形意拳脊柱

1、看过形意拳站桩秘法，才明白死站桩和站死桩有何区别

不要一开始就按“八字诀”、“九歌”以及脉络、气路等要求，样样都求，什幺也求不了。上肢关键在于拔背，裹、坠肘、伸、顶手；下肢及腰关键在于夹剪步和三七劲上；加上周身横竖，背顺劲拧成一体就行了。经过手抖、腿颤、气浮的肌肉酸痛关，就会进入心静、意气贯四梢的境界，再求外型、内意的规范。随着桩功内的深入，要在桩中找劲，追求形意的容整体劲。练出整劲，一个上步，脊柱带动，就不仅仅是撞劲了。要内练须从桩功入手、深入。想把握形意精华，就得在桩功上下苦功夫。

2、有关形意拳的正确姿势！！有了解的进来一下！！

意思很简单也很明了.就用一些普通的概念说明白一些.
要解释这段话,提一个概念,"气",浅显的说,有三种:
1 内家拳最基本的气,基本上可以用"体力"来解释(貌似中医讲五脏运化之后的东西,也可以是"先天气"运化的东西).通俗的说,可以说成"后天气".
2 而所谓"先天之气",其实可以用平常人说的"精力","精气神"(更精微的一种描述,其实要深刻解释的话,就要解释"先/后天"的概念了.这就涉及到中国古代内养的一些哲学思想了.相当于说人是天地父母生的,而除开父母赋予的有形之物,其根本上的,是"天地"给你的无形之"能量"--所谓先天气.所谓"无根树",就是讲人在后天有意无意的失去了这种与"大自然"联系的"能力").
3 呼吸之气.这个就不解释了.
这三者是有联系的.说起来就很多了...你可以找找相关论述,我们回到主题.

"力起于足跟即呼吸以踵之意"
古贤有云"真人之息以踵",是说后天混圆,先天凝实的人,百脉调和,先天与自然一体,无有"遮拦",其呼吸能带动命体(后天气)圆满\畅和的运化,而先天气孕育其中.此句解释很多."踵",足的意思.此处,我是当"深层次"解释的.当然,其实到后来,你也会知道,其实并不违背.
而此处说法,寓意形意中,足如同呼吸之源,"气力"运化的起点.其实,不妨顺便说说,后天之中,上为离,下为坎,而炼者何?坎中一阳耳,在命体,藏于腿\足.所以,通常入佳境者,一暖气寻足而起,上到脊骨.此可谓得了"一半的一半".呵,不然何来形意"炼精化气"之说??
--这句解释完毕.

"身体要三折，其它塌腰、顶头、蹬足、开胸、实腹俱不可用拙力"
你从侧面看形意拳不管是站桩还是行拳,从上到下,树直的不是自然三折么?重心始终在一条水平上.塌腰\顶头\开胸,从侧面看,就是脊柱放松而自然拉伸,可以参看屁股,姿势对了屁股不会翘.至于实腹\蹬足则是更自然的事情了.一般做对了姿势,在不用"拙力"的情况下,前足是没有多大"蹬劲"的."拙力"就是你主动发劲,不自然的用力.而一旦"气沉"(实腹)下去了,前足自然就"蹬"上了.不用多解释,解释也没有用,练久了你体会的到.但更重要的是,"实腹"不能太着意.不然就歪了.--这也就是为什么练习站桩的时候,并不是说"站的越久越好"(当然,自然而然的,站的越久也是另一种功力深厚的表现,但练习的标准一定是自然,而不是强调"久").---再说白点,也就是说明了"实腹",并非一朝一夕..

--这句主要说,姿势要以身体自然为标准.不要过多"主动"用力,包括实腹.(但大多的人,做"自然"的姿势,感觉不太自然,所以,初学最好找面大镜子,或者找个"明师",不一定是"名师".)

"尤不可强制呼吸而运气，内家拳之拳乃用后天之形（即姿势之正确）养先天之气（养字要注意），所谓尚气者无力，养气者纯刚是也"
先天气不可见(其实,了解了先天气\后天气\"元气"的本质和区别以及联系,可以知道此处强调的是"先天气",而实际上表现出来的还是"后天气"),孕育于后天命体之中.呼吸,可以促使后天命气运化,但如果不自然有度,反而有害命体之气.所以,呼吸,一定要自然.此呼吸之气与命气(后天气)\先天气有本质上的区别.但有运化的联系.
而形意拳之所以能内炼"精神"的原因不在于"强制呼吸"或"有意的加强呼吸",而在于命体(身体)的姿势导致了命气的运化,从而保养了其中先天元力.
---其实,这句还有更深的意思,就是我前面说的"坎 离"之意义.总之,自然的呼吸,自然的姿势,就是要诀.只要后天气\先天气孕育的蓬勃,上下自可浑圆一体,气之"纯刚",孟子所谓"至大至刚"也.而强调(强制)所谓呼吸之气,只会内耗而伤气,不可取!

希望能帮到你.

3、形意拳三体式练习时，脊椎是什么状态？

我记得 我在哪里看见过 就是站无极桩的时候 穿着一件很薄的衣服 这是 你的后背是轻轻贴在衣服上的 因为衣服很薄 是自然下垂 你的后背要轻贴在上面 所以你的脊椎 也是正直的

4、练形意拳脊柱痛?

形意拳要求思想上做到脚跟外扭、膝盖内扣、大腿根里裹、坐胯顶悬、背圆胸涵、沉肩坠肘，很多人知道这么练，却不知道为什么要这么练，我知道了。就是奔着脊椎骨去的，或者说
冲着尾椎骨去的。下三路做到了尾椎骨就撅起来了，全身做到了脊椎骨就活了。老师傅说形意门练的就是脊椎骨这条大龙，没错！

5、形意拳三体式怎么站

三体式练法： 两脚并拢，立正。两手向身体两侧伸开，由外向内画弧，至头顶曲臂向体前下落，内含按劲，两腿随按变屈，直按至小腹处。这个动作的同时，身体微向左转，面向体左45度方向 ，翻腕，变拳，拳心向上，向两肋处猛收。这算是第一动。 右手曲臂小臂内侧贴体前向上钻起，钻至下颏处左拳也跟上向上钻，拳头跟在右肘内上侧 ，拳心向上。两臂开始一同向处钻，右臂边钻边由内向外拧转，拧至拳心向上。钻至鼻前一尺远时，右臂停而左臂不停，在右小臂上面紧摩右小臂内面向前向上钻顶，同时右脚蹬地，左腿向前趟出（立正时的左45度方向），至一步远以脚掌为力点踩落地。两腿始终保持弯屈状态。重心在两脚掌连线的前七后三处（这样人体重心正好是前三后七）。 脚向前趟的时候，左拳继续前上顶钻，两拳相交时骤然发力（也可不发力），变掌向前向下劈出，掌心向下。同时右手变掌，掌心向下向回猛拉，停靠在脐下丹田处。 定住这个大形不动，就是三体式。 下面再细讲三体式的站法要求和劲力的求得。 三体式的要领一大堆，网上有的是解说，这里就不重复了。只把几个关键部位的细节再解释一下。 三体式站好了，下面开始调节身体各部分的姿势。从上向下： 头：头要上领。这里是领而不是顶，领是带起全身，顶只是局部作用。头领的关键在在脖子，脖子在竖直的同时要有挺劲，就是俗话的的“梗”起来。这一梗下颏自然内收，而颈椎的弯也自然填平，保证了脊柱的竖直。而且这一梗，颈部肌肉相应紧起来，压力加大， 增加了颈动脉的压强，使脑供血充足，易使人有神清气爽的感觉。练气功气走周天时要过三关，过玉枕关时也要求头领颈竖，我猜也是这个道理。 臀：臀要向下坐。好多拳家要求臀宜内敛，但笔者体会，过份内敛会千成向内向前的上翻动作，而这样是坐不下去的。所以只要臀不外翘就算正确。臀向下坐，头向上领，命门后凸，形成身体脊柱弯曲处填平且对拉拔长（关于脊柱在拳术中的作用请参看常书范的脊骨论），这对于形成以脊柱为主发力源的形意拳模式非常有好处。

6、形意拳的脊椎问题

你说的崩拳练法应该是“长身发力”这是发力的一种，其实形意拳对脊椎没有什么特殊要求，就是“立身中正”，练发力就是要把劲力打顺，但是平常练拳要求则是“立身中正”只有在练到发力动作时臀尾扭一下，动作不能过大，只是纯意念都行。
形意五行拳各有各的发力特点，但是都是在练习整劲的情况下寻找各个五行拳的特点，所以练整劲才是关键，也就是说五形拳都要“立身中正”，这是武术的“中庸之道”，做到这一点，你就离入门不远了，就能逐渐自己去体会劲力了。现在市面上总会有些人说他们的拳才是正宗，看上去发力也很猛，其实这只是演法，看着威猛，忽悠人而已，其实不能总发力，对身体会有损伤的。腰背拔起，前胸微含才是练法，所以如果你想长功夫，又不想练坏身体，你只要记住立身中正就够了。
我当初也和你一样，喜欢发力，迷信发力练功，结果调了半年，身体才恢复过来，师父说我这算是回复的快的，你信与不信都不要紧，我只是给你一个参考建议，免得你跟我一样总同样的弯路。

7、形意拳是用意不用力吗？

不是这样的

在力量和意念同时集中的过程中，打出去！

同时配合呼吸！

这个是很重要的，不要忽视！！

至于用力，打出去不要用力，收回来要用力

就像捉虾子一下，不知道你有没有试过？？？

松紧，要相互协调！！

8、形意拳三体式的站法，拜求

如果没有老师教的话还是别站三体式了，站不好对身体有损伤。初学者的话站无极式吧，对身体很好的。

转一位前辈的帖子给你，希望对你有帮助。
形意旧贴——给初学者从三体式说起

形意拳万法出自三体式，老一辈讲，三体式不仅是技击的基本架式，更是衍生出各种拳法动作的基础，还是行气走气，练通周天的不二法门。我没练出任督循行的内气，但就我的体会，三体式在形成拳术基本框架、调整功态、贯通百节、体会劲力等方面都在极大的好处。所以它绝对是形意拳的基础，不练三体功，到老一身空，哈哈，你信不信？
三体式练法：两脚并拢，立正。两手向身体两侧伸开，由外向内画弧，至头顶曲臂向体前下落，内含按劲，两腿随按变屈，直按至小腹处。这个动作的同时，身体微向左转，面向体左45度方向，翻腕，变拳，拳心向上，向两肋处猛收。这算是第一动。
右手曲臂小臂内侧贴体前向上钻起，钻至下颏处左拳也跟上向上钻，拳头跟在右肘内上侧，拳心向上。两臂开始一同向处钻，右臂边钻边由内向外拧转，拧至拳心向上。钻至鼻前一尺远时，右臂停而左臂不停，在右小臂上面紧摩右小臂内面向前向上钻顶，同时右脚蹬地，左腿向前趟出（立正时的左45度方向），至一步远以脚掌为力点踩落地。两腿始终保持弯屈状态。重心在两脚掌连线的前七后三处（这样人体重心正好是前三后七）。脚向前趟的时候，左拳继续前上顶钻，两拳相交时骤然发力（也可不发力），变掌向前向下劈出，掌心向下。同时右手变掌，掌心向下向回猛拉，停靠在脐下丹田处。定住这个大形不动，就是三体式。下一次再细讲三体式的站法要求和劲力的求得。

三体式秘密（续)
三体式的要领一大堆，网上有的是解说，这里就不重复了。只把几个关键部位的细节再解释一下。
三体式站好了，下面开始调节身体各部分的姿势。从上向下：
头：头要上领。这里是领而不是顶，领是带起全身，顶只是局部作用。头领的关键在在脖子，脖子在竖直的同时要有挺劲，就是俗话的的“梗”起来。这一梗下颏自然内收，而颈椎的弯也自然填平，保证了脊柱的竖直。而且这一梗，颈部肌肉相应紧起来，压力加大，增加了颈动脉的压强，使脑供血充足，易使人有神清气爽的感觉。练气功气走周天时要过三关，过玉枕关时也要求头领颈竖，我猜也是这个道理。
臀：臀要向下坐。好多拳家要求臀宜内敛，但笔者体会，过份内敛会千成向内向前的上翻动作，而这样是坐不下去的。所以只要臀不外翘就算正确。臀向下坐，头向上领，命门后凸，形成身体脊柱弯曲处填平且对拉拔长（关于脊柱在拳术中的作用请参看本版常书范的脊骨论），这对于形成以脊柱为主发力源的形意拳模式非常有好处。
肩：肩要下沉。只有肩沉下去才能把力量催到手上，才是真正的内家拳的发力方法。肩沉下去再稍稍向里一裹，就形成了身体背部的横向争力。头与臀的互争是纵向的二争力，二肩的互争是横向的二争力。宋，后背的十字形争力便背部大肌肉群得到锻练，就是我们常说的拔背。背一拔，胸自然就含了。所以含胸不要特意去求，它是拔背带来的效果。特意去含，含成了驼背，可别怪我，哈哈。含胸拔背有了，身体自然处于不空状态，大家试一试，是不是这样？
臂：臂的关键在肘。肘要坠。坠，是大臂与小臂形成的三角所构成的平面应与地面垂直，也就是肘尖直冲地面。达到这个要求，必然肘部尽力向里裹才行，大小臂的三角角度越小，裹起来越容易。好，把肘尖冲着地面，慢慢地把手向前推（肘尖千万不要向外翻），你一定推不到头，也就是手臂伸不直。手臂伸得越远，你会觉得臂部的拧裹抻拔越厉害，越不得劲，就像拧足了劲的麻绳，于是，在这种抻拔中你的臂部大筋就得到了最充分的锻练。
哈哈，现在你明白形意拳为什么打出的拳都是曲臂，而不能打直的原因了吧，不是不想打直，是因为这种拧裹劲下根本没法打直。
手：手的摆法各家不同，有立掌，有俯掌，有斜掌。不管哪种掌型都一定有前撑顶的劲儿。后手是收在脐下的，有拉按的暗劲，这样两手又形成了劲力的互争。李仲轩老人说，打一寸拳，实际就是三体式的找劲儿。两手不停地前撑后拉，慢而微，体会劲力变化，渐渐就会百节贯通，功夫就出来了。
胯：胯要吸。所谓吸，是说胯向前的位置要有弯，不能往前顶。如果顶，式子就坐不下去。要有如坐板凳的感觉。吸胯是两胯都要吸。
膝：前膝要向前顶，这样桩架才稳，身体才能顶住对手的攻击而不会散架。后膝要向里裹，才能出来两腿的夹剪劲儿。而且后膝向里了，蹬地才更有力。
腿：前腿要有向后的撑劲，后腿有向前的蹬劲，两腿又形成了前后的争力，好像要去着身体向上去，而臀一坐，又把这股劲压下来，形成了下肢的上下争力，好比两腿变成了弹簧，被压到了极点，只要一放就要蹿出去。类似于百米赛跑着的蹲踞式起跑前冲之前的临界状态，这才能有去意好似卷地风的效果。
http://tieba.baidu.com/f?kz=77793118

9、三体式的形意拳法

两脚并拢，立正。两手向身体两侧伸开，由外向内画弧，至头顶曲臂向体前下落，内含按劲，两腿随按变屈，直按至小腹处。这个动作的同时，身体微向左转，面向体左45度方向 ，翻腕，变拳，拳心向上，向两肋处猛收。这算是第一动。
右手曲臂小臂内侧贴体前向上钻起，钻至下颏处左拳也跟上向上钻，拳头跟在右肘内上侧 ，拳心向上。两臂开始一同向处钻，右臂边钻边由内向外拧转，拧至拳心向上。钻至鼻前一尺远时，右臂停而左臂不停，在右小臂上面紧摩右小臂内面向前向上钻顶，同时右脚蹬地，左腿向前趟出（立正时的左45度方向），至一步远以脚掌为力点踩落地。两腿始终保持弯屈状态。重心在两脚掌连线的前七后三处（这样人体重心正好是前三后七）。
脚向前趟的时候，左拳继续前上顶钻，两拳相交时骤然发力（也可不发力），变掌向前向下劈出，掌心向下。同时右手变掌，掌心向下向回猛拉，停靠在脐下丹田处。 定住这个大形不动，就是三体式。 三体式站好了，下面开始调节身体各部分的姿势。从上向下：
头：头要上领。这里是领而不是顶，领是带起全身，顶只是局部作用。头领的关键在在脖子，脖子在竖直的同时要有挺劲，就是俗话的的“梗”起来。这一梗下颏自然内收，而颈椎的弯也自然填平，保证了脊柱的竖直。而且这一梗，颈部肌肉相应紧起来，压力加大， 增加了颈动脉的压强，使脑供血充足，易使人有神清气爽的感觉。练气功气走周天时要过三关，过玉枕关时也要求头领颈竖，我猜也是这个道理。
臀：臀要向下坐。好多拳家要求臀宜内敛，但笔者体会，过份内敛会千成向内向前的上翻动作，而这样是坐不下去的。所以只要臀不外翘就算正确。臀向下坐，头向上领，命门后凸，形成身体脊柱弯曲处填平且对拉拔长（关于脊柱在拳术中的作用请参看常书范的脊骨论），这对于形成以脊柱为主发力源的形意拳模式非常有好处。

10、形意拳练法

练头

头为全身之主，人的一切行为无不受头脑的指挥。头为六阳之首，五官百骸，头为总领，所以，在演练形意拳的各种套路时，必须做到头要上顶、颈项要直、下颏要微收，以利领起全身，上下协调一致，使呼吸自然，任督二脉畅通，气沉丹田。这样既利于手臂的自然发力，还可以利于保护喉部，以防不测。不仅如此，头在总领手法、步法、身法变化的同时，还可以有效地保护面部的五官。拳谱上讲：“五行真如五道关（这里的五行指眼、鼻、舌、耳、人中），无人把守自遮拦，蔽住五行克他人，
形意拳
形意拳
四两可以拨千斤”。由此可知头在拳理拳法中的重要地位。下面再来研究头部五官在拳理拳法中的作用与地位。
眼，拳谱上有：“眼有监察之明”与“眼观六路”之说。无论平时演练，还是与人交手，双目要全神贯注，紧盯攻击目标，做到无人似有人，攻防意识逼真，久而久之，可使双目炯炯有神，不怒神自威，敏锐如猴鹰。特别是与人交手时，必须注意对方的眼，预察机宜，手脚未动眼先行。拳谱上有“眼无神，拳无魂”之论，充分说明了眼睛在练功和交手中的地位。车永宏宗师把“猴相”列为“四象”之一，取意猴子的目光敏锐，这是对形意拳拳理拳法的重大发展和完善。
耳，有“耳听八方”之论。我国的中医理论以为耳通肾，肾气充盈则听觉灵敏，遇敌必先觉，尤其是夜间，耳可闻风而趋避。历代武林高手都非常注重听觉的修炼，所以，平时演练要养成悉心用耳，凝神静听的好习惯，日久天长，可使听觉灵敏。
口中有舌，口舌一家，无论行功演练，还是静坐养神，口要自然闭合，以利呼吸。舌要顶住上腭，以利津液生出，随时下咽，以防口干舌燥，更利于接通任脉，使周身气血运行畅通，所以拳谱上有“舌有鹊桥”之说。
练身

人之身躯，以腰为主宰，无论进退转侧，吞吐化泄，侧身调膀，均由腰来协调。身法，身躯变化之法。车氏形意拳拳理拳法中对身法的要求是：看正似斜，看斜似正，不俯不仰，不偏不倚，身之一动，腹实含胸，腰活背圆，提肛敛臀，尾闾中正。身法，有十二法要，即纵横、高低、进退、反侧、吞吐、趋避，这十二法皆有其具体的含义和要求：纵则放其势，其勇如猛虎；横则裹其力，开拓无阻拦；高则扬其身，九天摘星辰；低则俯其身，刁拿显其能；进则乘其隙，出招不留情；退则领其气，回转伏敛身；反则顾其后，后面变前迎；侧则要调膀，左右皆顾及；吞则身未退，胸腹向里含；吐则身向拥；单双手推击；趋左也避右，避实击虚隙。此身法十二法之要义，凡学练形意拳者，不可不知，拳谱讲：“上法以手为妙，进法以足为奇，而总以身法为要”。“机关在眼，变通在心（即脑），而把握其要者则在身。身进则四肢不令而行，身退则百骸莫不冥然而逝”，由此可见身法在演练和与人较技时的重要性。
练手

手有拨转之能，两手打遍全身，其为攻防之本，故谱有“手如刀枪”之说。在形意拳的拳理拳法中，就手而论，有单手、双手、出手、拎手、起手、截手、顾手，此为“手之七法”。何谓单手：“起前手如鹞子入林，束身束翅而起，推后手如燕子取水，望上一翻，藏身而落，此单手之法也”。何谓双手，谱曰：“两手交互并起并落，起如举鼎，落如分砖，此双手之法也”。“当胸直出者，谓之出手。筋梢发，起而未落者，谓之拎手。筋梢发，有起有落，屈而非屈，直而非直者，谓之起手。顺起顺落，参以拎搓者，谓之截手。筋梢不发，起而未落者，谓之顾手。此手之七法，不可不知”。无论平时演练，还是与人交手，要求肩垂肘坠，腕塌手灵，两臂似屈非屈，似直非直，这样可保持两臂的伸缩弹力，利于变换手法。两肘不离肋，两手不离心（心口），出洞入洞紧随心；手高不过头，肘高不过口；一手攻击，一手顾破，拧裹而发，包裹严密；手之一发，打有目标，招不虚发；手之一回，肘护两肋，手护心前，各归其所，手起撩阴，拳从心出，起如猛虎扑食，落如鹰抓猎物；肩催肘、肘催手，力达筋梢如钢钩。
练步

步，即步法，也就是腿脚上的功夫。步为一身之根基和运动之枢纽。拳
形意拳
形意拳
谚讲：心是统帅（心即大脑），眼是先行，腿是战马，手是兵刃，无论攻防进退，全凭腿脚之力。谱曰：“脚去手不去为无主，手去脚不去为无根”。“身为主宰，而形之于步”。足见步法的重要。
车永宏宗师所传形意拳的步法有：半马步、立马步、立叉步、寸步、垫步、虚步、箭穿步、践步、迂回步、盘根步等多种步法。这些步法有一个共同的要求，即进步要低，退步要高。进步时，以前带后，以后促前，行如槐虫；退步时，以后带前，以前促后，前后相随。出入磨胫，快而敏捷，谨防敌手从中门而入。前后两脚，有虚有实，可起可落，可进可退；进中有退，退中有进，以退为进，可守可攻，虚实变化需见机而作。落步时，要做到胯塌、裆圆、膝扣，脚趾抓地，犹如大树生根，上下束身如一，防护严密，下盘稳固。拳谱上讲得好：“学拳先学步，看拳先看步，步不稳则拳乱，步不快而拳慢，步不合则拳散”。“机关在眼，变通在心（大脑），应变在手，而千变万化不至于窘迫者则为步”。
练梢

在车氏形意拳的拳理拳法中，称人体的血、肉、筋、骨之末端为梢，总称为“四梢”。发为血梢，舌为肉梢，甲为筋梢，牙为骨梢。四梢用力，人可变其常态。常言道，怒发冲冠，虎须倒竖，是指人在极端愤怒下的外在表现，而在拳理拳法中更讲究心一颤而四梢齐，内劲出。毛孔的开合，可使血液循环畅通而力量充实，舌顶上腭，可使津液生盈而不气浮，不口干；手指脚趾扣，可使气注于筋而四脚有力，齿叩可使精神贯骨，而身坚力发。所以在行功时，要做到发欲冲冠、舌欲催齿、甲欲透骨、牙欲断筋，有推山倒海之力，有吞狼咽虎之势，四梢齐一，气聚力实，下盘稳固，勇猛外宣，使敌胆寒。四梢之重要，由此可知。
练精

精，指人体内维持生命的高级物质——精液。我国的中医理论和历代武林高手都认为：“精、气、神为人之三宝。精为生气之源，气为养神之所，神乃生命之主宰。精足则气足，气足则神充，神充则阳刚外溢；若精枯则气竭，气竭则神无，神无则命休。可见人生有精则生，无精则死，充分说明了精对维持生命的重要作用。精，难生易耗，明知是宝而珍惜锻炼者极少。故车氏历代先师谆谆告诫门人：“要节欲，以保精养精”。形意古谱上讲“精养实根气养神，元阳不走得其真，丹田养就长命宝，万两黄金不与人”。要练形意真功，必须节制性欲，若性欲无度，必造成精元气虚，身体衰弱，抵抗力下降，易发疾病，这就失去了“练精化气，练气化神，练神还虚”的基本条件，欲达上乘功夫则可望而不可及。
练意

意，即人的大脑之思维过程。拳谱上讲：“心（指大脑）所发为之意，意之所向为之拳”。大脑是神经系统的中枢，指挥人的一切活动，习武也不例外。意在形意拳的拳理拳法中的作用可分为三个方面：
1．意动身随。无论是演练套路，还是与人较技，一举一动，都是以意领先。攻防进退，吞吐趋避，动作规范，凡一举一动，都在意识指导下进行。
2．以意领气。形意拳的拳理拳法要求内三合与外三合，动作与呼吸相配合，一呼一吸，一出一入，形随意转，以意领气。意到、气到、手到、足到，方显功夫为妙。
3．以意显形。形意拳的一大特色就是象形取意。如劈拳有似斧劈物之意，崩拳似箭有射物之意，虎形有猛虎扑食之勇，蛇形似草上飞，有拨草之能等等，无论何种技法，都是在意的指导下来完成的。通过意的活动，可以增强对中枢神经系统功能的刺激，进一步强化大脑的思维反应功能，从而大大有益于身心健康。
练气

气，乃生命之本，人活一口气，有气则存，无气则亡。气是力的源泉，无气则无力。气可分为内气和外气，练形意真功讲究养气和练气。所谓养气，即指在意念的指导下，将全身之气凝聚于丹田，长期养气，可使元气充盈，精神旺盛。所谓练气，是指在意念的导引之下，气从丹田出，通于四梢，达于全身，凝于两肋，冲于脑顶，上下鼓荡，左右开合，劲力充足，而后发为绝技。所谓内气，是指人体内的肺腑之气和经络之气。所谓外气，是指呼吸之气。只有外气不断地供给与补充，才能使内气不断地运行与发挥，即我们常讲的吐故纳新，如此循环往复，以至无穷，才能发挥人体之潜能，强身健体，益寿延年。形意拳以呼吸为功，运行为效，以内气的运行来带动外气的变化，即意之所向，气即随之；气一动而力即趋之。逆腹式呼吸为形意拳的引功运气之法，轻松平静为行气之本，小周天运气法为进入高层次的阶梯。起势扎步时呼吸，使气通于周身；动作时呼吸，使气力相合。进则呼，退则吸，开则呼合则吸，呼气由丹田而吐，吸气归丹田所纳，内气外气，循环往复，源源不断，气运周身，力达四肢，内外相合，功夫可达上乘之境。
练力

人体之力有内力和外力之分，力之源乃气，拳谱上讲：“内气中和自生气，形式顺者自有力”。形意拳的拳理拳法讲究，练力要遵循：“三节”、“六合”之规。仅以三体势桩功为例，势一扎，手一出，务必力从根节起，顺于中节，达于梢节，三节顺达，节节相催，即肩催肘，肘催手，力达拳掌。腿脚用力之法也是同一原理，起于根节，顺于中节，达于梢节。即胯催膝，膝催足，力达 脚掌。必须牢记，无论何时何地，练力要以意领气，以气催力，形式和顺，上下相随，内外相合。如此练力，日久天长可达到力不蓄自蓄，劲不发而自发，力量无穷。
练功

所谓功，即指功夫，练拳不练功，到老一场空。三体式桩功，各种单练对练套路，都是基本功，要经常认真的演练和体会。特别是散手（太谷叫撕扒），更是真功夫的具体检验。形意散手名家孙德宜先生在青年时代，为了提高散手真功，经常不辞辛苦找到功夫上乘的前辈门上，花钱买打，从中吸取营养来充实自己。尤其是步入中年以后，他几乎每天都要到布学宽大师家学习散手技法，一种手法他要反复练习几百遍，上千遍，直到运用娴熟，得心应手为止，这是他所以成为形意散手名家和“试金石”的重要原因之一。要得到形意真功，就必须做到三节明，四梢齐，讲阴阳，懂趋避。功夫不负有心人，只要勤于思考，坚持不懈，乐于吃苦，就能达到“拳无拳，意无意，无拳无意是真意；敌手攻来随我意，以艺服人是真艺”的高超境界。