傅青主养生

1、明清著名道医及其贡献主要有哪些

一、赵宜珍，号原阳子，元末明初江西安福人。其少通经史，长习进士业，因久病不愈乃弃儒入道。赵宜真为忠孝净明道第四祖，精通医术，济世利人，被时人所重。在医学方面，其著有《仙传外科秘方》一书，共十一卷。该书开宗明义指出：“外科冠痈疽于杂病之先者，变故生于顷刻，性命悬于毫发，故也”。认为痈疽之名虽有二十多种症状，然而重要的是只有两样，即阴症和阳症而已。“发于阳者为痈，为热、为实；发于阴者为疽，为冷、为虚”。对各种痈疽的临床症状、病因及治疗作了详尽阐述，并强调对痈疽要及早治疗：“病之初发，毒必旁腐肌肉，苟治不早，则毒气透膜，膜透则元气泄，脏腑失养，精神枯槁，脉坏绝矣”。同时在治疗上，他列出了“卫荣还魂汤”，也有外敷用药“冲和仙膏”等。赵宜真的《仙传外科秘方》，是传统医学在治疗痈疽外科方面的专著，具有很高的临床应用价值和历史影响。
二、邵以正，自号承康子，云南昆明人。据《明史稿》记载，说他编著一部影响较大的道教医学丛书《青囊杂纂》，对道教医学经方的搜集、整理与传播做出了特殊的贡献。《青囊杂纂》共收有《仙传济阴方》、《徐氏胎产方》、《仙传外科集验方》、《小儿痘疹证治》、《秘传外科方》、《济急仙方》、《上清紫庭追痨仙方》、《仙授理伤续断秘方》等八种医方书，并附有《秘传经验方》一部。该书汇集了大量临证各种单方、验方，对各种方剂的功用，主治、组成、用法一一给予介绍，在临床治疗上有重要价值及影响。
三、兰茂，字延秀，号和光道人，云南嵩明县人。其自幼闭门潜修，读书好道，不求闻达于当时，惟心利济于将来。关于他的习医经过，乃因孝心所致。“兰子因母病，留心此技三十余年，其学皆探本穷源，得古人精奥”。此后给人治病“投入数剂，无不立愈”。
兰茂不但精于医学，而且对道教内丹养生术、文学、戏曲、绘画、地理等均有建树，著述颇丰。除《滇南本草》、《医门览要》等医书外，还有炼养著作《性天风月通玄记》及《声律发蒙》、《玄壶集》等传世。
兰茂的《滇南本草》是我国古代内容最为丰富、保存最为完整的一部地方性本草学专著。清代植物学家吴其浚在其名著《植物名实图考》、《植物名实图考长编》中曾引用了《滇南本草》当中的七十条资料。
兰茂一生誓以医药丹法济世利人，医道惠及滇南，生前就受到云南百姓的爱戴。他羽化后，乡民还建祠堂、道观等，以纪念这位仁慈的道士医师。
四、傅山，字青主，号朱衣道人，山西大同人。其博通经史，工于诗文、书画、金石、精医道。曾有人这样评价他：“世人都知道傅青主的字好，但他的字不如诗，诗不如画，画不如医，医不如人”。生动地表明傅青主的医技和医德。
傅山一生淡泊名利，著述甚丰，主要有《傅青主女科》、《傅青主男科》、《傅青主幼科》等。其中《傅青主女科》分上下两卷，上卷列九症四十一方，内分带下、血崩、鬼胎、调经、种子五大类；下卷列四十一症四十二方，包括妊娠、小产、难产、正产、产后五大类。
傅山一生行医济世，在中医妇科领域颇有建树，对推动、研究妇科疾病作出了巨大贡献。
五、刘一明，号悟元子，素朴散人，山西曲沃人。清代著名道士、养生家、医学家。
刘一明在修道与习医上，主张并强调修道之人必须重医、习医。他认为习医不但可以治病救人，且可以自救。如他在《会心内集》卷下“去病歌”中说：“欲修道，先去病，浑身无病方延年。若还有病不肯除，犹如瞎子跳坑井”。
刘一明是清代著名内丹家，精研易理与丹道，著有《周易阐真》、《孔易阐真》、《象言破疑》、《通关文》、《参同直指》、《悟真直指》、《指南针》、《悟道集》、《会心集》等著作。在医学方面，其潜心研究，著有《眼科启蒙》、《经验杂方》、《经验奇方》、《杂疫症治》等多种医书。值得一提的是，刘一明的《眼科启蒙》一书，对近代医学眼科的研究、治疗发挥了巨大作用，被誉为“眼科瑰宝”。同时他对道教在清时的发展也作出了卓越贡献。

2、哪位知道什么中医经典的书籍

《伤寒杂病论》《金匮要略》《黄帝内经》都是中医经典

3、求中医老师介绍几本中医入门的书，初学者可以看得懂的，不是养生的，专业的中医书籍，谢谢大家了

脉诊：《濒湖脉诀》
中药：中药基本理论知识、汤头歌诀
经方派：伤寒杂病论
补土派：脾胃论
火神派：医理真传、医法通圆
其它的还有，景岳全书、傅青主男科、傅青主女科，最后要看《黄帝内经》，就看《素问》吧

4、山西历史上有对于医疗有成就的名人嘛？

傅山（1606－－1684）明清之际思想家。初名鼎臣，字青竹，改字青主，又有真山、浊翁、石人等别名，汉族，山西太原人。明诸生。明亡为道士，隐居土室养母。康熙中举鸿博，屡辞不得免，至京，称老病，不试而归。顾炎武极服其志节。于学无所不通，经史之外，兼通先秦诸子，又长于书画医学。著有《霜红龛集》等。傅山在医学上，也有着巨大的成就。他内科、妇科、儿科、外科，科科均有很高的技术，而尤以妇科为最。其医著《傅氏女科》、《青囊秘诀》，至今流传于世，造福于人。傅山极重医德，对待病人不讲贫富，一视同仁，在相同情况下，则优先贫人。对于那些前来求医的阔佬或名声不好的官吏，则婉词谢绝。对此他解释为：““好人害好病，自有好医与好药，高爽者不能治；胡人害胡病，自有胡医与胡药，正经者不能治。”

5、太原傅山庙什么时候开庙会

今年农历六月十九是傅山先生诞辰405周年copy纪念日。自2007年中华傅山园开园以来，以傅山故里文化庙会活动作为宣传傅山文化的载体，每年7月19日都举办傅山庙会、灯会、展览百、傅山健身养生等活动，以此来弘扬傅山精神、传承传统文化。同时也是尖草坪区建设和谐社会、繁荣文化事业、实施文化惠民的重要成果。
中华傅山园已成为市民了解、认识、传承傅山文化的场所，也是我市非物质文度化遗产保护工作的重要基地。2008年，“傅山养生健身术——— 八珍汤”被列入第二批国家级非物质文化遗产名录。傅青主女科、傅山传说故事知、傅山拳法列入第一批、第二批省级非物质文化遗产名录。傅青主健康养生传习所，为广道大市民提供了一个健康养生的重要实习基地。

6、求“傅山，字青主，阳曲人。”的翻译，（全文见内）

翻译：

傅山，字青主，阳曲人。六岁时，吃黄精，不吃五谷杂粮，被强迫才肯吃饭，读书的时候过目不忘。

明朝时天下大乱，那些号称捂绅先生的，很多都是迂腐的，是不值一提的，傅山愤怒，于是坚苦的保持气节，不违背本心。提学袁继咸为巡按张孙振所欺骗，孙振，是阉党。

山约同学曹良值等到通政使，三次上书控告的，巡抚吴牲也直直，结果雪。山用这个名字听说下一次，甲申后，山改黄帽子装，穿红色的衣服，在土洞，以奉养母亲。随后都从九江拿归燕王府，因难中诗遗山，并且说：“不敢对不起朋友的！“山省书，痛哭，说：“唉！！我又怎么敢辜负你呢！”

顺治十一年，以河南案件牵连被逮捕，言词不屈服，绝食九天，几乎死。学生中有以妙计救他，幸免。但山深深叹息遗憾，对不如早点死为安，而他抬头看天，低头看地的人，没有一天停下来。等到天下大定，开始从与人接触。

康熙十七年，下诏推举鸿广，给事中李宗孔推荐，坚决推辞。有司强迫，至于让役夫抬着他床是用行。到京城二十里，誓死不入。

大学士冯溥首过的，公卿大臣都来，山躺在床上不具迎送礼节。魏象枢因年老有病报告，下诏免除考试，加上内阁中书表示的。冯普强他入朝谢恩，使人抬来进入，看到大清门，泪涟涟下，我在地上。魏象枢进说：“停止，停止，这就是谢了！”

第二天回来，杨溥以下都出城送他。山感叹地说：“从今以后他摆脱不累吗！”然后说：“让后代的人错误的认为许衡、刘乘人比我，而且死也瞑目了！”听到的人吃惊。

回到家里，大臣们都上门请参见。山四季著一个平民，自称为“人民”。有人说：“你不是舍人吗？”不应该的。用红色的衣服、黄帽子收敛。

山擅长书画，对：“书宁拙毋巧，宁丑不讨好，宁支离不要轻滑，难道真率领不要安排。”

人们说这句话并不是只说写的。刚学韩愈诗文，崛强自喜，后来信笔抒写，俳调俗语，都

进入下笔，不原认为这名家了。著作有霜红龛集》十二卷。儿子眉，先去世，诗也附了。

(6)傅青主养生扩展资料：

傅山（1607.8.11  －1684.8.2）明清之际道家思想家、书法家、医学家。初名鼎臣，字青竹，改字青主，又有浊翁、观化等别名，汉族，山西太原人。傅山自称为老庄之徒，他自己也在很多场合与作品中反复强调、自陈：“老夫学老庄者也”、“我本徒蒙庄”、“吾师庄先生”、“吾漆园家学”。

自觉继承道家学派的思想文化。他对老庄的“道法自然”、“无为而治”、“泰初有无”、“隐而不隐”等命题，都作了认真的研究与阐发，对道家传统思想作了发展 ,常以老庄之徒自居。

傅山于学无所不通，经史之外，兼通先秦诸子，又长于书画医学。北京大学教授、引碑入草开创者的李志敏评价：“傅山的草书圈眼多，繁而不乱，于郁勃浑脱之中，又有逸岩之态”。 著有《霜红龛集》等。一些武侠小说里，傅山被描写为武侠高手。

他是著名的道家学者，哲学、医学、内丹、儒学、佛学、诗歌、书法、绘画、金石、武术、考据等无所不通。他被认为是明末清初保持民族气节的典范人物。傅青主与顾炎武、黄宗羲、王夫之、李颙、颜元一起被梁启超称为“清初六大师”。著有《傅青主女科》《傅青主男科》等传世之作，在当时有“医圣”之名。《清史稿》卷五百一有传。 

参考资料：网络-傅山

7、如何重视保养精神？

由于精神的好坏与身体健康密切相关，故产妇在月子里，一定要注意养神。中医认为，异常的精神变化，不但是精神病的直接发病原因，而且往往是外感病与其他疾病的诱发原因。对于疾病来讲，良好的精神状态，有利于疾病的治疗与康复，恶劣的精神状态，常能促使疾病恶化，甚至是导致病人死亡的直接或间接的因素。妇产科名医沈金鳌曾说：“产后七情相干，血与气并而心疼……产后大惊恐而发寒热，呕吐。”此处所说七情，即是指喜、怒、忧、思、悲、惊、恐七种情志活动，它们是人体精神的外在表现。相干，是指过度的精神活动可影响人体五脏六腑的功能和气血的运行，这里的心疼、寒热、呕吐，是指产后不注意精神调养，或怒、或惊恐、或悲哀所致的病症。对于这一点，妇产科专家傅青主也说：“产后怒、气逆、胸隔不利……又加怒后即食，胃弱停闷。”因此，产妇在产褥期间保持精神卫生，即心情愉快，至关重要。现代心理学家也认为，在举家欢庆、亲朋贺喜之际，切勿忽视产妇产后心理变化及保健。因为分努’已给产妇带来生理上的巨大变化和心理上的巨大刺激及压力。

（1）分娩本身可使内分泌出现新的变动，从而伴发植物神经的功能语言紊乱。如在孕期增加的前列腺素水平，随分娩而下降，致使产妇普遍体验到情绪波动。而分娩时的出血又助长上述变化，使情绪剧烈波动。分娩后，由于胎盘的排出及妊娠期所增大了的垂体迅速缩小，肾上腺皮质激素及女性激素值急剧下降，而逐渐恢复到妊娠前状态，同时催乳素分泌急剧增加，而开始有乳汁分泌。总之，以垂体为中心的内分泌体系，又重新恢复建立起来，所需时间在10小时至8周，这种剧烈的变动对于原来存在脑垂体系统缺陷者，容易发生生理上的平衡失调，成为心理障碍或心理变化的病理生理基础。

（2）妇女产后心理上的变化十分剧烈。原因是伴随着精神紧张，身体疲劳，面临着乳婴的抚养重任，还有对经济、健康、作息及家庭人员关系考虑的增加，一时间兼有妻子、母亲、女儿和媳妇的多重身份及面对多种需要，这种角色的改变及如何扮演好各个角色，就成为心理上的极大负担。对原本不起眼的因素，姗周围人员的态度，举动言辞，特别是丈夫的态度，都变得敏感并会带来心理影响。甚至是否有人来及时看望，对新生儿态度如何，送来什么样的礼品等，也会成为精神刺激的因素而构成精神创伤。

鉴于上述心理、社会、内分泌变化和相互作用的原因，产后容易发生精神障碍，在出现明显的精神障碍之前，常可见有情绪不稳、哭泣、焦虑、烦躁、不眠等前躯症状。数日后可出现多种多样的表现，如神经症状态，抑郁、躁狂状态，错乱、谵妄状态，精神分裂症状态等。因此，产后必须加强精神保健，主要措施如下：

一要避免刺激。对外界的刺激和蛊惑，要善于理智地通过调节自己的感情，如和喜怒，去忧悲，节思虑，防惊恐等方法，排除各种杂念，消除或减少不良情绪对心理和生理产生的影响。也就是说，产妇一定自己克制，清心寡欲，恬淡静养，忌嗔怒以养性，守清静以养心，寡思虑以养神，寡嗜欲以养精。勿将往来刺激牵挂在心。

产妇的家属及亲友也要避免使用刺激性语言，不使产妇烦恼动怒，忧愁悲伤。名医钱襄在《侍疾要语》中说：“当亲病之时，尤须加意体察，务求转怒为欢，反悲为喜……忧病则须说，今日精神胜于昨日，忧贫则须说，今年收益好似去年，勿露愁闷之容，常瞒医药之费……至亲问疾，每至床前须先嘱说其吉祥话，或其人为病人所厌见者，须婉言谢之，勿令进房。”上述忠告，皆是免刺激的具体方法，很值得产妇和其家人注意。

在七情刺激中，尤要注意因喜男恶女或喜女恶男对产妇的刺激。若产妇本身有喜恶男孩或女孩之心，亲人应多做劝解工作，使其心情舒畅。正如医家陈自明所说：“初产不可问是男是女，恐因言语而泄气，或爱憎而动气，皆能致病。”唐朝著名医学家孙思邈曾说：“莫忧愁，莫大愁，莫悲恐，莫大俱……莫大笑，勿汲汲于所欲，勿消消怀忿恨……若能勿犯者，则得长生也。”这些教诲对于产妇保养精神非常有益。

二要防抑郁。世界著名的精神病专家汉米尔顿经过调查后得出如下的结论：产后1个月内被送进精神病院的妇女，是在妊娠期各月患精神病人数的18倍。这是多么可怕的结论，但却是事实。原因是产褥期是妇女情感生活中最为脆弱的阶段。妇女在分娩后数天内出现哭哭啼啼，心情不愉快，被大多数人认为是正常的现象，殊不知，在哭啼、烦闷的背后，都隐藏着一种不正常的而且危害妇女身心健康的精神疾病——母性抑郁（产后抑郁症）。

所谓母性抑郁是指发生在产后数天内，持续时间短，且基本上都能自愈的轻微精神障碍。其主要症状是：烦闷、沮丧、哭啼、焦虑、失眠、食欲缺乏、易激怒。此病在产妇中的发生率，国外均在50％~80％之间。我国一般也可在50％左右。目前认为，由于分娩引起产妇内分泌环境的急剧变化而致内分泌的不平衡，是其主要的内因；而分娩方式，妊娠期及产褥期的合并症，新生儿疾病，以及家人对新生儿态度，丈夫的协作程度，社会的帮助等，是不可忽视的诱因。

由此可见，产后的精神障碍不单是一个医学问题，也是社会因素和人格倾向的综合问题。产后抑郁一般不用药物治疗，关键在于预防发生和减轻症状，并防止发生严重的精神病。

预防发生产后抑郁的主要方法有：

第一，提高认识。即认识到妊娠、分娩、产褥，是妇女正常的生理过程。一旦妊娠，就要了解有关妊娠方面的知识，进行相应的产前检查和咨询。

第二，在妊娠期要心情愉快。因为妊娠期表现焦虑的产妇，倾向于发生产后抑郁。做丈夫的有责任给予关心和生活上的帮助，减少精神刺激。这样有助于减少或减轻母性抑郁的发生。

第三，让产妇在分娩后有一个和谐、温暖的家庭环境，并保证足够的营养和睡眠，对妻子分娩所承担的痛苦给予必要的关怀和补偿。

若产妇抑郁症状严重已持续时间长，就要在医生指导下，使用抗抑郁药物治疗。

直要清心寡欲。清心，是指思想清静；寡欲，是指欲望要少。此即《黄帝内经》所说“恬儋虚无”之意。倘若产期内仍不忘其事业，过度思虑，则使产后气血损伤之体，伤之再伤。正如养生家尤乘所说：“寡欲精神爽，思多气血衰。”中医学认为，思虑过度伤心脾，而致心血不足，血不养心则健忘、多梦、失眠；脾气受伤则食不甘味，形体瘦弱。

四要精神愉快。这点对产妇尤其重要。科学家经过长期的观察发现，胜利者的伤口总是比失败者的伤口愈合得快；没有精神负担的病人，要比有精神压力的病人痊愈得快。俄国著名科学家巴甫洛夫曾说过：“愉快可以使你对生命的每一跳动，对于生活的每一印象，都易于感受。无论是躯体和精神上的愉快都可以使身体发展，身体强健。”妇女本多慈、恋、爱、憎、忧虑之心，常不能自拔，产后血虚，肝阳偏亢，血不养心，最易伤动七情，故在产期内必须保持精神愉快，无妄想、无牵挂、无烦恼、无悲哀、无恐惧。凡一切引动情怀之事均宜避免，否则会因情志受伤而产生各种妇科疾病。

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内容简介：
他生活在明末清初的动荡年代
经历了跌宕起伏、如歌如泣的人生历程
他集思想家、医学家、文学家、书画家于一身
桀骜不驯，侠肝义胆
他是好儿子、好丈夫、好父亲
却遭受了接踵而至的打击
他作为医生，把悲悯之心无私地给予患者
几经曲折，留下了《女科》、《男科》等辉煌的著作
他，就是本书的主人公——傅青主
吴中云，北京人，为老中医吴兆祥之女，其父吴兆祥曾师从北京四大名医中的施今墨、汪逢春二位医家。吴中云自1978年开始从事医务工作，1987年毕业于北京中医学院；多年来致力于中医文化和中医心理养生研究，为中国科普作家协会会……