，没有套路，但却能打出如太极拳、八卦掌一样无穷变化的优美连绵不绝的招式，是内家拳邯郸旋锋武道的万能基础功，这个门派的掌门“漓江快刀”师傅本身就是个得到了形意拳真传的形意拳实战高手。
4、有关形意拳的正确姿势！！有了解的进来一下！！
意思很简单也很明了.就用一些普通的概念说明白一些.
要解释这段话,提一个概念,"气",浅显的说,有三种:
1 内家拳最基本的气,基本上可以用"体力"来解释(貌似中医讲五脏运化之后的东西,也可以是"先天气"运化的东西).通俗的说,可以说成"后天气".
2 而所谓"先天之气",其实可以用平常人说的"精力","精气神"(更精微的一种描述,其实要深刻解释的话,就要解释"先/后天"的概念了.这就涉及到中国古代内养的一些哲学思想了.相当于说人是天地父母生的,而除开父母赋予的有形之物,其根本上的,是"天地"给你的无形之"能量"--所谓先天气.所谓"无根树",就是讲人在后天有意无意的失去了这种与"大自然"联系的"能力").
3 呼吸之气.这个就不解释了.
这三者是有联系的.说起来就很多了...你可以找找相关论述,我们回到主题.
"力起于足跟即呼吸以踵之意"
古贤有云"真人之息以踵",是说后天混圆,先天凝实的人,百脉调和,先天与自然一体,无有"遮拦",其呼吸能带动命体(后天气)圆满\畅和的运化,而先天气孕育其中.此句解释很多."踵",足的意思.此处,我是当"深层次"解释的.当然,其实到后来,你也会知道,其实并不违背.
而此处说法,寓意形意中,足如同呼吸之源,"气力"运化的起点.其实,不妨顺便说说,后天之中,上为离,下为坎,而炼者何?坎中一阳耳,在命体,藏于腿\足.所以,通常入佳境者,一暖气寻足而起,上到脊骨.此可谓得了"一半的一半".呵,不然何来形意"炼精化气"之说??
--这句解释完毕.
"身体要三折，其它塌腰、顶头、蹬足、开胸、实腹俱不可用拙力"
你从侧面看形意拳不管是站桩还是行拳,从上到下,树直的不是自然三折么?重心始终在一条水平上.塌腰\顶头\开胸,从侧面看,就是脊柱放松而自然拉伸,可以参看屁股,姿势对了屁股不会翘.至于实腹\蹬足则是更自然的事情了.一般做对了姿势,在不用"拙力"的情况下,前足是没有多大"蹬劲"的."拙力"就是你主动发劲,不自然的用力.而一旦"气沉"(实腹)下去了,前足自然就"蹬"上了.不用多解释,解释也没有用,练久了你体会的到.但更重要的是,"实腹"不能太着意.不然就歪了.--这也就是为什么练习站桩的时候,并不是说"站的越久越好"(当然,自然而然的,站的越久也是另一种功力深厚的表现,但练习的标准一定是自然,而不是强调"久").---再说白点,也就是说明了"实腹",并非一朝一夕..
--这句主要说,姿势要以身体自然为标准.不要过多"主动"用力,包括实腹.(但大多的人,做"自然"的姿势,感觉不太自然,所以,初学最好找面大镜子,或者找个"明师",不一定是"名师".)
"尤不可强制呼吸而运气，内家拳之拳乃用后天之形（即姿势之正确）养先天之气（养字要注意），所谓尚气者无力，养气者纯刚是也"
先天气不可见(其实,了解了先天气\后天气\"元气"的本质和区别以及联系,可以知道此处强调的是"先天气",而实际上表现出来的还是"后天气"),孕育于后天命体之中.呼吸,可以促使后天命气运化,但如果不自然有度,反而有害命体之气.所以,呼吸,一定要自然.此呼吸之气与命气(后天气)\先天气有本质上的区别.但有运化的联系.
而形意拳之所以能内炼"精神"的原因不在于"强制呼吸"或"有意的加强呼吸",而在于命体(身体)的姿势导致了命气的运化,从而保养了其中先天元力.
---其实,这句还有更深的意思,就是我前面说的"坎 离"之意义.总之,自然的呼吸,自然的姿势,就是要诀.只要后天气\先天气孕育的蓬勃,上下自可浑圆一体,气之"纯刚",孟子所谓"至大至刚"也.而强调(强制)所谓呼吸之气,只会内耗而伤气,不可取!
希望能帮到你.
5、形意拳三体式呼吸方法（心法），大师，前辈，专家进如题 谢谢了
呵呵！这个问题问到点子上了。这是一个贯穿形意桩功和行拳过程始终的一个重要问题。过去由于门户之见和保守思想的影响，诸武林前辈在传徒授艺时，多采用身传口授，只准默记而不许录，传之久而不免遗失或谬误，且歌诀简单，令人费解，给后学者带来话多困难。笔者现将前辈所授拳经原文加以整理，分成练功八字诀、手脚身法步、八门打法、论交手，总要十六诀、五行与六合、内功，论气等八个部分，结合前辈耳提面命之教导与个人实践的体会，加以解说注释，供形意拳爱好者参考。 一、练功八字诀 (原文)顶、扣、垂、抱、月、圆、挺、尖，是谓桩功八字。八字者实乃桩功之要点，形意拳之基础。几拳式站定，要八字俱备。 歌曰: (一)头往上顶项要直，舌顶上颧调呼吸，手指外顶腕放松，三顶齐顶是真机。三顶身法脚提起，肛门提起如千飞，腰起高行如槐虫，身落鸽子钻树林。 (二)脚面弓扣趾抓地，手指弓扣鹰爪力，两膀合扣往外送，明嘹三扣岁一力。 (三)气沉丹田气之根，两肘下垂双肩沉，两膀垂坠往里夹，三垂齐垂诀窍真。 (四)丹田气抱诀窍真，心意把定聚精神，胳膊要抱有撑劲，三抱齐抱气贯身。内外一气坚如铁，四梢齐发方为真。 (五)胳膊漫弓似月牙，腿膝漫弓似月牙，手腕漫弓似月牙，三月拳式是真法。明除三月多一巧，三月齐动敏力发。 (六)胸脯要圆气下沉，脊背要圆似猴身，虎口撑圆掌心空，三圆齐圆是真形。 (七)挺腰竖项劲抖擞，腿膝要挺树生根，胳膊仲挺有舒劲，三挺齐挺力百钟。 (八)出乎总要看三尖，鼻尖手尖与足尖，三尖齐照如一线，落步六合是真奉。． 注解： 头顶、舌顶、指顶，谓之三顶。顶头竖项不但是形意拳的要求，也是各拳种和各派气功在姿势上的共同要求。其目的是为了勾通任督二脉运行的气路。头为三阳之会，头上顶则真阳上冲。正头起项，壮面凝神，则真气自海底升起，下会阴向后过命门而直上夹脊，经玉枕达聪门。舌为心之苗，舌顶上颚则心火沿任脉而下降，可收水火既济之功。舌顶上颚以鼻呼吸，使任督二脉在上部接通。气自聪门而下，从口入，经舌，沿任脉下于丹田。自腰椎以下将骨节开，尾闾向前上兜转，提肛缩肾收小腹，则任督二脉在下部勾通。于是气行滚滚形成小周天循环。指顶则气贯四梢而感觉灵敏。手腕不用力，同时沉肩坠肘，掌心微向前塌，叫做松腕。指顶腕松，有前伸之意无前伸之形，则气自肩井、曲池两穴，沿臂而下，直贯掌指。气势吞吐，掌中旋转，有推山入海之功。三顶之中，头顶尤为重要，顶头竖项蹬足，是发力的根本。试看马拉重车上坡时，塌腰、蹬后腿、顶头竖项以出力。练拳者，为了内顺外合，气充力足，其拳式动作也必须符合这一生理上的特点。在作到三顶，内气畅通顺遂之后，足心上提，两腰眼同时微微上起，则气自脚下而超，便觉身子轻灵步履轻便，动转无迟重之虞。如同快步履薄冰一般，提气疾行如飞而过。昔日刘奇芝老先生有云‘蛰龙升天机关在腰”，斯之谓欤！ 脚趾弓扣抓地，手指如鹰抓物，两膀向前合扣，谓之三扣。此乃练鹰爪大力法的姿势，是形意拳的特点“虎威鹰猛，以爪为锋，爪之所到，皆可奏功”即是此意。两膀合扣如熊膀之势，则自然能拔背涵胸。所谓合扣并非用力前合，而是将肩放松，微微下沉，松开胸大肌、背阔肌和双头肌，拉开两片扇子骨(肩胛骨)，将两肩并穴软意松开向前一送，则背自圆而劲自出。这就是内功经上所说的“松肩以出劲”同时还要惊起四梢，一齐用力，这即是练大力的方法。 气垂、肘垂，肩垂，叫作三垂。三垂之中首要的是气垂。气垂即是气沉丹田，能气沉丹田则下盘稳，中盘活，四肢灵。所谓“气沉丹田，身稳如山”是也。欲气沉丹田，首先胸要虚、腹要实，横膈下降。太极拳名家郝家俊先生称这种状态为“胸中空洞洞，肚里沉甸甸”。形意拳前辈孙禄堂先生管这叫做“心肾相交，水升火降”。气垂丹田的关键在于将腰胯以上部位放松。而将这些部位放松的关键，又在于沉肩。沉肩与坠肘是一个动作，肘坠而后肩能沉，肩沉而后胸肌、背肌才能放松，背自拔而圆，臂自长而活，整个身躯与上肢乃能灵活自然，无丝毫抽扯游移之形了。两肘下垂则两膊自圆，既可增强两臂发力的吞吐之势，退又可以固两肋。三垂之势一作，便可意帅气，气催力，腰催肩，肩催肘，肘催’手；内外上下，浑然一体。肩肘之作用甚为重要，前臂被制，必用肘化，大臂被制，必用肩化。肩肘僵直不灵，则整个上肢即失去攻守之能力，此不可不知也。 丹田抱，心气抱，两膊抱，谓之三抱。气自涌泉升起降入丹田之内，要将气抱住，存于丹田之内，如同一个球一般。所谓抱住，是指气在丹田势如沸鼎，在存与放、动与静之间，千万不能形成“气贯丹田”或“入力丹田”。抱是出于自然，贯乃出于勉强，要切实注意，欲发人时，以我之气球对准他之球，照直而去，击发必准。心抱而精神聚，又叫“神抱”或“神凝”。必神凝而后气才能通，所以神抱是丹田抱的必要条件，二者要同时体现，相辅相成。神凝时，精神高度集中，犹如一．支部队下达了战斗总动员令一般，全体处于戒备状态，虽外似安逸而内中则气势腾挪，处于一触即发之间。这是每一武术家必需具备的功夫，非有此，在格斗中不足以取胜地。胳膊抱圆，肩沉、肘坠、背松，则两臂相通，所谓神通在背也；欲思作到三抱，在站桩时必须顶头、竖项、抱胯、提肛、沉肩坠肘、拔背涵胸、提膝，还要提起全付精神，战战兢兢，如履薄冰。祁州张鉴塘先生管这叫“站功集力法”。练之日久，自能心凝神聚，气不外散，力达四梢。 胳膊微屈、腿膝微屈、掌向前塌而腕子微屈，总称三曲或三月。行意拳每个拳势，都取既舒展又曲蓄之势，而不许挺直僵硬。故每一出势，要做到三屈。胳膊曲即是沉肩坠肘，肩向前送以出力的结果。膝曲乃松腰、抱胯，膝下沉而又前纵之势，腿便弯成半月之形，下盘力富而稳健。坐腕塌掌，伸缩自如，出力有吞吐之势，则手腕自成半月之形，力凑而绵绵不断。总的说来，三月乃内家拳“力以曲蓄而有余”“曲中求直，蓄而后发”之势。四肢发力是肌肉纤维收缩的结果。肌肉若预先拉长然后再收缩，就可发出更大的力量。实验证明：当肘与膝微屈到135度，有关的肌腱正好预拉到生理上所谓的“适宜长度”，此时肌腱收缩之力最大，作“功”最多。因此我们规定形意拳式的“曲”多在120度－150度之间。以“三月”之式与人接手时，浑身有圆而整的堋劲，关节富于弹性，伸缩自如，用劲不断。以之为守，只须用腰腿的拧转即可很容易地化开对方之力，以之为攻，可应时而发，不须再蓄，又能最大限度地运用肌肉的收缩力，故其力迅且猛也。 背圆、胸圆、虎口圆，谓之三圆。这是内家拳用以接通任督二脉，以气催力发出内劲的真形。胸圆并非挺胸凸肚，乃是既挺拔又要心窝微收，胸出而闭之意。胸圆而后两肘得力；缠裹收放，攻守皆宜。作得适宜则两肘力全，呼吸畅通，作得过分则肺部受挤压而有碍健康。背圆又。叫“猴背”，背有拔之意，松开肩胛骨，肩向前送，则脊椎自能节节松开。这就是内功经—上说的“撤开二六连环锁，一点灵光吊在眉”。此时再松开两胯，气聚于丹田，桩步稳实，任督畅通，精贯于顶，力自命门上至夹脊，分左右布于两膊。虎口撑圆，松腕塌掌，气贯掌指，势一动便有吞吐蓄发之意。 身挺，膝挺、胳膊挺，谓之三挺。只可有挺之意，不可有挺之形。肘仍要下垂，膝仍要微屈，腰仍要下塌。全身在放松之中不是往一起疙就，而是有伸张挺拔之意，宛如黎柱支倾有立木顶千斤之势。发力时，顶头竖项塌腰谓之身挺。身挺则头部正直，精气贯顶，脊骨拨开督脉畅通。后脚蹬劲谓之膝挺。此乃力之源泉。沉肩坠肘往前送劲，是胳膊挺。拳家术语叫做“松劲”。三挺齐挺则命门真气直贯于顶，后下于丹田。力自脚眼而起，既正且直，直贯掌心与指梢。作到好处，其劲又软又硬，松如绳之系，悍如水之清，妙不可言。 鼻尖、手尖、足尖谓之三尖。凡一举手，先要三尖是否对准，是否在同一个垂直平面中?三尖是否与发力方向一致?三尖对正，才能发劲如放箭，得行意拳中“直”之妙用。凡发力必起于后脚跟，上过命门到夹脊分别左右顺胳膊贯于掌指，如同一根钢性杆件一般，足跟微微一蹬，力便从指尖那里冒出来。传递极快而且所传主力极大。为何三尖一定要在同一垂直平面中？这是由于力学中的平衡原则所规定的。发力以进击对方时，总以能将对方击出去而自身则稳如泰山，方为得体。从力学观点来看，—当我击中刘‘方时，我自身的重力、我后足蹬地之反力与击中对方时来自对方被击点之反力，三者应成一平衡力系，我身才能稳固。而三力平衡的必要条件是共同作用于同一平面内且汇交于—，点，只有三尖相对才能达到上述三力之平衡。反之，如三尖不对，此三力便有可能形成对自身重心的不平衡力矩，在此力矩的作用下，于击中对方的同时，自身也将产生旋转或移动而不能中正安舒，此乃拳家之忌，不可不知。三尖对正是对已的要求，将劲放到对方身上是否能打得动，还要掌握“端、的”二字。我发力时，我掌与对方身体相接触之点，即着力点，叫做“端”。我力发出后要从着力点直贯到对方身上另一点，那个点叫做“的”。端和的将连成一条直线。能否打动对方与“的”的选择有密切关系。根据我个人实践经验，如将掌放到对方前胸而意在对方后背，即的在后背，是打不动对方的。对方稍一涵胸转腰就可化开。如我意在对方命门，也就是说我打的是从对方前胸直贯对方后腰的这条直线，则对方上半身便僵而不化，非换步不能化开。如我将的放在刑．方后脚跟上，则对方全身便如同一根硬棍，既不能转腰也不能换步，一发力便能打出去。二人作研究性实验，很容易证明这一点。如在二人较技之时，化发在瞬息之间、毫发之际，时机稍纵即逝，非平时刻苦锻炼有深功夫的人，是颇不易作到的。 周身八字二十四法是一个整体，没有先后主次之分。每一作势，便要处处合乎要求，不能有所侧重或有所偏废。因为人体是一完整的机体，一肢动而百骨随，牵一发而动全身。某一方面的太过或不足，往往会导致其它方面的不足或太过。一点不对，常引起整体姿势与劲路的悖谬，要切实注意。初练时要慢不要快，要严格不可大意。每一势在基本正确的基础上要反复练习十几万到几十万次，甚至上百万次，才能形成动力定型，少丁是不行的。望学者要有耐心、有决心、有恒心，万勿拔苗助长，欲速则不达也。 昔日刘文华先生在清华大学教拳时，为了初学者便于掌握，特提出了练法八要：．谷道提、三心并、三意连，三尖对、五行顺、四梢齐，心要晦，眼要毒。谷道提即提肛。三心并者乃顶心往下，脚心往上，手心往回三者合于一处。顶心往下则上之气可下注于丹田，脚心上提则下之气可上行而注于丹田，手心往回缩则外之气可回聚于丹田。三心并，气乃归于一。三意连即心意、气意、力意连而为一。也是要作到内三合之意。三意中以气意为主，气意练好则可内应心意外帅力意。三尖对即—卜边所讲的三尖。五行顺即“内五行要顺，外五行要随”，架势所至而力气注之。四梢齐即舌齿爪甲毛发一齐发动。心晦指的是练功时心意安静，不遑不忙。内固精神，外示安逸，神不外散。目艮毒有疾敏之意。练功时要提起精神，内气充盈，气下于海，光聚天心。目有神光，芒可射人。切不可萎靡涣散。
6、形意拳的招式
形意拳招式名称大全
进退连环
立正起势 上步劈拳 进步崩拳※ 退步崩拳 顺步崩拳
白鹤亮翅 拗步炮拳 并步盖掌 退步钻拳 提步横拳
落步劈拳 冲步横拳 狸猫上树 进步崩拳 狸猫倒上树
（反复） 进步崩拳 退步崩拳 立正收势
鸡形四把
立正起势 上步劈拳 鸡 步※ 鸡 形 金鸡扦米
履手横掌 并步马形 乌龙搅柱 上步横拳 金鸡报晓
金鸡扦米 捋手掖掌 转身蛇形（2） 乌龙搅柱 （反复）
转身钻拳 上步钻拳 转身提步钻拳 落步劈拳 立正收势
八式
立正起势 上步劈拳 坐盘蹲捶※ 青龙出水 进步崩拳
退步崩拳 顺步崩拳 白鹤亮翅 拗步炮拳 拧身滚肘
退步鹰捉 冲步横拳 上步踢打 顺步崩拳 白鹤亮翅
青龙出水 弓步钻拳 转身钻拳 捋手掖掌 燕子抄水
捋手横掌 （反复） 顺步炮拳 进步崩拳 退步崩拳
立正收势
熊形
立正起势 出 洞 式※ 入 洞 式 上步托掌 搂 膝
进步崩拳 退步崩拳 顺步崩拳 武松铐打 猛虎扑食
入 洞 式 上步钻拳 进步劈拳 转身竖肘 捋手横掌
上步掖掌 （反复） 立正收势
燕形
立正起势 打 花※ 凤凰单展翅 转身蛇形 坐盘搓掌
金鸡独立 燕子抄水 上步飞脚 捋手掖掌 上步蛇形
燕子翻身 弓步钻拳 转身钻拳 捋手掖掌
燕子抄水（下托） （反复） 打花收势
鸡形
立正起势 上步劈拳 鸡 步※ 鸡 形 进步崩拳
退步崩拳 顺步崩拳 金鸡抖翅 拗步鹰捉 进步崩拳
转身劈拳 （反复） 转身劈拳 立正收势
猴形
立正起势 劈 拳 猴探掌（4） 倒撵猴（5） 劈 拳
猴探掌（4） 白猿献桃 扣 腮 右摆莲腿 旋 风 脚
猴 形 猴探掌（4） 倒撵猴（5） 劈 拳 猴探掌（4）
倒撵猴（5） 劈 拳 猴探掌（4） 白猿献桃 扣 腮
右摆莲腿 旋 风 脚 猴 形 猴探掌（5） 倒 撵 猴
劈 拳 转身猴跳 立正收势
7、形意拳大师有哪几位
杨露禅(1799～1872年)原名杨福魁,河北永年县人。他为了学太极拳,三次步行往返八百多里路,到河南陈家沟找陈长兴学嫡传陈式太极拳。陈家人感其心诚,一改家艺不外传的规矩,将太极拳奥秘“柔中寓刚,绵里藏针”悉心授之。大学士翁同和誉其“进退神速,虚实莫测,身如猿猱,手如运球,犹太极之浑元之一体”,亲手书写“手捧太极塞宇宙,胸怀绝技压群英”字幅赠之。:董海川,字汇川,河北省文安县米家坞人,生于1796年10月,卒于1882年秋。他幼喜拳术,拜桃华山和尚为师,苦习八卦,开八卦掌之先河。他善打不平,1828年因拔刀相助而出手伤人,受官方缉拿,无奈做了太监。有亲传弟子程庭华、尹福、马维祺、刘凤春、宋长荣孙禄堂（1860—1933年）名福全，字禄堂，晚号涵斋，别号活猴。河北望都县东任疃村人，清末民初蜚声海内外的著名武学大家，堪称一代宗师，在近代武林中素有虎头少保，天下第一手之称。 李汉章是汉沽地区民间武术名师。他１８８０年生于寨上，幼时随母习武，１２岁拜宁河县丰台镇唐维禄为师，学习长拳及形意拳。其武学绝技曰“贴山靠”。 尚云祥字霁亭，山东乐陵尚家村人，生于古历1864年11月28日，逝于1937年10月10日，幼随其父进京经商，（经营马镫铺）。他自幼慧颖强识，生性争强好胜，嗜武成性，初从马大义学功力拳，历经方载，“前扫趟、后扫趟、古树盘根、大扫趟，练的象朵花似的”。在北平鲜有敌手，一度自持功高。于北平护城河边，见李某不知是练何拳，即问：“你练何拳，管用吗？”李答：“不知道”。他再三要求一试，二人动起手来，刚一搭手，被李用手往前一拍，摔出很远，他感到意外，求再试，又被扔出很远，师祖感到特别奇怪，又问李某：“你学何拳，学了多长时间”。答：“形意拳，不到三年”。此拳即简单且威力大，尚云祥对李非常尊敬。为投名师，历经三年耗费奔走，终见到威名武坛的李存义，李先生嫌他“身矮力薄，难以成材”。幸得周明泰先生说情才同意收下。因身矮力茫，体用皆弱，又有人常以“小糖瓜”相戏，激得他发誓“糖瓜虽小，却要他崩牙”，他不计寒暑，汗洗朝夕，终于功力大进，艺冠群英。当时形意八卦是一家，李存义、程庭华是师兄弟又是把兄弟，师祖深得李存义、程庭华等前辈教诲，所练八卦，也与众不同，摆扣步，动中发力，迅疾刚实，与马贵、张策、王茂斋是挚友，后庚子之乱李存义避难西去，将山西宋世荣、车毅斋形意拳系心得尽授师祖，后在此基础上也曾两次西去访心意六合同门，颇有心得，以超人毅力弥补先天不足终有成就，其时，形意门中无人能出其右，郭云深得知形意门中后起之秀尚云祥，亲去验功，深得厚爱，亲授三绝艺：一是大杆子，二是号称打遍天下“半步崩拳”，三是腹下的“丹田气打”。其间一人独在北京鼓楼练功十年，才形成源于河北派，又不同于河北派，其它支派的独特练法。当时人称“铁胳膊尚”、“铁脚佛”，他和郭一样擅长崩拳，人称郭云深“半步崩拳打遍天下”，这个赞辞也可原样用在尚云祥身上 ……………………太多了
8、形意拳练习中怎样才能使命门外凸
立身中正，你的命门就外凸了，
意思是说命门穴和你的后背成一条直线，不凸也不凹
9、形意拳的龙形搜骨之法是怎样的？
（转）笔者听说李老的祖师刘奇兰以“龙形搜骨”闻名，就问“龙形搜骨”是什么意思，李老说“龙形搜骨”不是龙形，就是劈拳里前脚外撇的大跨步，说这个步子开天辟地，打通三盘，调理百骸，是成就身子的关键。有步子有功夫，没步子没功夫，这个步子就是内功。
还说形意拳没有龙形步，龙形也是蛇形步，他见过所谓的“龙形步”，前腿盘地时伸展出去。李老说，形意的腿法一伸即缩，不会摆出个伸小腿的亮相，前腿还是要像蛇形般拢住收住。只撇脚不展腿，撇脚的打法，是别住敌人的脚，但也是在擒拿寸较从容的情况下，情况紧急一拳见生死寸，就用不上了。撤前脚的大跨步，主要是练法。
龙形搜骨”，发劲讲求骨力，（肾元之力，先天之力），说穿了，包含两个要素，一是髋部（也就是腰椎、骨盆上的肌群，传统上叫丹田、中节）能够发力，腰胯关节可以开合；二是周身骨架筋经贯通，丹田力可以顺达周身各个部位，没有内耗，称为“劲路”打通。 丹田区域的肌肉，平时感觉不到它们的存在——除非扭伤了腰，但练到之后就会体会到人身上这几个最死的关节里蕴含着最强的力量——那是原始的野兽之力、真正的本能之力。
李仲轩老先生讲练拳得力丹田、较丹田，“可增二百斤的力气”，这可不是靠意念想象出来的。大家可以看看虎豹奔袭猎食时那种惊人的速度、力量和协调性，都是从这几个部位发动的。有了这种力量作后盾，文人学士也敢沙场一搏了。任何的猛兽，成龙成虎，最强的不就是脊椎和腰胯？身上有龙虎之能，胆色怎能不壮？孙禄堂先生说“形意拳不过是把周身散乱之神气收归丹田”，看似轻描淡写的一句话，实际上包含了内家绝学的至理。但是丹田发力对腹腔的内膜要求很高，隔膜以下、骨盆以上的这个球状空腔，得像皮球那么富有弹性（筋膜之功），像钢球那么坚固（骨架之功），所以心意形意一脉，首重丹田开合功，所谓“一年打死人”，就是因为从一开始就强化训练这个部位。有丹田之开合，才有全身骨节协调一致的开合，有了“内开合”，才能谈到胸背、四肢的“外开合”，形意拳谚里有云“形意拳因何与众家拳法不同？只因为前脚一进，后脚必跟，劲力滔滔不绝如浪行。”没有丹田开合带动全身内变，是无论如何也做不出滔滔不绝的翻浪力的。当然，也可以用外引内、由动到静，比如太极拳的开合式，鸿雁双飞式，形意拳的虎形、骀形等，都可以拿来锻炼。只不过那种练法如果不得法，容易把劲挂到胳膊腿上，不易往内里深入。
宋氏形意是通过无极桩练丹田开合。无极式，垂手这么一站，怎么就值得三大内家拳把它立为开拳第一式呢？而且李存义、孙禄堂、薛颠等宗师级人物著书立说，无极式必是第一章。后人可以不按着这个步骤练，但不能不明这个理，说不清楚这个，不配说自己是练内家拳的。 形意门有二十四桩——始于无极、终于无极，一个式占了两个“名额”。是老前辈凑数玩吗？非也，收功的无极已经和开始的无极有质的不同了。形意门里教桩，有个轻易不传的规矩：得从无极桩自然生成浑圆桩,再从浑圆桩归于无极。不是摆二十几个型在那死站，这是修炼三层道理、三层功夫的动态过程。针对的是人身上闭塞的关窍。这些窍要一通，内家拳就没有什么秘密可言了，什么刚柔、动静、阴阳、松紧、虚实，尽在一笑之中.但这里面有几个层次的心法，不能乱。过去形意门教拳不教桩。从拳上教，徒弟可以出高工夫，但很难教会别人。从二十四桩上教，功夫的来龙去脉徒弟就清楚了，可以自己教人了，所以不是衣钵传人，不教桩，教也不会把二十四桩的内在联系点破。 老师教我们的时候，没正式提二十四桩，而是用形意（太极）起势来说明的。 向老师请教“鸿雁双飞”，老师慢慢的做了一个起势，就是双手从腿侧平举，到水平时向前合拢，在眉前下压至丹田。我不明白，“鸿雁双飞”在别的师叔手中使出来凌厉惊人，怎么会和太极拳的起势一样呢？老师便让我往里递手，我用虎形往里一扑，老师还是那个动作，但速度瞬间加快，不但吸胸拔背把我的攻势吞化，而且双臂把我的两手绞压锁住，双拳已经点在了我的胸腹要害。这就是马形的下力桩，而且同时老师还做出了双炸步——这是十面埋伏步里的一步，宋虎臣一系形意的招牌。就是这一下，给我把无极桩和五行十二形的联系给点破了。以后老师又陆续示范了虎形、鸡形、燕形、换掌，都是从无极里变出来的。后来我看见胡海牙先生学太极拳的经历，又读到太极拳经里“打拳全在起势，一起得势，以下无不得势”，才彻底明白了老师强调起势的苦心。
桩站对了，筋肉相互牵挂拉扯、骨骼互相支撑、关节旋拧撑拔、内脏摩擦充实、各条经络里有水银灌注的膨胀感，这是身体上的收益。关键是人脑子也开了窍，最明显的是看《易筋洗髓经》和《内功四经》里的“内功篇”、“纳卦篇”，应该有与先贤共鸣之感。其他的如兵书、道书、纵横之类，也应该有感触。
骨架贯通的问题也很重要，《苌氏武技书》中就提到过关节的重要性，指出“骨节者，两骨间之空隙也，……此处精神填实，则如铁如钢……气力方全”，要求“如实沙袋，逐层填实，则虽软物也可使之坚硬”，太极也讲发劲时要“接骨斗榫”。形意更是强调“化枪为拳”，枪化到哪里去了？实际是到了体内——人的骨架就是一杆大枪！特别是脊椎，经过内功训练，如同白蜡杆般坚韧、充满弹性，腰胯肌肉力在此完成蓄发，转化为高频杀伤的弹抖力——这就如同枪法里的绝技“金鸡乱点头”，腰胯劲传导到枪头，化成枪花，太极乱环，也是同理。但这必须借助大杆的弹性，硬木棍挽不出枪花来。练形意，得把从脚底到头顶心、从腰到手的筋骨结构练的像白蜡杆子，发劲时也是循着枪诀，枪法上叫“沾衣翻肉”，拳法上叫“沾实始吐力”这才是形意“直劲”的真正意义。大家可以看看孙禄堂先生晚年的照片，是不是挺拔如（枪）杆？有些人总觉得形意重拳和频率不能兼顾，是内功未到，难得真传，虽然腰胯肌肉能使上力，但还有关节还在打软，力量在传递过程中从关节漏掉了，发劲做不到冷弹脆快，只好憋一口气在胸口或丹田，去抡、推、搡、撞。
骨力在实战中的运用实际与兵器无二，这身骨头就是十八般兵器。形意是枪拳，太极、八卦是刀剑拳，通臂、披挂是鞭子拳。循着用兵器的窍门去琢磨，各种劲诀就通了。
10、形意拳需要练什么
造成这种现象的一大原因就是，很多形意拳派的训练体制设置的问题——没有清楚明白的告诉练习者你该练些什么，为什么要这样练——这不能说一定就是形意拳的练功目的不明确，没有针对性，但至少是没有清楚告诉练习者。所以也同时造成了练习者本身对所练的东西不知道到底是干什么用的，这也造成了事倍功半的坏效果。另外再加上形意拳号称练打合一，怎么练的就怎么用，有些人就拿着功法架子就跟人动手去了，怎能不败？！形意吧,五行、十二形，其实我说过很多次，就是练功的功法架子，不是打法、用法。什么叫功法架子呢？其实就是搏击素质的训练，最根本的素质训练。如果一个人要搏击，他需要1、强健的体魄——这决定体能、抗击打能力。2、灵活性和柔韧性。3、身体的协调和控制能力。以上两点决定了搏击者的反应、身体的移动的灵活性和速度。4、发力模式和发力强度。要想获得良好的打击力，必须先建立一个规范的发力模式，形成本能，就算身体极度疲惫时，也能按照这个模式完成动作。这是保证无论在何种情况下也不会做无效攻击的前提。而发力强度，来源于对参与发力的肌肉的强度的锻炼。这个与发力模式的构建是相符相成的。五行拳不是形意的五个基本招数。三体式。是基本的站位，培养良好的身体建构，体会好整的感觉，以及基本找到自身体重的感觉，为以后的运用和运动起来打下基础。劈拳，是三体式换式练习和最初的移动运动练习。崩拳，发力模式的建构。就是前趟后瞪拧腰转胯。炮拳，远距离移动打击及最基本的控手打法练习。横拳，近距离的发力练习。钻拳，上方发力。如果说五形拳是发力的重点训练的话。而十二形，更多的则是身体素质的训练。真正能打的练习是什么？最简单和根本（高级的咱还先别谈）的就是基本招法与步法的结合训练。基本招法训练怎么打中。步法训练距离的把握。然后是反应和灵活性的针对训练等等。而这些，在五行十二形里好象都有，但好象哪个也不是专门训练的，针对性都不是那么强。例如：基本的招法训练。形意的基本招是什么？谁能回答？（写累了，先待续）还是书接上回,形意的基本招式问题.谈到这个，我们必须先明确搞清什么是/可以称作基本招式？有现成的例子，就是拳击的直、勾、摆（以前好象还有双边勾拳和羚羊拳，后来成禁招了）。它们鲜明的体现的基本招式该有的特点：简单、有效；相互之间易于搭配组合；可构成全方位立体化的、多角度进攻。例如：左右边是摆拳，上可直拳，下可勾拳等等。而且这些都是实打实提炼出来的最有效招数。对了，不可忘的还有它们的一些防守方法，例如拨挡、格挡等等。这些保证了他们攻守有序。其实，实战不过就是最快最简单有效的保护自己、击倒敌人。所以越是简洁有效的招数，越起作用。太麻烦的，则很耗体力。所以，由此来看形意拳，它的基本招有，但是也隐藏在五行、十二形之中了。另外，形意毕竟不是拳击，它的基本招还有其自身的另一些特点。我们可以根据他的特点来找寻这些基本招。形意的特点就是劲力。我提过，形意的根本还是练习发劲的东西多。李小龙先生也提过，他所有的秘诀不过就是：近身和发力。而发力我们练了，现在是找到怎么用，用在哪里。怎么用呢？不过是几个方位而已：下劈，上挑/下砸，上撩；左削、右砍/左圈，右摆；上钻，中平崩。形意忌拳击式的直拳，这跟它们发力要领有区别有关系，大家可参看姚宗勋著作里提过：不直的直拳——卫拳。当知不是我胡言乱语。所以，扯些题外的：注意看的话，可以发现，形意的攻击多循一点弧度，即使已经很直了的崩拳也是如此，这和它运用体重的基本原理相符的。所以大家可以屏弃拳击式的直拳，专练咱们的。大家也许还留恋直拳攻击头部的简洁有效。那么我向你推荐马形，用大成的说法是栽捶。由高就低，更顺。还是那句话，跟着感觉走，怎么劲力顺畅、省事，怎么来。上述分发劲方向的，是一种找寻基本招的方法。还有一种，是分发劲种类的，也可供大家参考。孙门五劲的口诀：枪劲是中顶正穿，刀劲是以线打点，剑劲是走粘对顺，鞭劲是纵长摔贯，罩劲是气打无觉。除了罩劲是怎么回事我不明白。其余四劲我还可谈谈自己的看法供大家参考。枪劲可以用崩拳。刀劲可用掌缘，鞭劲是掌心掌背摔、拍、扇，翻背捶也可用。剑劲个人认为八卦穿掌当如此用。以上提供给大家找寻自己基本招的一些参考方式。我不强列出一些，是因为我们毕竟是无限制的格斗类型的，个人喜好、特点毕竟不同。拳击毕竟规则保护，它必定规定你只能使什么。我们不在此列。我们只须给出大原则。需要注意的是，大家找寻自己的基本招时绝对不能违背了形意的一些规定，象二十四要，各个关节部位的要求。不然，你的打击力定受影响。所以，我提到的一些招数名称如：崩拳等等，指的仅仅是它的手型，而不包括拳架子姿势。步法、身法。下次再说。我以为,大概是类似心意所讲的所谓"拳把"的东西吧,一势含诸多用法/理法,势势可衔接变化.学者也许可以不懂其理,但只要敢按所学使用,可胜得一批人。但是，这个东西呢，我以为有其好处，也有其弊端。究其利弊，我所不取也。因我遇到过练心意的——不是什么高手，但也是所谓的名家弟子，因其个人原因，恐怕所学并不精深，也许也未得其师真传。但是自己声称也胜了不少人。与我动手，上步单把，上击我胸，下腿踢我迎面骨，式子是很猛，加上一声所谓“雷声”，着实吓了我一跳，没见过这么打的。好在我本能反应还快，原地一右转身（我本来正面对着他，没有摆什么戒备式），左手一顾头面，右手就是一顶肘。因发力本能的需要，将重心一甩起来，右肘很轻松的就挤着他的左臂打进去了。事后我总结这次打斗的经验。那时动起来，根本想不到怎么来手我怎么这么接然后又怎么打了等等，甚至对方来手你不见得看得清，象这个心意的，我甚至突然没有想到他出手会是这样的，没接过这样的手，怎么办？还是靠本能，最熟的防守手法，往他来路上这么一呼鲁（没办法瞄得那么准），只要碰上一点他力发的就不会顺畅，稍不顺畅，打击力就会下降很多。我们就受得了。另外，就是躲闪移动，将他要打击的部位哪怕稍闪开一点点，所受的打击也会小很多。另外，不是一味的后退，得顶着上去。这是白话的说法。如果改为、书面语，我的解说就漂亮多了。显得我好象赢得也很漂亮——对手以单把进，我三角步一闪，左手猫洗脸顾其来手，右手虎抱头一肘击其肋，周身整劲一合，将其击出（废话，谁肋叉子上挨一肘，不得往回退两步啊？！）。但是，哪个说法更有参考价值呢，大家自己会比较。再继续分析。其实，我想他的老师不是没有教过他，应该进步夺式，最起码，如果练过心意的“过步践窜”一式的，也该明白这个道理，而这一式含在心意四把捶之中，是心意的基本套路。但是，显然他没有作到这一点，不是不明白，而是根本作不到。就是说，面对我这个对手，他这着没用。最后可说反被我夺式了——那一肘就含着夺式的东西。为什么呢？因为我明白这个道理，遇对手本能也防着这个。拳打两不知，我们悲哀在只能欺负不明白的人——他要遇上个没练过的，我想一定打的轻松。另外，风云生兄说能短期训练出实力很强的学生，只教动手的“势”。我信，但看对手是谁遇上什么样的。另外这种教法，我认为最大的弊端是授之以鱼而不是授之以渔，以后遇上更高的，他无法从所学中自我提高，因为到一定层次，比拼的是综合素质，那不是招式所能弥补的。所以我不取。而从三体、五行练起，最大的好处是保证综合素质的提高。五行、十二形是什么？其实就是一套易筋经。而步法的进去与进不去问题，我认为不单单是他明不明白/知不知道怎么进的问题。还有一个做得到作不到的问题。其一是身体素质，他这一步能不能按规定要求迈出去？身体素质到那了么？！没有则免谈，这一夺位永远是作不好的。那个心意对手就是，虽然单把是上下齐击，但他的身体素质不到，顾上就顾不了下，因下盘没有威力，我得了不少便宜。其二，遇上什么样的对手。如果你的对手是一个练得还不错的拳击手呢？你进身夺式，他也许不明白太多拳理，但他知道对手冲过来时会双手护头，周身一缩，全力顶上，敢于搂抱。而你，你真的那么有把握说，我下一下子随便一击一定能使他无力再战么？！如作不到，那么，混战之下，什么事都有可能发生。用拳击的思路来考虑形意，我认为有其好处的，我不是一味的生搬硬套。而是吸取他可取之处。例如：拳击是分级别的。分级别是为了什么？就是说把水平差不多的人摆在一起比。我们传统武术的很多招法与战绩其实是建立在会的人打不会的人身上的。如果大家都练过，结果会怎么样，战况会如何？哪些东西才实用？不用我废话，民国时期的国考和各种擂台赛已作回答。