秦始皇与养生

1、古代皇帝如何养生？

大家都知道，世人都想长命百岁，身体强健；皇帝也是人，当然不能例外，作为古代最有身份地位的他们，更加是想万寿无疆啦，要不然让下面的人天天喊着万岁万岁万万岁。而长时间的精神紧张、争权夺利使皇帝每天都处于超负荷的状态。所以帝王们几乎个个不惜财力、人力和物力，千方百计绞尽脑汁寻求“长生术”：从秦始皇的“求仙路”、汉武帝的“长生梦”到大唐宫廷研制“长生不老药”、明世宗“深宫炼仙丹”等等，可谓无所不用其极。可惜事与愿违收效甚微，历数我国从夏禹至清末五百位大小帝王，活到七十岁以上的仅为九人，只占百分之一点八，可谓“帝王七十古来稀”;仔细盘算，中国皇帝的平均寿命只有可怜的三十九点二岁，比古代社会平均寿命还要短得多!笑，最具权势的他们。往往倾国之力寻找延年益寿的法子，今天就跟大家聊聊这最长寿的五位皇帝。

第五名大周皇帝武则天80岁

三点，一禅修：武则天当过尼姑，受到禅修的好处，富贵后更是寻找有道高僧学习；二中药面膜：一个是“益母草泽面方”另一个是御医张文仲恺的叫常敷面脂以天然中药制成，以现在的生产力并不贵，感兴趣的女性朋友可以去找中医问下。三元阳足：武则天养了很多面首，按照中医来说，如果房事和谐的话，也会起到养生保健，延年益寿的作用。

第四名宋高宗赵构81岁

历史上有名的昏君，因不思收复北方故土，宠信奸臣秦桧和下令处死岳飞岳爷爷。痴活一世，不足学。

第三名梁武帝萧衍86岁

“弟子萧衍，从今以后，决心断绝酒肉，假若再饮酒食荤，杀害生灵，原受一切鬼神制裁，将堕阿鼻地狱。“尽有戏之要道，穷清理之奥妙”这位的总结起来有3点，一勤读书：他认为读书促进脑运动，带动血液循环，延缓衰老；二戒酒荤：他认为荤食是人换一切病的原因；三少女色：性生活混乱往往是皇帝短命的主要原因，作为皇帝，后宫只有7人，晚年30岁不近女色。这点中医认为非常对，“留的一分精，便有一线生机”。

第二名乾隆89岁

“慎起居，即饮食为养生之常道耳”作为一位皇帝，他没有爱练仙丹的职业病，实难可贵。乾隆的养生道就在这一句话里，慎起居就是说按照正常的生物钟睡眠起床，不要熬夜。(最近外国人因研究熬夜坏处获了2017诺贝尔奖)乾隆饮食一日两餐，早餐通常6点吃，晚餐在12点到14点吃，坚持多餐少食，其余时间吃点点心或者熟食。

第一名黄帝118岁黄帝是华夏始祖，五帝之首，开创了道教，《黄帝内经》更被誉为中医起源。“上古之人,其知道者,法于阴阳,和于术数,食饮有节,起居有常,不妄作劳,故能形神俱,而尽终其天年,度百岁乃去.今时之人不然也,以酒为浆,以妄为常,醉以入房,以欲竭其精,以耗散其真,不知持满,不时御神,务快其心,逆于生乐,起居无节,故半百而衰也.”这段话笔者不加多以赘述，画下重点，大家自行学习吧“今時之人不然也，以酒為漿，以妄為常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持滿，不時禦神，務快其心，逆于生樂，起居無節，故半百而衰也。”

新年马上到来，祝关注过老周的朋友们都早点回家玩耍，来年万事如意，步步高升，那些没关注老周的，哼，也一样。

2、先秦时期的养生理论包括哪些？

公元前221年秦始皇统一中国以前的历史时期，称为先秦时期。

先秦诸子在探讨自然规律及其生命奥秘的过程中，提出有关养生理论观点。这里仅就周易、道家、儒家、杂家等有代表性的学术思想作一简介：①周易养生理论

《周易》亦称《易经》，又简称《易》，“易”有变易、简易、不易三义。《周易》是阐述宇宙天地万物自然变化的理论。宇宙万物时刻在运动着、变化着，天体的运转，地壳的变迁，四时寒暑、昼夜晨昏的更替，无一例外，人也是如此。《易经》将这种变化称之为“变易”，这种变化无论在宇宙，还是人体生命活动，都有一定的规律，变化不息，循环不止。

《易经》着眼于宇宙天地，立足于人类自身，以求得在认识宇宙运动变化规律中探讨生命的奥秘，从而得知生与死的缘由和规律。《周易》在探讨宇宙、人生必变、所变、不变的机理之后，又提出人生的知变、应变、适变的原则，并以此作为人类生活、行为和养生、防病的规范。

②杂家养生理论

先秦杂家学派出现稍晚，约在战国时期，以《吕氏春秋》为代表，全书160篇，涉及养生的约50多篇，内容丰富。主要的养生观点有：“毕数之务，在乎去害”、“趋利避害，顺应自然”等。

③《管子》养生理论

《管子》的作者承袭了老子关于“道”是宇宙本原的思想，但他还明确提出了“道”即精气的观点。管子认为，“精”是生命的物质基础，主张存精以养生及虚其欲以存精。《管子》除了在起居有时、节制饮食、适应四时等方面提出看法外，特别强调精神乐观，认为“凡人之生也，必以其欢”。保持乐观情绪，对于健康生活是十分必要的。

④道家养生理论的诞生

春秋战国时期的道家学说，是以老、庄为代表的。

《道德经》说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”“道”是源于自然的规律，即道法自然才能够长寿。这是道家养生思想的根本观点。道家倡导的“清静无为”、“返朴归真”、“贵柔”等主张，对养生学也有很大影响。

“形神兼养”，老子主张去物欲以养形，致虚静以养神。庄子认为：“德全者形全，形全者神全”，“形全精复，与天为一”。在养形方面，则主张以形达郁。

⑤儒家养生理论的诞生

儒家学派创始于春秋末期，创始人是孔子。儒家养生观，首先强调精神调摄。孟子认为“养心莫善于寡欲”。人生存在着欲望是正常的，但能在社会许可的条件下实现欲望，不可过分，应遵循“礼”的原则。

同时，儒家养生思想强调重视身体护养和注意饮食卫生。

3、为什么古代的帝王们特别相信那些方士长生不老的鬼话,就连秦始皇和汉武帝,唐太宗那

强烈推荐问者了解一些道家典籍和道家文献，以便知道一些道家的理论论点。
涉及到本问题的道家论点是修道可以飞升成仙，而成仙的标准之一是——长生，成仙的普通方法是诚心刻苦的修道，窍门捷径则是服用丹药。作为权力顶峰地位的皇帝，其渴望长生的愿望是极为强烈的，而让其老老实实的刻苦修道几乎是不可能的，所以，皇帝想长生就只有投机取巧，但凡在我国历史上对道教极为尊崇的朝代，其皇帝必会因渴求长生而服用丹药，因此，这样的朝代也往往会出现一些因中毒而非正常死亡的“短命”皇帝，即使是历史上赫赫有名、英明神武的一代明君也不例外。
崇道的朝代除问题中提到的秦、汉、唐之外，还有明。
值得一提的是，作为我国“本土特产”道教，在炼丹长生这一论点上千百年来都是存在瑕疵与纰漏的，该观点对统治阶级帝王的诱惑力之大是不言而喻的，其可操作性对帝王们来说又是比较可行的，因此，道家在“兑现”这一承诺上就会显得比较乏力无能。正是由于此点，才会为其宗教竞争对手释教加以利用授人以柄，才会在相当一段时间里的释道两教之争中，道教不敌释教的轮回说而处于下风。

4、为什么历史上的皇帝没有长寿的？

自嬴政自称“始皇帝”开始，皇帝便成了中国专制等级社会中最高统治者独有的尊称。但养尊处优的皇帝，真的都能长寿吗?

根据《中国帝王皇后亲王公主世系录》中记录的中国皇帝寿命列表，统计发现，自秦始皇嬴政到末代皇帝爱新觉罗·溥仪，302位皇帝平均寿命仅有40岁，其中257位皇帝的寿命不超过60岁。

除去医疗条件等客观原因，皇帝的寿命短，也多与生活习性有关。

举天下以奉一人
饮食无度，肥胖导致慢性病高发

“普天之下，莫非王土”，古代帝王们拥有着当时最好的物质生活条件，养尊处优，饮食肥甘厚味，往往易患“膏粱之疾”。

宋明帝刘彧(yù)即位时，年仅27岁，正值生理黄金期。然而，由于身体过于肥胖，锦衣玉食之下，身体状况也是一日不如一日。据《宋书》记载，即位后的刘彧不再励精图治，过上了骄奢淫逸的生活，贪吃多睡，且经常暴饮暴食。吃用蜂蜜腌制的鱁(鱼鳔﹑鱼肠用盐或蜜渍成的酱)，一次可以吃几升;吃烤猪肉，一次能吃两百块。食量大得惊人。《宋书》还记载，刘彧甚至因为肥胖失去了生育能力。

即便病倒，刘彧食量依然不减，重病在身依然能一口气吃下好几升食物。《南齐书·良政传·虞愿》记载：帝素能食，尤好逐夷，以银钵盛蜜渍之，一食数钵”，最后一次吃得最多，吃到嗓子眼，立刻就要断气，仆人给饮下数升酢酒缓解症状，但腹胀更加厉害，他依然不停地吃糟汁(米酒)，一顿三升。结果没多久离世，年仅34岁。

清太宗皇太极也是一个体型肥胖的皇帝。据《清史稿》记载：大清国第一帝皇太极中年发福，长得很胖，身体笨重，行动迟缓。朝鲜史书《李朝实录》说，皇太极过于肥胖导致中风、高血压等病症，猝然驾崩。

《皇帝内经》指出：“凡治消瘅仆击，偏枯痿厥，气满发逆，肥贵人，则膏粱之疾也”。 由于肥甘食物胆固醇含量高，易使动脉粥样硬化而发生心、脑血管疾病、肥胖症等。
健康时报记者统计，在300余位皇帝中，其中病亡者有208人，其中导致死亡的疾病中，心、脑血管疾病是高发疾病之一。两宋尤其是北宋皇帝的死亡原因大多是高血压引发的脑血管疾病。北宋九位皇帝中——真宗、仁宗、英宗、神宗都患有脑血管疾病。
除了古代帝王，随着如今生活条件的改善，肥胖致病越来越成为寻常百姓家不容忽视的问题。全球营养改善联盟(GAIN)发布的最新《全球营养不良状况报告》显示，中国有超3亿人属于超重和肥胖人群，居世界首位。

以一人而率天下
日夜操劳易患精神类疾病

康熙皇帝曾在遗诏中解释过为什么历代皇帝短寿：自古帝王多享年不永，皇帝面对政务之烦，使人不胜其劳。当了皇帝，就没有退路，不能退休。
在享受“万人之上”的待遇同时，皇帝也承受着巨大的身心压力，也增加了精神疾患等的易患性。根据二十四史本纪部分中，各朝代皇帝传记中记载，有近四分之一的皇帝有人格异常甚至精神分裂的症状。

明光宗朱由检在位期间，面临内忧外患，朝政动荡不安。每天睡眠时间不到两个小时，不到二十岁就头发尽白，眼角布满了鱼尾纹。

《明史·本纪第二十四》记载，朱由检在位十七年间，内宫从未听过管弦之声，公鸡还未打鸣，就开始伏案疾书，批阅文件。

不过，1644年4月，农民起义军领袖李自成攻破北京城后，年仅35岁的朱由检无法面对亡国的现实，自杀身亡。

北魏道武帝拓跋圭患的似为躁郁症。拓跋珪早期南征北战，战功赫赫，但是在建立北魏之后，却陷入两难境地，中原地区大量保留着蒙古的风俗，不能像汉族皇帝一样轻易驾驭政权，处处受人制约，皇位也不断受到威胁。

据《魏书·太祖纪》记载，灾变屡现，忧懑不安，或数日不食，或不寝达旦。追计平生成败得失，独语不止。疑群臣左右皆不可信，归咎群下，喜怒无常。

说的就是，拓跋圭经常几天不吃饭、整晚不睡觉，一直去思考自己平生的成败得失，有时候会自言自语一个晚上。对于身边的大臣，拓跋圭也都充满了不信任，见到大臣脸色有异，或言辞失措，就大叫而起。在精神疾病长期困扰之下，拓跋圭于39岁离世。
压力导致的精神类疾病，如今也并不鲜见。2017年5月，原国家卫生计生委公布一组调查数据显示，我国精神心理疾病患病率高达17.5%，总体呈现上升趋势。

嗜酒沉醉 逐美贪色
不良生活习惯影响寿命

尽管造成这些帝王早死的原因很多，但其中最主要的一条，无疑跟生活习惯太坏有关。酒，满足皇帝们在礼仪、社交与联络臣下感情的需要。然而，过量饮酒也是导致皇帝身体疾病乃至身亡的因素之一。

据《北齐书》记载，北齐文宣帝高洋，“沉酗既久，弥以狂惑”，“暨于末年，不能进食，唯数饮酒，曲蘖成灾，因而致毙”。 高洋长期酗酒，后来甚至不吃饭只喝酒，导致死亡。高洋离世时，年仅31岁。

元太宗窝阔台也可能是急性酒精中毒致死。根据《元史》记载，十三年十一月，窝阔台出门狩猎返回时，“帝欢饮，极夜乃罢，辛卯迟明，帝崩于行殿”。大量饮酒，酒中的乙醇等有毒物质在体内迅速的蓄积，抑制大脑呼吸中枢，导致呼吸衰竭或急性脑血管疾病而亡。
白天狂饮大醉让酒精的毒害深入骨髓，夜晚纵欲以耗损精血元气。东汉末年哲学家、文学家仲长统撰著《昌言》一书中，“那些帝王将相及其贵族子弟，无不宫妃数千，妻妾成群，生活极度奢靡。他们整天饱食肥甘，嗜酒沉醉，逐美贪色，纵欲无度。其结果弄得一个个体弱多病，夭折短命”。

仲长统指出，这些人大多在尚未成年之时就已早婚早育，使其子女更加柔弱多病。这种体质低劣的孩子再度重复其父辈那种荒淫放纵的生活方式，谁也无法避免重蹈覆辙，于是病弱者代代相传，个个都很短命，乃至形成恶性循环。
以东汉时期的帝王寿命为例，整个东汉时期总共有14个皇帝，除了5个死于幼儿或少年时期的不计以外，在9个成年皇帝中，活到40岁以上的仅有3人，其他6人都是英年早逝的短命者。

湖南中医药大学教授周贻谋表示，如今，很多人在发家致富之后，便嗜好美色，生活放纵，有的青少年亦染上不良的生活习惯，致使其身心健康不断受到损伤，甚或招致其重病或减损寿命。

中国工程院院士、中华预防医学会会长王陇德教授曾指出，国民要养成健康的生活习惯与行为，必须进行一场涉及面广、内涵深刻，甚至是脱胎换骨的膳食、行为革命。

“长生药”不治病反致命
神医、神药不可信

药物中毒是皇帝们常见的疾病之一，在病亡的208位皇帝中，中毒位于死因之首。自秦汉时期，许多帝王为追求长生，希望通过服食丹药达到长寿的愿望。但不乏因服食丹药中毒甚至丧命的帝王。

皇帝迷信神效“丹药”的起因，多为听信方士之言，而这些丹药中，常有危害身体成分。
东晋哀帝司马丕迷恋服食丹药，希望能够长生不老，渐渐有了依赖。兴宁二年(公元前364年)三月，司马丕一次性服食了过量丹药，身体出现了中毒反应，由于药物毒性发作，身体机能出现严重受损，一年后离世，年仅25岁。据《晋书》记载，东晋哀帝司马丕，“雅好黄老，断毂，饵药以求生，服食过多。遂中毒，不识万机”。

虽有司马丕的前车之鉴，还有很多皇帝为治病养生而服用丹药。以唐朝为例，据《历史研究》期刊“试释唐代诸帝多饵丹药之谜”一文，在唐朝21位皇帝当中，至少有11位皇帝迷恋丹药，其中唐太宗、唐穆宗、唐武宗都是所谓“长生药”，中毒导致不治身亡。
明清皇帝也有不少皇帝热衷于服食丹药，其原因除了追求更长的寿命，还有治疗疾病。明成祖朱棣因为风湿，服食“灵济宫符药”，由于药性多热，服用之后多暴怒，导致失音。清世宗也由于痴迷丹药导致身亡。

宣称包治百病、治愈癌症、甚至起死回生……如今，类似保健品冒充“万能神药”的广告随处可见，让不少老人深受其害。
自称“蒙医后人”的刘洪斌，自称“清宫御酒”的保健品酒、添加违禁品的“清宫丸”等，这些打着皇家、御用的旗号常常能吸引一大批消费者。以清宫御酒为例，日前深圳警方就破获一起近千万元的非法保健酒案，该酒涉嫌违法添加西地那非等化学物质，长期服用对人体具有一定危害，对患有心血管系统疾病、高血压、糖尿病患者的身体危害极大，严重者可致

心肌梗死。
养生四诀 十常四勿

80岁长寿皇帝的长寿经
健康时报记者统计发现，中国历代皇帝中80岁以上的凤毛麟角，清朝乾隆(89岁)、南北朝梁武帝萧衍(85岁)、唐朝女皇帝武则天(82岁)、宋高宗赵构(81岁)。
乾隆是历代皇帝中寿命最长的一位，年近90依然身体健壮、神智清醒。他曾总结出养生四诀：吐纳肺腑，活动筋骨，十常四勿，适时进补。早上不睡懒觉，黎明即起，到户外作呼吸运动。进补时应随季书变化，年龄大小和健康状况而异。

“十常四勿”是乾隆帝日常坚持的保健动作，也即：齿常叩，津常咽、耳常弹，鼻常揉，睛常转，面常搓，发常梳，足常摩，腹常旋，肛常提;食勿言，卧勿语，饮勿醉，色勿迷。
具体而言：运动强健体魄，乾隆自幼习骑射、直到80岁高龄依然去狩猎;旅游调节心境，乾隆皇帝下江南的故事几乎家喻户晓，一生中曾六下江南、三上五台山;读书修身养性，一生作文1300多篇，写诗4万余首;起居饮食有规律，膳食以新鲜蔬菜为主，少吃肉类，且从不过饱，不好抽烟。

梁武帝萧衍则认为酒为“恶本”，他曾写《断酒肉文》一文，酒者是何臭气，水谷失其正性，成此别气，众生以罪业因缘，故受此恶触，立誓“永断酒肉”，这被认为是萧衍高寿的原因之一。

谈及宋高宗赵构长寿，学者普遍认为是因其良好心态。明代学者龙遵在其养生学专著《食色绅言》中提到，高宗长寿，是因为先天禀赋和后天寡欲。赵构精通医术和养生，曾亲笔写下《养生论卷》一书，讲究清虚静泰，少私寡欲。在历经国破家亡、母亲被俘等一系列变故后仍镇定自若，56岁的宋高宗赵构以“倦勤”，想多休养为由退位，在山水湖色的滋润中，悠哉之极，乐享人生之道，活到八十一岁高龄。

由此可见，其长寿的共同特点，在于深谙养生之道。这与世界卫生组织指明的健康方法不谋而合：合理膳食、适量运动、戒烟限酒、心理平衡。
或许，这正是我们获得长寿的最优解。

参考文献：
①柏杨：《中国帝王皇后亲王公主世系录》，山西人民出版社，2008年
②房玄龄：《晋书》，中华书局，1972年
③司马光：《资治通鉴》，中华书局，1956年
④赵翼：《新旧唐书·唐诸帝多饵丹药》，中华书局，1984年
⑤宋濂等：《元史》卷二《太宗记》，中华书局，1976年
⑥李百药：《北齐书》卷四《文宣帝纪》，中华书局，1972年
⑦赵尔巽：《清史稿》，中华书局，1977年
⑧ 崔寔、仲长统：《政论·昌言》，中华书局，2014年
⑨王永平：《试释唐代诸帝多饵丹药之谜》，历史研究，1999年
⑩史泠歌：《帝王的健康与政治-宋代皇帝疾病问题研究》，河北大学，2012年

5、为什么要养生？

首先，养生是为了促进健康，已达到预防疾病、延年益寿的目的。如果您重视自己的身体健康的话，请往下看。
养生的目的是延年益寿，康健无疾。人自胎元初孕直至婴幼、丁壮、老迈，只要一息尚存，均要养生，且养生的要求亦因其情况不同而异。 据《[[内经]]》记载，排除去世离俗、积精全神的真人和至人寿无穷期、与天地永在外(此归于道家的幻想)，世人的正常寿命应达百岁，与现代对人寿命的认识基本一致，但至今只有少数寿星可以达到。现今世界上人口平均寿命最长的国家尚不能逾80岁，可见养生确是全人类面临的一大课题。
对于年轻人来说，养生主要在于自身，但又须父母的指导和关怀。此期特点是生长迅速，智力、体力大增，生殖力亦渐成熟，是精神与形体变化最显著的时期。精神方面应对其和蔼、关怀，指导其明事理、辨善恶，失教将导致性格孤僻、行为怪诞，甚至为害社会；身体方面倡导杂食不偏、生活自理、手脚勤快，要充分保证其成长发育的营养需要，避免发育迟缓、发育不良等；尤须注意使其参加力所能及的家务及社会公益活动，急公好义，避免因过分溺爱而养成其所求必得，从不顾及他人的恶习。
因此，养生对于我们来说十分重要，“年轻就是本钱，养生等到年老时再考虑吧！”此观点错误。

6、中华养生理论怎么发展的？

当今中华养生学说与方法备受公众的推崇及世界各国人民的青睐，说明中华养生学说与方法具有深厚的科学理论基础，这个理论基础源远流长，经历数千年来中华民族的理论概括与积累，并得到养生实践的检验。

(1)先秦时期的养生理论

公元前221年秦始皇统一中国以前的历史时期，称为先秦时期。

先秦诸子在探讨自然规律及其生命奥秘的过程中，提出有关养生理论观点。这里仅就周易、道家、儒家、杂家等有代表性的学术思想作一简介：①周易养生理论

《周易》亦称《易经》，又简称《易》，“易”有变易、简易、不易三义。《周易》是阐述宇宙天地万物自然变化的理论。宇宙万物时刻在运动着、变化着，天体的运转，地壳的变迁，四时寒暑、昼夜晨昏的更替，无一例外，人也是如此。《易经》将这种变化称之为“变易”，这种变化无论在宇宙，还是人体生命活动，都有一定的规律，变化不息，循环不止。

《易经》着眼于宇宙天地，立足于人类自身，以求得在认识宇宙运动变化规律中探讨生命的奥秘，从而得知生与死的缘由和规律。《周易》在探讨宇宙、人生必变、所变、不变的机理之后，又提出人生的知变、应变、适变的原则，并以此作为人类生活、行为和养生、防病的规范。

②杂家养生理论

先秦杂家学派出现稍晚，约在战国时期，以《吕氏春秋》为代表，全书160篇，涉及养生的约50多篇，内容丰富。主要的养生观点有：“毕数之务，在乎去害”、“趋利避害，顺应自然”等。

③《管子》养生理论

《管子》的作者承袭了老子关于“道”是宇宙本原的思想，但他还明确提出了“道”即精气的观点。管子认为，“精”是生命的物质基础，主张存精以养生及虚其欲以存精。《管子》除了在起居有时、节制饮食、适应四时等方面提出看法外，特别强调精神乐观，认为“凡人之生也，必以其欢”。保持乐观情绪，对于健康生活是十分必要的。

④道家养生理论的诞生

春秋战国时期的道家学说，是以老、庄为代表的。

《道德经》说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”“道”是源于自然的规律，即道法自然才能够长寿。这是道家养生思想的根本观点。道家倡导的“清静无为”、“返朴归真”、“贵柔”等主张，对养生学也有很大影响。

“形神兼养”，老子主张去物欲以养形，致虚静以养神。庄子认为：“德全者形全，形全者神全”，“形全精复，与天为一”。在养形方面，则主张以形达郁。

⑤儒家养生理论的诞生

儒家学派创始于春秋末期，创始人是孔子。儒家养生观，首先强调精神调摄。孟子认为“养心莫善于寡欲”。人生存在着欲望是正常的，但能在社会许可的条件下实现欲望，不可过分，应遵循“礼”的原则。

同时，儒家养生思想强调重视身体护养和注意饮食卫生。

(2)秦汉隋唐时期的养生理论

公元前221年，秦始皇统一中国。从秦汉到隋唐，养生术得到长足的发展。秦始皇、汉武帝等梦求长生不老之术，促进了人们对养生术的探索，涌现出华佗、嵇康、葛洪、孙思邈等养生学家，也出现了食丹、服石等荒诞怪异的养生术。

①节养术和服饵术的提出

节养术和服饵术由汉唐时期著名的养生学家孙思邈所提出。孙氏撰写的医学名著《备急千金要方》和《千金翼方》中有不少养生的内容。其中的重要养生方法就是节养术。他认为，人的精气就像一盏油灯中的油，而生命活动就像灯火光辉。每个人拥有的“油”的量都差不多，如果不注意节养，就好像油灯用大灯芯，油很快就会耗尽，寿命即短;若能注意节养，就像用小灯芯，油尽灯熄则慢，寿命自然延长。

节养的要领主要在于:避免精气的过度损伤。具体来说，就是要注意节制房事，思想清静，心无妄想，耳无妄听，要“少思、少念、少欲、少事、少语、少笑、少愁、少乐、少喜、少好、少恶行”，对名利之事和非名利之事都毫不在意，将精气的损耗减少到最低限度

“服饵”是通过长期内服药物，以减断谷食、益寿延年的方法，也见于孙思邈《千金要方》。

服饵分为三个步骤，一是去三虫，二是避谷，三是服食。三虫指长虫、赤虫、蛲虫，是人体的大害。若不去除，服补药必不得药力，必须用“去三虫方”杀除。所谓“避谷”就是断绝五谷，此法来源于道家。“三虫邪怪”靠五谷而生的说法，认为通过避谷，可以去除三虫，达到长生不死。孙氏曾用茯苓、松柏子等，希图代替谷食，但没有成功。服食就是长期用药物。《千金要方》记载有“服食方”三十二首，如茯苓酥、杏仁酥等，皆具有一定延年益寿作用。

②养老术的遵守

养老术为孙思邈所倡导。孙氏认为人到老年后，生理和心理上都会发生一些变化。在生理上，阳气日渐衰减，身体逐渐虚弱;心力减退，忘前失后，饮食无味;皮肤失去光泽，头发变白枯槁，四肢沉重，懒于动作。随着衰老的到来，疾病日增。在心理上则容易产生“万事零落，心无聊赖”的衰老感和失落感，以及性格上的变异，影响躯体健康。因此，老年更应注意养生。

孙氏主张，老年应了解自己的生理、心理特点，加强自身的摄养。首先，在思想上要“反俗”、超脱，别人高声说话而我声音不高，别人发脾气而我不恼怒，心无妄想，耳无淡闻易消化，切忌繁杂;要坚持做轻体力劳动和适度运动，如散步、导引吐纳等。所居之处宜雅净素洁，衣服、身体要勤洗，务使洁净。这样，自可神安而长寿。

③食丹、服石术的兴起

食丹术始于秦代。秦始皇拼命追求长生之术、不老之药，也由于冶金技术的发达，出现了一批专讲长生之术，炼长生不老之药的人，称为“方士”。他们搜集一些荒诞的神仙之说和奇方异术，用汞、铅、丹砂、硫黄等炼制“仙丹”。晋代食丹以求长寿之风盛行;唐代则愈演愈烈，唐太宗等就曾服过“仙丹”。

与食丹同时盛行的还有服石。所谓服石，就是用由矿物类药物组成的方药，如由钟乳石、紫石英、白石英、硫黄、赤石脂等组成的“五石散”。据说服后可使人“心情开朗，精力转强”，颇能满足沉溺于声色的统治者和士大夫的需要。

服食“仙丹”或“五石散”后，可起到一时的兴奋作用，如全身发热躁动，性欲增强。但对人体有害。如有名李抱真者，服“仙丹”后，性情暴躁，体质衰弱，最后被宦官陈弘志等害死。唐穆宗、唐敬宗等几个皇帝及杜伏等大臣都深受其害。

由于食丹服石术危害健康，遭到有识之士反对，孙思邈就大声疾呼:“宁食野葛，不食五石。”

(3)宋元时期的养生理论

宋元历时400余年，是我国封建社会发展的中期。这一时期，先后产生了陈直、邹铉、邱处机、朱震亨等养生学家，并有《养老奉亲书》、《摄生消息论》、《保生要录》、《泰定养生主论》等专著问世。这些著作既丰富了前人的养生理论，还发展了古代的养生方法。

①饮食养生术的进一步发展

春秋战国时期，人们就认识到食物养生的重要性。孔子认为食物要精细，烹调要得当，进餐要定时，不要吃变色、变味、腐败的食品。唐代孙思邈在《千金要方》第二十六卷中专门讨论饮食养生，是现存最早的食养专篇。其中记载果实类30种、蔬菜类63种、谷米类24种、鸟兽类45种，大多数是有补养作用的日常食品。孙氏认为，如果不了解饮食宜忌，就不足以保全性命。他指出，食物既能保养生命，还能治疗疾病，并提出了少食多餐、食宜清淡、知饥即食等原则。

宋代对医学特别重视，饮食养生术得到进一步发展，其中贡献最大者当推陈直。陈直又名陈真。宋代元年任泰州化县(今江苏兴化)县令。他在《养老奉亲书》中系统总结了唐代以来食物养生的成就，阐述了饮食调养的作用和具体方法。

陈氏认为，饮食在保证人体健康、调节人体阴阳平衡方面起着重要作用。如果饥饱失宜、调停无度，便会生病。他指出，饮食应少量多餐，使脾胃易于消化;食物宜温热熟软，而忌粘硬生冷，以防伤脾胃。

陈氏极力主张喝牛乳。他认为，牛乳性味平和，能补血脉，益心气，长肌肉，使人体健康强壮，面目光润，老而不衰，并对生乳的适应范围和食用方法作了详细说明。

有了疾病，他主张先用食疗的方法，认为食疗治病，优于药物疗法。因为食物既可排邪，又可安定脏腑，而药物则总有一定的副作用。如果食疗不愈，再考虑用药物治疗。②药物养生方法走上正轨

服食药物延年益寿，最早见于马王堆汉墓出土的古医书，其中记载用动物的睾丸、阴茎及植物中的松果、柏子仁等祛老复壮。西晋张华的《博物志》认为黄精有缓老延年的作用。在东汉的药物学专著《神农本草经》中，记载的“轻身”、“延年”，药物已达165种了。

魏晋南北朝时期，食丹服石之风盛行，药物养生术走向歧途，不少人成为丹石药物的牺牲品。唐代以后，这种流弊才逐渐为人们所认识，开始崇尚用动、植物养生。宋代，对金石药物的毒副作用认识更加深刻，药物养生走上正轨。宋代注重对方药的收集和研究，由朝廷组织整理的《太平惠方》、《太平惠民和剂局方》、《圣济总录》等医学著作中，都收集大量延年益寿的方剂。其时的许多养生方剂，如还少丸、不老丸等，都是抗衰延寿的名方。

唐宋以后的养生方剂，大抵可分为补肾、补脾、补阴、补阳几大类，选药以地黄、枸杞、人参、黄芪、山药、黄精、麦冬等甘平滋补者为多。宋元时期还推崇使用称为血肉有情之品的动物药，如鹿、龟等。这对明清时期的药养术影响很大。如《景岳全书》的抗老名方“全鹿丸”，方中即有角胶、鹿茸、鹿肾、鲜鹿肉、鹿尾等，配合人参、熟地、菟丝子益气养血、滋阴补阳药物，达到益人体阴阳气血、益寿延年的作用。

③倒仓术的推介

倒仓术见元代朱震亨的《丹溪心法》。震亨又名溪，婺州义乌(今浙江义乌)人。朱氏自幼好学，日记千言，年轻时潜心孔孟之道及程朱理学。30岁后专攻医，撰写了《丹溪心法》、《格致余论》等医学著作，成为我国历史上著名的医学家。他一生操劳而精气充沛，又享高寿，可见其养生有道。

仓，是指人的肠胃;倒仓，就是倒去肠胃中的糟粕。朱氏认为，人遇到适口食物，常有进食过量的时候。这些过量的食物会和体内的停痰淤血纠缠在一起，日积月累，郁积成聚，伤身损寿，所以要用“倒仓术”将其去除。倒仓术的具体方法是:取雄性黄牛肉5至10公斤，用长流水煮烂，以布滤去渣滓，将所得的汁液再倒入锅内，用小火熬成琥珀色。熬成后，首先喝一小杯，过一会又喝，断断续续直到喝几十杯。喝了后会出现呕吐，以适量多吐为有效。吐后安静睡一二日，如果感到饥饿就喝点稀粥。三天后则可喝点淡菜汤之类，逐渐恢复正常饮食。朱氏认为此法有推陈出新、扶虚补损的作用;人到中年以后用此术一二次对祛病延寿大有帮助。

(4)明清时期的养生理论

明清时期是我国封建社会的后期。在这历时5个多世纪的历史阶段，我国的养生术取得了令人瞩目的成就，涌现了张介宾、高濂、曹庭栋等著名养生学家，并出版了《寿世青编》、《养生四要》、《修龄要旨》、《遵生八笺》、《寿养丛书》、《老老恒言》等养生专著，老年养生理论等进一步完备。同时提出了养形术和中兴术等养生方法。

①老年养生方法的完备

养老之法始于唐代孙思邈，宋代陈直根据前人的成果和自己多年的研究体会，撰成《养老奉亲书》，它是我国现存最早的老年养生专著。该书对老年人的起居养护、饮食调治、用药宜忌等都有较详细的论述。元代邹铉将《养老奉亲书》多次刊行，并流行到日本、朝鲜等国，《四库全书提要》对其评价极高。

明清时期，老年养生理论进一步完备，其中最有影响的著作是高濂的《遵生八笺》和曹廷栋的《老老恒言》。《遵生八笺》对老人的四时顺养、饮食调治、起居调理、药物补养等都作了有相当深度的讨论。

《老老恒言》的作者曹廷栋是清代著名的养生学家，他遵循孟子“老吾老，以及人之老”的格言，博览众书，提出对老年人衣食住行的简便易行的养生方法，对老年人的安寝、盥洗、散步、昼卧、夜坐、衣、帽、带、鞋、床、帐、枕、席、被褥、便器等逐一分析宜忌，指导取舍。论述虽无惊人之处，然大都周详切用。如“安寝”中，分段介绍如何就寝、睡时采取何种姿势、手足如何放置、就寝时间，如何护头、护肚、护肩颈等，皆论有法。这些方法既简便易施，又行之有效。

明清时期有关养老术的著作还有:明代的《寿世保元》、《红炉点雪》，清代的《长生秘诀》、《养真集》等。这些著作都以不同的角度讨论了老年人的养生和长寿问题。

②养形术和中兴术的倡导

明末著名医学家张介宾，极力倡导养形术与中兴术。张氏出身名门，博览群书，学富五车，于天文、地理、史学、兵法均有知晓，中年后潜心医学，对养生方法颇有研究。

明代以前的养生学家多注重精神对健康长寿的作用，而张氏在《景岳全书？治形论》中则系统阐述了形体与精神、形体与生命的辩证关系，认为形体依赖精神生命的物质又依靠精血滋养而维持不衰，而养形主要在于保养精血。具体而言，一方面要节制色欲，以防止精血的损伤;另一方面要经常服食温补精血的药物。张氏所创的“全鹿丸”就是温补精血的名方。

在《景岳全书》中，张氏提出了“中兴”的养生方法。所谓中兴，就是加强中年时期的养生。张氏认为，人的衰老在中年时期就已经开始了，只是一时尚未显露，并且中年时期是人体由盛到衰、元气逐渐衰弱的转折时期。若能在此期间加强摄养、“再振根基”，就会给老年期的健康打下良好基础。如果中年时期不注意养生，则会加速衰老的到来。中年养生的关键在于恢复元气。通过保养精神、运动形体、填补精血等方法，使趋于衰弱的元气得以恢复，自可强身延寿。总之，我国的养生理论源远流长，我们的祖先在探索延缓衰老、延年益寿的道路上积累了丰富的理论与实践，留下了许多宝贵遗产。对这些遗产，我们要努力去整理、挖掘和继承，取其精华，去其糟粕，使之为增强中华民族的体质、延长人类寿命发挥更大的作用。二、道教、儒教、佛教的养生方式

中华养生学除了与医学的发展有直接的关系之外，还深受宗教、哲学、伦理道德及民风习尚的影响。在中华传统养生文化中，道教文化、儒教文化、佛教文化占据重要地位。它们不仅为中华养生文化奠定了理论基础，而且为中华养生实践提供了独具特色的养生方式，至今仍被人们所喜爱。

7、秦汉隋唐时期有什么样的养生理论？

公元前221年，秦始皇统一中国。从秦汉到隋唐，养生术得到长足的发展。秦始皇、汉武帝等梦求长生不老之术，促进了人们对养生术的探索，涌现出华佗、嵇康、葛洪、孙思邈等养生学家，也出现了食丹、服石等荒诞怪异的养生术。

①节养术和服饵术的提出

节养术和服饵术由汉唐时期著名的养生学家孙思邈所提出。孙氏撰写的医学名著《备急千金要方》和《千金翼方》中有不少养生的内容。其中的重要养生方法就是节养术。他认为，人的精气就像一盏油灯中的油，而生命活动就像灯火光辉。每个人拥有的“油”的量都差不多，如果不注意节养，就好像油灯用大灯芯，油很快就会耗尽，寿命即短;若能注意节养，就像用小灯芯，油尽灯熄则慢，寿命自然延长。

节养的要领主要在于:避免精气的过度损伤。具体来说，就是要注意节制房事，思想清静，心无妄想，耳无妄听，要“少思、少念、少欲、少事、少语、少笑、少愁、少乐、少喜、少好、少恶行”，对名利之事和非名利之事都毫不在意，将精气的损耗减少到最低限度

“服饵”是通过长期内服药物，以减断谷食、益寿延年的方法，也见于孙思邈《千金要方》。

服饵分为三个步骤，一是去三虫，二是避谷，三是服食。三虫指长虫、赤虫、蛲虫，是人体的大害。若不去除，服补药必不得药力，必须用“去三虫方”杀除。所谓“避谷”就是断绝五谷，此法来源于道家。“三虫邪怪”靠五谷而生的说法，认为通过避谷，可以去除三虫，达到长生不死。孙氏曾用茯苓、松柏子等，希图代替谷食，但没有成功。服食就是长期用药物。《千金要方》记载有“服食方”三十二首，如茯苓酥、杏仁酥等，皆具有一定延年益寿作用。

②养老术的遵守

养老术为孙思邈所倡导。孙氏认为人到老年后，生理和心理上都会发生一些变化。在生理上，阳气日渐衰减，身体逐渐虚弱;心力减退，忘前失后，饮食无味;皮肤失去光泽，头发变白枯槁，四肢沉重，懒于动作。随着衰老的到来，疾病日增。在心理上则容易产生“万事零落，心无聊赖”的衰老感和失落感，以及性格上的变异，影响躯体健康。因此，老年更应注意养生。

孙氏主张，老年应了解自己的生理、心理特点，加强自身的摄养。首先，在思想上要“反俗”、超脱，别人高声说话而我声音不高，别人发脾气而我不恼怒，心无妄想，耳无淡闻易消化，切忌繁杂;要坚持做轻体力劳动和适度运动，如散步、导引吐纳等。所居之处宜雅净素洁，衣服、身体要勤洗，务使洁净。这样，自可神安而长寿。

③食丹、服石术的兴起

食丹术始于秦代。秦始皇拼命追求长生之术、不老之药，也由于冶金技术的发达，出现了一批专讲长生之术，炼长生不老之药的人，称为“方士”。他们搜集一些荒诞的神仙之说和奇方异术，用汞、铅、丹砂、硫黄等炼制“仙丹”。晋代食丹以求长寿之风盛行;唐代则愈演愈烈，唐太宗等就曾服过“仙丹”。

与食丹同时盛行的还有服石。所谓服石，就是用由矿物类药物组成的方药，如由钟乳石、紫石英、白石英、硫黄、赤石脂等组成的“五石散”。据说服后可使人“心情开朗，精力转强”，颇能满足沉溺于声色的统治者和士大夫的需要。

服食“仙丹”或“五石散”后，可起到一时的兴奋作用，如全身发热躁动，性欲增强。但对人体有害。如有名李抱真者，服“仙丹”后，性情暴躁，体质衰弱，最后被宦官陈弘志等害死。唐穆宗、唐敬宗等几个皇帝及杜伏等大臣都深受其害。

由于食丹服石术危害健康，遭到有识之士反对，孙思邈就大声疾呼:“宁食野葛，不食五石。”

8、先秦时期的养生理论是什么？

公元前221年秦始皇统一中国以前的历史时期，称为先秦时期。

先秦诸子在探讨自然规律及其生命奥秘的过程中，提出有关养生理论观点。这里仅就周易、道家、儒家、杂家等有代表性的学术思想作一简介：①周易养生理论

《周易》亦称《易经》，又简称《易》，“易”有变易、简易、不易三义。《周易》是阐述宇宙天地万物自然变化的理论。宇宙万物时刻在运动着、变化着，天体的运转，地壳的变迁，四时寒暑、昼夜晨昏的更替，无一例外，人也是如此。《易经》将这种变化称之为“变易”，这种变化无论在宇宙，还是人体生命活动，都有一定的规律，变化不息，循环不止。

《易经》着眼于宇宙天地，立足于人类自身，以求得在认识宇宙运动变化规律中探讨生命的奥秘，从而得知生与死的缘由和规律。《周易》在探讨宇宙、人生必变、所变、不变的机理之后，又提出人生的知变、应变、适变的原则，并以此作为人类生活、行为和养生、防病的规范。

②杂家养生理论

先秦杂家学派出现稍晚，约在战国时期，以《吕氏春秋》为代表，全书160篇，涉及养生的约50多篇，内容丰富。主要的养生观点有：“毕数之务，在乎去害”、“趋利避害，顺应自然”等。

③《管子》养生理论

《管子》的作者承袭了老子关于“道”是宇宙本原的思想，但他还明确提出了“道”即精气的观点。管子认为，“精”是生命的物质基础，主张存精以养生及虚其欲以存精。《管子》除了在起居有时、节制饮食、适应四时等方面提出看法外，特别强调精神乐观，认为“凡人之生也，必以其欢”。保持乐观情绪，对于健康生活是十分必要的。

④道家养生理论的诞生

春秋战国时期的道家学说，是以老、庄为代表的。

《道德经》说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”“道”是源于自然的规律，即道法自然才能够长寿。这是道家养生思想的根本观点。道家倡导的“清静无为”、“返朴归真”、“贵柔”等主张，对养生学也有很大影响。

“形神兼养”，老子主张去物欲以养形，致虚静以养神。庄子认为：“德全者形全，形全者神全”，“形全精复，与天为一”。在养形方面，则主张以形达郁。

⑤儒家养生理论的诞生

儒家学派创始于春秋末期，创始人是孔子。儒家养生观，首先强调精神调摄。孟子认为“养心莫善于寡欲”。人生存在着欲望是正常的，但能在社会许可的条件下实现欲望，不可过分，应遵循“礼”的原则。

同时，儒家养生思想强调重视身体护养和注意饮食卫生。

9、怎样评价秦始皇的功与过

秦始皇的功与过
秦始皇帝有适应历史要求的一面,因此他建立了许多功勋；也有违背历史前进的一面,便造成了历史的倒退.不过,从总的来说,秦始皇的成绩是巨大的,因此可以说秦始皇是一位应该加以充分肯定的古代伟大的政治家.
一
不同阶级评价历史任务有不同的标准,秦始皇是秦朝开国皇帝,对秦始皇一生的功过评说不一,有的认为“好大喜功”、“暴虐无道”,也有的人认为“今陛下兴兵,诛残贼,平定天下,海内为郡县,法令由一统,自上古以来未尝有,五帝所不及”（《史记·秦始皇本纪》）.马克思主义的历史科学以唯物主义观为指导,树立了评价历史人物的正确标准,简单地说,就是以对于社会历史发展起的作用去评价历史人物的历史地位.
首先,战国时期分裂割据的混乱局面给广大人民带来了严重的灾难,亦严重阻碍着新兴的封建经济、文化的进一步发展,造就这一局面的根源正如秦始皇所说：“天下共苦战斗不休,以有侯王”.(《史记·秦始皇本纪》)所以消灭封建割据政权,实行统一,就成为人民群众和社会经济、文化发展的迫切要求,实现统一的任务就在秦始皇的身上.
其次,秦始皇代表新兴地主阶级,顺应历史发展要求.由公元前230 年灭韩开始到公元前221 年灭齐,秦王政经过十年的吞并战争终于荡平了六国,统一了天下.长期战争虽然使百姓付出了巨大代价,但毕竟顺应了社会的发展,推动了历史的前进.秦王政消灭割据称雄的六国,建立了中国历史上第一个统一的中央集权制国家.
二
伟大的历史人物都曾为历史的进步立过功劳,但是也曾经不可避免地犯过错误：
第一,广筑宫室.《史记·秦始皇本纪》中记载他在咸阳仿建六国宫殿,又“关中计官三百,关外四百余”,建阿房宫.阿房宫的规模,唐人杜牧在《阿房宫赋》写了它的宏丽.宋代邵博曾看过其旧址.他觉得看了阿房宫,则汉的“未汉、建章又不足道”.
第二,求仙药,信巫士.秦始皇是贪权的.他一面要二世三世地传位,但又舍不得丢位,想长生不死.他多次派人去东海求不死之药,以致上当.只要能使自己常生,哪怕二世三世不能继位,也在所不惜.
第三,焚书坑儒.这是被历代集中谴责的一个劣迹.其手段也确实太毒辣,造成一代文人的厄运.焚书是李斯的建议.
李斯是个“阿意顺昌,为利禄计”(《东园丛说》卷下)的没气节的人.
他看定了始皇帝独断的性格,投其所好.始皇“使御史悉案问诸生,诸生传相告引,乃自除犯禁者四百六十余人,皆坑之咸阳,使天下知之,以惩后”.这是专断和多疑性格的必然结果.
第四,用人失当.这是他事业上失败的一个重要环节.章太炎先生在《秦政论》中认为“秦皇微点,独在起阿房,反以童男女三千人资福诸巫食言,尽坑术士,以说百姓,其他无过”.这漏掉了一个重要环节,王夫之注意到了这个问题.他说：“秦始皇之宜短祚之手,而莫甚于不知人.非其不察也,惟其好谀也.论国予赵高之手,虽中主不足以存,况胡亥哉.”其实,这不光是好谀,主要是多疑而托病,尉缭走了,蒙恬长期在北边,太子扶苏被他赶走,赵高这个丑类因犯罪当诛,而他却救了下来,并委以重任,留在身边.李斯是个不坚定分子,以保官保位为目的,对国家没有责任心.结果,沙丘之谋成功,胡亥袭位,秦的宗室及有功大臣一个一个被杀,终于导致了秦王朝大灭亡.
第五,修筑陵墓.秦始皇究竟还是一个比较清醒的人.他虽然千方百计地寻找长生不老药,但还是承认自己最后是要死去的.他不但“养生泰奢”,而且“奉终泰厚”.《议书·谷永传》、《史记》记他初继位即修建陵墓,七十万人修了四十年.
三
尽管秦始皇想“二世三世至于万世,传之无穷”.但是,“秦始皇为人,天性刚戾自用,……意得欲从,以为自古莫及己.专任狱史,狱史得亲本,……上乐以刑杀为威,天下畏罪持禄,莫敢尽忠.”“秦王虽已不问,遂过而不变.二世受之,因而不改,暴虐以重祸.”秦政权虽然灭亡了,但是秦始皇所形成的统一的多民族国家为后世所继承和发展,开创了一个新时代,“振长策而御宇内,吞二国而亡诸侯,履至尊而制久合,执捶拊以鞭笞天下,威振四海.南取百越之地,……乃使蒙恬北筑长城而守藩篱,却匈奴七百余王.”
对秦始皇的一生的功过,评说不一.他经过十年的兼并战争,结束了战国时代诸侯割据的混乱局面,建立起统一的中央集权制国家.他改革了国家的政治体制,统一了文字、法律、交通和度量衡.同时秦始皇也是一个少见的暴君,他焚书坑儒,大造阿房宫和骊山墓穴等.残酷的刑法,繁重的服役和赋税,给广大百姓带来极大的灾难.

10、秦始皇时期人的平均寿命是多少

根据古尸骨和书籍记载推测
新石器时代（三皇五帝）：男子平均身高156厘米，寿命31岁；女子148厘米，35岁。
先秦：男子163厘米，35岁；女子150厘米，39岁。这个阶段，医学和养生学发展很快，死亡的主要原因是战争、殉葬等。
秦汉：男子168厘米，49岁；女子155厘米，52岁。这个阶段，生活趋于安定，物质生活丰富，医学进一步发展。
三国两晋南北朝：男子165厘米，39岁；女子154厘米，46岁。这个阶段，战争频繁，人民生活水平下降，医学退步，但养生理念得到进一步普及，社会上层寿命延长，突厥和南越血统进入汉族。
隋唐五代：男子166厘米，43岁，女子157厘米，47岁。这个阶段生活水平有所增长，营养状况可能仍不及汉朝，社会安定度中等。
宋金：北方男子167厘米，41岁，女子158厘米，45岁。南方男子165厘米，47岁，女子152厘米，52岁。这个阶段社会总体安定，人口增长较快，通古斯血统开始进入北方汉族。
元：北方男子165厘米，36岁，女子155厘米，42岁。南方男子162厘米，46岁，女子149厘米，50岁。这个阶段，社会生产力，特别是北方破坏巨大，文化普及受阻。
明：北方男子166厘米，46岁，女子156厘米，51岁。南方男子163厘米，52岁，女子153厘米，56岁。这个阶段社会安定，经济文化恢复，但人口增加迅猛。
清前期（1840年之前）：北方男子165厘米，45岁，女子153厘米，50岁。南方男子160厘米，47岁，女子150厘米，51岁。这个阶段，人口剧增，社会比较动荡，人均粮食剧烈下降。
清后期：北方男子162厘米，31岁，女子151厘米，33岁。南方男子159厘米，32岁，女子149厘米，34岁。这个阶段，中国遭受空前灾难，内外交困，鸦片肆虐。