1、佛教里面 关于 梦 有什么解释吗
你知道修佛、修道、修圣的层次吗？用佛祖如来的一句话来结尾：“愿龙华三会再相逢，灵山会上佛菩萨”2007-03-16 13:06佛中只讲的空、静、无和心
幼儿园：只是行善，不做亏人之事，对的起天地良心。
小学法：只是行好心，念佛号，不做恶。
完小法：行善心，做好事，念佛、烧香，认自己的善理。
中学法：做好事不图回报，念佛、念经，讲佛理、说佛事。
高中法：做佛中事、随佛家理，讲佛说善，参与佛中活动，人云矣云。
大学法：认佛理、说佛事，讲真经、说佛法，除恶、除病、扬善、向善，带动一方善人行道专行道、行佛专理佛事，行儒专学圣事，三家互不相参，若是惨尽其数，为杂为乱，因没领天命，尽是失真失传。但是只善、善、善。
硕士法：认佛真理、讲佛中真法，讲道中道门，说道中真经，说大法，知天文、知地理，知天机、与佛菩萨问事通法(排除低灵性 的，凡是低灵性的皆是邪法)，是大德、大贤，分清天有多高，能知地厚，并能分出那层天界有谁掌管，知真能分出假，知人三世之果，只天八十一劫数。能长生之术。
博士法：大德大贤，说佛讲真，分出天地之变化，能知善恶之根源，天数地数皆在腹内。能领众善人，学善学法，积德修功，返濮归真，讲灵山人之源，说地天成形，讲混元无极、三皇五帝东土人烟，一期劫数谁领谁带，二期龙华有谁创开，为何今天为三期末劫。自修身中发光微微菩萨五彩斑斑，争眼凡合眼圣，明心见性。能知十步真，长生延寿
博士侯：大德大贤，佛、道、儒、耶稣、伊斯、八万四千法门与宗与派，皆皆善缘三期末劫于事于天。领天命代众善如云城不受三灾和八难，进银城拜祖参天，进金城成佛成圣。修金身体哪是当然，修得佛胎无数才可成果回天。(云城也有真和假希望众善人心知肚明)，能知十步真，长生延寿，返老还童。
用佛祖如来的一句话来结尾：“愿龙华三会再相逢，灵山会上佛菩萨”
2、初中中国地理知识点?
1.1 中国的疆域 最北：漠河54度N；最东：黑龙江与乌苏里江汇合处135度E。最南：曾母暗沙4度N。最西：帕米尔高原73度E。 我国幅员辽阔，疆域广大，陆地总面积约960万平方千米，差不多与整个欧洲的面积相等，在世界各国中居第3位，是世界上面积较大的国家。 我国是世界上重要的海洋大国，大陆海岸线长达18000多千米，是世界上海岸线最长的国家之一。我国海域分布有面积在500平方米以上的岛屿6500多个。我国领海的宽度是22.22公里（12海里）。我国管辖的海域面积约300万平方千米。 众多的邻国：我国陆上国界漫长，达2万平方千米，接壤的国家共有14个（顺口溜）：东朝鲜、北蒙古、东北西北俄罗斯；西部哈吉塔阿巴；西南印度尼丹；南部还有缅老越。隔海相望的国家有6个（顺口溜）：印尼马文菲日韩。 1.2 中国的行政区划 历史上的行政区划： 现行行政区划：我国现行的行政区划基本上划分为省（自治区、直辖市）、县（自治县、县级市）、镇（乡）三级。我国共有34个省级行政单位，包括23个省、5个自治区、4个直辖市和香港、澳门两个特别行政区。 台湾是我国不可分割的神圣领土。 34个省级行政单位的名称、简称和行政中心 教材：八年级上册第8页 2.3 中国的人口 数量世界第一：第五次人口普查：我国总人口为12.95亿。目前人口数为13亿。 增长速度较快： 分布疏密不均：腾冲??漠河，我国分布人口的疏密。 东部地区人口多；沿海、沿河、沿湖地区人口多；平原、盆地人口多；经济和交通运输发达地区人口多；城镇密集、工业发达的地区人口多；汉族地区人口多。 西部地区人口少；干旱荒漠地区人口少；山地、高原人口少；偏僻的农业、牧业地区人口少； 偏僻的农业、牧业地区人口少；大部分少数民族地区人口少。 我国人的人口政策：实行计划生育，控制人口的数量，提高人口的质量，是我国一项长期的基本国策。 1.4 中国的人口： 56个民族：我国是一个团结统一的多民族大家庭，有汉、壮、蒙古、回、藏、维吾尔、苗族等56个民族成员。汉族人口众多，接近全国总人口的92%；其他民族人口仅占8%，被称为少数民族。 大杂居、小聚居：汉族分布最广，主要集中在东部和中部。少数民族则主要分布在西南、西北和东北部地区。汉族地区有少数民族聚居，少数民族地区也有汉族居住。 民族风情：蒙古族??那达慕大会；云南傣族??泼水节；中华民族??端午节。 第二章 中国的自然环境 2.1 中国的地形 地势西高东低：??呈阶梯状。 山脉纵横交错： 山势走向： 东西走向：天山、阴山、昆仑山、秦岭、南岭；南北走向：贺兰山、六盘山、横断山区。东北西南走向：大兴安岭、太行山、巫山、雪峰山、长白山、武夷山、台湾山脉、玉山。西北东南走向：阿尔泰山、祁连山；弧形走向：喜马拉雅山脉。 中华五岳：东岳泰山；西岳华山；南岳衡山；北岳衡山；中岳嵩（sōng）山 地形复杂多样：我国地势西高东低，呈阶梯状分布。纵横交错的山脉和复杂多样的地形，为我们提供了丰富多彩的自然景观，又是祖国各地的生产活动和生活方式各有不同。四大高原：青藏高原：世界上最高的高原，被称为“世界屋脊”。高山终年积雪，冰川纵横。内蒙古高原：高原地势平坦开阔，西北部多荒漠、戈壁、东部和中部多肥美草原。黄土高原：世界上黄土分布面积最广的区域。 云贵高原：高原大部分地区地形崎岖，石灰岩分布广泛。 四大盆地：塔里木盆地：我国最大的内陆盆地。内中有我国最大的沙漠??塔克拉玛干沙漠。准噶尔盆地：我国第二大盆地。柴达木盆地：被美誉为“聚宝盆”。 四川盆地：有“紫色盆地”之称。著名的成都平原位于盆地西部，农业发达，物产丰富“天府之国”之称。 三大平原：东北平原：黑土面积广大。华北平原：地势低平，地面坡度很小。 长江中下游平原：我国著名的“鱼米之乡”。 2.2 中国的气候 气候复杂多样：气候复杂多样：冬季南北气温差异大，南方温暖，而越往北气温就越低。夏季南北普遍高温。 我国气候类型分为温带季风气候、亚热带季风气候、热带季风气、温带大陆性气候、高原高山气候。 季风气候显著：我国虽然气候类型多样、但季风气候显著、季风气候区最为辽阔。 季风的影响是导致降水时空分配不均的主要原因。 大陆性特征。 多特殊天气：主要有寒潮、梅雨、台风、沙尘暴等。多旱涝灾害。洪涝是我国发生频繁、损失严重的自然灾害。干旱是对我国农业生产影响最大、最常见且分布范围最广的一种气候灾害。 2.3 中国的河流 外流区为主：流域是指河流或水系的集中区域。水系是指流域内所有大小河流以及湖泊、沼泽、地下暗河等组成的水流系统。地表和地下径流最后注入海洋的河流，叫做外流河。外流河分布区域，成为外流区。最终未流入海洋的河流，即河水流入内陆湖泊或消失于荒漠之中的河流，叫做内流河。内流河分布的区域，叫做内流区。 我国外流河的水文特征深受季风气候的影响。以秦岭?淮河为界，以南地区的河流流经湿润地区，水量丰富。以北地区的河流流经半湿润或半干旱地区。 与外流河相比，我国内流河的水文特征明显不同。中国最大的淡水湖是：鄱阳湖。滚滚长江：长江源自唐古拉山，干流先后流经青海、西藏等11个省，最终注入东海，全长6300千米，是我国第一长河，世界第三长河。上游：源头??宜昌；中游：宜昌??江西湖口；下游：江西湖口??注入海口。中游段被称为“九曲回肠”。 青藏川云庆两湖，江西安徽江苏沪 滔滔黄河：黄河是我国第二长河，也是世界著名大河之一。它源自巴颜喀拉山，径流青海、四川等9省区，注入渤海，全长5464千米。 青四甘宁内蒙古、山西陕西河南鲁 源头—河口 河口—旧孟津 第四章 中国的区域差异 4.1 秦岭??淮河线 秦岭与淮河：秦岭横亘于我国中部，东西绵延500千米，南北宽达100-150千米，海拔多为1500-2500米。淮河发源于桐柏山，向东流经河南、安徽、江苏等省注入洪泽湖，然后主流经高邮湖南入长江。 秦岭??淮河线的地理意义：在学习地理的过程中，地理区域和地理界限是非常重要的。地理区域体现了区域内部的地理相似性，地理界线反映出区域之间的差异性。 秦岭与淮河是我国东部重要的地理界线。在他的南北两侧，自然环境、地理景观和居民的生产生活习惯有显著的差异。 八年级上册第77页 秦岭?淮河线以北 秦岭?淮河线以南 四大地理区域：北方地区、南方地区、青藏地区、西北地区。北方与南方地区分界线是秦岭??淮河线。北方与西北地区分界线是400毫米年等降水量线。青藏与西北地与分界线是青藏高原边界。青藏地区与南方地区分界线是青藏高原边界。 §4.2 北方地区和南方地区 北方地区：概述：北方地区指我国东北秦岭??淮河以北的地区，面积约占全国的20%，人口约占全国的40%。区内的东北平原、华北平原、汾渭平原为我国重要的农业地区。文化：北方地区历史文化悠久，名胜古迹众多，人文旅游资源极为丰富。 农作物：春小麦、玉米、高粱、大豆、马铃薯、甜菜等。温带水果：苹果、梨、桃、杏、柿、枣、葡萄等。矿产：煤、铁、油等 南方地区：指我国秦岭??淮河以南的、青藏高原以东的地区，包括长江中下游平原。南部沿海地区和西南地区三大不凡。面积约占全国的1/4，人口约占全国的55%。本区西部分布有30多个少数民族，云南省是我国少数民族最多的省份。地势：本地区地势西高东低，地形为平原、盆地与高原、丘陵交错。平原地区河湖众多，水网纵横，具有典型的南国水乡特色。农作物：水稻、生猪、柑桔、茶叶、桑蚕、甘蔗、水产和热带作物。矿产：铜矿、钨矿、汞矿、锡矿、锑矿、铅锌矿。 4.3 青藏地区和西北地区 青藏地区：概述：青藏地区主要包括西藏自治区、青海省和四川省的西部，面积约占全国面积的25%，人口仅占全国总数的1%左右。青藏地区的主体是由“世界屋脊”之称的青藏高原。农作物：青稞、豌豆、小麦、油菜。宗教：藏传佛教。地势：山岳纵横，冰川广布，交通十分困难。公路：川藏、青藏、新藏、滇藏、中尼等。 西北地区：位于长城?祁连山脉?阿尔金山脉?昆仑山脉一线以北，面积约占全国的30%，人口约占全国总数的4%。少数民族：蒙古族、回族、维吾尔族、哈萨克族等；牧区作物：肉、奶、皮、毛等；矿产资源：稀土矿、镍矿、煤、石油、褐煤。
3、藏传佛教斋日
藏传佛教通常视每月（阴历或藏历）的初一、初八、十五、三十等为吉日，以及藏历四月十五、六月四日、十月二十五日等佛教节日都属于斋日，这些天藏人通常要吃素或持斋，以积功德。
《地藏经》所说的十斋日为：每月一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三日、二十四、二十八、二十九、三十日。
4、刚接触藏传佛教方面，没有用过什么香，听说合香还有和合香，不知道有什么区别呢？
1、香方区别
1）普通和合香：普通的和合香，一般是根据典藏或民间流传下来的配方和合，没有根据香料的特点及医理来进行合理的调配。
2）优质和合香：根据佛教经典或医典等结合香料特点、医理及现代人的身心特点、环境特点等进行加减调配。
2、香料质量区别
1）普通和合香：便宜、质量差、有限的原材料，直接影响香的品质。
2）优质和合香：昂贵、优质、丰富的原材料，使香魂具备丰厚的物质承载基础。
3、制作工艺区别
1）普通和合香：根据流水线般生硬的流程将各种单香进行简单的组合。或是香师夹
杂着个人的欲念将香品“加持”成承载“欲望垃圾”的物品。
2）优质和合香：以传统工艺为主，再根据香料特点、医道理论、香品所要达成的目
的如驱邪、治病、养生、清洁空气、调整心态等不同功用而进行特
别的处理。
4、生香味区别
1）普通和合香：简单的枯草木味，有些还有木糠味、霉味、腐败味或莫名其妙
的浓烈气味等，气味散乱或晦涩，香气飘忽或聚在人体局部，使
人心生沉闷、呆纳、疑惑、不知所以然、厌恶感等消极心态。
2）优质和合香：清新、甜润、沁人心脾，香气凝练又有张力和渗透力，使人心生喜
悦、开放和接纳感等积极心态。
5、香师赋予香品特殊的主题与生命力
1）优秀的合香师：一个优秀的香师具有一颗光明、开放、慈悲和智慧的心，并谙
熟香道与医道。因而，一个慈悲而智慧并谙熟香道与医道的香
师在合香时，能够根据香的药性巧妙的进行配伍，并将其开放
的心境与祝福融入香品中，使香品具有积极的主题并获得旺盛
的生命力。这种积极主题和生命力体现在闻香者在燃香时会体
会到芳香宜人，身心通泰，心境开朗而光明，心内的消极观念
逐渐消失，取代之的是积极、快乐、平和的心态。这是评判好香师与好香的最基本也是最高的标准。
2）普通的合香师：普通的香师大致可分为以下几类：
A）机械木纳型：此类香师手上有香方，也熟悉制作工艺，但不了解医道与香道。
在合香过程只是机械的将香药简单和合与制作，没有将祝福的
心念融入香品中。这样合出的香品闻起来只有草木的味道，时
间放长了还会产生霉烂味，没有生命力，同时闻香者会产生木
纳或呆滞感。这样的香对人的心智没有任何益处，使人越来越
愚痴。
B）贪恋傲慢型：此类香师对香情有独钟，对香味敏感并理解很深，而且也深谙
合香之道，能合出较独特香味的香品。但此类香师由于过
于贪恋香味和傲慢，在合香之时将此种贪执傲慢之心融入香品
中。闻香者在熏染此香时，会感到一种特别的香味，而且有种
神秘的诱惑与迷失感，同时会因为感觉到自己的闻香水平高而
贡高我慢，长久熏染会使人贪执、上瘾、沉沦、玩物丧志而忘
失自我。
C）贪婪型：此类香师合香制香仅仅是为了卖钱。香师的这种信念无形中给香品
注入了饥饿贪婪的主题和黑暗的阴影。闻香者长期熏燃此香，会有
种身体中的生命力逐渐被抽干的感觉，并产生饥渴感、不满足感、
怨恨感，逐渐会变得贪婪、抱怨、消极，进而使闻香者的整个人生
走向贫穷的黑暗地狱。
还有各种各样的香师及香品，总之，凡是能让人身体产生堵塞、心态消极、迷失自我的香品都划归劣质香，而和合、生产这类香的香师都应划归于优秀香师之外。
6、放置一段时间后的区别
1）普通和合香：长时间放置后，会发出霉烂味，犹如堆放在潮湿环境的草木般，香
味枯竭，香消玉殒。
2）优质和合香：时间越长，各种组合的香越充分融合，香味越清醇，香味自草木
中渐渐提纯并脱颖而出，亦如陈酒佳酿般，甘醇绵长。
7、对身体和心灵作用的区别
1）普通或劣质和合香影响身心的过程可归纳为以下几个阶段：
A、烟---浓烈的烟，呛鼻，刺眼。如果加入大量香精，则浓烈的香味立即散出。
B、香---烟雾中开始有稍微淡淡的草木燃烧的香味。
C、现---合香师在合香时个人的心识念力逐渐显现。
D、损---如果香师合香时是机械木纳的，则此香气在体内不流畅，渐渐感觉身体
局部拥堵。有时会感到到头部沉重，那是因为呆纳之气聚集于头部之故。
甚至感觉思维迟钝，那是呆纳之气蒙蔽了心识之故。如果是加入化学染
色剂或香精之类的，则情况更严重，会使人心烦气躁。这是因为此类有
毒物质伤害了身体而产生的自然反应。同理，如果合香师在合香时夹杂
着贪婪、嗔恨、傲慢或悲观的心绪，则燃香者慢慢会感到饥渴、不满足、
怨恨、骄傲、绝望等非常消极的情绪，并引起身体上的系列反应，如烦
躁、堵塞、病痛等。此过程是损耗人体正气，增加浊气/邪气的一个过程。
（所有非光明的、开放的、坦荡的、慈爱的、积极的气都成为浊气/邪气。）
D、坠----这种身体的痛苦和消极情绪会占据闻香者的生活，并将其人生引入一条
黑暗的不归之路。
2）优质和合香影响身心的过程大概可归纳为以下几个阶段：
A、烟----（青烟夹带着热）；
B、香----清香飘逸，带着活泼生动的生命力，犹如小精灵般，并逐渐弥漫整个空
间；
C、破----破晦、浊，香在体内聚集，具有一种力量，如破门而入般；
D、通----疏通经络、气脉，如清水进入管道；
E、除----清除晦、浊，如清水冲洗过；
F、清---全身清洗过后，身心轻灵；
G、养---余留之香气逐渐滋养身心。此阶段为浩然正气增长过程，使人心生光明、
开阔、快乐等积极向上的感觉。
H、足---身心愉悦、满足感。由于心生光明、快乐、慈爱，从而心满意足。这
是一种超越世间欲望得到满足后的快乐，是一种宁静的、平和的、广
大的、无限的快乐，并闪烁着光明与智慧的火花。
8、对环境作用的区别
1）普通和合香或劣质香：
A、低档或劣质原材料：烧起来就象烧普通的草木，只会向空中释放烟雾，污
染环境。如添加化学香精，则对环境的污染更大。
B、香师污浊的心绪：香师污浊的心绪会随着烟的扩散而弥漫整个空间，直接
影响到环境的气场，使环境中的人或物皆受污染。
9、祈供作用的区别：
1）普通和合香或劣质香：如果要宴请尊贵的宾客，能用臭气熏天的垃圾作为食物
吗？再且，由于劣质香所产生的污秽之气已经蒙蔽了闻
香者自己的心识，就算佛菩萨真来了，又如何能看得
见？犹如自己把自己关在黑屋里，如何看到外边的太
阳？
2）优质和合香：由于优质的和合香能够清除体内的污垢及心灵上的蔽碍，使闻香
者身心清净，自然能轻易得到并感觉到佛菩萨的加持，使自心的莲花逐渐开放，释放出慈悲、快乐、光明、宁静、智慧之光。没有了各种障碍，各种受用福报自热会成熟显现。
总而言之，好香与劣质香的区别标准可归纳为以下两点：
身体是否感觉舒服？心灵是否得到净化与升华？否则再好闻的香都不可列入好香之列，更不用说那些没有味道或霉烂味的香品了。不论香品名称打着什么旗号都不重要，重要的是要把握以上两个基本标准。
5、婚礼仪式和宗教禁忌
你好，不要太纠结，基督教 佛教 等等教，都是让人向善，要有爱。形式是教条，不要被约束。
6、藏传佛教有哪些养生修炼方法
藏传密宗非佛教，这是千年来最大之骗局！
因为藏传密宗教义，是受后期印度教性力派诸外道的影响而产生（参见藏传双身“佛”），已是变质后的假佛教，根本不是纯zd正的佛教。
藏密传授“四皈依”把皈依喇嘛上师摆在皈依佛法僧之前，
以双身邪淫法为“无上瑜伽”，谓能“即身成佛”，
一千多年来在藏地高压统治，政教合一，诛杀异己，
食肉饮酒，说一切法版断灭空，又以子虚乌有的“金刚地狱”来威胁恐吓广大佛弟子，在在处处都与佛法背道而行，坏佛正法莫此为甚！
又藏密喇嘛教在佛法名相的掩护之下，头上安头的"金刚乘"成了权高于大乘的"无上密法"，欺骗了全世界。目前欧美国家九成以上的人都以为喇嘛教是正统的佛教，反而使真正的佛教为喇嘛教背了一千多年的黑锅，也不知坑害了多少想亲近佛法却被其欺骗的佛弟子。