打坐与静坐哪个更养生

1、打坐和静坐有什么不同？

打坐
打坐：我国古代一种养生健身法。闭目盘膝而坐，调整气息出入，手放在一定位置上，不想任何事情。

打坐又叫“盘坐”“静坐”。道教中的一种基本修练方式。在佛教中叫“禅坐”或“禅定”，是佛教禅宗必修的。盘坐又分自然盘和双盘、单盘。打坐既可养身延寿，又可开智增慧。

并不是非要学佛了才可以打坐的，普通人也可以。而且有利于腿部经脉的疏通和血液流通。

习武静功的修习方法，即闭着眼睛盘足而坐。这也是僧道修行方法的一种。打坐的基本内容有三：不动心，数息，破生死关。这些也是学习正宗武术的三个基本条件，否则，武功再好，亦只能算野狐禅。人之一身，由心主之。心如君王，手足为臣足。君有乾纲独断之明，臣民则效指挥如意之势。儒家所谓天君泰然、百体从令便是这个意思。有些人练习技击，平时一切本极从容，一旦仓猝应变，立感受气息上浮，手忙脚乱，虽技击工深，终难收效于顷刻。此即心动气散之相。倘能出生入死心不为动，技击自达神化之境。数息本是道家修养法，佛门亦然。初学技击者，必先使气脉沉静，直达气海，抛却万念，静听气息之出入，默记其数，由一至五、至十，但不可记数太多，以免神昏心乱。比数息进一步的是听息。一掌既出，好似有气自肩腋而来，直贯掌缘五指之尖，静心听之，臂弯指掌间似有膨胀伸张之意。数息和听息练到一定火候，则无论如何跳跃，气亦不致辞喘促，下实则上轻。生死之关，为众生之大关键。武功经绝是与克敌制胜联系在一起的，质而言之，即曰“杀人之术”。故而生死之念，不可不先破，如能早早勘破生死关，则临敌时毫无畏怯，即使敌人筋力胜过自己，也能静以待之，乘虚而入，如操胜券。

静坐修道与长生不老http://www.hhfg.org/xxsz/f220.html

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2、从养生角度来说，打坐与站桩哪个更好？理由呢？

介于是肺病，需要静养，建议从打坐开始，以免站桩被咳嗽影响。后期可以每日选小段时间来站桩，强健体魄

3、站桩与坐禅，哪个养生效果较好，求高人指教？

普通人对站桩和打坐都不是很了解，对于练内功或练内家拳的人来说就比较熟悉，站桩和打坐都是静功，外不动内动，可以让自己的身体体会到内气沿经络运行的感受，有的能体会到下腹有气团感、热胀感和跳动感，有的能体会到双手发胀、手指麻刺感，有的能体会到气贴后背等等，这在练功中叫体悟，是修练内功的基础功法，为什么练太极拳的人多如牛毛，而练成的人却少之又少？有句话叫:练拳不练功，到老一场空。站桩和打坐就是练功，练的是静功，练的是周身放松后的内气运行，没有内气运行的太极拳就是太极操，所以，有的人练了几十年或练了一辈子的太极拳，练的只是太极操，或者把太极拳套路当成外家拳练，用的是外力和猛劲，而不是内力和内劲整劲，这就是练拳不练功，到老一场空！练站桩和打坐，对身体肯定有好处，但每个人的收获会因为个人的悟性和所下的功夫而不一样，有的人非常适合练静功，能静下心来心平气和，很快就能体会到气感，有了内气再练拳，内家拳就可能入门了，有的人其实不适合练静功，也不喜欢练静功，就算练了也没多大的效果。如果喜欢练养生功，站桩和打坐，没有哪个好哪个不好的说法，两者都要练，希望更多的人能练站桩和打坐，让自己的身体越来越健康！

4、养生专家建议静坐，静坐对养生真的有那么大的作用吗？

静坐对养生真的有这么大的作用。

在一般情况下可以理解为：静坐其实就是打坐，也就是现在比较流行的正念冥想。一个人看起来精不精神：主要是看他的面相。而影响面相的主要因素主要有两个：一是脑力精力充不充沛。二是：体力精力充不充沛。而现如今主要影响我们的，其实是第一种--脑力精力。约办公室或者学生这样的人来讲更是。

所以真正得到脑力休息已经刻不容缓。那么接下来我们看看如何能更好的静坐吧！

1.当脑袋昏昏沉沉的时候，我们可以尝试静坐。

那在椅子上，然后稍微的挺直背部离开椅背。腹部要放松，手放在大腿上，两腿不交叉。然后时刻的感觉身边环境与自己的联系。把自己所有的感觉多放在自己的呼吸上（可以感觉通过鼻孔的空气。还有腹部与胸部的起伏，呼吸与呼吸之间的停顿......）.

2.静坐的好处：

静坐可以减轻压力，抑制杂念。提高注意力和记忆力。改善情绪。改善免疫力。你可以借静坐来感受身体的各部分之间的变化，从而做到真正的了解自己。从进错中，你会感觉到另外一个世界。

3，静坐的注意事项：

静坐的时候要时刻的注意呼吸。因为是第一次练习静坐，所以说，当产生杂念的时候，一定要慢慢的将你所想的杂念转移到呼吸上。并且不做任何的评判。刚开始你可能觉得做这些索然无味。但是每天不管五分钟也好，还是十分钟也罢。只要每天在同一时间同一地点进行，对你的身体是大有裨益的。

5、打坐养生要注意什么？

打坐是道家养生的一种方法，它也称静坐、盘坐，据有关资料介绍，活了101岁的少帅张学良在年轻时就时常打坐，但是，并不是两腿一盘就可以称之为打坐，打坐是有很大学问的，下面我们来看看道家打坐的正确方法。

打坐前的准备

1、静坐最好能另觅静室，假使条件不许可，那末可就在卧室中。窗门宜开，使空气流通，但有风吹到处不宜坐，门能关闭更好，以免别人的骚扰。

2、坐时或另备坐凳或就在床上，但总以平坦为宜，座位上需铺被褥或垫子，务使软厚，以便于久坐。

3、在入坐之前，应宽松衣带，使筋肉不受拘束，气机不致阻滞。

 

打坐的正确方法

一、姿势

以坐姿进行，（在这里最好不用睡式来炼以免昏沉入睡的现象）。打坐的姿势，可分坐椅式、散盘式、单盘式与双盘式。一般最好用盘坐的姿势，确实没有盘坐条件时，也可用坐椅式（即坐在椅子上，双腿着地）。盘坐时，依自己的能力散、单、双盘均可，不必勉强坐双盘，道家不要求一定要双盘。（当然能双盘更好）

盘坐时要求注意以下几点

1、臀部后半部，要求垫高一些，可垫棉垫或较薄的枕头。这样，可以使腰部自然伸直，避免打坐时因腰肌疲劳，慢慢弯腰曲背的弊病。

2、腰部要自然伸直，腰不直则任督二脉气不通畅，也容易形成昏沉瞌睡得毛病。

3、头正颈直、下颌微收。舌抵上腭。因为日常生活习惯，大多数人头总喜欢偏向一侧，或左或右，打坐时往往自己觉得头正了。实际上仍有偏斜。可以平时在坐好以后，在面前放一面镜子，看一看自己头是否保持在正直的状态，找到头正颈直的状态，找到头正颈直的正确感觉。这样可自动纠正体内的不平衡与气脉。

 

意念与呼吸

坐好以后，不要急着闭眼，先定心神，平呼吸，等心情安静下来，呼吸均匀下来后，再慢慢地讲眼睛闭上（轻闭或微留一线之之光）。把注意力集中在自己的呼吸上，默数自己呼吸的遍数，身体虚弱的道友数吸，即一吸上记一个数，呼气不记数即一吸一呼为一个计数；身体健壮，平时火气大，脾气暴躁这类的人则数呼气，一呼气记一个数，不记吸。这样从一数到五，就从头再来，再从一数开始，如此反复不断的训练。

注意事项

数息时，要注意的是在呼吸上，心里数呼吸，耳朵注意听着呼吸。全神贯注，心念集中，好像母鸡孵蛋一样。如果数息过程中发生杂念则马上将意念收回来，从一重开始数起。

注意要将呼吸调到：深、长、匀、缓、柔。“深长”：呼吸不要短促，而要绵绵不断，慢慢将一呼一吸所用时间拉长；慢慢则会感到自己的呼吸深入体内，带动全身的气机；“匀”，不要时快时慢，要速度均匀；“缓”，呼吸宜慢不宜急，“柔”，柔和，若有意若无意，不要用力呼吸。

如果数息可以达到比较专注，心无杂念或入静的程度，可以将计数改为从一到十，慢慢可以过渡到从一到三十，基本上，如果可以做到从一数到三十，中间都没有杂念产生，则第一步修心止念的功夫已经达标，可以修第二步了。

 

在修炼过程中要注意防止以下三种情况

 

（一）打坐时昏昏沉沉，打瞌睡。昏沉容易被当作是入静，尤其注意。真正入静时，心神很明晰，身心轻爽豁然，不象昏沉，糊里糊涂，身心浊重无明。

造成昏沉的主要原因有：饮食不调，打坐前吃了过于油腻的东西，或吃得太饱。要少食油腻，不要吃得太撑；

姿势不调，有的道友坐着坐着，身体便走形了，慢慢头也低了，腰也弯了。头低腰弓的姿势，最易引起昏沉；

劳逸不调，打坐前工作或做别的事情过于疲劳。身心疲倦。此时，最好先睡半个小时，恢复疲劳再炼。

心念散念，老是想东想西，数呼吸时走神。造成散乱的原因如下：

饮食不调，吃了刺激性食物，如辣椒、洋葱、大蒜等辛辣刺激性食物，容易引起（二）散乱。要少吃辛辣；

心身不调：之前参与了一些容易引起情绪激动的活动。如看惊险电影、看因起情绪激动的小说、杂志，与人激烈辩论或争吵……

呼吸不调 如果不注意将呼吸调匀，有急促、不匀的现象，也易引起散乱。

（三）打坐之时出现任何现象，如眼前出现光、图像或自感身体出现酸、麻、胀、痛、沉、凉、蚁行、跳动、肌肉抖动等八种现象都是正常的。要对一切任其自然，不要老想着它。

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6、静坐与打坐是一回事吗

阿弥陀佛

不一回事，自己想修行最好念阿弥陀佛，不要打坐，需要师父教的。

学佛要依照佛经和祖师大德的讲经说法，不要自己乱看一些不知道出处的学佛资料，很多错误或不圆满，坏了自己法身慧命。

你可以修净土法门。网路上很好找到净空法师讲经的“认识佛教”，无量寿经，十善业道经，太上感应篇等，

净空法师---打坐要学习，要有师父传授，不要自己随便去学习，随便学习很容易出麻烦，一定要有老师指导。如果没有老师指导，你打坐念佛没有问题，打坐念阿弥陀佛，用这个方法也能把心平静下来。

7、盘腿打坐的好处和坏处

8、打坐的好处和方法

打坐：我国古代一种养生健身法。闭目盘膝而坐，调整气息出入，手放在一定位置上，不想任何事情。打坐又叫“盘坐”“静坐”。道教中的一种基本修练方式。在佛教中叫“禅坐”或“禅定”，是佛教禅宗必修的。盘坐又分自然盘和双盘、单盘。打坐既可养身延寿，又可开智增慧。并不是非要学佛了才可以打坐的，普通人也可以。而且有利于腿部经脉的疏通和血液流通。习武静功的修习方法，即闭着眼睛盘足而坐。这也是僧道修行方法的一种。打坐的基本内容有三：不动心，数息，破生死关。这些也是学习正宗武术的三个基本条件，否则，武功再好，亦只能算野狐禅。人之一身，由心主之。心如君王，手足为臣足。君有乾纲独断之明，臣民则效指挥如意之势。儒家所谓天君泰然、百体从令便是这个意思。有些人练习技击，平时一切本极从容，一旦仓猝应变，立感受气息上浮，手忙脚乱，虽技击工深，终难收效于顷刻。此即心动气散之相。倘能出生入死心不为动，技击自达神化之境。数息本是道家修养法，佛门亦然。初学技击者，必先使气脉沉静，直达气海，抛却万念，静听气息之出入，默记其数，由一至五、至十，但不可记数太多，以免神昏心乱。比数息进一步的是听息。一掌既出，好似有气自肩腋而来，直贯掌缘五指之尖，静心听之，臂弯指掌间似有膨胀伸张之意。数息和听息练到一定火候，则无论如何跳跃，气亦不致辞喘促，下实则上轻。生死之关，为众生之大关键。武功经绝是与克敌制胜联系在一起的，质而言之，即曰“杀人之术”。故而生死之念，不可不先破，如能早早勘破生死关，则临敌时毫无畏怯，即使敌人筋力胜过自己，也能静以待之，乘虚而入，如操胜券。