1、养生的方法
静神养生 静神养生在传统养生学中占有重要地位。古人认为，神是生命活动的主宰，保持神气清静，心理平衡，可以保养天真元气，使五脏安和，有助于预防疾病、增进健康和延年益寿。反之则怒伤肝、喜伤心、思伤脾、忧伤肺、恐伤肾，以至诱发种种身心疾患。
动形养生 古人认为“人欲劳于形，百病不能成”;诗人陆游说“形要小劳之”，都说明古人认识到适度运动对健康的积极作用。古人在实践中摸索形成了如按摩、气功、太极拳、八卦掌、五禽戏等动形方式，以强身延年。人若贪图安逸，运动不足，或是劳累过度，则容易引起“劳伤”，也称“五劳所伤”，即久视伤血、久卧伤气、久坐伤肉、久立伤骨、久行伤筋。
饮食养生 合理饮食可以调养精气，纠正脏腑阴阳之偏，防治疾病，延年益寿。饮食要以“五谷为养，五果为助，无蓄为益，五菜为充”，还要重视五味调和，否则，会因营养失衡、体质偏颇、五脏六俯功能失调而致病。
进补养生 传统医学十分推崇用滋补药物调理阴阳、补益脏腑、滋养精血。合理进补可以强身防病、祛病延年。进补既要辨证，又要适量，还应考虑顺应四时。服用补益药时，如系入肺药，在秋季比较适宜;如系温补药，则在冬季比较适宜。
经络养生 经络是遍布人体全身的一个“网络”系统，它控制血和气的运行流动，以保证各组织系统的正常功能。《皇帝内经》经脉篇中说，经络可以控制人体一切功能，具有决生死、处百病、调虚实的作用。古代养生家认为，疏通经络可作为摄生的重要措施，最简便的方法是经常刺激、按摩、针灸人体的三个重要穴位，即合谷穴、内关穴和足三里穴。合谷穴可以防治颜面及五官方面的疾病，内关穴有助于防治心脏病，足三里穴则对五脏六腑特别是消化系统疾病有效。
固精养生 古人认为，精血是人体营养物质中的精华部分，是生命的物质基础，五脏六腑得精血濡养，才能保持正常功能。如果性欲无节制，精血亏损过多，会造成身体虚弱，减损寿命。如果妇女性欲无度，也会导致肾气衰竭。晚婚、节育等保养阴精措施，可防阴精妄耗，延缓衰老。 道家养生
顺时养生 天有四时气候的不同变化，地上万物有生、长、收、藏的规律，人体亦不例外。人的五脏六腑、阴阳气血的运行应与四时相适应，不可反其道而行之。因此，古人从衣食住行等方面提出了顺时养生法则。因时制宜调节自己的生活行为，有助于健体防病，否则，逆春气易伤肝，逆夏气易伤心，逆秋气易伤肺，逆冬气易伤肾。
修身养生 凡追求健康长寿者首先应从修身养性做起。平日应排除各种妄念，多说好话、多行善事。唐代医学家孟诜云：“若能保身养情者，常须善言莫离口。”“口有善言，又当身行善事。”孙思邈则说：“心诚意正思虑除，顺理修身去烦恼。”故常做利于他人的事，可使自己心胸开阔、情绪安定。
调气养生 人体元气有化生、推动与固摄血液、温养全身组织、抗拒病邪、增强脏腑机能的作用。营养失衡、劳逸失当、情志失调、病邪夹击等诸多因素，可致元气虚、陷、滞、逆，进而使机体发生病理变化。调气养生法主张通过慎起居、顺四时、戒过劳、防过逸、调饮食、和五味、调七情、省言语、习吐纳等一系列措施来调养元气、祛病延年。
减毒养生 人若喜怒无常会致体内阴阳、气血失调，劳累过度会损伤脾气，伤于饮食则生湿、热、痰浊，冒犯六淫、疫疠(传染病)，伤之外邪则百病丛生。这种致病因素对人体健康均可视为“毒”，因此提出以“减毒”来保全真气的养生之道。通过饮食调理、服用药物及其他措施，减体内积聚之毒，可免生疾患，防早衰，延年益寿。
2、陆游八十种田诗讲养生休闲宽心的
无题
躬逢百盛世，老有所养，老有所乐，年龄都给忘了。南宋诗人陆游诗云：“养气宽心不知度年，花开花落总欣然。淡泊宁静三分喜知，八十九道十也少年。”陆游所处的那个时代，有这种境界的人毕竟回有也不多，哪能象今天，老年人个个放飞答好心情，想到的是健康长寿。
3、南宋诗人陆游怎样养生
陆游是怎样养生的陆游是南宋著名词人,同时他也是一位养生家。
他的养生之道也是非常简单的
多动,保持心情愉悦,平时有空的时候多 养花等,
4、古人的养生方法~
养生，就是指通过各种方法颐养生命、增强体质、预防疾病，从而达到延年益寿的一种医事活动。
顺时养生
天有四时气候的不同变化，地上万物有生、长、收、藏的规律，人体亦不例外。人的五脏六腑、阴阳气血的运行应与四时相适应，不可反其道而行之。因此，古人从衣食住行等方面提出了顺时养生法则。因时制宜调节自己的生活行为，有助于健体防病，否则，逆春气易伤肝，逆夏气易伤心，逆秋气易伤肺，逆冬气易伤肾。
修身养生
凡追求健康长寿者首先应从修身养性做起。平日应排除各种妄念，多说好话、多行善事。唐代医学家孟诜云：“若能保身养情者，常须善言莫离口。”“口有善言，又当身行善事。”孙思邈则说：“心诚意正思虑除，顺理修身去烦恼。”故常做利于他人的事，可使自己心胸开阔、情绪安定。
静神养生
静神养生在传统养生学中占有重要地位。古人认为，神是生命活动的主宰，保持神气清静，心理平衡，可以保养天真元气，使五脏安和，有助于预防疾病、增进健康和延年益寿。反之则怒伤肝、喜伤心、思伤脾、忧伤肺、恐伤肾，以至诱发种种身心疾患。
动形养生
古人认为“人欲劳于形，百病不能成”；诗人陆游说“形要小劳之”，都说明古人认识到适度运动对健康的积极作用。古人在实践中摸索形成了如按摩、气功、太极拳、八卦掌、五禽戏等动形方式，以强身延年。人若贪图安逸，运动不足，或是劳累过度，则容易引起“劳伤”，也称“五劳所伤”，即久视伤血、久卧伤气、久坐伤肉、久立伤骨、久行伤筋。
饮食养生
合理饮食可以调养精气，纠正脏腑阴阳之偏，防治疾病，延年益寿。饮食要以“五谷为养，五果为助，无蓄为益，五菜为充”，还要重视五味调和，否则，会因营养失衡、体质偏颇、五脏六俯功能失调而致病。
进补养生
传统医学十分推崇用滋补药物调理阴阳、补益脏腑、滋养精血。合理进补可以强身防病、祛病延年。进补既要辨证，又要适量，还应考虑顺应四时。服用补益药时，如系入肺药，在秋季比较适宜；如系温补药，则在冬季比较适宜。
经络养生
经络是遍布人体全身的一个“网络”系统，它控制血和气的运行流动，以保证各组织系统的正常功能。《皇帝内经》经脉篇中说，经络可以控制人体一切功能，具有决生死、处百病、调虚实的作用。古代养生家认为，疏通经络可作为摄生的重要措施，最简便的方法是经常刺激、按摩、针灸人体的三个重要穴位，即合谷穴、内关穴和足三里穴。合谷穴可以防治颜面及五官方面的疾病，内关穴有助于防治心脏病，足三里穴则对五脏六腑特别是消化系统疾病有效。
固精养生
古人认为，精血是人体营养物质中的精华部分，是生命的物质基础，五脏六腑得精血濡养，才能保持正常功能。如果性欲无节制，精血亏损过多，会造成身体虚弱，减损寿命。如果妇女性欲无度，也会导致肾气衰竭。晚婚、节育等保养阴精措施，可防阴精妄耗，延缓衰老。
调气养生
人体元气有化生、推动与固摄血液、温养全身组织、抗拒病邪、增强脏腑机能的作用。营养失衡、劳逸失当、情志失调、病邪夹击等诸多因素，可致元气虚、陷、滞、逆，进而使机体发生病理变化。调气养生法主张通过慎起居、顺四时、戒过劳、防过逸、调饮食、和五味、调七情、省言语、习吐纳等一系列措施来调养元气、祛病延年。
减毒养生
人若喜怒无常会致体内阴阳、气血失调，劳累过度会损伤脾气，伤于饮食则生湿、热、痰浊，冒犯六淫、疫疠（传染病），伤之外邪则百病丛生。这种致病因素对人体健康均可视为“毒”，因此提出以“减毒”来保全真气的养生之道。通过饮食调理、服用药物及其他措施，减体内积聚之毒，可免生疾患，防早衰，延年益寿。
5、陆游是怎样养生的？
陆游写了一些养生诗，说明他重视养生之道。陆游认为食粥是长寿的最简单方法，诗云：
世人个个说长年，
不悟长年在眼前。
我得宛邱平易法，
只将食粥致神仙。
长年即长寿。神仙，是长寿的代换式，“食粥致神仙”，就是食粥能长寿。这是食粥长寿法。
陆游还有梳头长寿法，有诗为证：
觉来忽见天已白，
短发萧萧起自梳。
中国历来有梳头长寿之说，因为头上的穴位，通过梳子的刺激，使血液循环加快，有利于皮脂腺的分泌，这对防治神经衰弱、脑动脉硬化和脑血栓均有效。
陆游还有含饴弄孙长寿法，诗云：
整书拂几当闲嬉，
时与儿孙竹马骑。
故尔小劳君会否？
户枢流水即吾师。
“整书拂几”是“动”，“含饴弄孙”也是“动”，总起来说，这长寿法是户枢流水法。“户枢流水”是修辞的用典，引自《吕氏春秋·尽数》“流水不腐，户枢不蠹”句，这里的“户枢流水”是修辞的节缩法，即统括式。上面说的“含饴弄孙”就是逗小孩子玩，也是“动”，这与“户枢流水”都是一种修辞的代换式。
陆游还有扫地长寿法，诗云：
一帚常在堂，
有暇即扫地。
既省得堂奴，
亦以平血气。
这也是“动”，“扫地”与“户枢流水”在长寿这一点上是“同义结构”。陆游认为“按摩导引”不如“扫地”。其诗云：
按摩与导引，
虽善亦多事。
不如扫地法，
延年直差异。
6、陆游是怎样养生的呢
宋代诗人陆游，读书写作十分勤奋，但他活了86 岁，在古代诗人中，他是罕见的
一、登山陆游诗曰：“游山如读书，深浅皆可乐。”“名山如高人，岂可久不见？”
（《夜坐忌剡溪》）他认为，好诗往往产生在旅途中：“君诗妙处吾能识，尽在
山程水驿中。就是在梦中，陆游也常常登山。”“久别名山凭梦到，每思旧友
取书看。”（《春日园中作》）
二、击剑击剑，练武，即是他的养生之道，也是他报效祖国，北伐抗金，所作的准
仇未报壮士老，匣中宝剑夜有声。”《新晴马上》：“一剑飘然万里身，白头也复走京城。”陆
游还亲手用剑刺死过一头老虎。他在《梦行南郑道中》一诗中写道：“眈眈北山虎，食人不
知数，孤儿寡妇仇不报，日落风生行旅惧。我闻投袂起，大呼闻百步。”他的《怀惜》诗也
写道：“挺剑刺乳虎，血溅貂裘殷。至今传写中，尚愧壮士颜。”可惜在现代社会，像这种能
挥剑刺虎，文武双全的诗人是很难见到的了。
陆游在工作和写作之余常常去骑马、舞剑，他常与友人“倚松论剑”，还写下了“少
年学剑白猿公，曾破浮世十岁功”的诗句。
三扫地他认为，扫地可在多次弯腰、站立、运腕、移步的过程中，身体得到锻炼。
他在诗中说：“按摩与导引，虽善亦多事。不如扫地去，延年至差异。”他的另一
首“扫地”诗意思是：扫帚放旁边，有空就扫地。省得叫童奴，不能平血气。
四、 垂钩陆游喜欢钓鱼。他在诗中写道：“西风沙际矫轻鸥，荡日桥边系钓舟。”
“花底清歌春载酒，江边明月夜投竿。”“相从不厌闲风月，只有梅花与钓矶。”
五、美睡陆游在诗中多次提到“美睡”一词，他认为，“美睡”是比美容更重要的养
生手段。陆游诗曰：“美睡常嫌莺唤起，清愁却要酒阑回。”“昼倦夜常成美睡，病多老却未
全衰。”“美睡三竿日，安禅半篆香。”“放翁不管人间事，睡味无穷似蜜甜。”
7、神奇而古老的摩腹养生法有哪些？
摩腹养生，是我国传统的养生方法之一，在我国已有近千年历史。早在南北朝齐梁时期，达摩译的《易筋经》中就有摩腹三法。在唐代，孙思邈也以“食后行百步，常以手摩腹”作为自己的养生之道。南宋著名诗人陆游有不少养生方法，其中之一是一日要摩腹数次，并曾写下了“解衣摩腹西窗下，莫怪人嘲作饭囊”、“解衣许我闲摩腹，又作幽窗梦一回”等诗句。他不仅在饭后放下筷子便摩腹，而且常常边散步，边摩腹。如“回廊摩腹行”、“徐行摩腹出荆扉”等，由于陆游深谙摩腹之道，故尽管一生坎坷，仍得以高龄而寿终。
清代雍正年间，方开所、颜伟在《延年九转法》一书中详细地介绍了摩腹的方法。常用的摩腹方法是，先用右手大鱼际部在胃院部作顺时针方向揉摩约120次，再向下移动至脐部，在脐部作顺时针方向揉摩约120次，然后用右手全掌作顺时针揉摩整个腹部120次，再作逆时针方向揉摩120次。摩腹时也可用左手重叠于右手背上，双手一起动作，以加强推拿揉摩的力量。《诸病源候论》中说：“两手相摩令热，然后摩腹，以令气下”，“着摩脐上下并气海，不限次数，以多为佳”。《千金要方》中说：“食毕当散步，数里来回行。摩腹数百遍，可以无百病。”
现代医学认为，摩腹可使胃肠及腹部的肌肉强健，促进血液及淋巴液的循环，使胃肠的蠕动加强，消化液分泌增多，消化功能改善。这样，食物便能充分的消化和吸收，人体得以强壮、健康和长寿。临床实践证明，摩腹对许多慢性病如肺心病、肺气肿、高血压、冠心病、糖尿病、肾炎、便秘等都有较好的辅助治疗作用。由于摩腹能刺激末梢神经，使毛细血管开放，皮肤组织间隙的废物被排除，从而促进机体的代谢，起到消除脂肪、减肥健美的作用。
必须注意的是，揉腹时手法操用要自然，手法直轻缓，次数与时间不必过于拘泥，可由自我感觉而定。揉腹不可在过饥或过饱时进行，且要排空大小便。内脏脱垂者直轻按，肝硬化患者不宜揉腹。腹腔内患有恶性肿瘤或胃肠功能紊乱、内脏出血、阑尾炎和腹膜炎等急腹症时，绝对禁止揉腹。由于男女腹部生理解剖略有不同，女子腹部较软、脂肪层较厚，肌层较弱，盆腔内又有女性生殖器官，因此按摩时用力应轻。孕妇不宜揉腹，以免发生流产。揉腹操作后可能有一些反应，例如腹内出现响声（肠鸣音亢进）、暧气、放屁、有便意或尿意、腹腔内有温热感、容易饥饿等，均属正常现象。
8、陆游这句诗“人生若要常无事，两颗梨需手自煨。”是什么意思？是养生方法吗？
《读李泌事偶书》 作者陆游 ，是宋朝的一部诗词。
读李泌事偶书
莘渭当时已误来，商山芝老更堪哀。
人生若要常无事，两颗梨须手自煨。
9、爱国诗人陆游的养生之道是什么呢？
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