女人和休养生息

1、古埃及人的生活方式是什么样的，和现在人有什么异同？

提起古代生活方式，你想到的恐怕就是原始落后，卫生状况极差的那种生活，人们住在简陋的窝棚里，用瓦罐烧饭，用某种天然的东西清理便后的屁股，生病了就只有等死，能活到四五十岁就阿弥陀佛了。

其实这种生活不一定是在古代，几十年前不少人就过着这种生活，直到现在，这个星球上仍有不少人是这样生活的。相反，在遥远的古代，一些地方的生活甚至可以和现在某些地方媲美，比如四五千年前的古埃及。

这是来自5800年前-5500年前上埃及阿姆拉特文化的小雕像，是不是很难想象近6000年前就出现了这样精美的艺术品？

这是史前埃及遗留下来的文物，所谓的古埃及，还要从这以后的5200年前开始，到大约2200年前结束，整个埃及文明消失在历史的长河里，留下大量珍贵的文物、壁画以及无人能识的象形文字。直到1798年拿破仑远征埃及发现三种文字刻成的罗塞塔石碑，1822年法国著名历史学家、语言学家、埃及学家让-弗朗索瓦·商博良将之破解，埃及文明才重见天日，迄今依然在不断地发掘中。

从破译出来的大量文献里，人们发现了古埃及人惊人的“现代”生活方式，有些可以说匪夷所思，完全令人难以置信。

坐船上下班

尼罗河是古埃及人休养生息的地方，用水、浇灌庄稼，甚至上下班，几乎什么事古埃及人都要依靠尼罗河。那时下层阶级的日常活动依赖一种纸莎草芦苇做成的小船，人们用它在尼罗河中通勤；而皂荚木建造的大船则用于大量物资的运输，比如建造金字塔的石头；贵族们死去后，其尸体被制成木乃伊，也会在这些船只组成的葬礼队伍中，被送到尼罗河沿岸的墓地安葬。

不过这些船只并不总是绝对安全，因为尼罗河里还有两种可怕的动物——鳄鱼和河马，经常会向船只发动袭击，导致人员伤亡的惨剧。据说古埃及历史的创立者，公元前3100年前创立古埃及第一王朝的法老王美尼斯，就是遭到河马袭击被杀死的。埃及学家本森·哈勒（Benson Harer）博士甚至推断，18岁就去世的“法老的诅咒”的主角图坦卡蒙，可能也是被河马伤残，最终死亡的。

用大蒜测试生育能力

古埃及人已经知道性会导致生育，但并不确切知道这些器官之间的联系，他们认为女人的子宫和消化道是相连的，因此如果将大蒜放入女人的阴道中，就可以测试她的生育能力——如果能从她的嘴里闻到大蒜味，就意味着她具有很好的生育能力；如果没有大蒜味，那么她的生育通道可能就堵塞了，难以怀孕。

而对男人来说，则认为他的精子是起源于骨骼中，而不是现在我们所知的睾丸。

法律规定男女平等

古埃及不少习俗和现代是接轨的，比如古埃及法律规定男女平等，女人享有与男人相同的权利和地位，这和后来那片土地上重新建立起来的某些所谓“文明”可以说天壤之别。古埃及男婴和女婴一样受欢迎，没有其它一些地方存在的杀婴行为；妇女被允许拥有财产，包括土地、奴隶、牲畜和仆人，并且可以出售买卖，可以继承财产或遗赠财产给他人；妇女也可以起诉离婚，丈夫如果殴打妻子，可能会受到鞭打和罚款。埃及妇女甚至可以成为法老王，比如哈特谢普苏特和被称为埃及艳后的克利奥帕特拉七世。

世界上第一支警察部队

古埃及中王国时期（公元前2050年至1800年），世界上第一支警察或警卫部队在古埃及诞生，由最忠实的士兵和外国雇佣军组成，主要职责是保护城市庙宇和广场，上层阶级的议员以及商队免受犯罪分子的袭击。除了保护平民及财产等常规职责外，古埃及警察还要和税收人员一起，到农民家里催税，确保他们按时足额缴税。古埃及警察有时还要负责向政府官员传达重要或敏感的信息，在市场上巡逻防盗也是他们常见的工作。

古埃及警察有严密的等级制度，包括首长、队长及一般成员，甚至外来移民和战俘都会被纳入警察部队。除了有警犬之外，一些警队还配备了训练有素的猴子。

古埃及外科手术

这一点可以完全想象，古埃及人制作木乃伊，对人体进行防腐处理，获得了丰富的解剖学知识，对疾病和痛苦的理解非常先进，甚至可以进行复杂的外科手术。

一张公元前1600年留下的，长约5米的莎草纸《艾德温·史密斯纸草文稿》，是人类历史上第一个关于外科创伤的医学文献，记录了48种病例，包括头部、颈部、手臂和躯干受伤的治疗方法，并详细介绍了诊断和预后以及外伤的原因。

而公元前1550年的埃伯斯纸草卷，则记载了古埃及的草药知识，被认为是世界上最古老的医学文献之一，包括大约700种魔法配方和草药，以及古埃及人对心脏作为身体血液供应中心的认识，还有避孕、哮喘、骨骼、牙科和烧伤等医学科目的知识，但也有一些关于魔法的东西，比如如何摆脱恶魔的咒语等。

古埃及有非常多的医生，大维奇尔印何阗是被认为是古埃及医学奠基人，是世界上真正的医学之父。他曾经诊断和治疗过200多种涉及腹部、眼睛、直肠、膀胱等器官的疾病，并进行过一些外科手术及牙科手术。后来印何阗更被神化，成为古埃及唯一一位有神地位的普通人。

四五千年前就有如此精美的文化及先进的生活，古埃及文明确实令人难以置信。不过我上周去了四川广汉的三星堆，里面也出土了大量精美的文物，时间大约在4800年前到3100年前之间，但其中的文物和人像似乎与传统的华夏文明大相径庭，甚至感觉和古埃及的比较神似，不知道其中究竟有没有什么联系。

2、越南人口男女比例最失调的时候在什么时候 比例是多少?到底现在是男的多还是女的多..

最近看了一本叫做《越境鬼医》的消遣小说，对里边提到的越南人口男回女比例问题有答了兴趣，查了一下资料。

战争结束之后，男女比例是3：7，所以他们实行了事实上的一夫多妻制，很多男人都有小老婆……

经过近30年的休养生息，情况好转了，男女比例是45：55。

前途似乎很光明？

不，不。

因为重男轻女的意识影响，现在他们新生儿男女比例是110：100，部分地区甚至是120：100，比天朝还要高。

明显的从一个极端走到另外一个极端啊。

估计过20年，就会有上百万的越南光棍找不到老婆了，除非他们肯讨本国的老女人或者老挝柬埔寨的外国女人……

3、女人怀孕，想要男孩子，怎么办？

想怀孕的前两三个月开始，就要注意了，少吃肉食、含脂肪、蛋白质高的食物，（也就是酸性食物）。多吃水果多吃菜，（碱性食物）。这样容易怀男孩。怀孕后就什么都可以吃了。

4、唐朝李世民的徐惠是个什么样的女子

千三百年前，大唐初建，在浙江湖州徐孝德家中诞生了一个女婴，取名徐惠．

徐惠自小便聪慧过人，据《新唐书》记载：她出生五个月便会说话；四岁能读《诗经》、《论语》；八岁时，父亲要她仿屈原的《离骚》作骚体诗，徐惠挥笔即成《拟小山篇》一首：”仰幽岩而流盼，抚桂枝以凝想，将千岭兮此遇，荃何为兮独往？”小小的徐惠，在诗中流露出对屈原的崇敬与仰慕——想遇上了你（屈原）这位真正的人啊，你纯洁似香草，又因何独自殉国呢？

转眼十四个春秋，徐惠已出落成一个才貌双全的大家闺秀，也就在这一年徐惠被选入宫中，封为才人，此时在位的正是大唐第二代皇帝唐太宗李世民．只是，后宫佳丽三千，小小才人难得君王眷顾，不免深宫清冷．徐惠于是铺纸挥毫，写了一首《长门怨》：”旧爱柏梁台，新宠昭阳殿。守分辞芳辇，含情泣团扇。一朝歌舞荣，夙昔诗书贱。颓恩诚已矣，覆水难重荐”，以表达深宫中少女的寂寞与无奈．

是金子总会发光，徐惠才气横溢，很快享誉宫中，从而更太宗瓜目相看．太宗对徐惠日益礼顾，颇怀眷恋，于是将她由才人一下晋迁为九嫔中的第八级充容。徐惠才思敏捷，时常令太宗惊叹，爱慕不已，有一次，太宗派人召人请徐惠，徐惠迟迟不来。太宗等了很久，才见徐惠珊珊来迟，便大为恼火。容光焕发的徐惠见太宗一脸怒气，只是嫣然一笑，挥笔写下了一首诗，递给太宗。只见诗文写到：朝来临镜台，妆罢暂徘徊。千金始一笑，一召讵能来。太宗忍俊不禁，怒气全消。徐惠矜持、多才、温情、幽默，给太宗留下了深刻的印象。两人可谓相知相敬、相亲相爱。

宫禁深深，春去秋来．秋天长空万里，落叶飘零。徐惠感慨万千，于是写下《秋风函谷应诏》：秋风起函谷，劲气动河山．偃松千岭上，杂雨二陵间。低云愁广隰，落日惨重关．此时飘紫气，应验真人还．以女性之柔美写得如此苍劲有力，实属难得！

日复一日，徐充容深得太宗眷顾，但从未恃宠而骄．从某种程度上讲，徐惠同逝去的长孙皇后颇有几分相似．两个外表柔弱却拥有大智慧的女人，成为太宗皇帝坚强而不可或缺的后盾．贞观末年，太宗数调强兵讨伐四夷，又调集夫役治理宫室，百姓劳怨。徐惠草就《奏疏》以谏太宗，言辞恳切，直指时弊，太宗阅毕大为感叹，“善其言，优赐之”。

贞观二十三年唐太宗病逝，徐惠哀思成疾，不肯进药。她表白：“吾荷顾实深，志在早殁，魂其有灵，得侍圆寝，吾之志也。”这般地赤胆忠心，看在即位的唐高宗眼底，也不禁动容！徐惠对太宗之情的偏执，让她在次年送了命，年仅二十四。后来徐惠被追赠为贤妃，陪葬于昭陵石室，终实现心愿，与心爱的人永远相守一起。

至此，她卓然不群的诗意生命，以最凄美绝伦的画面香销玉陨．让我不由的想起了《红楼梦》中潇湘妃子的诗句：质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟．愿奴胁下生双翼，随花飞到天尽头．天尽头，何处有香丘…… 　

附谏太宗《奏疏》：

自贞观已来，二十有二载，风调雨顺，年登岁稔，人无水旱之弊，国无饥馑之灾。昔汉武守文之常主，犹登刻玉之符；齐桓小国之庸君，尚图泥金之事。望陛下推功损己，让德不居。亿兆倾心，犹阙告成之礼；云亭伫谒，未展升中之仪。此之功德，足以咀嚼百王，网罗千代者矣。古人有云：“虽休勿休”，良有以也。守初保末，圣哲罕兼。是知业大者易骄，愿陛下难之；善始者难终，愿陛下易之。

窃见顷年已来，力役兼总，东有辽海之军，西有昆丘之役，士马疲于甲胄，舟车倦于转输。且召募役戍，去留怀死生之痛；因风阻浪，人米有漂溺之危。一夫力耕，卒无数十之获；一船致损，则倾数百之粮。是犹运有尽之农功，填无穷之巨浪，图未获之他众，丧已成之我军。虽除凶伐暴，有国常规；然黩武玩兵，先哲所戒。昔秦皇并吞六国，反速危亡之基；晋武奄有三方，翻成覆败之业。岂非矜功恃大，弃德而轻邦；图利忘害，肆情而纵欲？遂使悠悠六合，虽广不救其亡；嗷嗷黎庶，因弊以成其祸。是知地广非常安之术，人劳乃易乱之源。愿陛下布泽流人，矜弊恤乏，减行役之烦，增湛露之惠。妾又闻为政之本，贵在无为。窃见土木之功，不可兼遂。此阙初建，南营翠微，曾未逾时，玉华创制。虽复因山藉水，非无架筑之劳；损之又损，颇有工力之费。终以茅茨示约，犹兴木石之疲；假使和雇取人，不无烦扰之弊。是以卑宫菲食，圣主之所安；金屋瑶台，骄主之为丽。故有道之君，以逸逸人；无道之君，以乐乐身。愿陛下使之以时，则力无竭矣；用而息之，则人斯悦矣。

斧斤夫珍玩伎巧，乃丧国之斧斤；珠玉锦绣，实迷心之鸩毒。窃见服玩纤靡，如变化于自然；织贡珍奇，若神仙之所制。虽驰华于季俗，实败素于淳风。是知漆器非延叛之方，桀造之而人叛；玉杯岂招亡之术，纣用之而国亡。方验侈丽之源，不可不遏。作法于俭，犹恐其奢；作法于奢，何以制后？伏惟陛下明鉴未形，智周无际，穷奥秘于麟阁，尽探赜于儒林。千王治乱之踪，百代安危之迹，兴衰祸福之数，得失成败之机，故亦苞吞心府之中，循环目围之内，乃宸衷之久察，无假一二言焉。惟恐知之非难，行之不易，志骄于业泰，体逸于时安。伏愿抑志裁心，慎终如始，削轻过以添重德，循今是以替前非，则令名与日月无穷，盛业与乾坤永大。

附《北方有佳人》：

由来称独立，本自号倾城。

柳叶眉间发，桃花脸上生。

腕摇金钏响，步转玉环鸣。

纤腰宜宝袜，红衫艳织成。

悬知一顾重，别觉舞腰轻。