1、听说“霜降叠重阳备定三月粮，是形容多雨.请问谁知道这句话的四来.有何根据
不是形容多雨吧~ 北方谚语“晚麦不过霜降， 霜降前，要种完”。如果霜降提前了，在重阳的同一天，按千百年农事总结，来年收成不好，因此江西赣州一带就有“霜降对重阳，来年饿死少年郎”的说法。
2、2012年的重阳节很特殊吗？为什么家里说当天不能烧火？
是因为今年霜降和重阳在一起，所以这么说~19年一次，难得哦
客家是古时候的中原移民，现在只有部分客家地区保留这个习俗~原因和典故如下：
北方谚语“晚麦不过霜降， 霜降前，要种完”。今年，霜降提前了，在重阳的同一天，按千百年农事总结，来年收成不好，因此江西赣州一带就有“霜降对重阳，来年饿死少年郎”的说法。也因为收成不好，为了囤积粮食、掠夺资源引发争端和战争，古戏文唱道：“霜降赶重阳，平地起战端”（此处的“赶”，意思是赶在同一天了）。因此，在江南一带及其以南各地，粮食比较充裕的人家，怕北方的灾民、流寇哄抢粮食，就举家上山避祸，每家每户都不冒炊烟，告诉他人“我家也断炊了”，没有粮食给你们抢，而有些没有来得及离开的人家，因炊烟的出卖，导致被洗劫一空，因此就有了“霜降对重阳，十家烧火九家亡”的结局。这句话广为流传，警示其他村舍，不单是重阳这天不能起炊烟，而是在饥荒、战乱还没有结束的这段时间都应避祸。在重阳时节举家上山避祸，到后来在风调雨顺、太平盛世时节，就逐步演变成了“重九登高”的习俗。
这是说的正史，还有民间传说。据传，远古时期，“霜降”与“重阳”均是天上的两员猛将，骁勇善战，一日，两将不知何因，引起争端，打了起来，从天上战至人间，从人间复又天上，只战得天昏地暗，重阳渐渐不敌，躲进人间一柴灶内，重阳性为火故在灶内很安生很惬意，而霜降性为水，无法入灶捉拿重阳，性情渐躁，遂起一计，看见冒炊烟的烟囱都给堵上，逼重阳出来再战，可怜了正在烧火做饭的人家，烟囱堵上，家中烟熏火燎，被熏死的、房屋着火被烧死的，不计其数。因而有了“霜降赶重阳，十家烧火九家亡”
3、下面的对联有什么妙处？请你予以简要的赏析。夜气大寒，霜降茅檐如小雪。日光端午，清明水底现重阳。
夜气大寒，霜降茅檐如小雪。日光端午，清明水底现重阳。 用四季作出妙联更有风味，既反映二十四节气象里的节气，又道出了民族的传统节日
求采纳
4、重阳节又霜降有什么不吉利
24节气中的“霜降”与传统节日“重阳节”（即九月节），恰逢同一天。在近100年中共出现五次，即1917年（闰二月），1936年（闰三月），1955年（闰三月），1993年（闰三月）和今年（闰四月），农历都是闰年。今年过后要2069年（也是闰四月）才逢得到了。
迷信说法是“霜降对重阳，十家烧火九家亡”，不能在有烟窗的灶头烧饭，只能用木炭炉子在天井里煮。。。。。。现在都用液化炉，电磁炉，没有烟窗冒烟，可以放心煮菜做饭。哈哈，讲笑话了。
5、哪年重阳与霜降同日
说说“霜降”，太阳位于黄 经210°时为霜降，是秋季的最后一个节气，一般在农历九月的中下旬，《月令七十二候集解》中说：“九月中，气肃而凝，露结为霜矣。”此时气温降至0度以下，不耐寒的植物将停止生长。
北方谚语“晚麦不过霜降， 霜降前，要种完”。今年，霜降提前了，在重阳的同一天，按千百年农事总结，来年收成不好，因此江西赣州一带就有“霜降对重阳，来年饿死少年郎”的说法。也因为收成不好，为了囤积粮食、掠夺资源引发争端和战争，古戏文唱道：“霜降赶重阳，平地起战端”（此处的“赶”，意思是赶在同一天了）。因此，在江南一带及其以南各地，粮食比较充裕的人家，怕北方的灾民、流寇哄抢粮食，就举家上山避祸，每家每户都不冒炊烟，告诉他人“我家也断炊了”，没有粮食给你们抢，而有些没有来得及离开的人家，因炊烟的出卖，导致被洗劫一空，因此就有了“霜降对重阳，十家烧火九家亡”的结局。这句话广为流传，警示其他村舍，不单是重阳这天不能起炊烟，而是在饥荒、战乱还没有结束的这段时间都应避祸。在重阳时节举家上山避祸，到后来在风调雨顺、太平盛世时节，就逐步演变成了“重九登高”的习俗。
这是说的正史，还有民间传说。据传，远古时期，“霜降”与“重阳”均是天上的两员猛将，骁勇善战，一日，两将不知何因，引起争端，打了起来，从天上战至人间，从人间复又天上，只战得天昏地暗，重阳渐渐不敌，躲进人间一柴灶内，重阳性为火故在灶内很安生很惬意，而霜降性为水，无法入灶捉拿重阳，性情渐躁，遂起一计，看见冒炊烟的烟囱都给堵上，逼重阳出来再战，可怜了正在烧火做饭的人家，烟囱堵上，家中烟熏火燎，被熏死的、房屋着火被烧死的，不计其数。因而有了“霜降赶重阳，十家烧火九家亡”（此处的“赶”，意思就是追赶了）。”
知道了这些来由，你还会在重阳这天，为了不烧火而以熟食充饥吗？
其实，我们很多传统节日，均与历史渊源有关系。五月初五，屈原投汨罗江，民众为了在捞起其尸体之前，不让鱼儿食其肉，家家户户用竹叶糯米包裹蒸熟后投到江中喂鱼，以后就演变成端午节家家户户裹食粽子。八月十五，被分户奴役的人们，用面饼裹着密信，传递起义消息，最终一举获得自由、举家团圆，以后就演变成中秋节家家户户互送月饼祝贺团圆。
每逢传统节日，在准备鸡鸭鱼肉大餐时，别忘了给孩子们准备一些精神食粮。
“霜降对重阳，万家和睦万家祥”！！！
6、每过几年才能有一个霜降和重阳会在同一天的？
437539525：你好。
自1900年~2060年160年之间 九月九日又是“霜降”的只有1936年、2012年。
7、什么是霜降对重阳,有什么典故?
说说“霜降”，太阳位于黄 经210°时为霜降，是秋季的最后一个节气，一般在农历九月的中下旬，《月令七十二候集解》中说：“九月中，气肃而凝，露结为霜矣。”此时气温降至0度以下，不耐寒的植物将停止生长。
北方谚语“晚麦不过霜降， 霜降前，要种完”。今年，霜降提前了，在重阳的同一天，按千百年农事总结，来年收成不好，因此江西赣州一带就有“霜降对重阳，来年饿死少年郎”的说法。也因为收成不好，为了囤积粮食、掠夺资源引发争端和战争，古戏文唱道：“霜降赶重阳，平地起战端”（此处的“赶”，意思是赶在同一天了）。因此，在江南一带及其以南各地，粮食比较充裕的人家，怕北方的灾民、流寇哄抢粮食，就举家上山避祸，每家每户都不冒炊烟，告诉他人“我家也断炊了”，没有粮食给你们抢，而有些没有来得及离开的人家，因炊烟的出卖，导致被洗劫一空，因此就有了“霜降对重阳，十家烧火九家亡”的结局。这句话广为流传，警示其他村舍，不单是重阳这天不能起炊烟，而是在饥荒、战乱还没有结束的这段时间都应避祸。在重阳时节举家上山避祸，到后来在风调雨顺、太平盛世时节，就逐步演变成了“重九登高”的习俗。
这是说的正史，还有民间传说。据传，远古时期，“霜降”与“重阳”均是天上的两员猛将，骁勇善战，一日，两将不知何因，引起争端，打了起来，从天上战至人间，从人间复又天上，只战得天昏地暗，重阳渐渐不敌，躲进人间一柴灶内，重阳性为火故在灶内很安生很惬意，而霜降性为水，无法入灶捉拿重阳，性情渐躁，遂起一计，看见冒炊烟的烟囱都给堵上，逼重阳出来再战，可怜了正在烧火做饭的人家，烟囱堵上，家中烟熏火燎，被熏死的、房屋着火被烧死的，不计其数。因而有了“霜降赶重阳，十家烧火九家亡”（此处的“赶”，意思就是追赶了）。”
知道了这些来由，你还会在重阳这天，为了不烧火而以熟食充饥吗？
其实，我们很多传统节日，均与历史渊源有关系。五月初五，屈原投汨罗江，民众为了在捞起其尸体之前，不让鱼儿食其肉，家家户户用竹叶糯米包裹蒸熟后投到江中喂鱼，以后就演变成端午节家家户户裹食粽子。八月十五，被分户奴役的人们，用面饼裹着密信，传递起义消息，最终一举获得自由、举家团圆，以后就演变成中秋节家家户户互送月饼祝贺团圆。
每逢传统节日，在准备鸡鸭鱼肉大餐时，别忘了给孩子们准备一些精神食粮。
“霜降对重阳，万家和睦万家祥”！！！
8、重阳节的来历，习俗知多少？
重阳节，农历九月初九，二九相重，称为“重九”。九是阳数，固重九亦叫“重阳”。
重阳节的由来已久很久了，最早可以推到春秋战国时期。战国时代，重阳已受到人们重视，但只是在帝宫中进行的活动。
典故一
汉代，过重阳节的习俗渐渐流行。相传汉高祖刘邦的妃子戚夫人遭到吕后的谋害，其身前一位侍女贾氏被逐出宫，嫁与贫民为妻。贾氏便把重阳的活动带到了民间。贾氏对人说：在皇宫中，每年九月初九，都要佩茱萸、食篷饵、饮菊花酒，以求长寿。从此重阳的风俗便在民间传开了。
典故二
南朝梁人吴均之《续齐谐记》记载东汉时，汝南县里有一个叫桓景的人，他所住的地方突然发生大瘟疫，桓景的父母也因此病死，所以他到东南山拜师学艺，仙人费长房给桓景一把降妖青龙剑。桓景早起晚睡，披星戴月，勤学苦练。
一日，费长房说：“九月九日，瘟魔又要来，你可以回去除害。”并且给了他茱萸叶子一包，菊花酒一瓶，让他家乡父老登高避祸。九月九那天，他领着妻子儿女、乡亲父老登上了附近的一座山。把茱萸叶分给大家随身带上，瘟魔则不敢近身。又把菊花酒倒出来，每人喝了一口，避免染瘟疫。他和瘟魔搏斗，最后杀死了瘟魔。汝河两岸的百姓，就把九月九登高避祸、桓景剑刺瘟魔故事一直传到现在。从那时起，人们就过起重阳节来，有了重九登高的风俗。
重阳节习俗
1. 赏菊
菊花，又叫黄花，属菊科，品种繁多。我国是菊花的故乡，自古培种菊花就很普遍。菊是长寿之花，又为文人们赞美作凌霜不屈的象征，所以人们爱它、赞它，故常举办大型的菊展。菊展自然多在重阳举行，因为菊与重阳关系太深了；因此，重阳又称菊花节，而菊花又称九花。赏菊也就成了重阳节习俗的组成部分。
宋代《东京梦华录》卷八：“九月重阳，都下赏菊，有数种。其黄、白色蕊者莲房曰‘万龄菊’，粉红色曰‘桃花菊’，白而檀心曰‘木香菊’，黄色而圆者‘金龄菊’，纯白而大者曰‘喜容菊’。无处无之”。
2. 登高
重阳最重要的节日活动之一，即是登高。故重阳节又叫“登高节”。登高所到之处，没有划一的规定，一般是登高山、登高塔。
当然人们登高也不单是攀登而已，还要观赏山上的红叶野花，并饮酒吃肉，享受一番，使登高与野宴结合起来，更有吸引力。
如隋时孙思邈《千金方·月令》：“重阳日，必以看酒登高远眺，为时宴之游赏，以畅秋志。酒必采茱萸、菊以泛之，即醉而归。”记隋代风俗，已与后世近似。在南宋的《梦粱录》卷五载：“日月梭飞，转盼重阳。……是日‘孟嘉登龙山落帽，渊明向东篱赏菊’，正是故事。”南宋韩元吉《水调歌头·九日》上片：“今日我重九，莫负菊花开。试寻高处，携手摄展上崔嵬。放目苍崖万仞，云护晓霜成阵，知我与君来。古寺倚修竹，飞槛绝尖埃。”描写了重阳赏菊及登高观景的韵致。
由于重阳为秋节，节后草木开始凋零，所以有称重阳节野游活动为“辞青”，与三月春游“踏青”之说法相对应。清潘荣陛《帝京岁时纪胜》记：“(重阳)有治看携酌于各门郊外痛饮终日，谓之‘辞青’。”这也是一个颇有诗意的名称。
3. 佩茱萸·簪菊花
重阳节有佩茱萸的风俗，因此又被称为“茱萸节”。茱萸是重阳节的重要标志。重阳节时人们还喜欢佩戴菊花。茱萸雅号“辟邪翁”，菊花又名“延寿客”。
茱萸是一种可以做中药的果实，因为出产于吴地（今江浙一带）的茱萸质量最好，因而又叫吴茱萸，也叫越椒或艾子，它是一种常绿小乔木，树几乎可以长到一丈多高，叶为羽状复叶，初夏开绿白色的小花，结实似椒子；秋后成熟。果实嫩时呈黄色，成熟后变成紫红色，有温中、止痛、理气等功效。茱萸叶还可治霍乱，根可以杀虫。《本草纲目》说它气味辛辣芳香，性温热，可以治寒驱毒。古人认为佩带茱萸，可以辟邪去灾。
4. 放纸鹞
放纸鹞是惠州过重阳节的主要习俗。换句话说，惠州民间过重阳节是以放纸鹞为主要特征的。此习，除惠州流传的民谣中有叙述以外，光绪《惠州府志》亦有记述。
纸鹞亦现在的风筝。风筝是五代以后的称谓，五代之前，北方习惯称“纸鸢”，南方则多叫“鹞子”，惠州的“纸鹞”称谓很明显的是保留了五代以前的古老名称，且有“南北混合”的味道。
5. 吃重阳糕
重阳的饮食之风，除前所述的饮茱萸、菊花酒，吃菊花食品之外，还有好些，其中最有名的就是吃糕。在北方，吃重阳糕之风尤盛。
据《西京杂记》载，汉代时已有九月九日吃蓬饵之俗，即最初的重阳糕。饵，即古代之糕。《周礼》载饵用作祭祀或在宴会上食用。汉代又记有黍糕，可能与今天的糕已差不远。蓬饵，想必也类似于黍糕之类。至宋代，吃重阳糕之风大盛了。糕与高谐音，吃糕是为了取吉祥之意义，因而才受到人们的青睐。
重阳糕又称花糕、菊糕、五色糕，制无定法，较为随意，有“糙花糕”、“细花糕”和“金钱花糕”。
粘些香菜叶以为标志，中间夹上青果、小枣、核桃仁之类的糙干果；细花糕 有3层、2层不等，每层中间都夹有较细的蜜饯干果，如苹果脯、桃脯、杏 脯、乌枣之类；金钱花糕与细花糕基本同样，但个儿较小，如同“金钱”一 般，多是上层府第贵族的食品。
据说，早年不家用发面饼夹上枣,栗诸果的， 或以江米、黄米面蒸成粘糕饼，似“上金”、“下银”的花糕。
6. 饮菊酒
菊花，是我国名花，也是长寿名花。在“霜降之时，唯此草盛茂”，由于菊的独特品性，菊成为生命力的象征。
早在屈原笔下，就已有“夕餐秋菊之落英”之句，即服食菊花瓣。汉代就已有了菊花酒。魏时曹五曾在重阳赠菊给钟蹈，祝他长寿。晋代葛洪在《抱朴子》中记河南南阳山中人家，因饮了遍生菊花的甘谷水而延年益寿的事。梁简文帝《采菊篇》中则有“相呼提筐采菊珠，朝起露湿沾罗懦”之句，亦采菊酿酒之举。直到明清，菊花酒仍然盛行，在明代高濂的《遵生八笺》中仍有记载，是盛行的健身饮料。
重阳佳节，我国有饮菊花酒的传统习俗。菊花酒，在古代被看作是重阳必饮、祛灾祈福的“吉祥酒”。