1、谈谈你对理解的认识
聪明秀出,谓之英;胆力过人,谓之雄。 英雄者,有凌云之壮志,气吞山河之势,腹纳九州之量,包藏四海之胸襟!肩扛正义,救黎民于水火,解百姓于倒悬。 ...
2、谈谈你对现代教学中以生为本的理解
随着教育改革的不断深入,生本教育已成为教育界的热门话题.现代教学理念要求我们在教学的各个环节中努力实施生本教育,尤其是在课堂教学中要尽可能地应用研究性的学习方法,注重学生学习的主动性和创造性.“生本教育”,从字面意义来看,就是以学生为本的课堂教育模式,这正是科学发展现中“以人为本”这一核心理念在教学中的体现.而初中物理教学恰是以观察和实验为基础,通过演示实验和学生自主探究实验,激发学生的物理学习兴趣,使学生较准确地理解物理概念和探究自然规律,从而达到主观认识和客现实际的和谐统一.要想在物理教学中全面贯彻生本教育,必须先打造出高度智能化生本教育的物理高效课堂.
3、请用几个关键词谈谈你对现代文学的理解？
现代文学的关键词研究不只是一种研究方法，而是一种思想方式，可以说一个关键词就意味着一种思想观念。但这种思想观念不只是思想本身，它与历史、时代、文化、传统、体验等等存在着千丝万缕的联系。
4、现代人的养生观念是什么
人人都想有一个健康的身体，但怎样才算健康呢?很多人对此不太清楚，包括大学莘莘学子．过去人们都认为身体没有生病就是健康，这种认识是非常肤浅的．随着时代的前进和科学的进步发展，现代人对健康有了更科学更全面的认识。世界卫生组织对健康新确定的定义是：‘人的身体、精神与社会的最佳状态，而不是单纯的没有生病”。
新的健康观认为，没有生病只是健康的一个基本方面，主要是机体的正常状态，同时还包括心理健康和对社会、自然环境适应上的合谐．也就是说人的机体、心理与社会、环境的适应能力均处于协调和平衡的状态．这就是新的健康的完整而全面的观念．
那么，如何恒量一个人是否健康，其共同标准是什么呢?世界卫生组织为此对健康定了10条准则：
一、有充沛的精力，能从容不迫地担负日常生活和繁重的工作，而且不感到过分紧张和疲劳．
二、处事乐观，态度积极，乐于承担责任，事无大小，
三、善于休息，睡眠良好。
四、应变能力强，能适应外界环境中的各种变化。
五、能抵制一般性感冒和传染病．
六、体重适当，身材发育匀称，站立时，头、肩、臂的位置协调。
七、眼睛明亮，反应敏捷，眼睛不易发炎。
八、牙齿清洁，无龋齿，不疼痛，牙龈颜色正常，无出血现象。
九、头发有光泽，无头屑．
十、肌肉丰满，皮肤有弹性。
这10条准则亦即健康的标准，是就一般情况和普遍情况而言的，但对不同年龄的人还有不同的标准．
新的健康观的核心思想是“人人为健康，健康为人人”．任何集体的、个人的对自然生态环境的破坏和污染及不道德、不讲卫生的行为，不但危害自己的身心健康，而且也危及他人的健康．这种健康观是“机体一心理一社会一自然一生态一健康’的一种整体观，是一种社会协调发展型的健康观．
我国传统医学中，也有一套健康的标准。
这一整套健康标准主要是针对中年人而盲，因此也可以视为中年人的10大健康标准．这]0大标准是：
一、眼有神：目光炯炯，无呆滞的感觉，说明精气旺盛，脏器功能良好，思想活跃．
二、声息和：声如洪钟，呼吸从容不迫，心平气和，反映出肺脏功能良好，抵抗力强．
三、前门松：指小便通畅，说明泌尿，生殖系统大体无恙．
四、后门紧：大便每日一次，有规律，无腹痛、腹泻之虑，说明消化功能健旺．
五、形不丰：保持体型匀称，注意不宜过胖，标准体重(公斤)=身高(厘米)—105(女性减l00)。
六、牙齿坚：注意口腔卫生，基本上无龋齿，反映肾精充足。
七、腰腿灵：表现肌肉、骨骼和四肢关节有力或灵活，中年知识分子因工作性质尤其要保持腰腿灵。
八、脉形小：指每分钟心跳次数保持在正常范围(60-80次/分)，说明心脏和循环功能良好．
九、饮食稳：饮食坚持定时定量，不挑食和偏食，不饱食滥饮，无烟酒嗜好，注意饮食养身法。
十、起居准：能按时起床和入睡，睡眠质量好。
5、谈谈你对下面这段话的理解
官话,说得是场面话别太当真
6、谈谈你对这段话的理解
这是一个作业还是你的问题？如果这是作业你应该自己独立完成因为太有意思了，如果这是你的问题我觉得是一个很值得玩味的问题。
首先，我们分析这句话：
我也想，但我不一定非要这样想
说明“我”对某一个想法表示认同，但我其实还可以换一个角度想。
我可以如此，但我不必如此。
“如此”是我众多选择的一种，而不是唯一的选择。但我又不是不能选择它，或者说遵照我主观的意愿或客观的压力我可以选择它，但我又知道其实还有别的选择，或者我希望别人知道我还有其他的选择。
第一句话，我认为代表的是豁达的胸襟和开阔的视野。我未必不会以恶意度人，不会用世俗的，僵化的眼光看待世界，但我不会忘记我不一定非要这样想。
第二句话代表的是怜悯和包容。我可以这样做即使我不必要这样做。又或者我应该这样做，但我并非别无选择。
当然了，也可以说第一句话讲的是一种世界观：我们发现世界的角度永远都不是最完全的角度，所以我们不应该机械的依靠“必须这样想”的惯性思维。第二句话是一种方法论：因为我们并没有彻底的了解这个世界，所以我们利用现有原理重复已知方法的同时，不能忘记我们还可以“不必这么做”。
7、结合实际,谈谈对五大理念的理解和认识1000字左右
●十八届五中全会提出了“创新、协调、绿色、开放、共享”的五大发展理念，集中反映了我们党对经济社会发展规律认识的深化，极大丰富了马克思主义发展观，为我们党带领全国人民夺取全面建成小康社会决战阶段的伟大胜利，不断开拓发展新境界，提供了强大思想武器。其重大意义正如全会所指出，这是关系我国发展全局的一场深刻变革，影响将十分深远。
●创新发展是“十三五”时期经济结构实现战略性调整的关键驱动因素，是实现“五位一体”总体布局下全面发展的根本支撑和关键动力;协调发展是全面建成小康社会之“全面”的重要保证，是提升发展整体效能、推进事业全面进步的有力保障;绿色发展是实现生产发展、生活富裕、生态良好的文明发展道路的历史选择，是通往人与自然和谐境界的必由之路;开放发展是中国基于改革开放成功经验的历史总结，也是拓展经济发展空间、提升开放型经济发展水平的必然要求;共享发展是社会主义的本质要求，是社会主义制度优越性的集中体现，也是我们党坚持全心全意为人民服务根本宗旨的必然选择。
8、谈谈你对人的本质的思考和理解
“人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和。”《马克思恩格斯选集》
第一，人作为社会关系的总和而产生。我们知道，科学早已经证明，人是由类人猿进化而来的。那么，是什么东西使人和猿区别开来的呢？地理环境的变化是猿变成人的一个外部条件。早在二、三百万年前，地球上气候变冷，森林大大减少，这就使类人猿不能象以前那样靠大自然提供的食物和条件生活了。地理环境的变化迫使类人猿发生了巨大的变化。这是猿变成人的一个外部条件，显然不是人的本质。类人猿要继续生存下去，就必须要战胜恶劣的自然环境，创造自然界不能提供的物质生活资料。而要战胜自然界，创造物质生活资料，单靠个体的力量是不行的，必须结成一定的关系。这种结成一定关系去创造物质生活资料的活动，就是劳动。由此可知，正是由于结成一定的社会关系，才能进行劳动，类人猿才变成人，人才和猿区别开来。劳动是人的活动，劳动把人和猿区别开来，但不是人的本质。决定劳动的是一定的社会关系，人一产生就是社会关系中的人，人从一开始就是社会关系的总和。所以说，人的本质是一定社会关系的总和。
第二，人作为一切社会关系的总和而存在和发展。人类要存在和发展，就必须解决衣食住行等问题。而要解决这些问题，就必须进行劳动，也就必须结成一定的社会关系。人们结成怎样的社会关系，人们就怎样劳动创造，人们也就怎样存在和发展。我们还知道，人和动物的另一个重要区别，是人的目的意识性。人的目的意识性是在劳动实践中形成和发展的，那么，人的目的意识性也就是由人的社会关系所决定的。人的意识一开始就是社会的产物，现代人和未来人的意识仍然是社会的产物，所以说，不仅劳动创造性，而且目的意识性，都是由于人们结成一定的社会关系才具有的。由此可知，人类是以一定的社会关系的形成而存在和发展的，每个人都是作为一定社会关系的总和而存在和发展的，因此，人的本质就是一定社会关系的总和。
需要提醒你的是：在马克思主义哲学的框架下，人的本质才是一切社会关系的总和，其他哲学流派可不是这么认为的，例如存在主义认为，人是先于本质的存在，亚里士多德认为，人是政治的动物（当然，他的“人”是指“公民”）
第三，人的本质的具体性、历史性。“社会关系的总和”这个规定，不仅表示它的客观性，而且表示着它的变动性、历史性，就是说它不是凝固不变的，而是发展变化的，社会是具体的、历史的，因此必须对人的社会关系做具体的历史考察。阶级社会中人的关系与阶级产生以前是不同的，各个阶级社会中人的关系也是相互区别，如果把人的本质设想为某种固定不变的气质或某种抽象的观念都是不正确的、不科学的。既然社会关系是变动的，那么作为社会关系的总和的人的本质也就不是抽象的固定不变的。
要点提示：首先根据辩证唯物主义关于事物的本质的原理，阐明所谓“人的本质”就是指人区别于其他一切事物的根本属性。人与包括动物在内的其他事物的根本区别，不在于人的自然属性，而在于人的社会性。人是由动物变化而来的，当然不可避免地带有某些生物的特性，这就是人的自然属性。然而，人的自然属性，单纯的吃、喝、性行为等，虽然看得见、摸得着，但并不反映人所具有的特殊性；用它们仅仅可以区别人和非生物，却不能区别人和动物。如果把人的自然属性看成是人的本质，那么人和动物就会混同起来，“人的本质”这个概念就失去了它特定的含义。人和动物的根本区别究竟表现在哪里呢?恩格斯指出:“人类社会和动物界的本质区别在于，动物顶多只能采集，而人类则能生产。” (《马克思恩格斯书信选集》，第336页)这就是说，能够进行生产的，能够通过能动地改造自然界取得物质生活资料以满足自身的需要，是人的根本。而在生产劳动的基础上，人就必然会产生一种新的、动物所没有的属性，这就是人的社会性。正如马克思所指出的那样：人们“如果不以一定的方式结合起来共同活动和互相交换其活动，就不能进行生产。为了进行生产，人们便发生一定的联系和关系；只有在这些社会联系和社会关系的范围内，才会有他们对自然界的关系，才会有生产。”(《马克思恩格斯选集》第1卷，第362页)这就是说， 人类的生产只能是一种社会活动，不可能是一种孤立的个人活动；要进行生产，人们之间就必然要结成一定的社会关系。因此，马克思主义认为：只有反映人们在社会中所结成的各种社会关系的社会性，才真正标志着人和动物之间的本质区别，才是人的根本属性。 第三，人所具有的社会关系是在物质生产基础上形成的一个多层次的复杂结构的总和，它决定着人的本质。人与人之间的社会关系是极其复杂的，包括经济关系、政治关系、思想关系等多方面的内容。马克思主义认为，在人们的社会关系中，起决定作用的是最基本的经济关系，即人与人之间在物质资料生产过程中结成的生产关系。人们之间其它政治的、思想的社会关系，都建立在这种客观物质关系的基础上，并直接或间接地被这种物质关系所制约。这种政治的、思想的关系，反过来对生产关系产生巨大的反作用。这样一来，在人们的周围就形成了一个多层次的社会关系的复杂结构。马克思主义认为，正是这一社会关系复杂结构的总和，确定着现实社会中任何一个人的本质。 综上所述，所谓“人的本质是一切社会关系的总和”的基本含义就是：人的本质并不是先天自然形成的，也不是后天主观自生的，而是由建立在客观物质生产基础上的，复杂的现实社会关系的总和所决定的；只有从分析社会关系出发，才能科学地认识人的本质，才能真正弄清人的本质发展的客观规律性。这就是马克思主义历史唯物主义关于“人的本质”理论的精神实质。
总之，人的本质不能到现实生活之外去寻找，人的本质就存在于现实的、可感知的、发展变化着的社会关系之中：离开了人的实践活动，离开了社会关系的变化和发展，就抓不住人的本质，就不能理解现实的人。
9、谈谈你对健康的理解
健康包括生理和心理
世界卫生组织提出了新身心健康标准，内容如下：
快食。快食并非狼吞虎咽，不辨滋味。而是指吃饭不挑食、不偏食，吃主餐时感觉津津有味。如果出现持续性无食欲状态，则意味着胃肠或肝脏可能出了毛病。
快眠。上床后能较快入睡，睡眠舒畅，醒后头脑清醒，精神饱满，睡眠质量好。神经系统兴奋，抑制功能协调，内脏无病例干扰，是快眠的重要保证。
快便。能快速畅快地排泄大小便，且感觉轻松自如，在精神上有一种良好的感觉，便后没有疲劳感，说明胃肠功能好。
快语。说话流利，头脑清楚，思维敏捷，没有词不达意现象。且中气充足，心肺功能正常。
快行。行动自如、协调，迈步轻松、有力，转体敏捷，反应快速，动作流畅，证明躯体和四肢状况良好，精力充沛旺盛。因诸多疾病导致身体衰弱，均先从下肢开始，人患有内脏疾病时，下肢常有沉重感；心情焦虑，精神抑郁，则往往感觉四肢乏力，步履沉重。
良好的个性。性格柔和，言行举止得到公众认可，能够很好地适应不同环境，没有经常性的 压抑感和冲动感。能以良好的处世态度看问题，办事情都能以现实为基础。与人交往能被大多数人所接受。不管人际关系如何变换，都能始终保持稳定，永久的适应性。
良好的人际关系。言谈举止恰到好处，与人相处自然融洽，不孤芳自赏寂寞独处，具有交际广，知心朋友多的特点。众人都乐于向他倾诉心中的苦与乐。
现代人的健康标准？？？
1.现代人的心理健康标准主要从以下几方面体现：
（1）智力水平正常、能力自然表现；
（2）情绪稳定，能积极主动适应环境；
（3）心理与行为协调一致；与社会适应，人际关系协调；
（4）行为反应适度，不敏感不迟钝；
（5）不背离社会地为规范，根据自己的能力和外界条件实现个人目的；
（6）理想与现实基本相符。
2.生理健康从以下标志判断：
（1）精力充沛：保持旺盛的精力，无懒惰感，一时疲劳后也容易恢复，热爱工作和生活；
（2）不易生病：特别不易生大病、重病，免疫力和适应能力强，偶有微疾恢复很快，常常无药而3痊；
（4）体重正常：体形匀称，无发育不良，不超过或低于标准体重的10%。[标准体重=身高CM-105（女性减100）]
（5）睡眠良好：睡眠时间保持6-8小时，入睡快，睡眠实，无失眠也无过眠，醒后清爽。
（6）食欲旺盛：认识到饮食有益于保健，不偏食，不过饱，饭后无胃肠不适，善饮水。
（7）排便通畅：大致定时大便，无不适感，无出血；尿澄清，排尿无困难，尿色不深，夜尿不多，无异味。
（8）牙齿完整：牙周无糜烂或出血，口腔粘膜呈微红色，舌无厚苔，口腔无异味。
（9）眼睛明亮：粉红而光滑的结膜，视力正常或矫正视力良好，眼压不高，眼睑无浮肿。
（10）皮肤柔润：肤色正常富弹性，皮下无肿物；头发有光泽，并附于头皮；指甲坚固微红，不易裂。
（11）体脉正常：体温正常，脉搏保持每分钟60-80次；呼吸从容，每分钟16-20次。
（12）性功能良好：保持有符合年龄状况的性功能。
3.道德健康的内容包括：不以损害他人的利益来满足自己的需要；具有辨别真与伪、善与恶、美与丑、荣与辱等是非观念；能按照社会的规范准则来约束和支配自己的思想及行为等。
将道德健康纳入健康的大范畴，是有科学根据的。品行良好、心境淡泊是健康的保证。与人相处，善良正直、心地坦荡，令人无烦忧，使心理保持平衡，对健康有利。良好的心理状态，能促进人体分泌更多有益的激素、酶类和乙酰胆碱等，这些物质能将血液流量、神经细胞的兴奋调节到最佳状态，从而增强机体的抗病能力，促进人的健康长寿。
道德不健康的人，往往会产生紧张、恐惧、内疚等不良心态、吃不香、睡不安，甚至惶惶不可终日。精神负担的加重，必然引起神经中枢、内分泌等系统的功能失调，干扰各种器官组织的正常代谢过程，削弱免疫系统的防御能力。据国外医学家多种研究，有贪污、受贿行为的人易患癌症、脑出血、心脏病等疾病，最终在恶劣心境的重压和疾病的折磨下，导致早衰或早亡。