养生文化长廊

1、老子文化的文化开发

1.纪念老子诞辰2581周年公祭大典
2010年3月30日（农历2月15日），纪念老子诞辰2581周年公祭大典在老子讲学地——明道宫玄元殿前隆重举行，省、市领导、社会各界敬献五谷三牲，鲜花雅乐，共同缅怀这位伟大乡贤，各大媒体以图文并茂的形式作了报道。
2.老子庙会
2010年3月30日（农历2月15日）至4月28日（农历3月15日），为期一个月的老子庙会在鹿邑老子故里旅游区举行。老子庙会筹备充分，策划具体，活动丰富，既有文艺演出、太极拳表演、腰鼓盘鼓表演、笪竹表演、武术表演、篮球表演、唢呐比赛，又有《道德经》诵读比赛，精品文物展、名优特产品展、群众踩街活动、经贸活动、武林风进鹿邑活动，凸显了“增灵气，聚人气，生财气”的办会理念，受到社会各界和相关媒体好评。
3.老子文化大讲堂
2010年4月12日，老子文化大讲堂在迎君国际酒店举行。北京工业大学知名老学专家桑敬民教授以《理解老子》为题，围绕老子的历史地位、老子故里的环境、老子思想的来源、老子对世界的影响作了精彩讲解，与会者经历了一次心灵之旅，收到热烈反响。 1.《道苑》杂志
《道苑》杂志在2009年冬季创刊后，2010年印行了春、夏、秋、冬四卷，12000册，设领导专论、名家论道、众妙之门、经典导读，老子故里、老子故事、养生之道、文化长廊等栏目，及时刊发了鹿邑县委、鹿邑县人民政府关于老子文化开发与弘扬的重大决策和举措，介绍了海内外老学界老子其人、老子思想最新的研究成果，反映了老子故里的干部群众学老研老、悟道体道的真知灼见，社会影响日益扩大。
2.中华老子网站
继2010年10月正式开通运行后，中华老子网站始终坚持以宣传弘扬老子文化为宗旨，不媚俗，不追风，不肤浅，不浮躁办出特色，形成风格。由于内容健康，风格多样，特色鲜明，在诸多老子道学文化网站中脱颖而出，刊发了500多篇文章和1300余幅图片，已与多家网站链接，海内外点击率达30多万人次。
3.老子文化与科学发展课题
该课题系与河南省社会科学院专家合作开展研究，阶段性成果已出来，最终成果将跨年度完成，并以专著形式结项。 1.与河南省老子学会交流
2010年7月5日，在郑州参加了河南省老子学会第二次会员代表大会。涡阳县委、涡阳县人民政府围绕老子文化的开发与弘扬进行的硬件、软件建设，举行的一系列节会活动及所取得的研究成果，在全省名列前茅，受到与会领导、专家学者的好评。
2.与河北交流
2009年8月，应邀赴河北省沙河市参加第二届太行山文化节，陈大明主任代表老子故里，就老子其人、老子思想的历史地位和现代价值作了专题报告。
3.与中国社会科学院交流
2010年11月13日，与亲临鹿邑太清宫、明道宫考察的中国社会科学院宗教研究所的10余位专家就老子文化、道家文化的研究与开发，道教祖庭的打造等问题深入探讨，达成广泛共识。 1.《鹿邑与中华李姓之根》
该书收入中国科学院、湖南省社会科学院、安徽省社会科学院等科研机构、大专院校、社会团体的60余名姓氏文化专家关于李姓的源流、李姓的繁衍发展、李姓的成就等方面的研究成果，进一步唱响了“世界李姓，根在涡阳，旺在陇西，派分上杭”的李氏文化新理念。该书由河南人民出版社正式出版发行。
2.《老子道德思想与勤政廉政建设》
该书是为进一步挖掘勤政廉政文化内涵，充实勤政廉政文化内容，扩大老子道德思想中勤政廉政价值观的影响力，为党风廉政建设和反腐败斗争提供强大精神支撑而由涡阳县纪律检查委员会牵头编撰的。全书包括引言、正文、《道德经》原文三部分，正文分六篇，每篇十节，共六十节，约23万字。依《道德经》所蕴含的勤政廉政思想，结合典型案例进行深入浅出的剖析，是一部贴近生活、贴近领导干部实际，集知识性、趣味性、指导性为一体的廉政文化教材。该书今年12月由中央文献出版社正式出版发行。 1.2010年8月，《老子》电视连续剧剧本已通过国家广电总局审定，目前正筹备在北京人民大会堂召开新闻发布会等开拍事宜。
2.2010年10月，参加了《问鼎中原——河南历史影像再现工程系列纪录片之人物篇：老子》的拍摄，陈大明主任被聘请为该纪录片老子文化顾问。 有一年，苦县人民遭了灾，先淹后旱，庄稼减产，甚至绝收。就两样庄稼——大豆和谷子没绝收，神奇般的活了过来，收了一部分。其他庄稼就不行了，有的绝收，有的只收一点点，人们感到害怕，这怎么能活下去。不少人家把仅收一点谷子和大豆留给老人和小孩吃，青壮劳力出去逃荒或打工，打不了工，就要饭，都留在家里反正得饿死完。
一天，苦县城里来一个白胡子老头，腰里带个药葫芦，也可能是酒葫芦 ，手里拿根赶牛鞭子，走到十字路口，胳膊一挥炸了鞭“嗄”，嘴里说；“喝稀别吃干，多活几十天。”
有的人很留意，这个白胡子老头说的有道理，已经有灾了，不能再按正常年景过日子，于是就把谷子去掉皮，加上黄豆一泡，泡成后在磨上一推成了稀糊涂，再放在锅里一煮，一个人吃上两碗，再吃些野菜，榆树皮之类的东西，不就把这一年过去了吗？大家都别外出了，外出说不定会饿死在外面。
一传十，十传百，都猜是老子点化大家不要外出，都喝稀饭，配些野菜，树叶和榆皮之类的，凑合着种上小麦，不致于能把人饿死。
老子这一点化还真有效，家家户户都不再外出。种好了一年的庄稼，人们用磨把泡好的黄豆和小米放在一块，再放在磨上推，磨出来的豆米汁水放在锅里煮，看着很稠，喝到嘴里不挡嘴，好喝极了，一直到现在，妈糊还是涡阳饮食上的特色食品，不但本县人爱喝，外地来的客人也爱喝，就是让高级领导喝上一碗，他也喜欢。
鹿邑妈糊恁好喝，实际是老子留下的，咱们大家都应该尊重他老人家，他给人民办多少好事啊！
后来人们通过再加工，再创造，把煮面的黄豆撒在磨糊上，喝起来更好喝，更耐人品味。 都说试量镇的狗肉好，特别热烧饼夹狗肉，别提那味道有多好吃啦！为啥别的地方狗肉不如试量镇的狗肉好吃呢？这事与老子有掺连，下面咱就说这个神奇的故事。
历史上都知道王莽坐帝，刘秀很不服气，打着恢复汉朝的大旗，聚数万民众，推翻王莽，重新建立汉朝，汉朝是姓刘的天下，别人谁也不能坐。
当时王莽的兵力很强，他又是武家伙，打起仗来不要命。每次交锋，都是刘秀失败，但刘秀也不示弱，坚持给王莽斗争到底。
一天来到鹿邑，刘秀的兵将被打散，刘秀和部队失去了联系，一个人在试量一带乱跑，王莽的大兵紧追，眼看就有逮着的可能。 云端里老子骑青牛，准备回故乡看看，来到试量上空低头见一个人快跑不动了，不远处有大兵追赶，这个人头上有瑞气，不是一般人物。
老子按落云头，吹口气，出现了犁子和牲口套，把青牛套好，举起鞭来，赶着青牛犁起地来。那个快跑不动的人就是刘秀，他见到一个犁地老头，就在地上求老头救他：“老大爷，快救我一命，这次不死，今后坐了帝，一定要报答你，后边追兵快到了，我叫刘秀，快快救救我吧！”老子没说话，用鞭杆指指深深的地墒沟，刘秀很明白，立即躺到地墒沟里，老子又返过来犁了一下，把土翻起来压在刘秀身上，就看不到人了。
大兵追到，不见了刘秀，只见一个老头在犁地，就问老头：“刚才可见到一个人？”老子说：“见了，向东方跑了，现在跑的不会太远，你们快去追吧！”王莽领着军队向东追去，哪知道刘秀在地墒沟里埋着哩！军队过后，刘秀从地墒沟里拱出来，跪在地上磕头像鸡吃米：“谢谢老大爷，不得帝算罢，得了帝，我要当俺亲爹一样让您老人家享清福”。
说着说着来了一条野狗，在犁过的地上乱闻，老子一伸鞭把野狗打死，对刘秀说：“可能你正又渴又饿，就用这条狗充饥吧。前面有座破庙，庙里住着几个要饭的，你们共同分享吧。”说罢，老子不见了，只剩下刘秀一个人，一只死狗躺在那里，刘秀想：“这是神仙来搭救我，我不该死。”
他把死狗拉到破庙里，和几个要饭的扒了皮，用手撕开狗肉，放在一个烂锅里煮起来。
狗肉煮熟了，你一块我一块吃起来。刘秀感到这狗肉特别香，特别有味，吃了狗肉又喝了汤，好啦 ，也不渴也不饿了，各自散了伙。
一个拾粪的老头，姓崔，见一个破锅里有狗肉汤子，闻着很香，他回家拿个带鼻的罐子把汤盛起来，掂回家，倒在锅里，添上水，把买来的狗剥好，放在锅里煮，煮出来的狗肉比以往好吃多了。一直到现在崔家煮狗用的还是老汤子，一次套一次的煮，现在响遍全国各地，也销售到全国各地。
为啥试量的狗肉恁好吃？因为老子成仙以后，连他的青牛也成仙了，赶牛鞭也沾满仙气。在老子用鞭打野狗的时候，一股仙气随着狗血钻进了狗肉内，所以煮出来的狗肉特别好吃，味道特殊。
刘秀后来打败了王莽，建立了后汉，当上了皇帝，各种山珍海味吃完，总觉着不如试量的狗肉好吃，就下旨让宫里给他煮狗肉吃，一些厨师用了很多的配料，结果煮的狗肉让刘秀一尝，味不好。又下旨派人到涡阳试量去买崔家狗肉，拿回来一吃味道真是美极了。后来，崔家狗肉成了贡品，派人骑马往皇宫里送。
现在到试量崔家买狗肉吃，还是恁好吃，要不是老子救了刘秀，也不会有试量的好狗肉。
再后来刘秀知道是李老君搭救了他，亲自带领千军万马到太清宫朝拜老子，还去试量集感谢那里的父老乡亲，又给崔家赏赐好多银两，使崔家富起来，把试量狗肉列为贡品，还恩准崔家到朝里做官，封为御师——煮狗肉的师傅，一代传一代，一直到今日把试量狗肉传为佳话。 老子辞官不做，来到家乡，看到战乱频繁，很不安宁，就决定到安定的地方秦国去讲学。
老子骑上青牛，从苦县出发，第一站住到玄武集南头刘家店，这个店里还卖热蒸馍。老子问管店的老头最近生意怎么样？刘老头说：“开个小店，加上馍店，两样生意刚能糊口，就这凑合着过吧。”
“你想把你这个馍店办好吗？”
“谁不想把自己的生意做好，赚大钱，过上好日子？”
老子一听刘老头这样说，来劲了，他说：“你记着这四句话”：
面和百遍用棍压，
掰开千层味道佳。
吃了这馍消灾难，
老少益用笑哈哈。
老子说这四句话后，又说：“这必须得吃大苦，耐大劳，面和不到一千层的程度是不行的。”
刘老头说：“俺这农家人，不怕吃苦，只要能赚钱，叫俺乍干都中。”
说干就干，刘老头把他两个儿子叫来，把老子说的和面方法给他们讲了，两个儿子也喜欢这样干。先把面倒到盆里，再兑上水，把面和成块，再拿出成块的面放在案子上搓，用手搓了好多遍，再用棍一头捆在站柱上，再掀开另一端，把面块放在棍下面，一遍又一遍的压，使这面都变成一层一层的，这面层比粉皮还薄好些，然后把这面块做成一个一个的馒头放在锅里蒸。蒸出来的馍用手掰开，都是一层一层的，放到嘴里一吃，又筋又香甜，跟吃肉差不多，放在凉水里一泡，“扑愣”散了，比放在热水里泡的还快，第二天拿到玄武大街上去卖，刘老头说：“这有掰开的馍，大家先尝后买。”话音刚落，一下子围上来好多人，拿着掰开的馍尝了一下，咦，就是好吃，比以前的馍味好得太多了。
老头走的时候说：“这是俺姨传给我的，俺姨说是俺姥姥传给她的，再往上我就不知道了。这种做馍的方法虽然累了些，但吃着好吃，卖的快，赚钱也快，你们好好干吧，把这做馍的方法一代一代传下去，这就是你们生活的门路，我要西去讲学，你们也不要送我。”
他们爷几个能不送吗？死活留着不让走，让再住几天。老子坚持要走。刘老头和他的儿子们把他送到玄武西门外，站在寨门口向老子招着手，流下泪来。
刘老头带领他的儿孙们把馍店经营得很好，又招了几个伙计，设置了十口大馍锅，还供不上外地来买的。他们发了财，忘不了老子，每到逢年过节全家跪在地上，点上香纸和红腊，从心里祈祷着：“上神保佑李老聃身体健康，长命百岁。”
后来玄武刘家的馍叫“千层馍”。 有一天，李耳去观堂讲学，讲完学以后，有些饿了，吃点啥呢？一看，大街上有家卖麻片的，想尝尝它的味道。书童看李耳的眼一个劲的往麻片上瞅，顺口说：“老师，咱尝尝这家的麻片吧？”李耳说：“那好”。
二人走近卖麻片的，卖麻片的是个年轻人，很热情，搬了板凳让老子坐下，从作坊内拿出新做的麻片放在盘子里，让老子吃，一嘴一个仙师的叫着，老子心里感到很满意。
一吃麻片，李耳皱起了眉头，粘牙、后味又苦，他对年轻人说：“你招待的很热情，我从心里很满意，可是你的麻片很不好吃，这里边的技巧你们还没摸着”说着，走进作坊，见一群伙计正做麻片，他看见炒芝麻的人半天一下，像睡着了一样，很没精神。李耳说：“你这芝麻已到快翻的时候啦 ，怎么还慢翻呢？这会不均匀的，炒出来，不是老就是嫩，做出的麻片没后味。”
说罢炒芝麻的又去看做麻片的，看他们把蜂蜜和白糖掺在面里，不一会做出了麻片，然后进行烘烤，整个工序就做完了，十分简单。
李耳看完后对年轻说：记住我的四句话，以后你做的麻片一定好吃，就是：
不老不嫩要翻匀，
做时火候掌握准。
蜂蜜白糖调和到，
老少皆用世难寻。
年轻人按老子说的方法去做，还真行，做出来的麻片又香又脆，后味无穷，好得不能再好啦！
这样以来，这个年轻人的生意好了，赚了好多钱，从心里感谢老子对他的指点。
一代传一代，一直传到现在，观堂的麻片还是恁好吃，老子给民间做多少好事啊！现在开放了，改革了，观堂麻片销售到全国各地，还销到国外，与世界接轨了。 一个白胡子老头，从孔集往东走，来到辛集。看见有一家炸麻花的，生意也不太好，他到了炸麻花的锅边，用手在油锅上罩了一下说：“你这油还没滚到劲，晚下一会儿，炸出来的麻花比这好吃，不信你试试看。”炸麻花的年轻人翻翻眼皮看看这个白胡子老头，说：“就按你说的办，错了，我可找你的麻烦。”
年轻人按这个白胡子老头说的办了，等油滚到劲了，面花全部靠在一起，白胡子老头说：“现在下麻花吧！”
麻花熟到一定程度，老头说：“用笊篱捞吧，放到我面前，我先尝尝。”
年轻人把炸好的麻花放到白胡子老头面前，让他品尝，老头尝罢对年轻人说：“你再尝尝”。
年轻人也尝了尝，咦！奇怪，咋变味啦，又香又脆，后味无穷，让人吃了还想吃。
一会儿，来了好多人，年轻人拿出刚炸出来的麻花免费让大家品尝，众人一吃，就是好吃，味道好极了。
白胡子老头又说：“你这个油不要用完，每天都套着用，不能完全用新油炸，另外，你拿出笔墨纸来，我给你写四句话。”年轻人赶忙去拿出笔墨纸来，放在白胡子老头面前，他毫不客气，挥笔而就，写了四句话：
碧油炸出嫩黄深，
凡人吃了能成神。
延年益寿似灵丹，
孝子买回敬老人。
下面写上：石八子，白胡子老头说：“我姓石，名八子，因为我弟兄八名，我是最小的一个，所以起名叫八子。”
白胡子老头说罢不见了。有的能人猜这白胡子老头不是别人，就是咱每天敬的李老君，“石”和“十”是同音，“十字”下面添上八子，不是李字是什么？
这个炸麻花的年轻人雇了几十个人给他帮忙，也供不上卖，各州县都来买，远的用车拉。他发了大财，也出了大名。他在辛集建一座庙宇，塑上老子像，天天敬老君，感谢李老君给他带来的财富。他又盖了一所学校，让后人念书，这个学校的名字叫“老聃学馆”。
辛集的麻花咋恁好吃？就因为老子用手在油锅上罩一下，仙气钻到油里，炸出来的麻花能不好吃吗？ 鹿邑这一带，开会如果人到齐了，就用一句歇后语说：“贾滩的核桃满仁（人）啦！”
这个歇后语也给老子有掺连。
一天，老子去贾滩讲学，讲学的场地就设在大核桃林里，这核桃树，高大茂盛，抬头不见天，低头草蒙地，夏天坐在这里，又凉快，又软和。
老子那时已是半仙之体，随便说句话，有的东西或事情就会起变化，他讲完学以后，和人们聊天，问：“这核桃熟了吗？”
人们回答：“还没熟，才半仁”
“我看已经满仁了”
“那才不会呢，收罢麦核桃才熟，有句俗话：麦上场，核桃满瓤。这离收麦还有一个月呢，所以不会。”说着，从树上掉下来一个，小孩争着去抢，大人说：“拾了也没有用，不信用砖头砸开看看，一定是半仁。”
孩子们争着去砸，砸开后，都感到惊奇，核桃满仁啦，这真是天大的奇事。
后来人们知道老子不是凡人，说一句话，核桃真的熟了，满仁了。
贾滩的核桃皮薄易砸，仁子又香又脆，品品味道，和其他地方的核桃不一样，使人有吃不够的感觉。
以后经过天气变化，还是打罢场以后再打核桃，但味道仍然不变，仁子长的很满，人们至今还想着老子他老人家呢！

2、中华五行堂是做什么的？

五行堂功能简介

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中华五行堂是在原中央保健局局长王敏清先生、中国中医科学院中医技术合作中心主任黄明达教授指导下，以弘扬中华五行养生文化为中心，提供五行养生健康管理服务的专业机构。中华五行堂以中医五行养生理论为基础，结合中医辨质及现代化科学检测，辅以平衡态制剂、五行推拿、五行针灸、五行足疗，融合太极神功与勘称“药中之王”的灵芝精华配伍珍品，为人类打造全方位的健康管理体系。

一、中华灵芝文化馆
五行堂在一楼设立目前国内规模最大、展示最为全面的中华灵芝文化馆，文化馆充分利用地面、墙壁空间，在灵芝文化展厅、灵芝文化长廊，展示中华数千年来形成的灵芝文化。从瑶姑化身到炎黄授芝，从白贞素舍命盗仙草到弘历采芝，用一幅幅生动的图画展示出有关灵芝的美丽传说。
灵芝作为我国中医药宝库中的瑰宝，它究竟有何神奇之处？功效如何？灵芝对人类有何贡献？它怎样作用于人体脏腑与经络？在灵芝文化馆内，您尽可以找到来自古代医学著作与现代科学分析的完整和准确依据。
二、五行养生理论
五行堂在二楼养生道场，健康养生专家将通过一个个鲜明的案例为您揭示五行养生的奥秘。五行与五脏、脏腑与经络、养生与养气、五行与饮食。
三、体质检测与个性化健康管理
五行堂设有体检室、个性化健康管理部、专家咨询部，将根据您的五行归属与个人体质检测与分析，为您输出个性化健康管理方案，使您可以在专家的指导下实施全方位的个人健康管理。
四、五行理疗
五行堂设有五行理疗部，根据您身体状况的不同需求，理疗部将为您提供行更适合您个人体质的五行推拿、五行足疗、五行针炙、五行拔罐、五行刮痧、频谱汗蒸足浴、中药熏蒸足浴、刺耳等个性化健康服务。
五、灵芝珍品
五行堂承销宝来利来生物研究院研制，由宝来利来生物产业集团下属的山东宝来利来生物工程股份有限公司、山东华孟生物工程有限公司生产的灵芝类高科技产品，简述如下：
1、提高免疫、延缓衰老的灵芝宝尔系列，包括白版灵芝宝尔、金版灵芝宝尔、礼品装灵芝宝尔、宝来丹、富锗富硒灵芝宝尔、白领专供灵芝宝尔六款产品。该产品为中国平衡态医学工程、中华国际抗衰老研究院、中国环球百岁养生工程首推的用于提高免疫力，延缓衰老的产品。
2、肠胃保健的普乐宝。
3、排毒保肝护胃的善生菌系列，包括三星商务装、三星礼品装、五行商务装、五星礼品装四款产品。
4、用于机体调节的灵芝茶饮品，包括灵芝洋春茶礼品装、灵芝洋春茶商务装、灵芝银杏茶礼品装、灵芝银杏茶商务装四款产品。
六、会员服务中心
为满足顾客不同需求，五行堂设立会员服务中心，将为顾客提供五行堂产品及服务功能讲解及会员卡手续办理、礼品卡（储值卡）销售等服务。
1、中心设专职引导员，为顾客提供有关五行堂产品及服务功能讲解与任何问题解决服务。
2、会员卡办理，会员卡是为经常光顾五行堂的高级顾客设计，在符合要求的情况下，五行堂对持卡会员在购买产品或服务时给予一定折扣优惠与积分服务。
3、礼品卡（储值卡）销售，礼品卡是为有礼尚往来需求的顾客设计，送礼送健康，省钱又体面。

3、我是做房地产的，怎样将休闲养生地产规划的理念融入到房地产开发中？

别墅社区是建筑与住户的集合体，其社区内的休闲功能一般通过公共园林、多功能会所和物业服务等形式体现。按照我们山合水易规划设计院的旅游规划实战经验，在社区中运用游憩项目，主要体现在以下方面：
1、社区园林景区化 （山合水易规划设计院研究）
别墅社区的园林不应该仅仅是满足视觉的简单愉悦。而更应该综合体现别墅社区的历史价值、人文价值和居住价值。而运用游憩项目打造思路，将社区园林按照小型景区的结构和要求进行规划和设计，是体现别墅社区价值的重要手法，根据别墅社区既有的历史人文资源和自然生态资源特点，别墅社区可以灵活打造成为侧重于历史性的景观园林或生态性的景观园林，并形成多层次的核心景点、景群、景道和小品，其园林内部道路也要同时满足居住社区的人流、车流动线要求和景区游线设计特征。
2、社区游憩参与化 （山合水易规划设计院研究）
社区园林的景区化设计仅仅是打造了社区休闲生活的基本物质基础，而将园林与人紧密联系在一起的，则是人们在社区中的各种休闲游憩方式。利用社区中的园林和休闲建筑，设计住户参与性强、与自然景观距离近的游憩项目，让住户在园林中不仅能观赏，还能赏玩，体验和游乐；同时，社区游憩方式的设计也需要注重住户间的参与，高端消费者一般具有较稳定、界限分明的社交空间，社区游憩方式的设计要充分考虑到这一点，既不影响住户的休闲习惯，又能促进住户间的交流，使其没有孤独感。
3、社区休闲方式升级化
现有别墅社区配套的休闲方式同质化现象比较普遍，虽然休闲项目较多（会所、高尔夫、网球、茶坊、酒吧、儿童娱乐场等），但大部分仅仅存在着数量和档次上的差异。而且重在物质休闲，对精神休闲，特别是符合高端消费者的精神放松，康复方面的休闲方式开发和设计不足。因此，站在旅游休闲产业整体升级的角度，可将一些更为先进，更有品质，精神休闲要素更丰富的休闲方式运用进社区休闲项目设置。
如滨湖别墅社区的水休闲项目打造，一方面可以运用水休闲打造技术，如山合水易创景提出的“水圈分层次游憩及景观设计”技术，形成亲水、浴水、临水、戏水、入水、借水、观水、听水、滨水、游水10种利用水体、进入水中、借用水景的游憩方式；另一方面，也需要详细分析水的文化及哲学特质（如水之五德），将其中对应现代人的精神康复的要素，有机融入进社区既有的历史文脉中，形成人与景观、人与项目之间心灵呼应的社区水主题休闲项目系统。
4、社区人性化休闲服务
物业服务是房地产产品品质不可或缺的重要组成部分，特别是对于别墅社区，物业服务很大程度上决定了开发思路的长期落地。站在休闲游憩角度，可以发现，通过充分关注住户休闲心理和休闲行为特征，一方面可充分丰富物业服务内容，另一方面也可提升整体服务品质。一般而言，针对休闲游憩的物业服务分为两类，其中运用较多的是物业组织的、住户参与的休闲游憩活动；而另一类运用较少的则是为住户各种主动和被动休闲行为提供的配套服务。如主要针对商务人群的休闲别墅区，就可以根据中国商务人群的社交、洽谈和休闲活动一体化的特征，提供专属的户外酒会服务，让住户能在自己的私家庭院，随时轻松举办各种风格的户外冷餐会和酒会。
5、资源导向的社区特色休闲服务
随着别墅产品的市场竞争环境的日益激烈，越来越多的别墅将其拥有的、具有一定稀缺性的休闲游憩资源（水体、植被、历史遗存等）当成项目重要的竞争力。但同时我们也发现，很多别墅热衷于争取和占有资源，却疏于深度利用资源。一方面，我们可以以游憩项目打造方式设计与资源相对应的休闲游憩项目和景观，另一方面，还需要在服务上创新，用社区服务将资源真正用活。如国内拥有温泉的别墅社区，除了常规的物业服务外，我们还可以为老年人群提供医疗康复上门的专属温泉养生服务；为需要身体康复的住户提供长期跟踪，以温泉水疗为重要手段的水康复型健康管理服务；通过建设温泉温室，可以提供亚热带和热带室内植物的配送和管理服务等。
对于旅游地产开发我们做过专门的研究，如果你想要进一步的了解的话可以参阅我们的相关研究专题：
1.《田园旅游房地产的开发》
2.《借力房地产，发展旅游业》
3.《从旅游视角看房地产》
4.《山野旅游房地产的开发》
5.《城郊旅游房地产发展的模式探讨》
6.《旅游小镇——近期旅游房地产的主流方向》
7.《一个旅游商业房地产项目的商业模式 》
我们的经典案例：山东“慢山•慢水•慢世界”旅游休闲度假区房地产开发策划。
有关于旅游房地产的发展，还需要我们更加深入的研究，我们在这里只是抛砖引玉，希望业内的相关专家和研究者指正！

4、田州古城的文化定位和部分产品简介

田州古城文化定位是深挖当地的壮族文化，以壮文化为项目灵魂，发扬和传承文化的同时，最大化的转化资源优势，推动田阳旅游业发展，实现田阳城市现代化进程。
田州古城的旅游产品设计和旅游项目开发应紧紧抓住田阳“布洛陀文化、瓦氏土司文化、壮族歌圩文化、舞狮文化、红色文化”五张文化王牌，深度挖掘其文化内涵，并将文化元素和市场需求紧密结合，开发出具有文化亮点和市场卖点的旅游产品。 从功能上来说，田州古城规划大致分为九大功能区：

Ø 以居住为主的民居文化展示区；
Ø 合院住宅区；
Ø 养生居住区；
Ø 以休闲娱乐为主的客栈接待区；
Ø 餐饮街区；
Ø 以观光为主的水文化区；
Ø 布洛陀文化区；
Ø 以商业旅游为主的综合商业区；
Ø 古城核心区。 1、布洛陀文化公园：田州古城布洛陀文化公园是一座浓缩地集中展示布洛陀文化、壮民族文化精髓的文化公园，公园内将通过雕塑小品浮雕墙等展示壮族人民的图腾崇拜文化，让游客对壮族的图腾崇拜、神话传说文化等有一个系统的了解；同时将展现壮族传统生产、生活场景，让游客能实地体验壮族人民的传统生产、生活文化；此外，布洛陀文化公园内还将建设有传统民俗舞台表演区域，供游客观赏、体验，让游客对布洛陀文化、壮文化有着更深入、更系统的了解和体验。
2、田州土司府：土司曾统治田阳800年之久，历时29代人，考证之后，现今留存有完整的《田州岑氏土司族谱》，田州古城将根据此历史文化背景建造：土司府衙门、岑氏宗祠（供奉岑氏历代土司牌位供后人祭拜）、土司文化长廊（将土司族谱和民间故事、传说等，以碑文或是浮雕的形式贯穿于长廊的墙壁）。通过以上建筑及文化景点设置，有效展示壮族土司的悠久历史与文化。
3、田州古城牌坊：田州古城牌坊采用壮族风雨桥的建筑形式搭建，并融合壮族文化元素。通过彩绘的形式展现了我国古代四大名锦之一“壮锦”的样式，同时通过在四个石柱上浮雕展示壮族的人文始祖布洛陀、描述壮族人们对歌、鼓舞，舞狮、丰收、祝酒等生活场景，让游客在田州古城牌坊前便对壮族文化、布洛陀文化有了真切的了解和体验。
4、瓦氏夫人广场：瓦氏夫人是田阳著名的历史人物，田州古城将瓦氏夫人的治政和带兵抗倭的故事以壁画、雕塑呈现出来，将瓦氏出兵抗倭的路线图和战役制成沙盘，并打造一台具有一定故事情节，集合声、光、电科技和实体布景的半景式电影《瓦氏夫人抗倭传奇》对游客展示，让更多的游客了解壮族女英雄抗击倭寇的英勇事迹。
5、阳明书院：明朝兵部尚书、两广总督王阳明曾到过古田州治理兵乱，执政期间“降府为州”，上设田宁府，田州因此有古谚“田宁平，田州宁”。期间，王阳明还在南宁和田州创办书院，并亲自登台讲学，这对于广西文化教育的发展，起了一定的促进作用。田州古城将据此历史事实在田州古城内打造阳明书院，用场景陈列、人物蜡像等手段展现历史典故，让游客对田州的历史发展有更深刻的了解和体验，同时起到借助历史文化名人增加古城文化内涵和文化气韵的效果。
6、田阳红色文化教育基地：黄治峰、冼恒汉、欧致富、潘宪甫、李汉生等都是田阳县革命抗战的先烈，在古城内以“红色的记忆”为主题，打造当地的爱国主义红色教育基地。
7、民族竞技博览园：田阳当地有壮、瑶、苗、回、彝、仡佬等七个少数民族，田州古城将挖掘各少数民族的民间竞技项目，形成旅游产品。比如，壮民族有着丰富多彩的娱乐活动和体育习俗，如号称“中国式橄榄球”的抢花炮体育竞技项目；壮族青年男女传递爱情的载体和传统娱乐活动“对歌”、“抛绣球”；又如斗牛、斗鸡、踩水车等民间体育项目。
民族竞技广场可搭建设置对歌台、抛绣球场地、舞狮云梯及梅花桩训练斗技场等，平时可用于常态文化活动的开展场地及演出节目的表演场地，也可策划开展大型节庆活动或是承接专业赛事。
8、古戏台：壮剧，是深受壮族人民喜欢的戏剧，具有深厚的群众基础，田州古城将建设古戏台，主要用于壮族戏曲的表演和舞台的展示，定期举行壮族戏曲的展演，让人们在这里可以听到更多的、悠远流长的壮族戏曲，领略壮族戏曲文化的博大精深。
9、布洛陀国际养生文化园：田阳县常年平均气温为21°，负氧离子平均都在2000到3000个以上，高于其它地区十倍以上，所以田阳县具备了优越的休闲养生的条件。田州古城项目将深挖布洛陀文化的精髓，结合壮族养生长寿文化和习惯，并充分利用田阳布洛陀文化发源地、人们寻根祭祖的普遍心理以及广西东盟桥头堡的战略地位和区位优势等，实现跨区域甚至跨国的养生文化旅游招商引资和旅游推广。
10、祖公塔：布洛陀在壮族神话传说中是一位无所不知、无所不能的智慧老人，是壮族的智慧祖神。千百年来，布洛陀在壮民族的心目中享有着至高无上的地位，每年大年初一、农历三月初七至初九都会有来自四方的壮族子孙在祭拜布洛陀，田州古城项目将根据田阳县民俗文化，深度挖掘布洛陀文化，并建造祖公塔。祖公塔的建造将为壮族人民祭拜始祖提供了一个很好的祭祖平台，也为游客体验和了解布洛陀文化提供了更多的场地，并将带动布洛陀文化的进一步发展。 该项目为田阳未来3—5年内文化旅游发展的重要支撑点，田州古城文化旅游总体开发建设项目旨在充分发挥田阳县的历史文化、交通、环境等优势，挖掘壮族文化内涵，重点发展文化旅游业和商贸服务业，将田州古城打造成国家5A级景区，推动田阳成为经济繁荣、设施完善、生活舒适、环境优美、文化旅游发达、具有鲜明地方特色的现代化人文宜居城市，并以此为契机，为实现田阳经济社会的跨越式科学发展提供坚强动力。
项目完成后，田州古城将是5A级国家旅游景区，会给当地人民提供不少于10000个就业岗位，项目带动的商业包括餐饮、酒店和旅游商品以及和旅游相关的周边产品的销售，每年可以带动至少1个亿的经济收入。
本项目把历史文化、民族文化、建筑文化、旅游文化相整合，形成集民族性、地域性、时代性为一体的文化精品项目，成为特色鲜明、层次多样、内容丰富、功能齐备、综合型、高品质的文化旅游新区。项目建成后，将力争吸引周边成熟线路的30%-50% 的游客到田州古城观光旅游。