脊柱与人生

1、脊柱侧弯对生活有何影响?能否根治？

脊柱侧弯会让我们的脊柱变得畸形，我们的体型体态就会发生改变，带来一样的眼光，影响日常生活和事业的发展，成都西部脊柱侧弯医院吴永超院长说严重的脊柱侧弯也会影响心肺功能，给我们生命带来威胁，影响寿命，所以在发现脊柱侧弯时就要引起重视。及时到专业的专科医院进行治疗。

2、脊柱痛和性生活有关系吗

你好，这个是有一定关系的，可能是一个动作过久，牵扯到脊椎神经了。。

望采纳

3、脊椎与身高

你爸爸又170啊，我爸爸也是啊，但是我现在又173，绝对不是遗传，估计跟你的脊椎有关系。19岁就已经成年了，你去照个片看看骨骺闭合没有，闭合了长高就挺难的，建议你不做手术的话，就只有多搞运动了，没事的时候去单杠上吊几分分钟，坚持每天搞，另外多补钙和维生素。手术负担不起，不搞点骨头汤喝喝总还是行的吧？希望你把心态调整好，总会有一条适合你走的路，身高不是唯一影响你人生的因素，加油吧。

4、脊椎动物与无脊椎动物相比，生存上有什么优势？

脊椎动物为人类提供了肉、蛋、奶等食物，皮装、皮鞋等皮革制品，羊毛衫、羽绒服等服装制品。此外，许多脊椎动物能捕食农林害虫、害兽，对农林业有益。据统计，一只青蛙一年能消灭一万只害虫，而蟾蜍捕食害虫的数量更多。一只啄木鸟一年能吃掉近一万只危害树木的害虫。一只猫头鹰在一个夏季所消灭的鼠类，相当于增长1000kg的粮食。

蝙蝠的捕虫本领更为奇妙，它能利用超声波准确地确定蚊、蛾等昆虫的空间位置从而捕食它们。通过研究蝙蝠超声波定位的机理，人们研制出了先进的仪器—雷达。它们数量最多、结构最复杂，进化地位最高，由软体动物进化而来。形态结构彼此悬殊，生活方式千差万别。脊椎动物一般体形左右对称，全身分为头、躯干、尾三个部分，有比较完善的感觉器官、运动器官和高度分化的神经系统。

无脊椎动物多数体小，多数水生，大部分海产，如有孔虫、放射虫、钵水母、珊瑚虫、乌贼及棘皮动物等，全部为海产，部分种类生活于淡水，如水螅、一些螺类、蚌类及淡水虾蟹等。蜗牛、鼠妇等则生活于潮湿的陆地。而蜘蛛、多足类、昆虫则绝大多数是陆生动物。无脊椎动物大多自由生活。

在水生的种类中，体小的营浮游生活；身体具外壳的或在水底爬行，或埋栖于水底泥沙中，或固着在水中外物上。无脊椎动物不一定有循环系统，例如上述的刺胞动物，扁形动物，缓步动物和线形动物。而有循环系统的动物，又有如软体动物的开放式循环系统和环节动物的闭合循环系统。在昆虫和蜘蛛等动物身体里有的是血淋巴。   

5、人体上半身都是脊柱在承重吗？我们每天生活和工作都在给脊柱造成压力吗？脊柱如果生病了是不是人就基本完

生命在运动

6、人生是什么？

奉至仁至慈之主的名义

活在世上真不容易 生来就在苦难里 这种气那种气 烦恼无数不可计
疑难杂症与痼疾 令人痛苦不已 人生不过如此而已 许多事编织在一起
甜蜜苦涩忧伤痛苦欢喜 终日奔波劳累吃苦受罪换来短暂享受而已
若只为生存而受苦有何意义？ 所以定要弄清人生的真谛
吃喝玩乐毫无顾忌 只求自身安逸 不求人生意义 人与牲畜 相差无几
人生在世沧海一栗 赤条条来赤条条去 名与利 生不带来死不带去
钱财没有是不可以 但那并是目的 需求而已 切不可为需求而将目的忘记
皇帝们都已死去 宫殿与坟地 都还在那里 成了古迹 成了废墟
时光之河滚滚东去 从未停息 短短几十年里 老的老去的去
一切都会过去 去了多少无法统计
美貌与俊体 不值一提 终将腐烂在坟坑里 不过蛆虫的食物而已
恩爱夫妻 相知相爱相伴在一起终归还是要分离 有识之士遭人排挤无知者洋洋得意
有多少人与你称兄道弟有多少人可以称为知己 人生在世难免孤寂 哪怕有再多知己
假如人生只是一出戏 婚礼与葬礼 有多大差异 一切将毫无意义人生如梦而已？
醒来之际身处何地？假若梦幻融入了记忆混杂在一起 已经过去成为回忆
梦幻与现实的差异在哪里？ 都只不过是回忆 当你死去谁来回忆？
许许多多的人行走在大地 精神枯萎内心空虚 到处寻找刺激
感官的刺激怎能填满内心的空虚？ 心儿无所依 无助与空虚 形影不离
即使所有人都把死亡忘记 死亡也会时刻把人们惦记
时间尚早？不急不急？ 让我们问问自己生死之间还有多少距离？
我们怎么能不珍惜 不要自己骗自己 正视人生寻求真理

问问自己我从哪里来要到哪里去？ 活着有什么意义？人们对此观点不一
意见分歧 标准在哪里？ 唯物主义荒谬之极 否定一切精神的东西
物欲横流罪恶丛生道德沦丧是他们的伟大功绩
他们要去哪里？又要把人们带到哪里去？他们怎么不问问自己？
生命岂有自然形成之理 凡人造之工艺 自然形成是否可以？ 不可思义
道理简单至极 还有人不解其义？ 看看手机 再看看任何一生命体
谁者更精密？ 想想我们自己视力听力思维能力是谁赋予？是我们自己？
科学家们多么了不起！可他们却无能创造一只苍蝇或者蚂蚁！

迷信宗教不等于 宗教科学不对立 爱因斯坦语 二者互助之关系
污垢要洗涤思想垃圾要清理 一粒粒灰尘日月累积也能把心镜蒙蔽
迷信邪说歪理 连根拔起
昼夜轮回四季交替 变幻莫测看天气 有条不紊的规律 难道没有主宰来管理
打雷刮风下雨 星星月亮阳光空气吸引力 自然规律？没有目的？
“自然”是个怎样的定义？ 到底是个什么东西？ 看看教室里面的桌椅整整齐齐
自然偶然有能力创造天地却不能创造桌椅？
沙滩上的脚迹难道还不能证明曾有人到过那里？
宇宙间一切的奥秘 知识的终极 认主独一 才是真理
宇宙必有主宰来管理 主宰有几？只能是一 否则不会如此有规律
万事万物全归一 他拥有一切至高无上的权利 他使太阳升起他对大地降下及时雨
他无限的慈爱是宇宙运行的动力 万事万物生长的规律只是按他的旨意
他全知一切隐秘他绝无匹敌 他让人荣华富贵让人一贫如洗 考验而已
就算全世界都把你抛弃主也不会不管你 万物都靠他供给他的伟大不言而喻
休想认知他的本体与玄机 那是理智无法涉及的领域
切莫探究他的本体 否则只会伤害自己 徒劳无益 坚信他的存在独一就可以
千万不要忘记你只是一微弱的仆人而已 你有什么权利有什么能力
真主赐予人类的知识只是智海一滴 好好认识自己
区区蚂蚁怎能认识海底奥秘 主啊！让弱仆为你哭泣让泪滴把罪恶冲洗

贪官污吏功利主义 不择手段谋取暴利 蝇头小利 争夺不已
许多人为了利益 侵犯别人生存最基本的权利
坑蒙拐骗烧杀抢掠如此等等之不义 就这样随它而去？
善恶最终的结局都在坟墓里？ 历史上无数的惨剧 任它随风而去？ 正义在哪里？
主造生死之规律 为的是要考验你 一举一动天使在记
以便复活之时考核每个人的成绩 看谁的工作最优异
善的在天堂恶的在火狱 刑满才能出狱 天堂里无忧无虑火狱里的食物是荆棘
天堂的代价昂贵得几乎让人支付不起 因为克制私欲确确实实不容易
可每个人都有这个能力 关键要看你怎样选择愿不愿意战胜自己

死后复活无怀疑 不可思议？ 理智真理不对立 但理智岂有超越真理的能力
想想你自己来自哪里 谁创造了天地？谁创造了你？再看看大地 一个好证据
冬季死去 春季主降春雨复活大地 勃勃生机 鲜花满地蝴蝶飞舞蚂蚁筑巢蜜蜂采蜜
海底各种各样千奇百怪的鱼 鸟儿的欢声笑语 到处都有奇迹 只是人们没在意
习以为常了而已 假若在人们出生之际 所有的马都可以在天上飞来飞去
谁会感到惊奇 面对无数的奇迹人们麻木了而已
世界宗教不仅犹太基督佛教伊斯兰而已 唯有犹太基督伊斯兰教认主是独一
三教并立 虽一脉相承也大有分歧 谁是真理
拿来《圣经》《古兰》比一比 三位一体可笑之极 认主独一 伊斯兰才最为彻底

数不尽的社会问题 离婚率失业率自杀率犯罪率
公开盗窃的行为那么多人看在眼里不吭声不出气 有位女司机遭人非礼
那么多人看在眼里 坐视不理 战争屠杀暴力无数的祸端让鲜血淋漓让泪如雨
道德礼仪踩在脚底 乱七八糟的关系 还有贫富之间的差距 怎样处理
解决办法在哪里 人为的法律哲学家的理文学家的笔 多么无力
根本问题信仰危机 伊斯兰是神医 历史上无数的病例统统都治愈
主在人中遴选使者导人向真理 降下天启说明道理解决问题
没有先知的指引谁能揭示真理 解开谜题？ 耶稣是使者无怀疑 被人神化了而已
穆罕默德使者之一 最后先知无怀疑 品德高尚无人可比 高尚品德举世称奇
23年里传扬真理被人迫害不已 最终完成大统一 众先知的封印人类的导师你
拥有今后两无比的荣誉 天堂里最高的品级 你的美名你的丰功伟绩
时刻都有人在提起 白天黑夜总有人在祝福你 敌人也对你称赞不已
你的降临如太阳升起 似春雨普降大地 你就是阳光就是雨
你不忍心见人们生活在苦难里 渴望人们认识真理
他们却打你骂你迫害你 其中也有你的亲戚
你不得不迁徙 可你仍心怀仁义 你的心胸能容天地 光复麦加之际
你把高贵的头颅低 你恕饶了昔日罪大恶极的仇敌 他们对你战栗 你却说自己
不过是一个吃干肉的古莱氏妇女的儿子而已
你无视今世的美丽 你把自己交给真主把一切施济
粗布是你身上衣 你睡的是草席 你给绝望的苦难中的人带来慰籍带来希冀
你为世人把幸福之门开启 你的容光是晨曦 你的话语是白鸽的羽翼
你博大的爱把世界拥抱在怀里 在你辞世之际 山川河流花草树木小蚂蚁海里的鱼
痛哭流涕 与世长存的是你带来的真理和你的英气
对于这一切你的一生是最好的证据 主的平安与祝福永远围绕着你 比艾比歪稳眯！

《圣经》是天启无怀疑 可惜因为人的私欲 遭到篡改的恶遇 《圣经》版本各不一
都是译文而已 原文不知丢到哪里去 《古兰经》最后天启无怀疑以往天启的代替
无与伦比人力所不可及 1400多年里无人有拟作的能力 婚姻家庭处世准则道德礼仪
政治经济文化军事法律 生物历史天文地理 社会中各种各样的问题
都有所涉及 优美的诵读声使人心醉神迷 比喻借喻排比对偶与隐喻
押韵谐音对照双关语 修辞艺术的造诣登峰造极
直到如今人们对《古兰经》的研究与诵读从未停息
难道《古兰经》不能解决人们的问题？难道《古兰经》的引导还不能够让人们满意？
难道还有比《古兰经》更能引导人类的真理？
让怀疑的人们拿出证据 他们只凭猜疑 他们绝无能力 执迷不悟是不义 眼见真理
置之不理 不义之极 人们啊！至仁主已派谴使者为我们把幸福之门开启
我们怎么能不进去 为什么有人要置之不理甚至还想要把它关闭
人啊！是什么具有那么大的诱惑力 让你连创造你供给你慈爱你的至仁主都背离？

“伊斯兰”阿拉伯语的音译 含和平 顺服 平安之意
宗教只是人们的定义 伊斯兰决不仅此而已 其教义不偏不倚是真理
涉及生活的一切领域 给予妇女以权利 让乞丐可以和国王平等地站在一起
让世界各地不同肤色种族国籍的人团结在一起 史无前例
你被创造的目的就是你人生的意义 行主之所喜弃主之所弃 方为敬主爱人之意义
无论走到哪里身处何地 敬畏真主是第一 真主的禁忌要远离
凭着决心和毅力 没有戒除不了的道理 为了真理有什么不可以放弃？
每个人都最清楚自己 但真主比你的命脉还要接近你
在真主考验之前先考验自己 在真主清算之前先清算自己
所学知识要紧记 切不可成为驮经的驴 知识虽多若不运用到实际
负担而已 毫无裨益 金玉良言常记在心里 莫把前人教训忘记 自受其益
任何人不知道自己受其益将于何时死于何地 想想自己为明天准备了什么东西
要保持谦虚与警惕 时刻提醒自己尚须努力
不信主义 只信真理 主义只是一些人的主观意见的集合而已 怎能被奉为真理 他们有什么真凭实据？ 他们只凭猜测而已
那些所谓主义把人民奴役 把人性扭曲 把人格贬低 把精神绊羁 分离
主义毕竟是主义 真理毕竟是真理 主义岂能与真理并论相提
奉至仁至慈的真主之名，一切赞颂全归真主，众世界的主，至仁至慈的主，报应日的主，我们只崇拜你，只求你佑助求你引领我们正路，你所佑助者的路，不是受谴怒者的路，也不是迷误者的路。(1) 艾列弗，俩目，米目。这部经，其中毫无可疑，是敬畏者的向导。他们确信幽玄，谨守拜功，并分舍我所给与他们的。他们确信降示你的经典，和在你以前降示的经典，并且笃信后世。这等人，是遵守他们的主的正道的；这等人，确是成功的。（2：1-5）如果你们怀疑我所降示给我的仆人的经典，那末，你们试拟作一章，并舍真主而祈祷你们的见证，如果你们是诚实的。如果你们不能作——你们绝不能作——那末，你们当防备火狱，那是用人和石做燃料的，已为不信道的人们预备好了。（2：24）

他创造诸天，而不用你们所能见的支柱；他在大地上安置许多山岳，以免大地动摇，使你们不安；他在大地上散布各种动物。他从云中降下雨水，而在大地上滋生各种优良的植物。这是真主所创造的，你们指示我吧。你们舍真主而崇拜的（偶像）究竟创造了什么呢？不然，不义的人是在明显的迷误中的。难道你不知道吗？真主使黑夜侵入白昼，使白昼侵入黑夜，并制服日月，各自运行，至一定期。真主是彻知你们的行为的。(31:10-11-29) 是他们从无到有被创造出来呢？还是他们自己就是创造者呢？难道他们曾创造天地吗？不然，是他们不确信真主。(52:35)除真主外，假若天地间还有许多神明，那末，天地必定破坏了。赞颂真主--宝座的主--是超乎他们的描述的。(21:22) “赖买丹月中，开始降示《古兰经》，指导世人，昭示明证，以便遵循正道，分别真伪故在此月中，你们应当斋戒(2:183) 我降示这部经典，只为使你对他们阐明他们所争论的（是非），并且以这部经典作为信道的民众的向导和恩惠。(16:64) 他们怎么不沉思《古兰经》呢？难道他们的心上有锁？(47:24) 我确已使《古兰经》易于记诵，有接受劝告的人吗？(54:17)人们啊！确已降临你们的，是从你们的主发出的教诲，是治心病的良药，是对信士们的引导和慈恩。(10:57) 难道你们以为我只是徒然地创造了你们，而你们不被召归我吗？(23:115) 他为我设了一个譬喻，而他忘却了我曾创造他。他说：“谁能使朽骨复活呢？”你说：“最初创造他的，将使他复活；他是全知一切众生的。他为你们用绿树创造火，你们便用那绿树燃火。”难道能造天地的，不能造象他们那样的人吗？不然！他确是善造的，确是全知的。(36:81) 复活确是要来临的，毫无疑义，真主要使坟墓里的人复活起来。有人争论真主，但他既无知识，又无指导，且无灿烂的经典。(22:8) 行一个小蚂蚁重的善事者 ,将见其善报 ;作一个小蚂蚁重的恶事者 , 将见其恶报。(99:8) 真主必定要使信道而且行善的人们入下临诸河的乐园。不信道的人们，在今世的享受，是象畜牲样饮食，火狱是他们的归宿。(47:12)
\
信道的人们啊！我将指示你们一种生意，它能拯救你们脱离痛苦的刑罚，好吗？你们信仰真主和使者，你们以自己的财产和生命，为真主而奋斗，那对於你们是更好的，如果你们知道。他将赦宥你们的罪过，并且使你们入下临诸河的乐园和常住的乐园中的许多优美的住宅，那确是伟大的成功。(61:10)你们是为世人而被产生的最优秀的民族，你们劝善戒恶，确信真主。(3:110)你们把自己的脸转向东方和西方，都不是正义。正义是信真主，信末日，信天神，信天经，信先知，并将所爱的财产施济亲戚、孤儿、贫民、旅客、乞丐和赎取奴隶，并谨守拜功，完纳天课，履行约言，忍受穷困、患难和战争。这等人，确是忠贞的；这等人，确是敬畏的。(2:177)你们本族中的使者确已来教化你们了，他不忍心见你们受痛苦，他渴望你们得正道，他慈爱信士们。(9:128) 众人啊！我确已从一男一女创造你们，我使你们成为许多民族和宗族，以便你们互相认识。在真主看来，你们中最尊贵者，是你们中最敬畏者。真主确是全知的，确是彻知的。(49:13) 谁在不义之后悔罪自新，真主必赦宥谁，真主确是至赦的，确是至慈的。(5:39)凡培养自己的性灵者，必定成功；凡戕害自己的性灵者，必定失败。(91:10)

我创造精灵和人类，只为要他们崇拜我。我不望他们的供给，我也不望他们的奉养。真主确是供给万物的，确是有权力的，确是坚定的。(51:56) 你的主曾下令说：你们应当只崇拜他，应当孝敬父母。如果他俩中的一人或者两人在你的堂上达到老迈，那末，你不要对他俩说：“呸！”不要喝斥他俩，你应当对他俩说有礼貌的话。你应当必恭必敬地服侍他俩，你应当说：“我的主啊！求你怜悯他俩，就像我年幼时他俩养育我那样。(17:24) 你们不要自杀，真主确是怜恤你们的。谁为过分和不义而犯此严禁，我要把谁投入火狱，这对于真主是容易的。如果你们远离你们所受禁的一切大罪，我就赦宥你们的一切罪过，并使你们得入一个尊贵的境地。(4:31)偷盗的男女，你们当割去他们俩的手，以报他们俩的罪行，以示真主的惩戒。真主是万能的，是至睿的。谁在不义之后悔罪自新，真主必赦宥谁，真主确是至赦的，确是至慈的。(5:38) 伤哉！称量不公的人们。当他们从别人称量进来的时候，他们称量得很充足；当他们量给别人或称给别人的时候，他们不称足不量足。难道他们不信自己将复活，在一个重大的日子吗？(83:5)我的小子啊！你应当谨守拜功，应当劝善戒恶，应当忍受患难，这确是应该决心做的事情。你不要为藐视众人而转脸，不要洋洋得意地在大地上行走。真主确是不喜爱一切傲慢者、矜夸才的。你应当节制你的步伐，你应当抑制你的声音；最讨厌的声音，确是驴子的声音。”(31:19)你不要骄傲自满地在大地上行走，你绝不能把大地踏穿，绝不能与山比高。这些事，其恶劣是你的主所厌恶的。(17:38)你不要骄傲自满地在大地上行走，你绝不能把大地踏穿，绝不能与山比高。这些事，其恶劣是你的主所厌恶的。(17:38)人应当想一想，他自己是用什麽造成的？他是射出的精液造成的。那精液是从脊柱和肋骨之间发出的。(86:5) 迷惑世人的，是令人爱好的事物，如妻子，儿女，金银，宝藏，骏马，牲畜，禾稼等。这些是今世生活的享受；而真主那里，却有优美的归。(3:15)《古兰经》如是语

伊斯兰啊！你永恒的魅力无法抗拒令人着迷对你不需要任何修饰语
真善美都源于你 你的每一项规定都深含哲理没有你我早已失去生活的勇气 爱你永远不离弃 海枯石烂至死不渝！
那么多的人都还生活在苦难里唯有伊斯兰能使人们从中脱离
穆斯林皆兄弟 相互学习互相鼓励 积极进取 细枝末节小问题 不必过分去在意
求大同存小异 团结一心不分离 一致对外向敌 端正举意 诚心诚意 认主独一
承担责任从现在做起 不要灰心不要丧气 主的援助永远与信士们在一起
坚定信心加倍努力 向更多的人宣扬真理 无能为力唯凭真主赐予

7、脊椎柱 脊椎骨 脊椎的概念

脊椎动物(Vertebrata )
脊索动物门中的脊椎动物亚门动物的总称。数量最多，结构最复杂，进化地位最高。形态结构彼此悬殊，生活方式千差万别。除具脊索动物的共同特征外，其他特征还有：①出现明显的头部，中枢神经系统成管状，前端扩大为脑，其后方分化出脊髓。②大多数种类的脊索只见于发育早期（圆口纲、软骨鱼纲和硬骨鱼纲例外），以后即为由单个的脊椎骨连接而成的脊柱所代替。③原生水生动物用鳃呼吸，次生水生动物和陆栖动物只在胚胎期出现鳃裂，成体则用肺呼吸。④除圆口纲外，都具备上、下颌。⑤循环系统较完善，出现能收缩的心脏，促进血液循环，有利于提高生理机能。⑥用构造复杂的肾脏代替简单的肾管，提高排泄机能，由新陈代谢产生的大量废物能更有效地排出体外。⑦除圆口纲外，水生动物具偶鳍，陆生动物具成对的附肢。该亚门包括：圆口纲、软骨鱼纲、硬骨鱼纲、两栖纲、爬行纲、鸟纲和哺乳纲。各纲的特征虽然有显著差别，但组成躯体的器官系统及其功能基本一致。
脊椎动物 盾皮类是戴盔披甲的鱼类，它们是甲胄和化石无合类不同，是由覆盖头部的头甲和包裹躯干的躯甲两个单元组成，展出的东生清鳞鱼就是很好的例子，盾皮类是一支古老的有合脊椎动物，和其它鱼类及高等脊椎动物一样，最前面的鳃弓发展成摄取食物的合，合上装备了牙齿。合的出现是脊椎动物进化中的一次重大革命，无合类只能被动地过滤水中的细小有机体，而有合类可用合主动摄取食物。盾皮类是一个种类繁纷的家族，在泥盆纪为其全盛时期，但随着泥盆纪的结束而趋于消亡。展出的云南鱼、武定鱼、般溪鱼，是部份不同种类的盾皮类的头甲。
鱼类中获得最大成功的要属硬骨鱼和软骨鱼类，二者在泥盆纪时虽在种类和数量上还远不能与无颌类的盾皮类匹比，在随后的时间里它们欲日益繁盛，现生的鱼类都属于这两类。
硬骨鱼类的一支，称为肉鳍类，包括终鳍类的肺鱼，因为它们的鳍具有发达的肉质柄，柄 内的骨骼和高等脊椎动物的四肢骨相似，所以科学家们相信它们中的一支是四足脊椎动物的祖先，在泥盆纪晚期发展出两栖类。因此早期终鳍鱼类特别受到古生物学家的青睐。发现于中国云南早泥盆世的著名的扬氏先驱鱼乃是当前所知最早的终鳍类代表。肉鳍类在中晚泥盆世甚是繁盛，以后逐渐衰落，现在残存的仅有南美洲肺鱼、澳洲肺鱼和极为罕见的终鳍类拉蒂曼鱼。
另一支硬骨鱼类在古生代时身体都覆盖厚重的菱形鳞片，因为鳞片表面敷以发亮的名为硬质的物质，所以它们被称为硬鳞鱼类。像吐鲁番鳕、长兴鱼、重庆鱼、中华弓鳍鱼都是这类的代表。至中生代后期，硬鳞鱼类日趋衰落，现在还生存的硬鳞鱼极为稀少，生活在中国长江的中华鲟堪你硬鳞鱼类中的活化石，被列为国家一级保护动物。
在生存竞争、优胜劣汰的自然规律下，到中生代后期硬鳞鱼逐渐被它们的后裔真骨鱼取代。真骨鱼类的鳞片由于硬质退化只保留骨质基屑，因此薄而富有韧性，既不失去鳞片保护作用，又拥脱了硬鳞的沉重负担，增加了灵活性。所以从中生代后期至今，真骨鱼类的进化中不断完善自己，长盛不衰，由海洋到江湖河流无处不在，成为世界上最宠大的脊椎动物。展现中的狼鳍鱼和昆都伦鱼都是原始的真骨鱼类代表。
软骨鱼类除了覆盖身体的细小盾鳞，所有骨胳都是由软骨组成，从不骨化。现海洋中的各种鲨鱼和银鲛，就是这类鱼的代表。软骨鱼类从泥盆纪出现至今，在数量上一直没有大起大落，只有少数种类在古生代后期至中生代早期曾入侵到淡水中。软骨鱼类局限于海洋。软骨鱼类所以能够一直延续下来，是得益于它们是个内受精和富含蛋黄的卵，这是繁衍后代的有力保证。因为软骨鱼类骨骼为软骨性，在化石中不易保存,所以常见的化石是牙齿和鳞片。展出的中华旋齿鲨，乃是其齿旋的一部份，这类牙齿旋的一部份，这类牙齿在西藏珠峰也有发现。
脊椎动物起源可能分五步
王百战 高立勋
2003年2月28日美国《科学》杂志发表西北大学、中国地质大学教授舒德干等研究者与英、日等国学者合作完成的重要成果《云南虫类的一个新种及其对后口动物演化的重要意义》。该成果的发布，标志着脊椎动物实证起源研究取得了进一步的重要进展。
高阶元生物类别的起源历来是进化生命科学的核心命题。包括人类在内的脊椎动物谱系总根底起源，涉及到脊椎动物两大类群间的演化关系，因而不仅是学术界长期探索的一个焦点问题，也是大众普遍关注的一个科学热点。现代动物学从各个不同层次进行探索，近年来取得了较为广泛认同的脊椎动物起源分“四步走”的假说。该假说认为，在动物演化大树的两大基本分支谱系中，位于后口动物谱系顶端的脊椎动物与原口动物谱系没有直接联系，它根植于后口动物脊椎系的演化轮廓是：从现在最低等的后口动物棘皮动物和半索动物为始点，先后经由仅在尾部具有脊索的尾索动物和脊索纵贯全身的头索动物，最后通过脊椎和头部构造的出现，诞生出该谱系的终端产物脊椎动物。然而学术界的共识是，这一基于现代动物学信息间接推测出来的假说到底是否可靠，还必须得到真实历史资料的检验、修正和补充。
要在古生物学上进行有效的脊椎动物起源研究，应该以现代动物学信息为重要线索，在尽可能靠近脊椎动物起源的“源头”时段探寻时做好两件工作：首先是力求发现最古老、最原始的脊椎动物，接着便是以这些脊椎动物始祖为起点，向前逐步追溯它们在无脊椎后口动物中的完善的祖先序列。我国保存了五亿三千万年前的众多精美后口动物软躯体构造化石的澄江化石库，恰好靠近这样的“源头”。为中国学者揭开这一谜团提供了一个难得的机遇。
1999年昆明鱼和海口鱼的发现被英国《自然》杂志评论为“逮住第一鱼”，为难题的破解投进了一缕曙光。2003年初，舒德干等人再度在《自然》杂志著文，他们通过对数百枚海口鱼标本的深入研究，揭示出它们一方面已经开始演化出原始脊椎骨和眼睛等重要头部感官，另一方面却仍保留着无头类的原始性器官，从而证实了它们不仅是已知最古老的脊椎动物，而且还属于地球上一类最原始的脊椎动物。早期后口动物的系列性发现，不仅与现代动物学关于脊椎动物起源分“四步走”假说相一致，更重要的是添加了比这“四步走”更为原始的“第一步”，从而首次提出了脊椎动物起源至少分“五步走”的新假说。这些始见于澄江化石库地层最底部的“第一步”动物群古虫类和云南虫类，是一些创生出咽腔型鳃系统的原始分节后口动物，极可能代表着学术界期盼已久的原口动物和后口动物分节的共同祖先与由于躯体特化而丧失分节性的后口动物（包括棘皮动物和半索动物）之间的过渡类型。十分有趣的是，尽管它们由于咽鳃的出现而引发了动物体在取食、呼吸等新陈代谢方式的重大革新而成为真正的后口动物，但其躯体却仍保留着其祖先的分节性特征。舒德干解释说：“实际上，既出现创新特征又继承祖先某些原始性状的镶嵌演化是生物界一种十分常见的现象。”
在这分“五步走”的演化系列中，“第一步”的动物类群十分奇特：对1400多枚海口虫标本进行比较解剖学研究表明，它们不仅缺少脊索构造，而且在皮肤、肌肉、呼吸、循环、神经等器官系统上与脊索动物存在着根本区别；其中最为独特的是其由6对外鳃组成的呼吸系统，这与较为高等的后口动物的内鳃迥然有别。海口虫与同处“第一步”的古虫动物门在躯体构型上却相当一致：两者皆明显分节，而且躯体也都呈独特的“双重二分型”，即身体沿纵轴分为前体和后体两大部分，而前体又被一个能自由扩张的“中带”构造分为背、腹两个单元。所不同的是，海口虫兼具背神经索和腹神经索，这显示出它比古虫动物门稍略进步些，从而更靠近“第二步”中的半索动物。
舒德干指出，尽管我们提出了脊椎动物起源分“五步走”的新假说，但这仍只给出了一个演化轮廓，在其相邻演化步骤之间仍缺乏中间环节的证据。
分类
动物界:脊椎动物 无脊椎动物
脊椎动物:鱼纲 两栖纲 爬行纲 鸟纲 哺乳纲
无脊椎动物:原生动物门 多孔动物门 腔肠动物门 扁形动物门 线形动物门 环节动物门 软体动物门 棘皮动物门 节肢动物门
爬行纲
喙头目（楔齿蜥）、龟鳖目（龟）、有鳞目（蜥蜴）和鳄
鱼纲
板鳃亚纲（Elasmobranchii）；鳃裂5对，鳃间隔宽大，板状，如各种鲨、鳐。
全头亚纲（Holocephali）：头大而侧扁，鳃裂4对，上颌骨与脑颅愈合，故称全头类，如我国产的黑线银鲛（Chimaeraphantasma）。
二、硬骨鱼系（Osteichthyes）骨骼一般为硬骨，体被骨鳞，少数种类为硬鳞或无鳞。口位于头部前端，有骨质鳃盖，肠内常无螺旋瓣，多数有鳔。一般体外受精，卵生。海淡水均产，常分三个亚纲：
肺鱼亚纲（Dipnoi）具有内鼻孔，除用鳃呼吸外，还能以鳔代替肺呼吸。现存的种类全世界仅三属，如分布南美洲、非洲和澳洲的肺鱼。
总鳍亚纲（Crossopterygii）：偶鳍为带鳞的肉叶，内部骨骼的排列与陆生脊椎动物肢骨的排列极为近似，是动物界“活化石”之一，如矛尾鱼（Latimeriachalumnae）。
辐鳍亚纲（Actinopterygii）：占现代鱼类的90％以上，骨骼系统几乎全由硬骨组成，鳍条呈辐射状，无内鼻孔，体被圆鳞或栉鳞。现将我国重要经济鱼类及名贵珍稀鱼类所属的目，简介如下：
鲟形目（Acipenseriformes）：吻长，口在吻的腹面，体表棵露或覆有5行纵列的硬鳞（硬甲），骨骼大多为软骨，因而又称软骨硬鳞鱼。本目都是名贵珍稀鱼类，因当前数量稀少，已列为保护对象。例如，中华鲟（Acipenser。sinensis）主要分布于长江中下游水域，近年来四川省试验拴养和人工催产获得成功，为驯化定居，扩大养殖对象作了良好的准备。此外，还有分布于长江和黄河流域的白鲟（Psephurusgladius）以及黑龙江流域的史氏鲟（A．schrenski）等。
鲱形目（Cluupeiformes）：头骨骨化不完全，尚保留软骨，背鳍无硬棘，鳍条柔软分节，所以也称软鳍类；因所有的椎骨构造都相同，故又称等椎类，鳔管发达，体被圆鳞，如鲥鱼（Hilsareeuesii）、鲱鱼（Clupeapallasi）、鲚（Coiliomystus）、大银鱼（Prootosalanxhyalocranius）、大麻哈鱼（Oncorhynchusketa）等，均为名贵鱼类。
鳗鲡目（Aaguilliformes）：体呈棍棒形，体前部圆而后部侧扁，一般无腹鳍，背、臀、尾三鳍完全相连。鳞小或无，如鳗鲡（Anguillajaponica）。鳗鲡为降河洄游性鱼类，在淡水中生长，入海产卵，是一种食用价值较高的经济鱼类，在我国和日本成为养殖对象。
鲤形目（Cypriniformes）：为鱼纲中第二大目，具有韦伯氏器（为内耳与鳔连系的一种器官），有鳔管，体被圆鳞或裸露，如青鱼（Mglopharyngodonpiceus）草鱼（鲩）（Cten－opharyngodonidellus）、鲢（Hypophthalmichysmolitrix）、鳙（Aristichthysnobilis）等四大家鱼，此外还有鲤鱼（Cyprinuscarpio）、鲫鱼、团头鲂（Megalobramaamblycepha-la）、泥鳅（Misgurnusanguillicaudatus）等都是淡水养殖中常见的鱼类。
鲈形目（Percifofmes）：为鱼纲中最大的一个目，绝大多数生活在海水中，通常有两个背鳍，多数被栉鳞，无鳔管。我国海产食用鱼类多属本目，如大黄（花）鱼（Pseudosciaenacrocea）、小黄（花）鱼（P．polyctis）、带鱼（Trichiurushaumela），连同软体动物中的乌贼合称“四大海产”。其他还有鲈鱼（Lateolabraxjaponicus）、鳜鱼（Sinipercachuatsi）（淡水产）。鲐鱼（Pneumatophorusjaponicus）、银鲳（Stromateoidesargenters）以及引入的尼罗罗非鱼（Tilapianilotica）等。
此外，常见的经济鱼类还有：鳢形目（Ophiocephaliformes）的乌鳢（Ophiocephalusargus）、合鳃目（Symbranchiformes）的黄鳝（Monopterusalbus）、鲽形目（Pleuroecti－formes）的牙鲆（Paralichthysolivaceus）、鲀形目（Tetraodontiformes）的虫纹东方鲀（Fnguvermicularis）等。
两栖纲
无足目、有尾目和无尾目。
无足目或称裸蛇目（Gymnophiona），为原始的，同时又是极端特化的一类。特化的构造是和它们营地下穴居的生活方式相联系的。外形似蚯蚓或蛇，尾短或无尾，无四肢及带骨。皮肤裸露，有许多环状皱纹，富于粘液腺。眼睛退化，隐于皮下，实际上是盲目的，但在眼睛和外鼻孔之间有一能收缩的触角，可以收缩进一特殊的凹陷内，很敏感，有助于钻穴活动。听觉器官中没有鼓膜，听神经退化。嗅觉发达。体内受精，雄性的泄殖腔能向外突出，起着交配器的作用，能将精液输入雌体内。脊椎骨的数目很多，蚓螈多达250块。
无足类除具有上述的特化性特征外，还具有一系列原始性特征，如蚓螈（Caecilia）有退化的骨质鳞陷在真皮之内，外表并不显露，这代表着古代坚头类体表鳞甲的遗迹。现代的有尾类和无尾类体表光滑无鳞，只有无足类尚保存着这种种承前的原始性特征。此外，椎骨为双凹型，无胸骨，心房间隔发育不完全，头骨膜原骨非常发达和坚头类有相似之处，这些特征皆反映出其原始性。
本目多数种类终生栖于水中，也有些种类变态后离水而栖于湿地。体长形，多数具四肢，少数种类仅具前肢。尾很发达，且终生存在。有些种类身体两侧具明显的侧线。皮肤裸露无鳞片，富于皮肤腺。水栖的种类眼睛小，无活动的眼睑。脊椎骨的数目很多，有些种类脊椎骨多达100块。椎体为双凹型或后凹型，躯椎具不发达的肋骨。有些种类尚没有荐椎的分化。腰带连接脊柱的部位尚不固定，如泥螈（Necturus）的腰带有些连在第18椎骨上，有些连在第19或第20椎骨上，甚至一侧连第18，另一侧连第19椎骨上。这说明后肢支持身体的能力较弱。肩带与腰带大部分仍为软骨，肩带完全缺少膜原骨，锁骨也不存在。有尾类中有些种类，如洞螈（Proteus）、三指螈（Amphiuma）等，不具胸骨；有些种类虽具胸骨，但仅是一块简单的软骨板（如蝾螈），或仅是在肩带区肌隔上一些零散的软骨化中心。前肢的桡骨与尺骨，后肢的胫骨与腓骨分离，都不象青蛙那样愈合成桡尺骨与胫腓骨。
多数有尾类幼时用鳃呼吸，成体用肺呼吸；也有些种类终生具鳃，肺很不发达或无肺，而皮肤呼吸和口咽腔呼吸却占有重要地位。循环系统比较原始，无肺的低级有尾类，心房尚未分隔，多数有尾类的心房间隔不完整，在间隔上有些穿孔，使左右心房相通。心室中无海绵状的肌肉网柱，动脉圆锥中也无螺旋瓣。不少有尾类和无尾类的蝌蚪一样，保存着4对动脉弓，相当于胚胎期的第III、IV、V、VI对动脉弓。在静脉系统中，既有后腔静脉，又终生保留着后主静脉，显示了比无尾类更为原始的性质。
无尾目是现存两栖类中结构最高级、种类最多且分布最广的一类。体形宽短。具发达的四肢，后肢特别强大，适于跳跃。成体无尾。皮肤裸露，富于粘液腺，有些种类具有发达的毒腺。具可活动的下眼睑及瞬膜。鼓膜明显，鼓室发达。椎体前凹型、后凹型或参差型。一般不具肋骨。头骨的额骨和顶骨愈合成额顶骨。肩带分为弧胸型和固胸型两种类型。具锁骨和胸骨。桡骨与尺骨愈合成桡尺骨，胫骨与腓骨愈合成胫腓骨。成体以肺呼吸，绝无外鳃或鳃裂。成体一般营水陆两栖生活，但生殖时必须回到水中。雄性大多具声囊，不具交配器，通常为体外受精。幼体称蝌蚪。蝌蚪从外形到内部结构都和鱼近似，仍以鳃呼吸，以鳍游泳。蝌蚪经变态后转变为陆生类型的成体。
无尾两栖类的分类标准主要是根据肩带类型、椎体类型以及外部形态特征，包括声囊、舌、牙齿、指趾末端、皮肤光滑或粗糙、皮肤褶以及身体颜色等。
本目在全世界有16科167属2600余种，我国有7科23属172种，约占世界种类的6％。
编辑本段概念
脊椎动物依次 顺序为：鱼类——两牺类——爬行类——鸟类——哺乳类
两牺类：
有尾无四肢，幼体用腮呼吸，生活在水中。它们成体生活在陆地或水中，无尾有四肢，主要用肺，在水中时，可以用皮肤呼吸。卵生动物，体温不恒定。
常见动物：蛙，蝾螈，大鲵（娃娃鱼）等
爬行类：
皮肤表面有角质鳞片或甲，用肺呼吸，卵生动物，陆地生活，体温不恒定。
常见动物：陆龟，变色龙，鳄鱼等
鸟类：
体形特点：身体呈纺锤形，前肢特化为翼，体表有羽毛，体温恒定，胸肌发达，骨骼愈合，薄，中空，脑比较发达。卵生动物
有喙无齿，身体表面有羽毛，用肺呼吸，大都能够飞翔。
常见动物：鸭子，家鸽，鹅，鹦鹉等
哺乳动物：
全身被毛，体温恒定，胎生，哺乳，用肺呼吸。
蝙蝠 是 哺乳动物中，唯一能够飞翔的动物。
哺乳动物是所有的动物中最高级的动物。
最早的哺乳动物大约出现在2亿年前，目前它们是动物界中分布最广，功能最完善的动物。

8、得了强直性脊柱炎，人生还有希望吗？

当然有！

曙光

强直性脊柱炎和类风湿性关节炎，困扰了多少人！疼痛！生活质量差！有的人甚至为此而轻生！

特异性靶向药物的问世，给类风湿性关节炎和强直性脊柱炎的患者带来了曙光！

现在已经不用再受这两种疾病的折磨了！

罪魁祸首是谁？

类风湿关节炎和强直性脊柱炎的关节病理多数是由一种叫做肿瘤坏死因子（TNF）的炎症因子介导的，这种因子参与调控的炎症反应可导致关节的病理改变。在强直性脊柱炎患者的血清和滑膜组织也可以发现TNF水平升高。

药物靶向

如能竞争性地与血中肿瘤坏死因TNF-α结合，阻断它和细胞表面TNF受体结合，降低其活性，就能很好的减轻这两种疾病带来的痛苦。而基于这一原理的药已经问世！国产的，进口的都有上市药品！

基于本靶点制备的药物，确实要比化药贵一些。但是临床数据表明，确实疗效好，副作用低，使用后可以和正常人一样的生活，生活质量大大提升！

药物改造，效果更佳！

充分了解药物特性，对于增加疗效非常有帮助！研究表明，与受体单体相比，可溶性受体二聚体对TNF具有更高的亲和力，亲和力越高，当然竞争性越强，效果越好！

通常都是注射使用的，但是如果每天注射个两三针，势必对患者造成额外的痛苦，所以科学家会二聚体进行改造，使它的血清半衰期延长，可以达到1个周注射一次，甚至最新产品可以达到一个月注射一次，这样一来，患者的经济负担与痛苦就更加减轻。

副作用低，毒性小

在相关产品的毒理学研究报告中，提示并没有明显的剂量限制性毒性或靶器官毒性。更未产生致死性体征。

在健康人和急性肾脏或肝脏功能异常的病人中观察到的血药浓度没有十分显著的差别，因此，对于肾脏功能受损的病人无需调整剂量。

在这种药物的治疗下，强脊患者的生活质量是不会受到太大影响的，所以请进行积极治疗！

欢迎关注不药博士！

9、人生是什么?

10、人与人生

活在世上真不容易 生来就在苦难里
这种气那种气 烦恼无数不可计
疑难杂症与痼疾 令人痛苦不已
人生不过如此而已 许多事编织在一起
甜蜜苦涩忧伤痛苦欢喜 终日奔波劳累吃苦受罪换来短暂享受而已
若只为生存而受苦有何意义？ 所以定要弄清人生的真谛
吃喝玩乐毫无顾忌 只求自身安逸 不求人生意义
人与牲畜 相差无几
人生在世沧海一栗 赤条条来赤条条去
名与利 生不带来死不带去
钱财没有是不可以 但那并是目的
需求而已 切不可为需求而将目的忘记
皇帝们都已死去 宫殿与坟地 都还在那里
时光之河滚滚东去 从未停息 短短几十年里
老的老去的去 一切都会过去 去了多少无法统计
美貌与俊体 不值一提 最终不过蛆虫的食物而已
恩爱夫妻 相知相爱相伴在一起
终归还是要分离
假如人生只是一出戏 婚礼与葬礼 有多大差异 一切将毫无意义
人生如梦而已？ 醒来之际 身处何地？
假若梦幻融入了记忆 混杂在一起 已经过去成为回忆
梦幻与现实的差异在哪里？ 都只不过是回忆 当你死去谁来回忆？
许许多多的人行走在大地
精神枯萎内心空虚 到处寻找刺激
感官的刺激怎能填满内心的空虚？ 心儿无所依 无助与空虚 形影不离
即使所有人都把死亡忘记 死亡也会时刻把人们惦记
不要自己骗自己 正视人生寻求真理

问问自己我从哪里来要到哪里去？ 活着有什么意义？
人们对此观点不一 意见分歧 标准在哪里？
唯物主义荒谬之极 否定一切精神的东西
物欲横流罪恶丛生道德沦丧是他们的伟大功绩
他们要去哪里？又要把人们带到哪里去？他们怎么不问问自己？
生命岂有自然形成之理 凡人造之工艺 自然形成是否可以？ 不可思义
道理简单至极 还有人不解其义？ 看看手机 再看看任何一生命体
谁者更精密？

迷信宗教不等于 宗教科学不对立 爱因斯坦语 二者互助之关系
污垢要洗涤思想垃圾要清理 迷信邪说歪理 连根拔起
昼夜轮回四季交替 变幻莫测看天气 有条不紊的规律 难道没有主宰来管理
打雷刮风下雨 星星月亮阳光空气吸引力 自然规律？没有目的？
“自然”是个怎样的定义？ 到底是个什么东西？ 看看教室里面的桌椅
整整齐齐 自然偶然有能力创造天地却不能创造桌椅？
沙滩上的脚迹难道还不能证明曾有人到过那里？ 宇宙间一切的奥秘
知识的终极 认主独一 才是真理
宇宙必有主宰来管理 主宰有几？只能是一 否则不会如此有规律
万事万物全归一 他拥有一切至高无上的权利 他使太阳升起他对大地降下及时雨
他无限的慈爱是宇宙运行的动力 万事万物生长的规律只是按他的旨意
他全知一切隐秘他绝无匹敌 他让人荣华富贵让人一贫如洗
考验而已 就算全世界都把你抛弃主也不会不管你
万物都靠他供给他的伟大不言而喻
休想认知他的本体与玄机 那是理智无法涉及的领域
切莫探究他的本体 否则只会伤害自己
徒劳无益 坚信他的存在独一就可以
千万不要忘记你只是一微弱的仆人而已 你有什么权利有什么能力
真主赐予人类的知识只是智海一滴 好好认识自己
区区蚂蚁怎能认识海底奥秘
主啊！让弱仆为你哭泣让泪滴把罪恶冲洗

贪官污吏功利主义 不择手段谋取暴利
蝇头小利 争夺不已
许多人为了利益 侵犯别人生存最基本的权利
坑蒙拐骗烧杀抢掠如此等等之不义 就这样随它而去？
善恶最终的结局都在坟墓里？ 正义在哪里？

主造生死之规律 为的是要考验你
一举一动天使在记 以便复活之时考核每个人的成绩
看谁的工作最优异 善的在天堂恶的在火狱 刑满才能出狱
天堂里无忧无虑 火狱里的食物是荆棘
天堂的代价昂贵得几乎让人支付不起 因为克制私欲确确实实不容易
可每个人都有这个能力 关键要看你怎样选择愿不愿意战胜自己

死后复活无怀疑 不可思议？ 理智真理不对立 但理智岂有超越真理的能力
想想你自己来自哪里 谁创造了天地？谁创造了你？再看看大地 一个好证据
冬季死去 在春季主降春雨复活大地 勃勃生机 鲜花满地 蝴蝶飞舞蚂蚁筑巢蜜蜂采蜜
海底各种各样千奇百怪的鱼 鸟儿的欢声笑语 到处都有奇迹 只是人们没在意
习以为常了而已 假若在人们出生之际 所有的马都可以在天上飞来飞去
谁会感到惊奇 面对无数的奇迹人们麻木了而已

世界宗教不仅犹太基督佛教伊斯兰而已 唯有犹太基督伊斯兰教认主是独一
三教并立 虽一脉相承也大有分歧 谁是真理
拿来《圣经》《古兰》比一比

数不尽的社会问题 离婚率失业率自杀率犯罪率 无数的祸端让鲜血淋漓让泪如雨
道德礼仪踩在脚底 乱七八糟的关系 还有贫富之间的差距 怎样处理
解决办法在哪里 人为的法律哲学家的理文学家的笔 多么无力
根本问题信仰危机 伊斯兰是神医 历史上无数的病例统统都治愈
主在人中遴选使者导人向真理 降下天启说明道理解决问题
没有先知的指引谁能揭示真理 解开谜题？ 耶稣是使者无怀疑 被人神化了而已
穆罕默德使者之一 最后先知无怀疑 品德高尚无人可比 高尚品德举世称奇
23年里传扬真理被人迫害不已 最终完成大统一 众先知的封印人类的导师你
拥有今后两无比的荣誉 天堂里最高的品级 你的美名你的丰功伟绩
时刻没有人不在提起 白天黑夜总有人在祝福你 敌人也对你称赞你的降临如太阳升起
似春雨普降大地 你就是阳光就是雨 你不忍心见人们生活在苦难里 渴望人们认识真理
他们却打你骂你迫害你 其中也有你的亲戚
你不得不迁徙 可你仍心怀仁义 你的心胸能容天地 光复麦加之际
你把高贵的头颅低 你恕饶了昔日罪大恶极的仇敌 他们对你战战兢兢你却说自己
不过是一个吃干肉的古莱氏妇女的儿子而已 你无视今世的美丽 你把自己交给真主把一切施济
粗布是你身上衣 你睡的是草席 你给绝望的苦难中的人带来慰籍带来希冀
你为世人把幸福之门开启 你的笑容是晨曦 你的话语是白鸽的羽翼
你博大的爱把世界拥抱在怀里 在你辞世之际 山川河流花草树木小蚂蚁海里的鱼
痛哭流涕 与世长存的是你带来的真理是你的英气 对于这一切你的一生是最好的证据
主的平安与祝福永远围绕着你

《圣经》是天启无怀疑 可惜因为人的私欲 遭到篡改的恶遇 现在《圣经》版本各不一
都是译文而已 原文不知丢到哪里去 《古兰经》最后天启无怀疑以往天启的代替
人力所不可及 1400多年里无人有拟作的能力 婚姻家庭处世准则道德礼仪
政治经济文化军事法律 生物历史天文地理 社会中各种各样的问题
都有所涉及 优美的诵读声使人心醉神迷 比喻借喻排比对偶与隐喻
押韵谐音对照双关语 修辞艺术的造诣登峰造极 难道《古兰经》不能解决人们的问题？
难道《古兰经》的引导还不能够让人们满意？ 难道还有比《古兰经》更能引导人类的真理？
让怀疑的人们拿出证据 他们只凭猜疑 他们绝无能力 执迷不悟是不义 眼见真理
置之不理 不义之极 人们啊！至仁主已派谴使者为我们把幸福之门开启
我们怎么能不进去 为什么有人要置之不理甚至还想要把它关闭
人啊！是什么具有那么大的诱惑力 让你连创造你供给你慈爱你的至仁主都背离？

“伊斯兰”阿拉伯语的音译 含和平 顺服 平安之意 其教义不偏不倚是真理
给予妇女以权利 让乞丐可以和国王平等地站在一起 史无前例
你被创造的目的就是你人生的意义 行主之所喜弃主之所弃 方为敬主爱人之意义
奉至仁至慈的真主之名 清高的真主说： “ 他的一种迹象是：天地的创造，以及你们的语言和肤色的差异，对于有学问的人，此中确有许多迹象。他的一种迹象是：你们在黑夜和白昼睡眠并且寻求他的恩惠；对于会听话的民众，此中确有许多迹象。他的一种迹象是：他使你们以恐怖和企图的心情看电光，他从云中降下雨水，借雨水使已死的大地复活，对于能了解的民众，此中确有许多迹象。(30:22-24)他创造诸天，而不用你们所能见的支柱；他在大地上安置许多山岳，以免大地动摇，使你们不安；他在大地上散布各种动物。他从云中降下雨水，而在大地上滋生各种优良的植物。这是真主所创造的，你们指示我吧。你们舍真主而崇拜的（偶像）究竟创造了什么呢？不然，不义的人是在明显的迷误中的。难道你不知道吗？真主使黑夜侵入白昼，使白昼侵入黑夜，并制服日月，各自运行，至一定期。真主是彻知你们的行为的。(31:10-11-29)你说：“我只以一件事劝导你们，你们应当为真主而双双地或单独地站起来，然后思维。”你们的同乡，绝无疯病。在严厉的刑罚来临之前，他对你们只是一个警告者。(34:46)你们告诉我吧！你们所射的精液，究竟是你们把它造成人呢？还是我把它造成人呢？你们告诉我吧！你们所耕种的庄稼，究竟是你们使它发荣呢？还是我使它发荣呢？你们告诉吧！你们所饮的水，究竟是你们使它从云中降下的呢？还是我使它降下的呢？假若我意欲，我必使它变成苦的，你们怎么不感谢呢？你们告诉吧！你们所钻取的火；究竟是你们使燧木生长的呢？还是我使它生长的呢？(56:58.68)是他们从无到有被创造出来呢？还是他们自己就是创造者呢？难道他们曾创造天地吗？不然，是他们不确信真主。(52:35)
众人啊！有一个譬喻，你们倾听吧！ 你们舍真主而祈祷的（偶像）虽群策群力，绝不能创造一只苍蝇；如果苍蝇从他们的身上夺取一点东西，他们也不能把那点东西抢回来。祈祷者和被祈祷者，都是懦弱的！(22:73)除真主外，假若天地间还有许多神明，那末，天地必定破坏了。赞颂真主--宝座的主--是超乎他们的描述的。(21:22)你说：“假若有许多神明和他在一起，犹如他们所说的那样，那末，那些神灵必定想方设法与宝座的主争衡。赞颂真主，超绝万物，他绝然超乎他们所说的！(17:42-43) 你说：他是真主，是独一的主；真主是万物所仰赖的；他没有生产，也没有被生产；没有任何物可以做他的匹敌。(112)他是真主，除他外，绝无应受崇拜的。他是君主。他是至洁的，是健全的，是保佑的，是见证的，是万能的，是尊严的，是尊大的。赞颂真主，超绝万物，他是超乎他们所用以配他的。他是真主，是创造者，是造化者，是赋形者，他有许多极美的称号，凡在天地间的，都赞颂他，他是万能的，是至睿的。"(《古兰经》59章24节 )

清高的真主说：“赖买丹月中，开始降示《古兰经》，指导世人，昭示明证，以便遵循正道，分别真伪故在此月中，你们应当斋戒(2:183)我降示你这部包含真理的经典，以证实以前的一切天经，而监护之。故你当依真主所降示的经典而为他们判决，你不要舍弃降临你的真理而顺从他们的私欲。我已为你们中每一个民族制定一种教律和法程。如果真主意欲，他必使你们变成一个民族。但他把你们分成许多民族，以便他考验你们能不能遵守他所赐予你们的教律和法程。故你们当争先为善。你们全体都要归于真主，他要把你们所争论的是非告诉你们。(5:48) 信奉天经的人啊！我的使者确已来临你们，他要为你们阐明你们所隐讳的许多经，并放弃许多经文，不加以揭发。有一道光明，和一部明确的经典，确已从真主降临你们。真主要借这部经典指引追求其喜悦的人走上平安的道路，依自己的意志把他们从重重黑暗引入光明，并将他们引入正路。(5:16) 我降示这部经典，只为使你对他们阐明他们所争论的（是非），并且以这部经典作为信道的民众的向导和恩惠。(16:64) 他们怎么不沉思《古兰经》呢？难道他们的心上有锁？(47:24) 我确已使《古兰经》易于记诵，有接受劝告的人吗？(54:17)人们啊！确已降临你们的，是从你们的主发出的教诲，是治心病的良药，是对信士们的引导和慈恩。(10:57) 这确是宝贵的《古兰经》，记录在珍藏的经本中，只有纯洁者才得抚摸那经本。《古兰经》是从全世界的主降示的。难道你们藐视这训辞而以否认代替感谢吗？(56:77-82) 这《古兰经》不是别的，它是对全世界的教诲。(68章52节 )

清高的真主说：“世人原是一个民族，嗣后，他们信仰分歧，故真主派众先知作报喜者和警告者，且降示他们包含真理的经典，以便他为世人判决他们所争论的是非。惟曾受天经的人，在明证降临之后，为互相嫉妒，而对天经意见分歧，故真主依自己的意旨而引导信道的人，俾得明了他们所争论的真理。真主引导他所意欲的人走上正路。(《古兰经》2章213节)你们本族中的使者确已来教化你们了，他不忍心见你们受痛苦，他渴望你们得正道，他慈爱信士们。(9:128)我只派遣你为全人类的报喜者和警告者，但世人大半不知道。(34:28) 以智慧的《古兰经》发誓，你确是众使者之一，万能至慈的真主降示此经。以便你警告一族人，他们的祖先未被警告过，所以他们是疏忽大意的。(36:6) 真主，除他外，绝无应受崇拜的；他是永生不灭的，是维护万物的。他降示你这部包含真理的经典，以证实以前的一切天经；他曾降示《讨拉特》和《引支勒》于此经之前，以作世人的向导；又降示证据。不信真主的迹象的人，必定要受严厉的刑罚。真主是万的，是惩恶的。(3:4) 我确已派谴努哈去教化他的宗族，我说：“在痛苦的刑罚降临你的宗族之前，你当警告他们。”他说：“我的宗族啊！我确是你们的坦率的警告者，你们应当崇拜真主，应当敬畏他，应当服从我，他就赦宥你们的罪过，并且让你们延迟到一个定期。真主的定期一旦来临的时候，是绝不延迟的，假若你们知道。”(71:4) 有一个人从城中最远的地方跑来说：“我的宗族呀！你们应当顺从使者们，你们应当顺从那些遵循正道，而不向你们索取报酬的人们。”又说:我怎能不崇拜那创造了我，而你们将被召归于他的主宰呢？(36:22)你说：“众人啊！我确是真主的使者，他派我来教化你们全体；天地的主权只是真主的，除他之外，绝无应受崇拜的。他能使死者生，能使生者死，故你们应当信仰真主和他的使者，那个使者是信仰真主及其言辞的，但不识字的先知--你们应当顺从他，以便你们遵循正道。”(7:158)

清高的真主说:“难道你们以为我只是徒然地创造了你们，而你们不被召归我吗？(23:115) 他为我设了一个譬喻，而他忘却了我曾创造他。他说：“谁能使朽骨复活呢？”你说：“最初创造他的，将使他复活；他是全知一切众生的。他为你们用绿树创造火，你们便用那绿树燃火。”难道能造天地的，不能造象他们那样的人吗？不然！他确是善造的，确是全知的。(36:81) 复活确是要来临的，毫无疑义，真主要使坟墓里的人复活起来。有人争论真主，但他既无知识，又无指导，且无灿烂的经典。(22:8)众人啊！如果你们对于复活的事还在怀疑之中，那末，我确已创造了你们， 先用泥土，继用一小滴精液，继用一块凝血，继用完整的和不完整的肉团，以便我对你们阐明（道理）。我使我所意欲的（胎儿）在子宫里安居一个定期，然后， 我使你们出生为婴儿，然后（我让你们活着），以便你们达到成年。 你们中有夭折的；有复返于最劣的年纪的，以便他在有知识之后，什么也不知道。你看大地是不毛的，当我使雨水降于大地的时候，它就活动和膨胀，而且生出各种美丽的植物。(22:5)当太阳黯黜的时候，当星宿零落的时候，当山峦崩溃的时候,当孕驼被抛弃的时候，当野兽被集合的时候，当灵魂被配合的时候，当被活埋的女孩被询问的时候：“她为什么罪过而遭杀害呢？”当功过簿被展开的时候，当天皮被揭去的时候，当火狱被燃著的时候，当乐园被送近的时候，每个人都知道他所作过的善恶。(81:14) 他问复活日在甚么时候。当眼目昏花，月亮昏暗，日月相合的时候，在那日，人将说：“逃到哪里去呢？”绝不然，绝无任何避难所。在那日，唯你的主那里，有安定之所。在那日，各人将被告知自己前前后后做过的事情。不然，各人对自己就是明证，即使他多方托辞。(75:15) 鲁格曼说：“我的小子啊！善恶的行为，虽小如芥子，隐藏在磐石里，或在天空中，或在地底下，真主都要显示它。真主确是明察的，确是彻知的。我的小子啊！你应当谨守拜功，应当劝善戒恶，应当忍受患难，这确是应该决心做的事情。你不要为藐视众人而转脸，不要洋洋得意地在大地上行走。真主确是不喜爱一切傲慢者、矜夸者的。(31:16) 他从两海中取出大珍珠和小珍珠。你们究竟否认你们的主的哪一件恩典呢？
在海中桅帆高举，状如山峦的船舶，只是他的。你们究竟否认你们的主的哪一件恩典呢？凡在大地上的，都要毁灭；惟有你的主的本体，具有尊严与大德，将永恒存在。、你们究竟否认你们的主的哪一件恩典呢？凡在天地间的都仰求他；他时时都有事物。你们究竟否认你们的主的哪一件恩典呢？(55:22-30)行一个小蚂蚁重的善事者 ,将见其善报 ;作一个小蚂蚁重的恶事者 , 将见其恶报。(99:8)

清高的真主说：“敬畏的人们所蒙应许的乐园，其情状是这样的：其中有水河，水质不腐；有乳河，乳味不变；有酒河，饮者称快；有蜜河，蜜质纯洁；他们在乐园中，有各种水果，可以享受；还有从他们的主发出的赦宥。永居乐园者，难道与那永居火狱，常饮沸水，肠寸寸断的人是一样的吗？(47:15) 我的众仆啊！今日你们没有恐惧，也没有忧愁。”他们曾归信我的迹象，他们原是顺服的。你们和你们的妻子，愉快地进乐园去吧！将有金盘和金杯，在他们之间挨次传递。乐园中有心所恋慕，眼所欣赏的乐趣，你们将永居其中。这是你们因自己的善行而得继承的乐园。你们在其中，将有许多水果，供你们取食。”(43:73)不信我的迹象的人，我必定使他们入火狱，每当他们的皮肤烧焦的时候，我另换一套皮肤给他们，以便他们尝试刑罚。真主确是万能的，确是至睿的。信道而且行善者，我将使他们入下临诸河的乐园，而永居其中。他们在乐园里有纯洁的配偶，我将使他们入于永恒的庇荫中。(4:56) 真主必定要使信道而且行善者进入那下临诸河的乐园，他们在其中得享用金镯和珍珠作装饰，他们的衣服是丝绸的。(22:23) 真主必定要使信道而且行善的人们入下临诸河的乐园。不信道的人们，在今世的享受，是象畜牲样饮食，火狱是他们的归宿。(47:12)

清高的真主说:“我创造精灵和人类，只为要他们崇拜我。我不望他们的供给，我也不望他们的奉养。真主确是供给万物的，确是有权力的，确是坚定的。(51:56) 你说：“我的礼拜，我的牺牲，我的生活，我的死亡，的确都是为真主--全世界的主。他绝无伙伴，我只奉到这个命令，我是首先顺服的人。”你说：“真主是万物的主，我能舍他而另求一个主吗？”各人犯罪，自己负责。一个负罪的人，不负别人的罪。然后，你们将来要归于你们的主，而他将把你们所争论的是非告诉你们。(6:163) 他曾创造了死生，以便他考验你们谁的作为是最优美的。他是万能的，是至赦的。(67:2) 众人啊！我确已从一男一女创造你们，我使你们成为许多民族和宗族，以便你们互相认识。在真主看来，你们中最尊贵者，是你们中最敬畏者。真主确是全知的，确是彻知的。(49:13) 凡培养自己的性灵者，必定成功；凡戕害自己的性灵者，必定失败。(91:10)

清高的真主说：“对於宗教，绝无强迫；因为正邪确已分明了。谁不信恶魔而信真主，谁确已把握住坚实的、绝不断折的把柄。真主是全聪的，是全知的。真主是信道的人的保佑者，使他们从重重黑暗走入光明；不信道的人的保佑者是恶魔，使他们从光明走入重重黑暗。这等人，是火狱的居民，他们将永居其中。(2:257) 奉至仁至慈的真主之名，一切赞颂全归真主，众世界的主，至仁至慈的主，报应日的主，我们只崇拜你，只求你佑助求你引领我们正路，你所佑助者的路，不是受谴怒者的路，也不是迷误者的路。(1)

清高的真主说：“信道的人们啊！我将指示你们一种生意，它能拯救你们脱离痛苦的刑罚，好吗？你们信仰真主和使者，你们以自己的财产和生命，为真主而奋斗，那对於你们是更好的，如果你们知道。他将赦宥你们的罪过，并且使你们入下临诸河的乐园和常住的乐园中的许多优美的住宅，那确是伟大的成功。(61:10)你们是为世人而被产生的最优秀的民族，你们劝善戒恶，确信真主。(3:110)你们把自己的脸转向东方和西方，都不是正义。正义是信真主，信末日，信天神，信天经，信先知，并将所爱的财产施济亲戚、孤儿、贫民、旅客、乞丐和赎取奴隶，并谨守拜功，完纳天课，履行约言，忍受穷困、患难和战争。这等人，确是忠贞的；这等人，确是敬畏的。(2:177)你的主曾下令说：你们应当只崇拜他，应当孝敬父母。如果他俩中的一人或者两人在你的堂上达到老迈，那末，你不要对他俩说：“呸！”不要喝斥他俩，你应当对他俩说有礼貌的话。你应当必恭必敬地服侍他俩，你应当说：“我的主啊！求你怜悯他俩，就像我年幼时他俩养育我那样。(17:24)
信道的人们啊！你们不要借诈术而侵蚀别人的财产，惟借双方同意的交易而获得的除外。你们不要自杀，真主确是怜恤你们的。谁为过分和不义而犯此严禁，我要把谁投入火狱，这对于真主是容易的。如果你们远离你们所受禁的一切大罪，我就赦宥你们的一切罪过，并使你们得入一个尊贵的境地。(4:31)谁故意杀害一个信士，谁要受火狱的报酬，而永居其中，且受真主的谴怒和弃绝，真主已为他预备重大的刑罚。(4:93)信道的人们啊!饮酒、赌博、拜像、求签，只是一种秽行，只是恶魔的行为，故当远离，以便你们成功。恶魔惟愿你们因饮酒和赌博而互相仇恨，并且阻止你们记念真主，和谨守拜功。你们将戒除（饮酒和赌博）吗？(5:90)你们不要接近私通，因为私通确是下流的事，这行径真恶劣！(17:32)、（我确已派遣）鲁特，当时他对他的宗族说：“你们怎么做那种丑事呢？在你们之前，全世界的人没有一个做过这种事的。你们一定要舍妇女而以男人满足性欲，你们确是过分的民众。”(7:80)偷盗的男女，你们当割去他们俩的手，以报他们俩的罪行，以示真主的惩戒。真主是万能的，是至睿的。谁在不义之后悔罪自新，真主必赦宥谁，真主确是至赦的，确是至慈的。(5:38)伤哉！称量不公的人们。当他们从别人称量进来的时候，他们称量得很充足；当他们量给别人或称给别人的时候，他们不称足不量足。难道他们不信自己将复活，在一个重大的日子吗？(83:5)我的小子啊！你应当谨守拜功，应当劝善戒恶，应当忍受患难，这确是应该决心做的事情。你不要为藐视众人而转脸，不要洋洋得意地在大地上行走。真主确是不喜爱一切傲慢者、矜夸才的。你应当节制你的步伐，你应当抑制你的声音；最讨厌的声音，确是驴子的声音。”(31:19)你不要骄傲自满地在大地上行走，你绝不能把大地踏穿，绝不能与山比高。这些事，其恶劣是你的主所厌恶的。(17:38)人应当想一想，他自己是用什麽造成的？他是射出的精液造成的。那精液是从脊柱和肋骨之间发出的。(86:5)众人啊！你们可以吃大地上所有合法而且佳美的食物，你们不要随从恶魔的步伐，他确是你们的明敌。(2:168)他只禁戒你们吃自死物、血液、猪肉、以及诵非真主之名而宰的动物；凡为势所迫，非出自愿，且不过分的人，（虽吃禁物），毫无罪过。因为真主确是至赦的，确是至慈的。(2:173)信道的人们啊！你们中的男子，不要互相嘲笑；被嘲笑者，或许胜于嘲笑者。你们中的女子，也不要互相嘲笑；被嘲笑者，或许胜于嘲笑者。你们不要互相诽谤，不要以诨名相称；信道后再以诨名相称，这称呼真恶劣！未悔罪者，是不义的。(49:11) 如果恶魔怂恿你，你当求庇于真主。他确是全聪的，全知的。
敬畏者遭遇恶魔蛊惑的时候，能恍然大悟，立刻看见真理。(7:201) 迷惑世人的，是令人爱好的事物，如妻子，儿女，金银，宝藏，骏马，牲畜，禾稼等。这些是今世生活的享受；而真主那里，却有优美的归。你说：“我告诉你们比这更佳美的，好吗？敬畏者得在他们的主那里，享受下临诸河的乐园，他们得永居其中，并获得纯洁的配偶，和真主的喜悦。”真主是明察众仆的。(3:15)信道的人们啊！你们的财产和子女，不要使你们忽略了记念真主。谁那样做，谁是亏折的。在死亡降临之前，你们当分舍我赐予你们的，否则，将来人人说：“我的主啊！你为何不让我延迟到一个临近的定期，以便我有所施舍，而成为善人呢？”但寿限一到，真主绝不让任何人延迟，真主是彻知你们的行为的。(63:11)在真主那里，的确有关于复活时的知识，他常降及时雨，他知道胎儿的（性别）；而任何人都不知道自己明日将做什么事，任何人都不知道自己将死在什么地方。真主确是全知的，确是彻知的。(31:34)信道的人们啊！你们应当敬畏真主，各人应当想一想自己为明日而预备了什么，你们应当敬畏真主，真主确是彻知你们的行为的。(59:18)确信我的迹象的人来见你的时候，你说：“祝你们平安。你们的主，曾以慈悯为自己的责任。你们中谁无知地作恶，然后悔过自新，真主必定赦宥谁，因为他确是至赦的，确是至慈的。”(6:54)谁在不义之后悔罪自新，真主必赦宥谁，真主确是至赦的，确是至慈的。(5:39)真主只赦宥无知而作恶，不久就悔罪的人；这等人，真主将赦宥他们。真主是全知的，是至睿的。终身作恶，临死才说：“现在我确已悔罪”的人，不蒙赦宥；临死还不信道的人，也不蒙赦宥。这等人，我已为他们预备了痛苦的刑罚。(4:18)艾列弗，俩目，米目。这部经，其中毫无可疑，是敬畏者的向导。他们确信幽玄，谨守拜功，并分舍我所给与他们的。他们确信降示你的经典，和在你以前降示的经典，并且笃信后世。这等人，是遵守他们的主的正道的；这等人，确是成功的。不信道者，你对他们加以警告与否，这在他们是一样的，他们毕竟不信道。真主已封闭他们的心和耳，他们的眼上有翳膜；他们将受重大的刑罚。(2:1-7)