养生三大法宝 养精 养气 养神

1、是么是中医讲的精、气、神它们之间又有什么关系？

大家都知道这么一句老话：“人身三宝精气神。”我们平常也经常提到“精气神”。精气神是维持人生命的三大要素。这种说法开始是道家的，后来医家也这么说，最终成为中国人对生命要素的最典型说法。从本质上来说，中国所有的养生活动都是在养精、养气、养神。 中国人认为，精是维持生命的基本物质，气是维持生命的物质能量，神是生命的主宰和生命活力的体现。这三者密不可分，精足了气就旺，气旺了神也就旺了，它们互相影响互相滋生。 精是生命的基础 什么是精？我们先看这个字。它是米字旁加一个青字，青代表读音，米就代表了意思，表明精代表了一种米。什么米呢？它最早的意思是指一种精细的米，对应的词是 “粗”。那么在人体上，这个精指什么呢？就是指非常精微的、维持人生命活力的一种基本物质。它不仅包括血液和精液这样的东西，还包括我们吃进去的粮食。有一个词语叫“水谷精微”，就是说我们吃的粮食和喝的水里都有一种营养成分，这也可以叫做“精”。所以这个精是广义的。狭义的精，是指维持人的最基本活力的一种物质，主管生殖生育和人的生长发育，我们把它叫做“肾精”，就是中医讲的五脏中肾脏所藏的这个精。我们重点来讲这个狭义的精。 中医以及道家，都认为精是最重要的也是最基本的一件法宝。人一生下来精就开始旺了，就像前面讲到的，婴儿阶段是精气最足的阶段。随着身体的生长发育，精气也开始生长了，到了女子14岁、男子16岁的时候，精气非常充盈之后就带来一个东西，叫做“天癸”，有了这个物质就可以生育了。随着年龄的增大，到了女子49岁、男子64岁时，天癸基本就尽了。中医还说，一般人到了50岁左右的时候，肾气开始衰了，五脏之气也就跟着衰了，衰退的最大表现就是肾精的衰少。 所以古人特别重视养精，可以说养精是养生的基础。 气是生命的能量 气是什么呢？我们先看甲骨文的写法，它实际上就像三横，代表的是空中的云气、雾气、露气，就是外在的那些气体。后来这个字的下面又写着个火字，再后来又写个米字。气字下面带个米，说明气和精一样，也是一种物质，可是还有一点区别，精基本上偏向于液体的，而气呢，当然就是气体。气在人身上是非常重要的，《黄帝内经》中这个气字就出现了三千多次，而中国人说话几乎都离不开一个气字。有一句话叫“人活一口气”，一个人高兴了叫喜气洋洋，发怒了叫怒气冲天，很健康叫神气十足，如果死了呢，那叫断气了。庄子就说过，“通天下一气耳”，就是天地之间包括万事万物，当然也包括人，就是一个气字，除了气没别的了。气，是生命的一种能量，也是一种物质，还是一种功能，所以有人说，气是物质、信息、能量的三位一体。当然，更偏向能量。在精气神里，气实际上起到中介的作用。就是说，练了精可以化成气，练了气可以化成神，气就是一个桥梁，精里面有气，神里面也有气。 中医认为气有五大作用：第一是推动，也就是说，人的血液精液这些东西是由气来推动的，没有气，生命活动就会静止。第二是温煦，有了气，人体就温暖了。第三是防御，气可以抵御外在邪气。第四是乳养，也就是营养，有一种气叫营气，在血管里面，可以营养血液。第五是气化，气可以变化，精变成气，气变成神，血跟气之间也是可以变化的，叫做“气为血之帅，血为气之母”，气是血的统帅，血又是气的载体，像母亲一样。 中医讲的气主要有六大类。第一类叫元气，是生命的一种原动力，主要藏于肾，它是先天之气，所以又叫真气，是父母的精气相合而成的，来源于遗传。这种气是维持生命的最基本物质，也是一种能量。第二类叫宗气，由后天之气相合而成。后天之气包括呼吸之气和水谷之气，也就是我们呼吸自然界的这种清气，再加上吃进去的那些营养成分。宗气主要聚居在膻中穴，也就是两乳之间，因为这个地方是藏气的，所以又叫气海。第三类叫营气，主要流动在血管中，起到营养的作用。第四种叫卫气，流动在血管以外，抵御外邪，保卫人的机体，相当于站岗放哨的。第五类叫脏腑之气，中医讲的五脏六腑，不是从形体上说的，而主要是从功能上说的，实际上是讲五脏六腑的功能，就是五脏之气，有心气、肺气、脾气、肝气、肾气。这个脏腑气呢，又分阴气和阳气，比如说肾气，有肾阴、肾阳。第六类叫做经络之气，就是气的通道。所以中医实际上离不开一个“气”字。 养气是养生的关键。古代有一种吐纳之法，也叫调气、行气、食气等，主要是锻炼呼吸。古人认为通过吐纳锻炼，可以吸纳天地精气。1973年出土的长沙马王堆帛书中有一部书叫《却谷食气 》，专讲养生，介绍了食气的具体方法。后世道教也有“食气者神明而寿”的说法，认为练习吐纳之法，可以延年益寿。 神是生命的主宰 什么叫做神？我们看一看“神”这个字，是示字旁加一个申请的申，申既表示读音又表示意思。这个申字就表示雷电，中间那一竖如果一弯一勾，就是一个电字。所以申最早是指打雷闪电。它快速而迅猛，体现了力量和速度。那人体上这个神是什么呢？它是指人体的一种活力，是主宰人的一种最基本的东西。广义的神指代的范围很广，比如说这个人神采奕奕；狭义的神是指人的精神意识和思维活动，即通常所说的精神，是中医所说神、魂、魄、意、志五种神志的综合反应。 我们说人修炼锻炼，就古代传下来的这些方法而言，与其说是气功还不如说是神功，因为气都是由这个神来统领的。这种精神的、意识的东西，按照中医的说法，主要是藏于心，即心藏神，“心神”一词就是这么来的。心是主神明的，也就是说心是主意识思维活动的。所以从某种意义上说，养神就是要调心。 精气神三者是有机联系、相辅相成的。当然养精、养气、养神三者也是不可分离的。总而言之，养精是基础，养气是关键，养神是统领。养生的目的其实就是要达到精满、气足、神旺的境界。 摘录于 http://blog.sina.com.cn/s/blog_4baaf5bb0100gwgz.html

2、"以默养气，以瞑养血，以睡养精，以静养神。"这句话如何理解？

《医方考》指出：气者，万物之所资始电，天非此气不足以长养万物，人非此气不足以有生。”即是说，气是人体生命活动之源，有温养垒身各个组织、器官的功能。

《医学真传》说：“人之一身，皆气血所循行，…气为主，血为辅，气为重，血为轻，故血有不足可以渐生，若气不立即死矣。

精是构成人体和维持出命活动的物质基础．《灵枢经脉篇》说：“人始生，先成精。”《素问．金匮真言论》指出：“夫精者身之本也”它来源于先天，又赖于后天水谷之精的滋养和补充。 所谓先天之精，来源予父母，贮于肾中，故谓“肾藏精”，(《灵枢．本神篇》)。“

神是主宰机体内外一切生命活动协调一致的总督， 即《东医宝箍》所谓“神为一身之主”。神源于先天，始于“父母之媾精”，化生于祖气。祖气者，肾之真阴真阳也。《灵柩．小针解篇》日：“神者，正气也。”《脾胃论．省言箴》谓：“气乃神之祖，…．气者精神之极蒂也。”

以平和，温顺，沉默的心态来养气；
以冥想，闲暇，轻松的心态来养血；
以休息，睡眠，沉稳的心态来养精；
以平静，平和，幽静的心态来养神。

小弟不才，解释这么多吧。

3、“寡言养气，寡事养神，寡思养精”，而气生精、精生神、神生明，所以一个精气神十足的人、一个真正聪明的

少说话有益于中气不是非有益于精神不胡思乱想有益于人体根本少欲望有益于品格情操

4、神舆气精什么意思

神与气精

《黄帝内经》虽然没有把“精气神”三个字连在一起说，但“精气”和“精神”的概念随处可见，说明三者有密切关系，养生要重视“精气神”，比如说:“阴平阳秘，精神乃治;阴阳离决，精气乃绝。”又说:“呼吸精气，独立守神。”
在春秋战国甚至更早的时候，我们的古圣先贤就十分重视 “精”“气”“神”。《周易·系辞传》说:“精气为物，游魂为变，是故知鬼神之情状。”说明物体是由精气凝聚而成的，事物的变化是由魂（神）的游散造成的。在《管子》《庄子》等经典中都使用了“精神”“精气”的术语。

后世道家把它归纳为“精气神”。道家说:“天有三宝日月星，地有三宝水火风，人有三宝精气神。”《心印妙经》又说:“上药三品，神与气精。”

道家认为，一个人为了生存，脱离不了神、气和精这三样东西。神，即灵，是主宰一切的。气，即冲走运动，也是非常重要的。比方说：人生出来，一开口，气开始呼吸运转，等到人将故世，最后一口气停止了。精，包括两种理解，一种是狭义的理解，即人的精质，男的精子，女的卵子。另一种是作教义的理解，精的范围就大了，凡是在身体内可以循环的液体统统可算作人的精质。如唾液，鼻液，血液，淋巴液，甚至内脏周围的各液，都属于精的范围，是人体的主化部门，它们的功用是进行消化、生产、防御等。

所谓“上药三品”就是说，修炼的人，把精、气、神这三者当作药，不过，这个药不是指吃进去的药，而是道家修道的“药”，是指存在于人的本身身体里面，当然从外界吃进去的药，也是有作用，如补药等等。总之，这一些都是“后天”的，要用人身体的“后天”，在修道时，得到人的“先天”。而“先天”的这三者，又有另外称法，谓之“元神、元气、元精。”这三个“元”实际上又是一个东西，叫做“先天一炁”，“先天一炁”，这个炁和空气的气过去是两种写法，炁字下面四点，炁和气的区别在于：炁是指先天，气是指后天。所谓“上药三品”的上药”，即是指先天之“炁”，道家认为这是最好的药。

生命有三个要素，那就是精气神;养生有三大法宝，那就是养精、养气、养神。

其实精气神三方面的炼养不是分裂的，而是结合在一起的。古人说形神合一、精神合一、神气合一、动静合一，就是这个意思。在古代，凡是著名的养生专家都能达到这一点。比如唐代之后，在五代到宋代初年的时候有一个人，这个人在历史上非常有名，希夷先生陈抟，后来人称他为睡仙，他一睡下去就可以睡几个月。实际上他是在练功、炼精气神，别看他睡 在那里好像是一种消极的举动，实际上他是内在养练精气神， 只是普通人没看到。

古代所有善于养生的人都能做到精气神三者结合，都能做到《黄帝内经》所说的“恬淡虚无，真气从之，精神内守”，“呼吸精气，独立守神”。我们现在很多人在养生时都学了很多方法，各种各样的方法，有的是偏于炼形的，有的是偏于炼精的，有的是偏于炼气的，有的是偏于炼神的。我们要学会怎样把精气神或者形气神结合起来。这才是真正的养生之道。
古医籍《寿世保元》有诗云：“惜气存精更养神，少思寡欲勿劳心。”大意是：人欲延年百岁，首先要敛气保精以养其内在精神。的确，“养神”是养生的重要内容，只有精神健康，才能真正长寿。

5、格言出处：寡言养气，寡事养神，寡思养精，寡念养性。

慧律禅师语录
佛法是什么？佛法既现实又超越，既超越又现实。

给人希望，不要给人绝望。

舍（放下）尽一切（包括烦恼），当下自在。

海阔纵鱼跃，天高任鸟飞。

能容纳异己的存在，才能成就自己的伟大。

人常想病日，则尘念自息。人常想死日，则道念自生。

无法去除内心的烦恼，纵然遍游世界，也得不到快乐。

法律是事后追诉，但伤害已成事实，因果是事先防范，能杜渐防微。

善恶之间，总在一念。一念错，全盘皆输。

感谢上苍，我所拥有的，感谢上苍，我所没有的。

勇于接受别人的批评，正好可以调整自己的缺点。

行善不求回报，无缘（条件）大慈，同体大悲是圣者之行。

上德不德，下德执德。

人之所以平凡，在于无法超越自己。

忍辱多福。

名字有什么相干？我们叫做玫瑰的，叫任何别的名字，仍然一样芬芳。

吵闹处，须冷静。冷落处，须热情。

古今庸人，败于‘惰’字。古今才人，败于‘傲’字。

事无难易，惟心坚忍可成矣！所谓金刚非坚，愿力唯坚。

人命呼吸间，宜当力除偷安、懒惰。

真正的苦行是修平等心。

不要因为小小的争执，远离了你至亲好友。不要因为小小的怨恨，忘记了别人的大恩。

人好刚我以柔胜之，人好术我以诚感之。

盛喜勿许人物，盛怒勿答人书。

有真才者必不矜才，有实学者必不夸学。

动于欲，欲迷则昏。任乎气，气偏则戾。

无事时戒一偷字，有事时，戒一乱字。

声名谤之媒也，欢乐悲之渐也。

善用威者不轻怒，善用恩者不妄施。

言多必失，说话要精简。

若心有定，说你好，说你坏，都一样。

举世尽从忙里过，谁人肯向死前休。

什么是空？难舍能舍，看得破，放得下即是空，空是自在安详义。

这个身体，只是借我们暂住而已，如房屋，无常一到，就要搬家，切勿执著。

有时候，我们要冷静问自己，我们在追求什么？我们活著为了什么？

大贫亦是大富，一无所有、了无牵挂，宁静谈泊、恬然自得。

花开、花谢，生死、死生，人的真实生命在哪里？

正人行邪法，邪法亦正；邪人行正法，正法亦邪。

未曾生我谁是我，生我之时我是谁？

长大成人方是我，合眼朦胧又是谁？

有一位皇帝，登上城墙说：‘这么多人，国必强胜’，高僧说：‘我只见到两个人，一个贪名，一个图利’。

逆来顺受，顺来忍受。

要自觉、自悟，佛在心中。

执著近于迷惑。

行、住、坐卧，皆是道场，因为道在心中，非在外面。

学问以勤习为入门。

菩萨畏因，众生畏果。

若了无常之法，得到的不能恒久，失去的终归复得，得失之心，顿然放下，即能自在。

看看十年前的种种计较，今觉可笑，若十年后反观今日的争执，应会莞尔，由此可知对于时间每个动点上的执著，只会徒增我们的烦恼而已。

一念嗔心起，百万障门开。

欲精神清明饱足，须除得失生灭心。

欲服大众，先调自心。

学佛就是在学做人。

圣人的伟大，在于他的平等心。

不自爱的人，是没有能力去爱别人的。

光明灯要点在心中，才能遍照十方。

真正享受生活，是不经过任何比较的。

良心是每个人最公正的审判官，骗得了别人，却永远骗不了自己的良心。

菩萨不见人过，但见己过。

菩萨是只管耕耘，不计收获。

菩萨无心，以众生之心为心。

说得千里路，不如走一步。

能够放得下烦恼的人，就能得到真正的快乐。

面对现实，才能超越现实。

一草一木，都有它生存的空间。当互相尊重。

恒以惭愧水，洗涤懈怠心。

修行是点滴工夫。

把自己的心净化了、安定了，法就会从你的生命中升华、显现，而迸发出你生命的潜力。

所有伟大的事业，都不会是马拉松的成绩，而是接力赛的成果。

‘强顺人情，勉就世故’八个字，误郤你一生大事。

即今休去（放下）便休去，欲觅了时无了时。

每一个人都拥有生命，但并非每个人都懂得生命，乃至于珍惜生命。

人活著，唯一任务，就是净化自己，发掘生命的唯一真实。

心若不安，生活就形成对生命的惩罚，作弄与煎熬。

你硬要把单纯的事情看得很严重，日子就会不好过。

人命呼吸间。朋友，珍惜！

身遇患难，宜忆古人之曾遇此者，胜于此苦。必须心安、切忌忧虑。

有容德乃大，有忍事乃济。一毫之拂，即勃然怒；一事之违，即忿然发——是无涵养之力。

信仰是理智的延续，不是感情作用。

交通拥挤、车辆多，找不到停车位，内心执著、放不下，找不到安详处。

原谅别人——就是给自己心中留下空间，以便回旋。

学一分退让，讨一分便宜；增一分享用，减一分福泽。

忧则天地皆窄，怨则到处为仇，哀则自己束缚，怒则大敌当头。

时间总会过去的，让时间流走你的烦恼。

要为享受生命而工作，不要只为生活而工作。

如是因，如是果。菩萨缘于畏因，凡夫苦于畏果。

能为别人设想者，永不寂寞。

有人能抵抗百万大军，却无人能抵抗死神的来临。

若能像看别人的缺点一样，如此准确般地发现自己的缺点，那么你的生命将会不平凡。

当感谢告诉你缺点的人。

顺境时勿怠惰自大，逆境时要勇敢忍受。

诳妄之人，常常无故树立敌人。

世间一切乃众缘合和，众力所成，非独一人所能，是故当怀感恩之心。

失意，治之以忍；快意，治之以淡。常令心无增减，是名入道之人。

寡言养气，寡事养神，寡思养精，寡念养性。

容人之过，却非顺人之非；若以顺非为有容，世亦有赖有君子。

逆境是成长必经的过程，能勇于接受逆境的人，生命就会日渐茁壮。

在竞争的生活中，放下得失。好坏成败终将过去，以平淡之心来生活。

我们要能够承担别人的苦，原谅别人，为别人的立场想，那么你好心的建议才会有效。

世间为我所用，非我所有。

与其你去排斥它（已成事实），不如去接受它，这叫认命。

恶魔的领土是欲、黑暗、争执、剑、血、战斗。也是嫉、妒、憎、欺、谄、谀、隐秘与毁谤。

佛保佑那些，肯帮助自己的人。

6、怎么样养精

多食一些具有补肾固精作用的食物,如牡蛎,胡桃肉,栗子,甲鱼,文蛤,鸽蛋,猪腰等或者食用以下食物：

1、羊肾补精血动物的肾、肝都含有丰富的蛋白质、维生素和微量元素。羊为木畜，肾为水脏，故羊肾能补肝肾，益精血。有报道，羊肾有辅助糖代谢的作用，尤其适合胰岛素分泌不足的糖尿病患者食用。其吃法很多，可以煲、汤、炒、溜、焠服，根据口味和习惯选用不同食用方法。可以促进代谢、消除疲劳和补精血，若与韭菜、大蒜同炒，则其强壮作用更甚。 

2、鹿茸助壮阳鹿茸，是鹿头上所生的未老化的角，它具有强壮、固精之效。有血片和粉片的不同，特别是鹿角骨化前，所生的呈红色的血茸更为珍贵。从前广东富贾饲鸡时，常在芝麻、牡蛎、豆腐渣、谷粉中加鹿茸少许，所生鸡蛋其味特佳，且有助精壮阳作用。鹿茸，可将其磨粉，1日服2次，每次02~1克，用以强健筋骨。也可将它泡于酒中，浸24小时，每天少量稍稍饮之。必须强调指出，鹿茸是辛热壮阳之品，能温补命门，壮督温阳，阴虚之体是不宜食用的。泡酒而欲助兴，则不宜过量，只可酌情饮用，尤其不可醉后入房。  

3、鱼鳔滋肾精鱼鳔能滋养肾精，填益精髓。中医有精不足者，补之以味之说，就是精髓不足的人，应当用味厚的药(食)品来补。清代医家很多填补下焦的方剂就是选用海参、鱼鳔、鲍鱼、牡蛎等重浊、味浓的食品。从营养学角度分析，因这些食品含有大量胶蛋白、氨基酸、维生素、微量元素等营养成分，所以能促进生殖细胞的生长、发育，用治女性的月经失调、崩中、带下等效果颇佳。

(6)养生三大法宝 养精 养气 养神扩展资料：

精子，分动物精子与植物精子。动物有性生殖过程中的雄性细胞，雄性动物的生殖细胞，异配生殖中的雄配子，由精子器产生的单倍体生殖细胞。而生活中精子更多是指男性成熟的生殖细胞，在精巢中形成。精液是一种有机物。精液中含有果糖和蛋白质、以及一些酶类物质、无机盐和有机盐。

精子形态因植物种类而异，有双鞭毛精子、多鞭毛精子和无鞭毛精子等。原始陆生植物苔藓和低等维管植物石松与卷柏一般为双鞭毛游动精子；水韭、木贼、真蕨和裸子植物中的苏铁和银杏则为多鞭毛游动精子。

7、第一，寡思虑以养神.第二，寡嗜欲以养精.第三，寡语言以养气 怎么解释

庄子：呼吸吐纳，熊经鸟伸，为寿而矣。 　 孟子：养心莫善于寡欲。 　 孔子：己所不欲，勿施于人。 　 　君子喻于义，小人喻于利。 　 葛洪（晋）：常以宽泰自居，恬淡自守，则身形安静，灾害不干。 　 吕坤（明）：仁可长寿，德可延年，养德尤养生之第一要也。 万密斋（明）：养生之法有四：一曰寡欲，二曰慎动，三曰法时，四曰却疾。 　 陆游：不是暮年能耐病，道人本来心体宽。 　 白居易：枕上愁烦多发病，床上欢笑胜寻医。 　 吕洞宾：寡言语以养气，寡思虑以养神，寡嗜欲以养精，精生气，气生神，神自灵也。 　 王燕昌（清）：三分医治，七分调内养。 　 孙思邈：多思则神殆，多念则智散，多欲则智昏，多事则劳形，多言则气乏，多愁则心。 《内经素问》：食饮有节，容起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年

8、怎样养精气神

1、饮食规律，每天三顿，少吃上火的东西，也就是说肉食占比不要超过10%，充足饮水，但不可过量
2、日出而作日落而息，天黑就睡，天亮就起，也就是常说的早睡早起吧，但是针对现在的生活条件这个要求可能更苛刻些
3、少生气、少用脑、多运动

9、“寡言养气,寡事养神,寡思养精,寡念养性”是什么意思？

少说话有益于中气
不是非有益于精神
不胡思乱想有益于人体根本
少欲望有益于品格情操

10、如何锻炼精,气,神

太极拳运动对人体的精、气、神具有良好的促进作用。 精、气、神在人体中的作用既各自独立又相互联系。太极拳运动所追求的是精、气、神的不断生化，是练精化气、气化成神、神能聚气、气能生精的相辅相成的过程。正是在三者互为因果的不断转化中，加速了人体的新陈代谢，培植了人体的生命力，增强了人体抵御疾病的能力。

一、传统太极拳运动对人体“精”的固守 ：

传统太极拳运动对人体“精”的固守，主要是对“先天之精”的充实和“后天之精”的蓄养。根据中医理论，“先天之精”是禀受于父母的生殖、遗传之精。“后天之精”是指人出生以后，来源于饮食物，通过脾胃运化功能而生成的水谷之精气，以及脏腑生理活动中化生的精气，通过代谢平衡后的积蓄部分。“先天之精”和“后天之精”均藏于肾，称肾精。肾精对人体的生长发育、生殖、调节体内津液的输布和排泄、维持人体内津水代谢的平衡，起着决定性的作用。按照中医的藏象学说，精气是人体的基本物质，是人赖以生存的物质基础，故有“夫精者，身之本也”之说。强肾养精，调节机体内部生理功能的动态平衡，是传统太极拳健身养生的主要方面之一。

二、传统太极拳运动对人体“气”的滋养：
太极拳运动除了养身外，尤以养气为主。拳谚说：“外练筋骨皮，内练一口气。”太极拳运动对人体气的滋养，主要是对后天之气（外气）的调纳和先天之气（内气）的摄纳。气在人体占有极其重要的地位，因为气遍及全身，既可用以催血，又可用以养血。气与血的关系是以气为主，血为副，气为卫，血为营。人的一生全靠营卫。如果血不足尚可暂生，气不足则立陷险境。因此，滋养“气”是太极拳健身养生的重要内容之一。

三、传统太极拳运动对人体“神”的调节 ：
传统医学理论认为，神有广义狭义之分：广义的神，是指整个人体生命活动的外在表现，如在望神中，对精神焕发，目光炯炯，言语宏亮，反应灵敏，称之为“有神”或“得神”；狭义的神，是指心所主的神志，即人的精神、思维活动。太极拳运动对人体“神”的调节主要有两个方面。一是在心理上对精神意志的自我调节，避免情感的过分刺激，而达到保健强身的目的。二是在生理上，通过意识活动来调节中枢神经系统，以达到健脑延脑的目的。

精、气、神三者，中医称为三宝，认为它们是可分不可离的。精可化气，气可化精，精气生神，精气养神，而神则统驭精与气。 鉴于三者间的互相关联，任何一个的失调都会影响其它二者，只有当三者和谐稳定时，人才能保持健康，‘精神内守;病安从来’《素问·上古天真论》。