是使民养生丧死无憾也词类活用

1、高中语文必修1-5的词类活用

高中文言文词类活用

第一册

1、晋军函陵，秦军氾南 《烛》

2、越国以鄙远 《烛》

3、既东封郑，又欲肆其西封 《烛》

4、若不阙秦，将焉取之 《烛》

5、朝济而夕设版焉 《烛》

6、共其乏困 《烛》

7、吾妻之美我者，私我也 《邹》

8、闻寡人之耳者 《邹》

9、能面刺寡人之过者 《邹》

10、则修文德以来之 《季》

11、既来之，则安之 《季》

12、填然鼓之，兵刃既接 《寡》

13、五十者可以衣帛矣 《寡》

14、然而不王者，未之有也 《寡》

15、是使民养生丧死无憾也 《寡》

16、谨庠序之教 《寡》

17、树之以桑 《寡》

18、秦孝公据崤函之固 《过》

19、有席卷天下，包举宇内，囊括四海之意 《过》

20、内立法度，务耕织 《过》

21、合从缔交，相与为一 《过》

22、履至尊而制六合 《过》

23、却匈奴七百余里 《过》

24、然陈涉瓮牖绳枢之子 《过》

25、天下云集响应，赢粮而景从 《过》

26、且夫天下非小弱也 《过》

27、会盟而谋弱秦 《过》

28、沛公欲王关中 《鸿》

29、吾得兄事之 《鸿》

30、常以身翼蔽沛公 《鸿》

31、项伯杀人，臣活之 《鸿》

32、沛公旦日从百余骑来见项王 《鸿》

33、此其志不在小 《鸿》

34、籍吏民，封府库 《鸿》

第二册

1、臣闻求木之长者，必固其根本 《谏》

2、则思知止以安人 《谏》

3、宏兹九德，简能而任之，择善而从之 《谏》

4、臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎 《谏》

5、惧满溢，则思江海下百川 《谏》

6、人君当神器之重，居域中之大 《谏》

7、惧谗邪，则思正身以黜恶 《谏》

8、襟三江而带五湖 《腾》

9、 杰地灵，徐孺下陈蕃之榻 《腾》

10、雄州雾列，俊采星驰 《腾》

11、台隍枕夷夏之交，宾主尽东南之美 《腾》

12、腾蛟起凤，孟学士之词宗 《腾》

13、层峦耸翠，上出重霄 《腾》

14、屈贾谊于长沙，非无圣主 《腾》

15、窜梁鸿于海曲，岂乏明时 《腾》

16、日削月割，以趋于亡 《六》

17、以地事秦，犹抱薪救火 《六》

18、能守其土，义不赂秦 《六》

19、以事秦之心礼天下之奇才 《六》

20、盖失强援，不能独完 《六》

21、惜其用武而不终也 《六》

22、李牧连却之 《六》

23、秦人食之不得下咽也 《六》

24、唐浮图慧褒始舍于其址 《游》

25、以故其后名之曰“褒禅” 《游》

26、后世之谬其传而莫能名者 《游》

27、问其深，则其好游者不能穷也 《游》

28、火尚足以明也 《游》

29、而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也 《游》

30、则其至又加少矣 《游》

31、世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远 《游》

32、先大母婢也，乳二世 《项》

33、多可喜，亦多可悲 《项》

34、雨泽下注 《项》

35、吾妻死之年所手植也 《项》

36、去今之墓而葬焉 《五》

37、买五人之脰而函之 《五》

38、缇骑按剑而前 《五》

39、吾社之行为士先者 《五》

40、不能容于远近 《五》

41、亦以明死生之大 《五》

42、抶而仆之 《五》

43、安能屈豪杰之流 《五》

44、人皆得以隶使之 《五》

第三册

1、屈心而抑志兮 《离》

2、步余马于兰皋兮 《离》

3、高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离 《离》

4、多谢后世人，戒之慎勿忘 《孔》

5、足以荣汝身 《孔》

6、留待作遗施 《孔》

7、昼夜勤作息 《孔》

8、栗深林兮惊层巅 《梦》

9、云青青兮欲雨 《梦》

10、洞天石扉，訇然中开 《梦》

11、樯橹灰飞烟灭 《念》

12、大江东去 《念》

13、则以刘病日笃 《陈》

14、谨拜表以闻 《陈》

15、是以区区不能废远 《陈》

16、舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇 《赤》

17、西望夏口，东望武昌 《赤》

18、下江陵，顺流而东也 《赤》

19、侣鱼虾而友糜鹿 《赤》

第四、五册

1、岁征民间 《促》

2、试使斗而才 《促》

3、市中游侠儿得佳者笼养之 《促》

4、成以其小，劣之 《促》

5、以金笼进上，细疏其能 《促》

6、益奇之 《促》

7、成然之《促》

8、与少乐乐，与众乐乐 《庄》

9、举疾首蹙頞而相告曰 《庄》

附：文言文中常见的固定结构

在文言文中，有许多词语经常搭配在一块使用，形成基本固定的格式，表达基本固定的意思，现总结部分如下：
1、无以、无从。译为“没有用来……的办法”
例如： 家贫，无从致书以观。《送东阳马生序》军中无以为乐，请以剑舞。《鸿门宴》
2、有以。译为“有用来……的办法”。例如： 袁人大愤，然未有以报也。《书博鸡者事》
3、有所。译为“有……的”（人、物、事） 故患有所不避也。《鱼我所欲也》
4、无所。译为“没有……的”（人、物、事） 几无所逃死。《<指南录>后序》
5、如何、若何、奈何。译为“怎么、怎么样、怎么办”。
例如： 取吾城，不予我璧，奈何？《廉颇蔺相如列传》 为之奈何？《鸿门宴》 奈何取之尽锱铢，用之如泥沙？
6、所以。译为“用来……的”，“……的原因”，“……的方法”。
例如： 师者，所以传道授业解惑也。《师说》 圣人之所以为圣，愚人之所以为愚。《师说》 吾知所以拒子矣。
7、何……为。译为“还要……干什么”。例如： 何以伐为？《论语》 如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为？《鸿门宴》
8、得无……乎，得无……耶，无乃……乎，译为“恐怕……吧”？
例如： 览物之情，得无异乎？ 居简而行简，无乃大简乎？
9、孰与，与……孰。译为“跟……比较，哪一个……”
例如： 吾孰与徐公美？吾与徐公孰美
以上所归纳的只是常见到的一些固定句式，像这样的固定句式还有很多，平时注意积累、归纳，这对提高自己的文言文阅读能力会有极大的帮助作用。

2、寡人之于国也 词类活用 古今异义 特殊句式

简析：

全文可分为三个部分。
第一部分（第一段），写梁惠王为自己“尽心于国”，而“民不多加”提出疑问。
第二部分（“孟子对曰”至“则无望民之多于邻国也”），依据梁惠王有通过政治手段使“民加多”的愿望，孟子帮助他认识到在政治上与邻国相比，只是做了一些救灾的好事而已，本质上并没有区别，使文章自然而然过渡到第三部分。
第三部分（第三段至第五段），根据梁惠王有探求如何使“民加多”的心理，以及战国时国君所有的 “统一天下”的宏愿，孟子提出自己的“仁政”主张，即减轻徭役、发展农林牧渔生产而使民“不饥不寒”，并在此基础上兴办教育等具体措施和要求，并强调指出，只有通过解决人民经济生活的问题而取得人民拥戴，才能称王于天下。

通假字
1：.则无望民之多于邻国也 无通“勿”，不要
2：.颁白者不负戴于道路矣 颁通“斑”
3：.涂有饿莩而不知发 涂通“途”，道路 【孟子概述】
4：直不百步耳 “直”通“只”，只是 不过 有的教科书“直”是“只是”的意思，并不是通假字

孟子:
孟子（约前372-前289），名轲，字子舆，又字子车、子居。父名激，母邹氏。邹（现在山东邹城市）人，是孔子之孙孔彶的再传弟子。中国古代战国时期的思想家、教育家、散文家、政治家，是著名儒家代表人物之一。

[编辑本段]
一词多义
1.数
愿得补黑衣之数 《触龙说赵太后》 数目、数量
数口之家，可以无饥矣 《寡人之于国也》 几、若干
则胜负之数，存亡之理，当与秦相较，或未易量 《六国论》 命运
扶苏以数谏故，上使外将兵 《陈涉世家》 shuò 屡次
数罟不入洿池 《寡人之于国也》 cù 密、细密
蒙冲斗舰乃以千数 《赤壁之战》 shǔ计算
2.直
中通外直，不蔓不枝 《爱莲说》 与“曲”相对，不弯曲
直不百步耳，是亦走也 《寡人之于国也》 仅、只
系向牛头充炭直 《卖炭翁》 价值
予自度不得脱，则直前诟虏帅失信 《〈指南录〉后序》 径直、直接
3.发
百发百中 成语 发射
发闾左谪戌渔阳九百人 《陈涉世家》 征发、派遣
涂有饿莩而不知发 《寡人之于国也》 指打开粮仓 救济百姓
野花发而幽香，佳木秀而繁阴 《醉翁亭记》 花开
主人忘归客不发 《琵琶行》 出发
大阉亦逡巡畏义，非常之谋难以猝发 《五人墓碑记》 发出
安能屈豪杰之流，扼腕墓道，发其志士之悲哉 《五人墓碑记》 发出、抒发
4.兵
非我也，兵也 《寡人之于国也》 兵器
穷兵黩武 成语 战争
必以长安君为质，兵乃出 《触龙说赵太后》 军队
草木皆兵 成语 士兵
5.胜
驴不胜怒，蹄之 《黔之驴》 承受
不违农时，谷不可胜食也 《寡人之于国也》 尽
此所谓战胜于朝廷 《邹忌讽齐王纳谏》 胜利
日出江花红胜火，春来江水绿如蓝 《忆江南》 超过
予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖 《岳阳楼记》 优美的

词类活用
【填然鼓之】
一般“鼓”是名词，在此活用为动词：打鼓
【七十者衣帛食肉】
一般“衣”是名词，在此活用为动词：穿
【黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也】
一般“王”是名词，在此活用为动词：为王、称王、统一天下
【树之以桑】
一般“树”是名词，在此活用为动词：种植
【王无罪岁】
一般“罪”是名词，在此活用为动词：归罪、归咎
【请以战喻】
一般“战”是战斗（动词），在此活用为名词：战争
【是使民养生丧死无憾也】
一般“生”是活着（动词），在此活用为名词：活着的人
一般“死”是死去（动词），在此活用为名词：死去的人
【谨庠序之教】
一般“谨”是谨慎（形容词），在此活用为动词：认真从事
【则移其民于河东，移其粟于河内】
一般“移”是移动，在此是使动用法：使……迁移

特殊句式
【判断句】
1、是亦走也
这也是逃跑。
2、非我也，岁也
这不是我的过错，这是年成不好。（否定判断肯定判断）
3、非我也，兵也
这不是我杀的，这是兵器杀的。（同上）
4、是使民养生丧死无憾也。
这就是让百姓对生养死葬没什么不满
5、养生丧死无憾，王道之始也
生养死葬没什么不满，就是王道的开端。
【倒装句】
1、状语后置句（介宾短语后置）：
⑴ 申之以孝悌之义
⑵ 树之以桑
⑶ 则无望民之多于邻国也
（4）颁白者不负戴于道路矣
（5）何异于刺人而杀之，曰‘非我也，兵也’？
2、宾语前置句：
未之有也
否定句中，代词宾语前置。未有之也。
【省略句】
1、何也
省主语“此”。
2、弃甲曳兵而走
省主语“将士”。

3、寡人之于国也 是使民养生丧死无憾也 中的“丧”有什么词类话用？

《寡人之于国也》是先秦孟子弟子录的《孟子·梁惠王上》中的一章，其中“是使民养生丧死无憾也”的丧，为动用法，为……办丧事。意为：这就使百姓对生养死葬没有什么不满了。

原文（节选）：

《寡人之于国也》先秦：孟子弟子录

王如知此，则无望民之多于邻国也。不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。

释义：

大王如果懂得这个道理，就不要指望自己的百姓比邻国多了。不耽误农业生产的季节，粮食就会吃不完。密网不下到池塘里，鱼鳖之类的水产就会吃不完。按一定的季节入山伐木，木材就会用不完。粮食和水产吃不完，木材用不完，这就使百姓对生养死葬没有什么不满了。百姓对生养死葬没有什么不满，这是王道的开端。

(3)是使民养生丧死无憾也词类活用扩展资料：

作者简介：

孟子（约前372—前289），名轲，字子舆，战国邹（今山东邹城东南）人。著名的思想家、政治家、教育家。

《寡人之于国也》是《孟子·梁惠王上》中的一章，是表现孟子“仁政”思想的文章之一。论述了如何实行“仁政”以“王道”统一天下的问题。突出了本文主旨：只有实行仁政，才能得民心；得民心，才能得天下。这种“保民而王”的主张，实际也是孟子“民本”思想的体现。

文章中表现出的孟子的思想与主张。

一、孟子是反对诸侯间的无休无止的相互征战的，一句“王好战，请以战喻”充分把这种思想表露了出来。

二、孟子认为应该让利于民，让民众有得以休养生息的机会，他认为梁惠王自认为的“用心”于民，做的是远远不够的，这与其他国家不知满足的一味向民征敛只是“百步”与“五十步”的区别。

三、孟子向梁惠王表明了自己治民的理想，具体地说，就是让民拥有“五亩之宅”、“百亩之田”、“鸡豚狗彘之畜”。不仅如此，孟子还非常重视教化，提出了“谨庠序”的主张，他的最高理想是黎民“衣帛食肉”，“不饥不寒”。

四、孟子在自己论证的基础之上，进一步指出面对上层贵族奢靡浪费，黎民饥寒交迫的社会现实，作为最高统治者的梁惠王具有不可推卸的责任。

4、寡人之于国也的词类活用

名词作动词

1、填然鼓之：一般“鼓”是名词，在此活用为动词：打鼓,击鼓进军。

填然鼓之：咚咚地敲响战鼓。

2、五十者可以衣帛矣：一般“衣”是名词，在此活用为动词：穿。

五十者可以衣帛矣：五十岁的人就可以穿丝织品了。

3、黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也：一般“王”是名词，在此活用为动词：为王、称王、统一天下，以仁德使天下百姓归顺。

黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也：百姓没有挨饿受冻的，做到了这些而不能统一天下称王的还从未有过。

4、树之以桑：一般“树”是名词，在此活用做动词：种植。

树之以桑：种上桑树。

5、王无罪岁：“罪”是名词活用为动词：归罪、归咎。

王无罪岁：大王不要归罪于年成。

动词作名词

6、是使民养生丧死无憾也：一般“生”是活着（动词），在此活用为名词：活着的人一般“死”是死去（动词），在此活用为名词：死去的人丧，为动用法，为……办丧事。

是使民养生丧死无憾也：这就使百姓对生养死葬没有什么不满了。

形容词作动词

7、谨庠序之教：一般“谨”是谨慎（形容词），在此活用为动词：认真从事。

谨庠序之教：认真地兴办学校教育。

动词的使动用法

8、则移其民于河东，移其粟于河内：一般“移”是移动，在此是使动用法：使……迁移。

则移其民于河东，移其粟于河内：就把那里的老百姓迁移到河东去，把河东的粮食转移到河内。

5、是使民养生丧死无憾也什么意思

是使民养生丧死无憾也=让老百姓能够赡养活着的人，埋葬死了的人，而不感到有遗憾。