1、”养生主“三个字读时该如何中断？其中“主”字的意思是什么？
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2、《庄子•养生主》中“技经肯綮之未尝”的“之”字是什么意思？起什么作用呢？
结构助词，宾语前置的标志。用在被提前的宾语之后，动词谓语或介词之前。不译。
“技经肯綮之未尝”是“未尝技经肯綮”的倒装句，意思就是 经络相连和筋骨结合的地方都没有碰到过
3、《庄子?养生主》中“技经肯綮之未尝”的“之”字是什么意思？起什么作用呢？
结构助词，宾语前置的标志。用在被提前的宾语之后，动词谓语或介词之前。不译。 “技经肯綮之未尝”是“未尝技经肯綮”的倒装句，意思就是 经络相连和筋骨结合的地方都没有碰到过
4、庄子养生主多少字
刚才放入WORD中 发现养生主 全文共 710字
5、请问“卢少卿”这三个字有多少笔画
善，会意字，读作shàn，从言从羊。本义“吉祥”，做形容词用有“完好、共同满足、吉、美好、善良、慈善、应诺、慎重、高明、熟悉”等义项，做动词用有“擅长、修治、羡慕、认为好、赞许、友好”等义项，做名词用有“好人”义，还做姓氏。还有“好好地；多；常；易”等义项。“善”具有深刻的伦理学、哲学和佛学内涵。中国传统伦理有丰富的劝善内容，如《太上感应篇》等。“善姓”为罕有姓氏。《吾思/圣神贤》诗曰：深思熟思，必有奇思。信师行师，自可名师。圣学博学，方成绝学。知善致善，是为上善。性勿恶，形勿舍。省勿止，神勿折。“善” 异体字：譱拼音：shàn 注音：ㄕㄢˋ部首：囗或羊 部首笔画：3或6 总笔画：12康熙字典笔画( 善:12； )五笔86：UDUK 五笔98：UUKF 仓颉：TGTR四角号码：80601 UniCode：U+5584 规范汉字编号：2738◎ 民俗参考汉字五行：金 吉凶寓意：吉 是否为常用字：是姓名学：姓◎ 字形结构[ 首尾分解查字 ]：羊口(yangkou) [汉字部件构造 ]：羊丷一口[笔顺编号]：431112431251[ 笔顺读写 ]：点撇横横横竖点撇横竖折横基本解释善shàn完好、圆满、共同满足：善物，善举，善事。心地仁爱，品质，淳厚：善良，善心，善人，善男信女，慈善。3.完好行为、品质：行善，惩恶扬善。4.完好，良好的：善策，善本。5.友好，和好：友善，亲善，和善。6.熟悉，友好：面善。7.办好，弄好：善后，妥善。8.擅长，长（chang ）于：善辞令，多谋善断。9.赞许：“群臣百姓之所善，则君善之”。10.完全好地：善待，善罢甘休。11.容易，易于：善变，善忘，多愁善感。12.姓。详细解释【形】善善shàn五笔字型：uk（会意，从言，从羊。言是讲话。羊是吉祥的象征。本义：吉祥）1.同本义〖lucky〗善，吉也。——东汉·许慎《说文》来者以善日邪时,孰与邪日善时？——《汉书·翼奉传》又如：善时（吉时）；善祥（吉祥；吉兆）；善征（吉兆）；善日（吉日）2.完好；美好；圆满；共同满足〖good〗母氏圣善。——《诗·邶风·凯风》善,德之建也。——《国语·晋语》善人国之主也。——《左传·襄公三十年》所以善代者乃万故。——《吕氏春秋·长攻》。注：“善好也”择其善者而从之，其不善者而改之。——《论语·述而》岂人主之子孙则敢不善哉？——《战国策·赵策》其间名山水而州者，以百数，永最善。——唐·柳宗元《游黄溪记》《记》曰：“士庶有人善，本诸父母。子之成，其亲也。”——明·钱谦益《袁可立父淮加赠尚宝司少卿》又如：善风（良好的风气）；善言（美言；说好话）；善处（好办法）；善马（良马）；善少（好少年）；善秀（佳穗。比喻资质甚佳，才品出众）3.善良；全好的心【good;nice】供养三德为善。——《左传·昭公十二年》又尽善也。——《论语·八佾》。皇疏：“善者，理事不恶之名。”因厚赂单于，答其善意。——《汉书·苏武传》又如：善熟（和善）；善德（善良，以德待人）；善善（犹“善罢干休”；顺顺当当）；善觑（好心看待）；善眉善眼（面孔和善）；善模善样（模样和善）；善性（善良的本性）；善顺（善良和顺）4.慈善〖philanthropic〗恐恐然惟惧其人之不得善之利。一善易修也，一艺易能也。——唐·韩愈《原毁》又如：善事；善举；善友（佛教教友）；善信（佛教称虔诚信仰佛教的人）；善胜（非常善良；慈善信佛）；善根（佛教用语。指人所以能为善的根性）；善堂（旧指育婴堂、养老院等慈善机构）5.表示应诺。对,完好〖allright〗王曰：“善!”——《战国策·齐策》先主：“善？”——《三国志·诸葛亮传》善6.慎重〖cautious;careful;prudent〗。如：善政（妥善的政策法令）；善思（慎重地思考）；善败（事情失败后的妥善措施）7.完好于某方面，高明，工巧〖skillful〗善闭，无关键而不可开；善结，无绳约而不可解。——《老子》吹籁工为善声。——《论衡·逢遇》又如：善手（高手，能手）；善工（高手）8.熟悉，经常看到或经历，易于辨认〖familiar〗识其品式，辨其条理；善其用，定其体，则“默而成之，不言而信”。——王夫之《周易外传》又如：善便（善变。不费力，轻易）；善查（好对付的人。又作“善荐八”）善shàn【动】1.善于，擅长。有做好或处理好（完好圆满于）某事的才能或技巧〖begoodat〗善戏谑兮。——《诗·卫风·淇奥》友便辟，友善柔,友便佞，损矣!——《论语·季氏》奕秋，通国之善弈者也。——《孟子·告子上》秦皇帝惜其善击筑。——《史记·刺客列传》杭有卖果者，善藏柑。——明·刘基《卖柑者言》公（袁可立）多才艺，善持论。——明 黄道周《节寰袁公传》更有秦中武公（武之望）、闽中林公（林廷奎）皆以不善宦。——明 董其昌《节寰袁公行状》又如：善宽（善解；善于迎合）；善丹青（擅长画画）；善时（善于把握时机）；善柔（善于阿谀奉承）；善喻（善于教喻）；善贷（善于施与）；善渊（善于保持沉默）；善诱（善于诱导）；善贾（长于贸易，善于做生意）；善富（善于保持富有地位）；善文（擅长为文）；善化（擅长教化）2.通“缮”。修治〖repair〗善善刀而藏之。——《庄子·养生主》故有善迩而远至。——《易·略例》。注：“善，修治也。”又如：善刀（拭刀而加以收藏。比喻收敛自己的才华）公（袁可立）护名节，胜于功名。善刀而藏，见机勇退。――明 黄道周《节寰袁公传》3.羡慕〖admire〗善万物之得时,感吾生之行休。——陶渊明《归去来辞》喜爱〖like〗其所善者,吾则行之;其所恶者,吾则改之。——《左传》4.认为好，友好〖considerasgood〗〖常〗忌信道任数,不从下人,故为权势所不善。——《华阳国志》5.赞许〖praise〗使孔子欲表善颜渊。——王充《论衡》又如：善善（赞扬人家的优点、美德）；善颂善祷（赞美能寓规劝于颂祷之中）；善善从长（本是称道别人的善德渊源流长。后转为赞扬人家向善弃恶、舍短取长）6.友好,亲善〖friendly〗余宗老涂山，左公甥也，与先君子善，谓狱中语乃亲得之于史公云。——清·方苞《左忠毅公逸事》又如：善气迎人【名】好人;好事;好处〖good(fine)person;gooddeed;advantage〗存抚良善。——宋·沈括《梦溪笔谈》赏善不遗匹夫。——《韩非子·有度》【副】1.完好之处，完好〖inperfectlygoodcondition〗今姑贷汝,后不善自改,且复妄言,我当焚汝庐,戕汝家矣!——明·高启《书博鸡者事》秦王必喜而善见臣。——《战国策·燕策》2.多;常;易〖numerous;frequently;easy〗风从北来者,大率不能甘而善苦。——明·刘基《苦斋记》又如:善变;善疑;善怀(多所怀思)汉语大字典解释[①][shàn][《广韵》常演切，上獮，禅。]亦作“譱1”。(1)完好；美好，圆满；吉祥，共同满足。(2)完好行为；完好事务事。完好的人。(3)好处，优点，长处。(4)和善；老实；好对付。(5)交好；亲善。(6)指信奉佛教的人或与佛教有关的事物。参见“善男信女”、“善友”、“善缘”等。(7)使之善；改善。(8)表示赞同、应诺。(9)表示赞叹。(10)赞美；褒扬。(11)喜好。(12)谓欣羡。(13)善于，圆满的完好的做某事；擅长。(14)通晓；熟练；熟悉。(15)修治；治理。(16)大；高；丰满，健全。(17)多。参见“善怀”。(18)容易。(19)完好的；妥善。(20)成功。参见“善败”。(21)适意；适宜。(22)爱惜。参见“善日”、“善时”。臣素闻里克善于重耳，君之立非其本意，万一与重耳内应外合，何以防之？——明冯梦龙《东周列国志》第二十八回(23)揩拭。参见“善刀”。(24)方言。轻；少；不厉害。(25)通“膳”。膳食。(26)姓。五代有善友，宋有善辰，明有善养。见《正字通·口部》。康熙字典解释【丑集上】【口字部】 善；康熙笔画：12； 页码：页197第18(点击查看原图)〔古文〕譱掍྄箟【广韵】常演切【集韵】【韵会】【正韵】上演切，$音蟺。【说文】吉也。【玉篇】大也。【广韵】良也，佳也。【书·汤诰】天道福善祸淫。 又【诗·鄘风】女子善怀。【笺】善，犹多也。【礼·文王世子】尝馔善，则世子亦能食。【注】善谓多于前。 又【礼·曲礼·入国不驰注】驰善躙人也。【疏】善犹好也，车驰则好行刺人也。 又【礼·王制注】善士谓命士也。 又【礼·学记】相观而善之谓摩。【疏】善犹解也。 又【礼·少仪】问道艺，曰：子习于某乎，子善于某乎。【疏】道难，故称习。艺易，故称善。 又【前汉·西域传】鄯善国，本名楼兰王。 又与单通。【前汉·匈奴传】单于曰善于。 又【广韵】姓也。【吕氏春秋】善卷，尧师。 又【韵会】【正韵】$时战切，音缮。【毛氏曰】凡善恶之善则上声，彼善而善之则去声。【孟子】王如善之是也。○按《玉篇》《广韵》《集韵》《类篇》善字俱无去声。 又【正字通】与人交讙曰友善。【史记·刺客传】田光曰：所善荆卿可使也。 又与膳通。【庄子·至乐篇】具太牢以为善。 【集韵】或作嬗。相关词语·安善 ·白善 ·百善 ·襃善·备善 ·扁善 ·辩善 ·采善 ·长善 ·长袖善舞 ·唱善 ·成人之善 ·诚善 ·惩恶劝善 ·纯善 ·淳善 ·醇善 ·踔善 · 善行 · 善念 ·慈善 · 和善 · 善美相关成语·褒善贬恶 ·不得善终 ·不亦善夫 ·长袖善舞 ·陈善闭邪 ·成人之善 ·惩恶劝善 ·慈眉善目 ·慈眉善眼 ·从善如登 ·从善如登， ·从善如流 ·从善若流 ·寸长片善 ·寸善片长 ·独善其身 ·独善吾身 ·独善一身 善恶不分相关诗词·善哉行 ·听安万善吹觱篥歌 ·善哉行 其一 ·善哉行 其二 ·善哉行 其三 ·听安万善吹筚篥歌 ·故人张諲工诗善易卜 ·寄杨六 杨摄万年县·酬张十八访宿见赠 ·酬卢秘书二十韵 时 ·初授赞善大夫早朝寄 ·去岁罢杭州今春领吴小秘密善，上下两羊头、中间一长丰、下面一张口；羊，能供八口共享，共同满足。羊头：表示羊角、刀枪、武功、武力、柔顺、象征首领、权力和地位，五行属金。首领行使权力一定要如羊之温顺才符合宇宙规律，否则，使暴政者必暴毖。上下两个羊头，指羊头所代表的规律首尾相连、周而复始、循环往复、无穷无尽。丰：三横一竖，一竖贯三横。在善字中，三横指天、地、人，即宇宙；一竖指一种贯穿天、地、人的，使天、地、人等万事万物都遵循的同一的、根本的规律。口：一指说、念、讲，也可以理解成评价，舆论，媒体；二指圆、圆周运动、周而复始、永不停息。善字左右对称，代表着公平、公正； 不管是行使权力者，或是媒体导向导，在评价、舆论、报道的时候都应该公平、公正。所以，善字的根本意为：苍穹以其为首，天、地、人共同遵守，万事万物常念不息，威武又温柔的宇宙的根本规律。 善哉、善哉、善善哉！！！姓氏起源善姓起源主要有二：①、出自上古，始祖为善卷。②、出自芈姓。周代楚王同族有善姓。始祖：善卷。2历史名人编辑善 卷，相传为尧舜时武陵隐者。尧闻其得道，尊之为师。尧死，舜愿以天下让之，善曰：“予立宇宙之中，冬衣皮毛，夏衣絺葛，日出而作，日入而息，逍遥天地之间，而心意自得，何以天下为哉！”遂入深山，莫知所终。刘禹锡有《善卷坛下》诗，其坛在今湖南常德东南。其他善姓名人有元官吏善林远等。近当代善姓名人有证券专家善强等。部分善姓高僧：善 导 (612-681)，唐高僧。俗姓朱，临淄(今山东青州)人，一作泗州(今江苏盱眙)人。唐初净土宗僧人。幼于密州出家，后周游各地。贞观十五年赴并州石壁山玄中寺，师从道绰。十九年后，入长安，历住光明寺、实际寺，弘传念佛法门。调露元年，奉敕于洛阳龙门开凿奉先寺，由其监造之大卢舍那佛像，为唐代佛教艺术杰作。永隆二年三月卒，年六十九。后世尊其为莲宗第二祖。著有《观无量寿佛经疏》、《往生礼赞偈》、《净土法事赞》、《般舟赞》、《观念法门》，又与道镜合撰《念佛镜》，均收入《大正藏》。善无畏 (637-735)，唐高僧。本中天竺人。十三岁继为乌荼国王，后传位其兄，出家那烂陀寺，受瑜珈三密之教。开元时，至长安。玄宗为开内道场，住西明寺，尊为教主，译《大日经》等。是将印度佛教密宗传入中国之第一人。与金刚智、不空齐名，并称“开元三大士”。善 会 (804-881)，唐高僧。俗姓廖，汉广岘亭(今湖北襄阳)人。九岁于潭州龙牙山出家。受戒后往江陵听习经论，该练三学。后师华亭德诚。咸通十一年卜居澧州夹山，世称夹山和尚。从其受学者甚众。中和元年十一月卒。谥传明大师。善 道，五代南唐时禅僧。初谒乐普元安，后嗣盘龙可文。住袁州木平山，世称木平和尚。南唐国主待以师礼，迎请供养。清凉文益有诗相赠。卒谥真寂禅师。善 名，北宋于阗国僧。乾德三年(965)，以于阗国使者，与善法僧来朝，献于阗宰相给宋枢密使李崇矩书，愿与宋朝通好。太祖命崇矩以书及器币回赐。开宝二年(969)，复来朝，贡阿魏子，赐号“昭化大师”，归国。善 洪，北宋名僧。襄阳鹫岭沙门。真宗咸平五年(1002)春往天竺(今印度)取佛经及佛牙、舍利，自秦州(今甘肃天水)永宁寨出发，经过三十九国，入尸毗国，得佛牙五枚。舍利五十粒。途经大小雪山七十五座，江河不见底者大小三十三渡。于大中祥符八年(1015)四月还京(开封)。真宗到便殿亲迎，并赐紫衣银绢。后往随州(今湖北随州)大洪山，合佛牙、舍利并葬于此。善 权，宋高僧。俗姓高，字巽中，靖安人。生卒年均不详，约宋徽宗崇宁中前后在世。落魄嗜酒。与祖可同学诗，诗名称次，而自负甚高。体貌清惧，人称为惧权。著有《真隐集》三卷，《文献通考》传于世。善 住，元高僧。《四库全书总目》提要：善住，字无住，别号云屋。尝居吴郡城之报恩寺，往来吴淞江上，与仇远、白珽、虞集、宋无诸人相酬唱。远赠诗有云“阊门北去山如画，有日同师步翠微”。无答其见寄诗，亦有“句妙唐风在”之语。盖虽入空门，而深与文士同臭味也。集中《癸亥岁寓居钱塘千顷寺述怀诗》，有“高阁工书三十年”句。从英宗至治三年癸亥，上推三十年为世祖至元三十一年甲午，距宋亡仅十四年。其《赠隐者诗》，有“对食惭周粟，纫衣尚楚兰”句，盖犹及见宋之遗老，故所作颇有矩矱。观其论诗有云“典雅始成唐句法，粗豪终有宋人风”，命意极为不凡。及核其篇什，则但工近体，大抵以清隽琱琢为事，颇近四灵、江湖之派，终不脱宋人窠臼，所言未免涉于过高。然造语新秀，绝无蔬笋之气，佳处亦未易及。在元代诗僧中，固宜为屈一指也。善 启，明高僧。据《释氏稽古略续集》载：晓庵禅师，讳善启，字东白，别号晓庵，长洲人，杨姓。甫能言，即通释典，如旧熟投入永茂院。剃染受具，屏迹龙山，研穷大藏，百氏诸子无不精究。永乐戊子出世郡之延庆寺，明 年应召纂修《永乐大典》，并校《大藏经》，赐金僧伽黎。一时名士皆为方外交。或辩儒释之异，师曰：“无论圣人理同，且各为其教。”又曰：“东鲁乘道西竺见性，皆莫先于厚本，故吾侪虽离父母，而养生送死率皆从厚。”正统癸亥示寂。清代满族、蒙古族部分以善为名者：善 庆 (?-1888)，姓张佳。满洲正黄旗人。黑龙江驻防。咸丰、同治中，先后从胜保等镇压捻军，转战安徽、河南、湖北、山东、江苏诸地，击败任柱等部，赐号“济特固勒忒依巴图鲁”，封二等轻车都尉世职。历官吉林双城堡总管、杭州副都统至杭州将军。后调任绥远城、宁夏、江宁、福州各地。曾充御前侍卫，佐办海军事务。光绪十四年卒。谥勤敏。善 耆 (?-1922)，清末满洲镶白旗人。肃亲王。曾任镶红旗汉军都统宗人府宗正、参预政务大臣。光绪二十六年(1900)八国联军进犯北京，他奉命与李鸿章办理议和事宜。三十三年任民政部尚书。宣统二年(1910)，黄复生、汪精卫等谋刺摄政王载沣未遂被捕，他建议取“怀柔”政策，清廷遂将黄、汪改为终身监禁。次年任理藩部尚书。武昌起义后，奏请将黄、汪释放。南北议和，他与良弼坚决反对溥仪退位。民国建立后，迁居旅顺，公开投靠日本。1914年发起组织宗社党，进行复辟活动。次年，与巴布扎布等人在哈拉哈河等地发动武装叛乱，企图夺取奉天(今辽宁)。后病死。
6、庄子逍遥游，齐物论，养生主，人间世，德充符，大宗师，应帝王，天下，除却标点，每篇加标题，多少字，篇
逍遥游 806
齐物论 265
养生主 576
人间世 3450
德充符 1864
大宗师 3002
应帝王 1088
天下 2696