1、古代房事之法是怎样仿生的
？夫妇性生活的和谐，是离不开正确的性交姿势与体位的，关于这一点，古代房中家是非常重视的，并且把仿生学充分运用到了房事生活之中。《养生方》“十节”中的运用：早在长沙马王堆汉墓竹简《养生方》中就已有详细记载，名曰“十节”。“十节”，即夫妇交合时采用的十种不同的姿态和体位。一曰“虎游”，即如虎之游走；二曰“蝉附”，即如蝉之附背；三曰“尺蠖”，即如尺蠖之屈伸；四曰“困桶”，为类似捆鹍鹊的交尾；五曰“蝗磔”，如凤凡的翔交；六曰“猿捕”，即似猿猴之捕搏；七曰“蟾蜍”，如蛤膜的交合；八曰“兔鹜”，如兔之奔突；九曰“蜻蜒”，即似蜡岭之尾交；十曰“鱼嘬”，如鱼之嘬口吞物。 《洞玄子》“三十法”的运用：上述十种性交姿势，是古代仿生学在房事生活中的具体运用，以后相继发展为“三十法”，除包含上述的“十势”外，尚有其他动物（如秋狗、山羊等）和植物（如临坛竹等）的交配授粉姿态等。《洞玄子》的“三十法”，即所谓“象其势而录其名，假其形而建其号”。《洞玄子》一卷，对于仿生学在房事中的运用，可谓是将古代房事的体位研究臻于顶点了。这三十法分别为：叙绸缪、申缱绻、曝鳃鱼、麒麟角、蚕缠绵、龙宛转、鱼比目、莺同心、翡翠交、鸳鸯合、翻空蝶、背飞凫、偃盖松、临坛竹、鸾双舞、凤将雏。海鸥翔、野马跃、骥骋足、马摇蹄、白虎腾、玄蝉附、山羊对树、昆鸡临场、丹穴凤游、玄溟鹏翥、吟猿抱树、猫鼠同穴、三春驴、九秋狗。 《素女经》“九法”运用：在《素女经》中亦有介绍，名曰“九法”。具体内容是“一为龙翻，即如龙交时的翻腾，取女下仰，男上伏位，弱入强出，动而不泄，此能防百病；二为虎步，即如虎走时的交合，女取胸膝卧位，男跪其后交，可百病不生，男体益盛；三为猿搏，即如猿交合时搏戏，女仰卧，男担其股膝使臀背俱举而交，女可动摇，男不施泻，女快而止，云可使百病自愈；四为蝉附，女伏卧直躯，男伏其后，深交，女快止，可使内伤之病消除；五为龟腾，即如龟鳖交合之展腾，女仰卧屈膝，推其足至胸，交合深浅适度，女快止，男不泄精，久可使精力百倍充盛；六为凤翔，即如凤凰飞翔之交合，女仰卧举脚，男跪其间，深交，女快即止，此亦可防百病之生；七为兔吮毫，即如兔交时吮取毫毛之状，男下仰卧伸脚，女跨其上，据席俯头，女情欣喜，神形皆乐而男不泄，则可百病不生；八为鱼接鳞，即如鱼交时之鳞相接，男下仰卧，女跨其上，两股向前，浅入勿深，如婴含乳，持久使女快即止，云可治各种结聚病症；九为鹤交颈，即如鹤交合时抱颈而动，男正坐，女跨其腿上一手抱男颈，男抱女臀，女自动摇，感快即止，云可使七伤之病自愈。 据国外有的资料，所列的性交体位虽达200多种，但也无外乎是平卧、侧卧、前入、后入、蹲、立、仰、俯等形式的体位变化。也大都是仿生学的实际运用。 可见古人研究房中术既要使其科学化，又要使其艺术化。其目的在于防止交合时的单一呆板姿势，如一般人认为，夫妇交合只能采取女仰男俯的平卧位，并认为这是夫妇同房时的惟一合理的体位。其实，这种看法是错误的。夫妇同房采用不同于往常的合宜的姿态，既可以避免损伤身体，又能增进夫妇之间的感情。 仿生学在房中术中的运用，使房室生活艺术化，且与医疗学结合起来，应该说是有一定意义的。但也许有人会说，这是淫扶取乐的东西，是海淫之说。
2、夫妻双修功：气功房事养生的内容简介
额，怎么说呢，我练功两百年了，效果反复，感觉自己悟性太低。有的地方，还是不大理解。但是，有时，度效果好，能坚持俩小时。当然，是做一会，歇一会。最高记录俩小时。不过，有时，也就五分钟。。。。。很尴尬啊。不能说，完全无效。但是吧。。。。。。。看自己了版造化了。有一次，老权婆，一天高潮三次，上午两次，下午一次。然后，我就没忍住。。。。。。
3、房事养生 一天何时行房最养生
1）元• 李鹏飞《三元延寿参赞书》云：“欲不可绝，欲不可早，欲不可纵，欲不可强。”堪称中医房事养生之准则。
① 欲不可绝 道出了房事之必要性。适度房事，是调和阴阳的重要手段；若强忍不泄，反致阴阳失衡而致病。所谓“孤阳绝阴，独阴无阳，欲心炽而不遂，则阴阳交争，乍寒乍热，久而成劳。② 欲不可早 指出了早婚之弊端。“男破阳太早则伤其精气，女破阴太早则伤其血脉。”“精未通而御女以通其精，则五体有不满之处，异日有难状之疾。”③ 欲不可纵 旨在反对放纵情欲。“淫声美色，破骨之斧锯也。世之人若不能秉灵烛以照幽情，持慧剑以割爱欲，则流浪生死之海，害生于恩也。”④ 欲不可强 专指不可强力入房。“强力入房则精耗，精耗则肾伤，肾伤则精气内枯，腰痛不能俯仰。”超越体质条件而勉强行房，为自不量力。“才不遗，强思之；力不胜，强举之；伤也，甚矣。强之一字，真伐生伐寿之本。”如：“纵”、“强”所致的“房劳伤”即是典型常见，因其“纵”、“强”无度，沉溺色情，房劳过度而引起一系列全身性、多系统器质性疾病及严重神经官能症。神气两衰，精血消耗不贷，形成中亏，体质衰弱，诸邪乘虚而入，杂疾蜂涌而至。众多帝王卒于淋漓衰竭中，正是“交接之道”失宜的最好说明。
4、古人如何性养生
老子曰：“万物负阴而抱阳，冲和以为气。”宇宙间万事万物，无休无止，生生化化，变化的根本原始推动力，在于阴阳之冲和。人类生活在自然界中，绵绵万世，生生不息，也是阴阳冲和的结果。男属阳，女属阴，法天象地，顺乎自然，合于阴阳。男女之交媾，犹如地气上为云、天气下为雨一样，畅利顺遂，天经地义，此正如《易经》所谓：“天地氤氲，万物化醇；男女媾精，万物化生。”远古的人类，性交完全出于本能，繁衍子嗣是其唯一的目的。由于直立行走和尾巴的消失，使男人随时有可能与女人发生性交；又由于生产工具的产生，食物开始富裕，空闲时间增多，女人的发情期逐渐缩短，从此性交就不仅仅是为了繁衍，也包括了追求娱乐的成分在内，这就是性与生殖的分离。生活在中国这块土地上的华夏民族，与自然界保持着一种混沌不清的关系，逐渐产生了顺遂自然的思想文化。我们的古人，为了保持与自然界的沟通和获得与大自然同在的长寿，他们寄希望于房事的修炼，以获得这种自然的力量，这就形成了独具特色的中国房中术，并逐步得到补充和完善。实施房中术的目的房中术作为一种性爱的艺术，与古代文化的发展密切相关。在各种文化思潮的综合影响下，古代民众对于房中术的实施，兼有了养生防病和繁衍子嗣的双重目的。(一)却病防老，延年益寿古代性学在其产生和发展的过程中，始终贯穿着一个宗旨，那就是祛病强身、健康长寿。1973年出土的长沙马王堆汉墓竹简中提到的“七损八益”，后世的房中书进行了多次论述，如《素女经》、《玉房秘诀》和《医心方》。作为医学经典著作的《黄帝内经》，也指出了在性生活时一定要掌握什么是七损，什么是八益。虽然各书所述互有异同，但均认为房事中去七损、增八益，则人体阴阳二气可望调和，而使身体健康长寿。所以，七损八益一直作为房中养生的总原则。所谓八益，是指在房事生活中，有八种做法于人体有益，其要点是操练房中导引，使气血流畅，津液不竭，男女双方情和意感，配合默契，务使交合时能收补益之功。马王堆汉墓竹简《天下至道谈》说：八益一日治气，指导引运行，调和精气，修炼房中气功导引；二日致沫，指致其津液，使生舌下玉液；三日知时，即知道最适宜的交合时机；四日蓄气，指蓄养精气；五日和沫，当指男女双方互相亲吻而吸其津液；六日窃气，当指积聚精气；七日寺赢，指等待赢满或保持赢满；八日定顷
5、古人养生秘籍 房事怎么"做"最养人
要彻彻底底想过copy他以后，才会彻彻底底的忘记他。在决定忘记他以前，你要问问你自己，真的要忘记他吗？你要舍得才行，这一切虽苦，真的要忘记他吗？在决定忘记他以前，你要强行的消掉一切关于他的联系方式，强制性的克百制住自己去联系他。
找一些自己感兴趣的事情去做，每当想起他时，就对自度己说“再忍一下，等我把手边的事情做好了，再联系他。”
也许等你做完了手边的事，就忘记想他了，就算没忘记想他，也可以马上找另一件事情继续自欺问欺人。在未来的某一天，你会明白，自尊、骄傲、面子远比卑微爱情更加重要。滚娘，加油，女人只要过了自己这一关答，没什么事是办不到的。
6、中国古代讲性的书
素女经是中国古代最重要的性学著作,唐朝以前还流传过素女经.玄女经.玉房秘诀.玉房指要.洞玄子等等,可惜在五代和宋以后就失传了!
延伸：中国古代关于房事养生的奇书有《合阴阳》 《十问》 《天下至道谈》 《养生方》 《杂疗方》 《黄帝内经》《版论衡·气寿篇》
《论衡·命义篇》 《容成阴道》（失） 《七发》 《黄庭经》 《素女经》 《素女妙论》 《玉房秘诀》 《玄女经》 《素女方》权 《抱朴子·至理》 《天地阴阳交欢大乐赋》 《洞玄子》 《御女损益篇》 《房中补益》 《玉房指要》 《记济真经》 《延寿第一绅言》 《妇人良方》 《三元延寿参赞书》 《医方类聚》 《修真演义》 《房中切度》 《修要诀》 《养生四要》 《遵生八笺·延年却病篇》 《房术奇书》 《房术玄机》
7、中国古代100部房术秘笈
素女经是中百国古代最重要的性学著作,唐朝以前还流传过素女经.玄女经.玉房秘诀度.玉房指要.洞玄子等等,可惜在五问代和宋以后就失传了答! 延伸：中国古代关于房事养生的奇书有《合阴阳》回 《十问》 《天下至道谈》答 《养生方》 《杂疗方》 《黄帝内经》