养生与心理疗法

1、心理疗法的治疗几大类型

医生支招，会感觉更胜一筹，关键还可减少复发，让病人再不感受压抑的痛苦。
1.药物治疗，以三环类或四环类抗抑郁剂为主。较新的药物包括SSRI类药物，如百忧解、赛乐特。目前最新型的抗抑郁剂为NaSSA类，如米氮平。这些药物只有医生善于把握，因人而异，恰到好处。
2.电痉挛治疗，是一种快速而有效的治疗方法，用一定量的电流通过脑部，激发中枢神经系统放电，全身性肌肉有节奏地抽搐。此法在专业医生的操作下，你几乎不会感受到痛苦，它能使抑郁症状和抑郁情绪迅速得到缓解，总有效率可达70%~90%。
3.心理治疗。方法多种多样，可选择一种符合自己的方法，推荐放松疗法，若与药物相配合则疗效更佳。放松疗法(Relaxation therapy)又称松弛疗法，它通过身体的逐级放松，而达到情绪的逐级舒缓。经常的放松，你会惊喜地发现，当紧张或者应激的时候，你可以随意地放松全身肌肉，随时地降低交感神经的兴奋性，随时地改善身体紊乱的机能，持久地保持轻松的心情。
中国的气功、印度的瑜珈、日本的坐禅、德国的自生训练、美国的渐进松弛训练、超然沉思等，都吸纳了放松疗法的精髓，以达到静心之超然境界。
如果你每天挤出半小时来放松，几个月以后低落的情绪会大幅度扭转。

2、杨仲明教授问题，急急

杨仲明，男，1945年3月出生于湖南新化。“资深心理学家”，“养生心理学”创始人。原本是华中科技大zd学的副教授。2001年他因“爱抚疗法性丑闻事件”突发，而后奔赴武汉科技大学中南分校文法学院充任教授。他出版的心理学专著有《创造心理学入门》、《困境与解脱》、《心理健康顾问》、《性、智慧与版潇洒》、《指点迷津》、《寻找中国人的自信》、《养生与心理疗法》、《青春期危机与调整》、《投资心理与养生》、《考生心态调整》、《习惯决定人生》、《精神病可以治愈》等。其中《指点迷津》在第三界全国优秀青年读物评选中荣获优秀图书贰等奖。
他自称说：“当整个医学界为治疗精神病感到为难时，他不仅创立了完善的理论，还创立了完善的治疗方权法。数十年来，经他治愈的患者达数千计。创造了一个又一个的奇迹，受到国内外专家的首肯。中医泰斗、世界著名《黄帝内经》权威孟景春教授曾为他题词：‘杨仲明先生大著——东方智慧的精粹’。”

202 .213 .*.* 2009-12-27 11:59:22

3、心理疗法怎么治疗？

培根十分重视心理健康，他曾说：“经常保持心胸坦然、精神愉快，这是延年益寿的秘诀之一。”人尤其要克服嫉妒、暴躁以及埋在心底里的怒火、郁结不解的思考、无节制的狂欢、内心隐痛等等，总之，应当保持一种愉悦、朝气蓬勃的精神状态。

心理健康对于疾病的治疗和康复有着十分重要的意义。对于胃肠病，特别是癌症病人来说，有着直接的影响。

对待意志坚强的病人，应该让其了解自己的病情，面对现实，尊重科学。在治疗上与医务人员密切配合，树立战胜疾病的信心。如果采用化疗，应将化疗中可能出现的副反应告诉病人，如告诉病人化疗后可能会有恶心、呕吐、脱发、无力等症状，但现代医学已能有效地治疗这些副反应，把这些症状控制在较低的水平。在与病人接触、谈话及护理过程中，尽量给病人以温暖、亲切、关怀的感觉，使病人感觉到周围的人都在帮助他一起战胜疾病。有些病人由于对癌症和化疗的无知，有种盲目的恐惧感，精神格外紧张，应通过各种方式，使病人的精神状态恢复到平静、理智、平衡的状态。这样，能使病人的免疫功能、自身的抗癌能力保持在正常状态，从而有利于疾病的治疗。要勇敢地面对病魔，以积极的态度去接受治疗。

4、养生理疗跟中医养生有什么区别？

你的问题是这样的：理疗和中医抄分别来养生的区别
理疗是中医袭学的一部分；是分支，理疗养生是用理疗的手段
中医养生百是可以用中医学的所有分支范围来
理疗养生好学，多借助器械，工具，再学手法
中医养生不好学，是一整套知识度体系。

5、淡和养生的关系

先送你养生100条。养生的知识基本都包括了。祝你健康。

1、记住：睡觉是养生第一要素。睡觉的时间应该是晚21：00~早3：00。因为这个时间是一天的冬季，冬季主藏，冬季不藏，春夏不长，即第2天没精神。

2 一切药物对治病来说都是治标,不是治本,不管是中医还是西医.因为一切的病都是错误的因产生错误的果.错误的因不除,错误的果就不会绝根.健康的根本在心.一切法从心生.心净则身净.所以得病了,不要向外求,要靠自己自身的修复系统来修复自己的疾病.其实人和动物是一样的,动物的病都是靠自己,人也能。

3、正确的观念远比昂贵的药物和危险的手术更能帮助患者消除疾病。有了正确的观念，你就会有正确的决定，你就会有正确的行为，你就可以预防许多疾病的发生。

4 人所具有的一切智慧，绝对不是从书本里学来的，而是从自己的真诚心、清净心（就是佛家所说的菩提心），从定中生出来的。

5 人是一切生物中构造最完美的灵体，健康的身体是人生来就具足的；人的健康状况的调节是靠人体本身所具有的调节修复系统来完成的，而不是靠外部因素，外部因素只能起辅助作用。

6 人的大部分生病现象是人体在调节、清理身体垃圾时所表现的现象，是人体自动调节平衡所表现出的状态，所以应该把它们当成正常的生理现象，而不应该去把它当成病因来消灭。所以当人在生病的时候，一定不要有怨恨嗔恚心，心里要安定，心定则气顺，气顺则血畅，气顺血畅则百病消。

7 人的健康离不开两大要素：1）足够的气血；2）畅通的经络（包括血管和排泄垃圾的通道）。

8 足够的气血靠：足够的食物+胆汁+必要时间内（晚天黑后~午夜1点40）优质的睡眠（这个时候大脑完全不工作，由植物神经主导）+良好的生活习惯。

9 畅通的经络需要：清净心。一切七情六欲都会破坏清净心，从而破坏经络的正常运行。

10 维持健康的身体不仅需要“增收（增加气血）”，也需要“节支（减少血气的损耗）”。

11 过度地增加食物不仅不会增加血气，而且会成为身体中的垃圾负担，反过来还得靠消耗血气来把他们清理掉。五脏六腑是一个血气加工厂，食物是原材料，加工能力是有限的，而食物是无限的，所以食物的数量必须得到控制。

12 适当运动可以帮助人的气血运行，但同时也在消耗人的气血。人体的微循环主要应该靠松静来达到的，这也是健康必不可少的。

13 人体中的垃圾越多，就越需要更多的血气来清除它们，但人的血气因为垃圾的增多和血脉的阻塞而减少，这就形成了恶性循环，这也正是人衰老的机理。所以，人要想健康不老，就要：1）减少体内的垃圾；2）增加血脉经络的畅通；3）增加体内的气血。

14 与其相信药物，相信检查的数据，不如相信自己的感觉，相信自己所具足的自我调节能力。但这需要在你得道(智慧开了)的前提之下，才能分辨这一切。

15 健康，从调节心性开始。为了你的健康，你学佛吧。学佛得到的快乐是人生最高的享受。

16 对于一个有宿疾的人来说，只有气血充足了（一是通过这里所介绍的补充气血的方法，二是通过静坐打通气机），病情才会显现出来。所以练功的人在功夫达到一定水平后都会出现一些“有病”的现象。这个时候要沉住气，定下心来多做些静功来增加自己的气血，以尽快度过这个时期。

17 人违背了养生法则，虽不一定会立即得病，但一旦形成习惯，就会大大增加得病的机会。这就和交通规则一样，你违背了交通规则，不一定会出事故，但其危险性是显而易见的。

18 人为什么必须保持一定的饥渴才是对养生有利呢？其实这就是“虚”的妙用。道家讲，虚则灵。这和谦虚使人进步，自满使人落后一样，所以人必须经常保持“虚灵”的状态，才能时时保持清醒，保持健康。

19 人要想健康,就必须使体内有足够的"气"来"气化"所进的食物.只有这样,你的体内才不会积累垃圾,不会有多余的食物来释放游离的"虚火"损害你体内的脏器.这个"虚火"反过来会损耗你的"气".所以,从这个意义上来讲,现代人生病,大多数是饮食不节的缘故.

21 俗语说“灵机一动，计上心来”。这个“机”字如果能真正领悟透了，那么你的悟性就算是开了。老师教人，医生治病，其实就是在点拨你的这个“机”，让你“机”打开。这个“机”，有时也叫“关键”。当然，这个“机”起作用是有条件的，就和氢气只有达到一定浓度，遇火才可以燃烧爆炸一样。记住，别人的作用都是外因，你自己才是真正的内因。

22 其实，许多真正的发现和发明，所需要的不是所谓系统的书本知识；恰恰相反，一个没有受过任何系统教育，但悟性极高的、具有开放思维的人，他往往真正悟到真相。

23 人生最忌是个乱字，心乱了，对外可以紊事，对内可以打扰血气，使失正常。凡恼怒恐怖喜忧昏疑，都是乱，为多病短寿的根源，不但养病时不应乱，即平居时亦忌心乱。

24 多嗔伤肝，多淫伤肾，多食又伤脾胃。忧思伤脾，愤怒伤肝，劳虑伤神。

25 身病之起，无不由心虚弱，外邪乘入。而心虚气弱，每由心魂恼乱，真体不充，发现种种不安。贪食贪胜贪得贪乐逸，皆足以致病。以贪之不得，于是乎嗔。贪嗔可使心荡气促，胆惊肝旺，六脉震动，五脏沸腾，外邪同时乘入，此病之起因。

26 凡人欲求长寿，应先除病。欲求除病，当明用气。欲明用气，当先养性。养性之法，当先调心。

27 人受五行之气而治生，故肉身以气为主。气亏则病，气滞则病。欲治其病，先治其气。

28 气以行血，血以补气，二而一也。凡人久视则伤血、久卧伤气、久坐伤肉、久立伤骨、久行伤筋，七情六欲之过则伤元气、伤心肾。相火旺，真阳耗，

29 治五脏之病，莫先于补气。肾犹亟焉。补气在勿动心，心动则肝旺，各脉震惊，真水耗损。
心为扇，主引风。风动则火旺，火旺则水干，水干则地损。

30 心定神一，受治者信坚心专，两心相合，可以统治百病，无不神效。

31 人病可分两种：一是经络基本畅通但气不足。表现是经常这疼那疼，这是因为他气不足以气化食物，而产生了相火（也叫虚火），随着经络在体内乱穿，哪儿通走哪儿，遇到一个地方堵塞了，这个地方就疼了。这样的人吃一点药物就会立即见效。二是经络不通，气也就无处存身。表现在外表看不出有什么毛病，但一旦发现就是大病，而且这种人经常是吃什么药都见效慢，或根本不起作用。

主发谓之机。箭在弦上要发出去，必须拨动这个机。其他任何事情都是这样，都有一个机，只有触动这个机，事情才会发生，不触动这个机，其他的条件再多，也没办法引发事件。机就是这么一个东西，它是事情发生的最关键因素。它是点，不是面。可是触动这个点，就能带动面。所以，病机就是疾病发生、发展、变化的最关键因素，（也可以讲，病机一开，人的病状就会显现出来，人就进入了“病” 的恶性循环当中。和病机相对的就是“生机”。生机一开，人就会进入康复这个良性循环当中。实际上病机和生机是一个东西的两个方面，是一对阴阳。病机开了，生机就关了，而生机开了，病机也就自然开始关闭了。这个就是辩证法。）

32、中医的最高境界是养生，养生的最高境界是养心。所以，就养生而言，下士养身，中士养气，上士养心。看一个人也是一样，观相不如观气，观气不如观心。

33 心神不安，情性燥急，为致病致死之总因。故安心法，为卫生第一要诀。心可以主动一切。心定则气和，气和则血顺，血顺则精足而神旺，精足神旺者，内部抵抗力强，病自除矣。故治病当以摄心为主。

34 风寒阴阳暑湿，在在皆可使人致病。万一抵抗力薄弱，即可乘虚而入。身弱者多病，即是此理。富人有保卫力，如衣食住等等。贫人有抵抗力，如气足神旺，毛孔厚密，不易侵入等等。富人多食肥甘，伤胃伤齿。贫人多饿，所食不杂，故无肠病。富人多逸，故多气恼。贫人多劳，故少疾病。富人不造福而享福，只是消福，消尽则穷。穷人能勤俭，即是造福，果熟即富。凡衣食住之保卫力富，则精气神之抵抗力弱。保卫力弱，则抵抗力强。

35 大病初愈，切忌理发洗足沐浴

36 故求长寿无病，常强肉身。欲强肉身，当调伏精气神。欲调精气神，当拒绝扰乱之贼。欲杜此贼，当先摄心。欲求摄心，当化贪嗔痴三毒。欲化除此三毒，必学心戒。但空口言戒，无益于事，必求开慧，方不为所愚。欲求开慧，必先求定。欲求得定，必学静坐。

37 能静则仁，有仁则寿，有寿是真幸福。

38 一切修身修心法门，只有两字诀：曰放下、曰回头。放下屠刀，立地成佛；苦海无边，回头是岸。只要一放下，一回头，病者顿愈，迷者顿觉。此真无量寿者。

39 心过劳的人，心疲肝旺，心过劳就是心太满，不虚。心满，则不纳肝（木）生之火，心不纳肝生之火，则肝气必积而盛。肝木克土，脾胃受病，消化不良，营养不足，夜眠不安。土又克水，于是肾水大亏，水不足则火更旺，心肾相联，心气更弱，肺病即成。内部相互关联，一动全动，一病全病。而扰之者，乃在妄心，所以治病在安其心，安心在息妄，息妄在明心，明心即自觉，而健康的功效在乎静坐。

40 静坐是息心法，心息则神安，神安则气足，气足则血旺，血气流畅，则有病可以去病，不足可以补充，已足可以增长。现在病可去，未来病可防，此其小者也。又心息则神明，神明则机灵，静者心多妙，观机辨证，格外敏捷，见理既正，料事益远，遇乱不惊，见境不惑，能一切通达，自无主观偏执之弊，而大机大用，由此开启矣。

41 人在生病的时候最忌讳是嗔恚心起。这个时候一定要安然顺受，让心安定。然后慢慢调理，健康很快恢复。心安才能气顺，气顺才能除病。否则心急火上，肝气受损，加重病情。心神宁一，那浑身的血气，自可健全发挥。
心有两种，一是真心，一是妄心。真心是水，妄心是波，波因风动，风止波息，而水不动。寂然无念，是无心心也。

42 子时失眠，肾水必亏，心肾相连，水亏则火旺，最易伤神。

43 睡时如有思想，不能安着，切勿在枕上转侧思虑，此最耗神。

44 午时属心，此时可静坐一刻钟，闭目养神，则心气强。

45 早起如在寅时三点至五点，此时切忌郁怒，不然必损肺伤肝，万望注意。

46 人生一切事业，皆以精神为根本，而精神之衰旺强弱，全赖心神之静定不乱，一个乱字，足以妨碍一切工作。

47 人生以血气流通为主，气滞可以阻血，血阻可以结毒为疖为瘰，为癌为瘤，皆是血气不流通之故。气以顺为主，血以通为畅。百病无不先由气滞，气郁于内，肝先受伤。挽救之法，在化除得诀。而化除要诀有二：第一寻其根，其根在心，心空则一切自化。第二以药石、按摩助其化除，帮助血气之流通。

48 养病治病不可求速。因性急助火，火旺损气，反而不美。另不可贪多，贪则无恒而性急，况百病由贪而起，不可再贪以重增病苦也。

49 心属火、肾属水，心肾相连。火宜降下，水宜上升，水火相济，则蒸气内发。各部机体运动，可求得健康。此可于舌上察知。舌无水则不活，故活字以三点水加舌字。舌上可以报告内部各种病状深浅，以断生死。

50 大病自救法：一、不要怕死，决信我这个病，非但可以养好，并且身体可以格外健康，保证长寿。因为自己机体中本有特具的能力，不是空言的安慰。二、相信不用医药或靠何种营养食品，一定有自己除病延年的妙法。三、从今日起，我决定不许再去打扰我那病体，不许想著我那个病是如何病的，好坏都不许去计较它，只做个无事人。四、在这修理期内，不许想念工作，也不许悔恨丧失了时间和工作，专心一致，否则又迟误了。

51 静养法：安坐（卧）在床上，把身心一齐放下，自己浑身如融化，不许用一毫气力，好像没有这个身子相似。呼吸顺其自然，心也不许它用一点力，一起念便是用力了。把心安在脚底板下，此是引火向下，引水向上，自然全身气血顺畅。

52 修行要诀：寂照照寂 切忌用力 成佛作祖 无他秘密。
具体要求：不许任何部分用一点气力，包括意念、呼吸、肢体，做到：眼不观，耳不闻，鼻不嗅，舌不尝，口不纳，心不想。此是唯一条件。若有所思所闻所觉，即是用气力，甚至乎使臂指即是用气力。呼吸稍粗亦即是用气力。不久那呼吸自然而平，似乎不由口鼻内出纳，而浑身八万四千毛孔中有了动作，或张或翕，此时无我无身无气无心，天然心归本位。所谓引火归元，又名水火既济，为治疗百病之总诀。

53 为了养生而死的，占十分之三。到底怎么回事？是因为太爱惜自己的身体了。为了这副臭皮囊，怕受辱，怕受宠，怕吃亏，怕上当，瞻前顾后，左顾右盼，担惊受怕，患得患失……这样，他那颗心整天缩成核桃样，像是被狗反复啃过，怎么能不死。越怕死，越死得快。你要是养生，就得不怕死。只有不怕死，才能远离死。真正不怕死的人，走路不会遇上老虎，就是遇上老虎也不吃他。打仗遇不上刀枪，就是遇上，刀枪也不伤他。为什么？因为他不把死当回事，不怕死，死也就没法了。养生，并不是修道的目的，但是修道的人已经看透了生死，所以不再怕死，既然已经不再怕死，那么死也就不再是问题。生死这一关过去，还有什么过不去的？因此，修道的人能够长生。没想到长生，反倒能长生。一心想着长生，反而死得快。长生不是修道的目的，它只是修道的附带现象。

54 人有病，人还不以为有病，这就是人的最大的病。知道自己有病的人有多少呢？

55 天天三更半夜还在网上的人，本身就是养生的大忌。包括一些所谓的名医也是这样。还有，他们的心量也是斤斤计较，试问这样的人连自己都保不住，还怎么医人呢？

56 别贪那个小便宜，大便宜也别贪。一个贪字就含着祸。贪，患得患失会导致人得心脏病。贪，患得患失是不懂道法自然的表现。

57 不要天天想着吃什么补阴，吃什么壮阳。记住了，运动就可以生阳；静坐就可以生阴。阴为阳之母，阳为阴之用。

58 人在气不足的时候，不能盲目补气，否则会影响身体健康。如果是因为血不足，就需要先补血，因为血为气之母，否则就成了干烧器皿，把内脏烧坏；如果是因为淤滞不通，就可以增加气血，血气同补。这样才能达到补气的作用。

59 环境对人养生的重要性是不言而喻的。这就是为什么人在空气清新的深山老林里，会把痼疾养好的道理。因为深山老林中的精微物质（负离子）会通过人在放松情况下的深呼吸把它吸收到人体内部，从而滋润孕养五脏六腑，使人重新焕发活力。还有重要的一点常人并不所知，就是人不仅仅是通过口鼻来呼吸，人身体的每个汗毛孔都是可以呼吸的，而且正是它们吸取着天地的精华。

60 人在松静的状态下，慢慢深呼吸就能体会到人和天地精微之气的交换：在吸气时，实际除了肺在吸气，整个身体是在把体内的气向外排，即把人的气释放到天地；而肺在呼气时，实际人是在通过全身毛孔吸收天地的精微之气。这大概就是老子所说的“天地之间，其犹橐龠乎”。

61 运动有两点禁忌：一是不能在气血不足的时候运动；二是不能在污浊的环境中运动。

62 运动的作用有二：一是增加气血的运行速度，促进体内的垃圾排出体外；二是打开皮肤的毛孔，吸收天地精气。

63 什么是悟性？什么是智慧？悟性和智慧就是用最简单的方法来处理、看待一切事物。但一些庸人自扰的人总是把简单的事情看复杂了、做复杂了。繁和简其实是一回事，是一回事的两个方面。聪明的人看到的是简单的一面，愚蠢的人看到的是复杂的一面。

64 人治不了的病，要靠神治；神治不了的病要靠佛治。佛是什么？佛是心。

65 现代的医院和法院差不多，动不动就给病人下了死刑判决通知书。而好多情况下，是把不该判死刑的人判了死刑。为什么这么说呢？就以“癌症”为例，癌症现在在人们的心里=死刑。其实如果我们不叫它癌症，那么对于病人来讲，就等于给病人留下了希望，等于留下了生机。所以我讲，现在的癌症病人有大半是被吓死的，是被精神压力折磨死的。同时也是被医院折磨死的。因为你一旦被诊断成了癌症，那么他就可以肆无忌惮地处理你，治不死是你命大，治死了，因为你是癌症。事实上讲，没有治不了的病，只是你的心能不能放下，一切病从心生，一切病从心治。只要你还活着，你就有生机。找到了这个生机，对症而治，你就会康复。

66 现在是一个竞争，把所有的秩序都打乱了，把人引入了魔道。竞争是什么？竞争就是把人们引入无限的贪欲世界。你一方面提倡竞争，一方面又谈什么构建和谐社会，这不是典型的自欺欺人吗。

67 根据阴阳互抱的原理来看，清与浊相互吸引。所以人食入清新之物必将与体内污浊之物相抱，从而把它们排除体外。

68 污浊之物的产生一是因为食入不干净食物，但更主要的是食入了过多的食物，体内不能运化造成食物堆积成垃圾。

69 顺应自然是养生的最高境界。一个人生下来，他的命运就基本上是有一定定数的。他该干什么，不该干什么，该吃什么不该吃什么，如果能顺着他的运数去做，就会平安无事。有悟性的人会发现、知道自己的运数，知道他应该干什么，不应该干什么。所以养生绝对不是简单模仿，人云亦云。不要去羡慕别人，要从自己的心里找到自己的悟性。那么人如何才能发现自己是否顺其自然了呢？其实这太简单不过了，你有病了，你不舒服了，你不自在了，那你就是违背自然了。要做到顺外面大自然的自然，还要顺自己内在命运的自然，这二者是不可或缺的。

70 很多人一听到医师宣布自己得了重病时，往往都会显现出一副无辜的模样，希望用切、割、毒、杀等外来方式去除疾病，然而，疾病真的会没来由地产生吗？世上绝对没有这种「好好的就突然生病的事情」。以感冒为例，如果真要病人作自我反省的话，通常患者都会表示，自己在感冒之前，曾经一连熬了好几个通宵;有些人会说，自己最近吹了冷风、淋了雨；有些人则说，工作的压力很大，常常头痛又失眠。事实上，诸如此类现象，都是导致感冒的因素，接句话说，假使病人的敏感度及警觉性够的话，自然能够做到「防患未然」的目标。

71 真正的科学是什么？就是因缘果报。不信因果，就不是真正的科学。

72 没有怕吃亏的心，没有占别人便宜的心。换句话说，就是你能吃亏，别人就是要你命你都舍得，你都给他，而自己在任何时候都不去贪便宜，那你的心还能不定吗？世人谁能做到？但佛就做到了。

73 当人们掌握了健康的方法之后，会真正享受到那种完全不用担心疾病的自信，这种感觉真好，但愿您也能和我们一样拥有这份自信。
74 学问深时意气平，心定则气平。所以对于一个得道的人来说，观察一个人，并不是一件很困难的事，这也是相随心转的结果。

75 名为五欲之最难破者，色次之，财又次之，食与睡更次之。名心不死，无以入道。

76 百病之始，起于风邪乘入。如体气虚弱，营卫失调，或忧思惊恐，酒色劳力，真气耗而外邪入矣。

77 治五脏之病，莫先于补气。肾犹亟焉。补气在勿动心，心动则肝旺，各脉震惊，真水耗损。
心为扇，主引风。风动则火旺，火旺则水干，水干则地损。

78 对于医生而言，心定神一，受治者信坚心专，两心相合，可以统治百病，无不神效。

79 从当年希特勒绕开盟军坚固防线攻克马其诺防线的案例中，我悟到了：对付一些顽固的病症，不能正面硬攻，要从其他的相关方面突破。如治疗肾病，肝病这些顽固之症，可通过调肺、脾等来达到效果。

80 中庸，是养生的根本原则。人体中的气血也是一对阴阳，血为阴为体，气为阳为用。血为气之母，气为血之帅。气不足，易得淤积之病，如肿瘤、血栓等；气太过，易得脑出血之类的病。所以，只有气血平衡，人才能健康。

81 人只有悟到什么是“自然”了，才算是得道了。知道自然，然后能顺其自然，这个人就是神人。懂得阴阳了，懂得顺其自然了，你就一定会成为良医大德了。

82 什么是自然，自然就是任何事物都有阴阳两面，任何事物都要经过生、长、收、藏的过程。你顺应这个过程，采用五行相生相克的原理去调节病人的平衡，怎么会治不好病呢。

83 简单和复杂是一对阴阳，越是复杂的事情，往往用最简单的办法就可以解决。同样，看似最简单的问题，你往往解决起来并不容易，你付出极大的努力也不一定能解决得了。这就和刚柔一样，柔极能克刚，刚极柔不防。所以，我们在解决问题的时候就要有这个思路，遇到复杂的问题要去找简单的方法解决，遇到简单的问题不要忽视它，要引起足够的重视。就和毛主席所说的那样，战略上藐视，战术上重视。就是对问题给予藐视，对过程引起重视。

84 我们看看这个世界上是不是这个道理。吃饭睡觉有几个人能顺其自然，有几个人能遵守自然。你遵守不了，为什么？因为它太简单了，正因为太简单了，所以你就不容易遵守。这就是辩证法。

85 什么是平衡？平衡就是阴阳的互相依存和互相制约，哪一方太过或不及都会失去平衡。怎么会伤元气，失去平衡就是在伤元气。经常处于平衡的状态，元气就会保持得好，人就衰老的慢。

86 阴阳之道就是矛盾对立的两个方面互相依存、互相转化。任何一对矛盾，如果一方脱离了另一方，不受另一方的制约了。那它离消失、灭亡就不远了。你看，当今社会，领导们都不喜欢制约，喜欢独来独往，我行我素，贪污受贿，其结果是什么就可想而知了。阴和阳就是如此。大自然中，一个事物的出现，总有另它产生的因素，但同时总会出现另一因素来制约它。这就是五行相生相克的道理，也是阴阳相互依存、相互制约的道理。所以养生的道理也是如此，你生病了，总有一个使你生病的因素存在，同时也会有一个制约它，令你疾病消失的因素存在。正如自然界中毒蛇存在的地方，必定附近就有解蛇毒的草药存在一样。

87 什么叫人得意忘形？他失去控制了，失去阴的制约了，所以其下场毕竟是……，同样人也不能一味消沉下去，这就是失去阳对他的制约了。
88 如何具有大智慧，没有博大的胸怀，哪来的大智慧。

89 俗语说，活到老，学到老。学习也要应时，到什么年龄就要学他这个阶段应该学的东西，否则就是不应时，不顺其自然。但看看我们现在的教育，从幼儿园到大学，有多少是学了应该学的东西。小时候应该学什么，应该学德，学孝道，接着学识字断句，再往下学如何做事。到青年学如何优生优育、家庭幸福。到了中年，学习养生之道。到了老年，学放下心态，安享晚年。继续教育学什么，就是要学这些。

90 情志跟疾病的相关性是很密切的，有些疾病就是因情志而起，你用药物治疗，治来治去都不好，对于这类疾病，解铃还需系铃人。五志能够致病，五志亦能解病。

91 养生有一条很重要，就是不能怕死。怕死者阳气不足，阳气不足，死神就会找到你。这就是道家所讲的，修炼人要有英雄的气质。仁、智、勇三者缺一不可。

92 当你把什么学问理解到她是非常简单朴素的时候，这时候你才是真正得到其中的三昧了。如果你还感到她是那么博大精深，深不可测，那是你还没有掌握到她的精髓，是只见到茂密的树叶，而没看到她的根本，这时候你还是处于“有”的阶段，没有达到“无”的境界。一切离不开阴阳，万事万物离不开阴阳。这个根本就是阴阳。知其一，万事毕。

93 凝神定气，物我两忘。---养生的真谛。

94 主明则下安，以此养生则寿，殁世不殆，以为天下则大昌。主不明则十二官危，使道闭塞而不通，形乃大伤，以此养生则殃，以为天下者，其宗大危，戒之戒之！

95 五行相生相克的应用：凡是因五脏太过引起的疾病，都可以用五行相克的方法对治。同样，凡是因为五行不足引起的疾病都可以用五行相生的方法解决。这是运用五行的根本原则。

96 现代人往往都在追求提高物质生活方面下工夫，这种追求的后果是很可怕的。要知道，人们对于物质的欲望是无止境的。一旦这种欲望得不到控制，那等待我们的就是无止境的痛苦。其实，物质能带来的享受，精神也能；药物能治疗疾病，心理疗法也能做到。所以，我们用一生来追求财富，不如用一生来培养出一种好的心态，让我们的精神达到一种超凡的境界。

97 当人们掌握了健康的理念和方法之后，会真正享受到那种完全不用担心疾病的自信，这种感觉真好，愿我们都能拥有这份自信。

98 我们人体是一个充满智能的机体，我们的身体有好多“哨兵”：牙齿、阑尾、扁条体等。本来一旦我们的身体有异常时（通常是“上火”），这些哨兵会立即做出反应通知大脑。聪明的人这时候就应该调整心态，检讨自己，让自己平和下来。但现在我们的西医都做了什么？你疼不是吗，我把你们通通切除掉。现在更有甚者，发明了一种仪器，你不是得了过敏性鼻炎打喷嚏吗？我把你鼻子里的敏感区神经烧毁，这样以后你怎么刺激它都不会打喷嚏了。西医这样做的后果就是可能我们再生病后，切掉的就是我们的五脏六腑了。

99 记住，我们偶尔拉肚子、打喷嚏、咳嗽、发烧等都是我们自己的身体修复系统在工作，不要一出现这些症状就滥用药物。

100 很多重病或绝症，都只有一个理由：恨。当这恨没了，病也必一起消失。这世间最难解的是绵延不止的恨，固有解不开的恨，才有治不好的病。
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6、什么是禅修整合心理疗法

禅修整合心理疗法是留美心理学博士并习禅20多年的朱彩方老师多年跟踪国内外相关研究成果，不断整合实践而产出的成果。它在理念和技术两个层面融东方禅修和西方心理疗法为一体，具有良好的效应和明显的可操作性。

禅修也可称静虑或思维修。在理念上，它指向自在无障碍的精神境界（人性本来面目），而心理疗法则旨在使人的个人，家庭，社会 ，职业等世俗功能和关系的最优化。在技术上，静观呼吸和思绪情感的禅修方法与通过言行外露宣泄和改正的心理技术各有所长，各有所短。禅修与心理疗法两者整合则互补，相离则偏颇。

禅修整合心理疗法中涉及的西方心理疗法主要包括精神动力学和认知行为疗法，也旁及格式塔疗法，叙事疗法和表达性艺术疗法。禅修整合疗法将使你学到基本的禅修方法和技术，调理呼吸和身心，解除紧张；它将使你观察到一个庞杂似乎陌生却真实的自己，教你正视自已、接受烦恼，发现莫明困扰；让你学会梳理或恰当宣泄压抑的情绪，分析，表达，实现（修通）这个陌生而又真实的自已，从而获得积极的个人成长和良好的人际交往，回归淳朴健康的精神家园。

禅修整合心理疗法基本运行模式为：坐禅-----无意识升转为意识-----洞见问题根源或线索-----文字或形象发露-----分析，联想，治疗（个案）-----训练纠正习惯性不良思维和行为

7、几种中医常见的心理疗法

心理治疗方法在中医学中的内容是十分丰富的,形式是多种多样的。在心身疾病的治疗中, 它的作用有时比药物治疗更显得很重要。因为心理治疗通过语言行为直接影响患者的认知和情绪, 影响着心身疾病的发生、发展与转化, 所以运用好心理疗法并非一件容易的事情, 做一个好的心理医生、心身疾病科医生其难度亦是很大的。 当今社会, 尤其是经济发达的国家, 心理治疗的应用愈来愈普遍。美国临床心理学具有庞大的网络系统,上至总统, 下至普通百姓离不开心理医生。处于经济不发达的我国,“心病还须心药医”, 一直是流传悠久、临床广为使用且极为实用的医学格言, 对人类的健康和医学的发展起着极其重要的作用。现将中医常见的心理疗法介绍如下。 1.疏神开心法 医者待患者如知己, 以诚相待,使患者把心中的疑虑讲出, 再针对性的加以解释, 使患者心情舒畅, 心身健康, 谓之疏神开心法。 疏神开心法, 是一种最基本的心理治疗方法, 类似于现代医学的心理咨询、心理疏导。疏导的前提是患者疏泄, 或为自动疏泄, 或为引导疏泄, 不论是哪种疏泄方式, 都要给予同情、关怀, 并以十分耐心的态度、巧妙的语言, 引导其无所顾虑, 畅所欲言。疏泄完毕, 要科学地分析与解释。分析要客观、要现实、要指出患者认知系统中的非理性成分, 让患者了解不良情绪来源于自己本身, 只要能够使患者改变其想法, 放弃非理性信念, 接受理性的生活哲学, 就可避免非理性信念的困扰, 即避免负性情绪的困扰。 2.定情安神法 《素问·上古天真论》说:“恬淡虚无, 真气从之, 精神内守, 病安从来。”患重病或伤残者的心理压力很大。或因工作、经济、家庭等原因, 亦可导致患者悲观厌世情绪产生。临床上安定病人的情绪,鼓励患者树立战胜疾病的信心, 消除杂念, 积极配合治疗, 谓之定情安神法。 随着医学模式的转变, 恶性肿瘤患者的心身障碍研究日益受到国内外医学界的重视。对于癌症可否告知患者本人等问题临床仍有争议。笔者通过临床观察发现, 对于阴阳平和型性格的患者, 把病情告知患者有利于安神, 利于治疗, 利于避免不必要的猜疑, 利于患者尽快稳定病情, 恢复镇定和自信, 利于提高患者的心理承受能力。 3.情志相胜法 依据五行相胜的制约关系, 用一种情志去纠正相应所胜的另一种情志, 可以有效地治疗心身疾病, 为之情志相胜法, 它包括悲胜怒、怒胜思、恐胜喜、喜胜悲五种情志相胜的心理疗法。 情志相胜疗法, 又称五志相胜、以情胜情、以情治情、以情移情、心理制约等疗法。它是应用情志相胜的机理, 通过转移病人的思想情绪, 改变其心理状态, 达到心态平衡的一种方法。张子和在《儒门事亲》中对此有精辟的论述:“悲可以制怒, 以怆恻苦楚之言感之; 喜可以治悲, 以虐浪喜乐之言娱之; 恐可以治喜, 以祸起仓卒之言怖之; 怒可以治思, 以侮辱欺罔之言触之; 思可以治恐, 以虑彼忘此之言夺之。 4.以理谴情法 以理谴情法, 是一种以理智驾驭情感的治法, 实际上是说理开导式疗法。《医说·心疾健忘》:“求医若明理, 以求与其有病而治以药, 孰若抑情而予治情, 斯可顺理亦渐明, 若能任理而不任情, 则所养可谓善养者矣, 防患却疾主要在于滋也。”可见, 以情谴情式的心理治疗, 就是通过给患者讲解清楚病因、危害、后果后, 使患者通达情理。因为“人之情, 莫不恶死而乐生”《灵枢·师传》。 《内经》“告之以败”, 即告诉患者患病原因、危害与禁忌;“语之以善”, 即指出治疗疾病的正确途径, 鼓励患者树立战胜疾病的信心;“导之以便”, 即诱导患者根据具体情况, 创造治愈疾病的条件和方法;“开之以苦”, 即开导病人, 排除精神上的苦闷, 解除思想包狱,使其心态平衡。 5.移情调志法 中医认为, 当忧愁、悲哀、抑郁之情缠绕心际, 难以解除之时, 当用移情调治法治疗。治疗手段是通过言语、行为、环境影响, 将其注意转移、负性情绪排遣, 心志改移, 使之从不良心态中解脱出来。其机理在于给患者一个“在于彼而忘于此”的良好环境, 即移情调治的环境。实际上, 移情调治法与中医文献中的移情变气法类同, 同是一种“心机一转的妙术”。如听曲、谈笑、弈棋、书法、赋诗、种花、垂钓、登城观山、益友清谈, 都是舒畅和转移情志的重要手段。 6.支持性心理治疗 支持性心理治疗也称一般性心理治疗, 是其他各种心理疗法的基础。支持性心理治疗的特点是, 按照病人的具体情况, 给予感情上的安慰和支持, 消除他们对疾病的误解和疑虑, 鼓励他们树立战胜疾病的信心, 增强心理防御能力, 不触及患者的隐私, 不揭露患者内心的矛盾冲突, 包括致病的情绪因素。其治疗特点是解释、保证、安慰、鼓励。假如患者的精神压力过大, 患者暂时处于心理代偿失调状态时,医生给患者首先提供心理上的支持, 减轻焦虑、紧张,使患者在较短的时间内安定下来。有些患者只有躯体症状, 查不出相应的体征, 或仅有轻微的体征, 但主诉较重, 疑虑较多, 对医生的诊断和治疗不大相信, 在这种情况下, 医生要用较多的时间予以心理上的支持, 鼓励他们尽可能地放松情绪, 必要时予以保证的言语, 以消除患者的疑虑。 7.暗示疗法 暗示疗法是指医者通过给患者施以积极的暗示来消除或减轻病痛的一种方法。暗示是个体无意中接受了人或环境, 以非常的方式向其发出信息后做出反应的一种特殊心理现象。由于各种信息都能起到暗示作用, 故语言、文字、表情、手势、姿态等均可作为暗示手段。如医生给患者“没关系, 不要紧,病不重”的暗示, 可以增强患者战胜疾病的信心; 又如同病室同种的患友痊愈出院, 这是环境暗示。实践证明, 医者根据病情需要, 给予积极的语言、表情、榜样、情境等暗示, 可以取得较好疗效。其适应证除癔病和其他神经症(如恐惧性神经症、焦虑性神经症) 外, 对疼痛、哮喘、心率过速、阳痿、性冷淡等心身疾病都有疗效。另外, 医护人员应尽量避免给患者造成“病重”“预后不良”等悲观消极暗示。中医心理疗法除上述七种疗法之外, 还有默坐澄心心法、以诈治诈法、解除心因法以及现代医学应用的生物反馈法、行为疗法、催眠疗法、精神分析法等。这些疗法在心身疾病的治疗上同样具有重要的作用。 心理治疗方法的选择是心理疗法成败的关键, 像“性好吉”而诈病时, 张仲景认为以“危言”恐吓效果好;对多虑不解之症, 如果过分安慰不仅无效反而认为是假的, 故张子和不用安慰开导法, 而用怒胜思的情志相胜疗法; 对于达官贵人、性多骄子, 常难听于忠告, 不论于理者, 华佗文挚只好以怒治之。 现在, 心理疗法已得到广大医者和患者的普遍认可, 在心身疾病的治疗中发挥着较大的作用。但不容否认, 中医心理疗法还不够全面、系统, 故在实际应用中可根据患者的自身症状选择有针对性的一项或数项心理治疗方法合用或并用, 只要选择好治疗方法, 发挥好医生的艺术和技巧水平, 心理治疗就会成功。

8、美国心理学家艾利斯提出了什么心理疗法

合理情绪疗法。

9、心理疗法有什么作用？

培根十分重视心理健康，他曾说：“经常保持心胸坦然、精神愉快，这是延年益寿的秘诀之一。”人尤其要克服嫉妒、暴躁以及埋在心底里的怒火、郁结不解的思考、无节制的狂欢、内心隐痛等等，总之，应当保持一种愉悦、朝气蓬勃的精神状态。

心理健康对于疾病的治疗和康复有着十分重要的意义。对于胃肠病，特别是癌症病人来说，有着直接的影响。

对待意志坚强的病人，应该让其了解自己的病情，面对现实，尊重科学。在治疗上与医务人员密切配合，树立战胜疾病的信心。如果采用化疗，应将化疗中可能出现的副反应告诉病人，如告诉病人化疗后可能会有恶心、呕吐、脱发、无力等症状，但现代医学已能有效地治疗这些副反应，把这些症状控制在较低的水平。在与病人接触、谈话及护理过程中，尽量给病人以温暖、亲切、关怀的感觉，使病人感觉到周围的人都在帮助他一起战胜疾病。有些病人由于对癌症和化疗的无知，有种盲目的恐惧感，精神格外紧张，应通过各种方式，使病人的精神状态恢复到平静、理智、平衡的状态。这样，能使病人的免疫功能、自身的抗癌能力保持在正常状态，从而有利于疾病的治疗。要勇敢地面对病魔，以积极的态度去接受治疗。

10、比较有名气的心里疗法有哪些？

在一般的临床中，大约有百分之五十的症状是心因性的，或者是伴有大量心理因素的。大量的观察和调查证实，积极的情绪、完善的人格、和谐的人际关系、开朗的性格、清晰的思路等等，已不容置疑地被认为有助于防病、抗病和健康长寿。
心理疗法又称为“心理治疗”、“精神治疗”，是心理卫生科学防治心理疾病的重要方法和手段。心理疗法可以分为两类，一类是心理分析治疗法。此法以外显症状作为线索，来探求追查他所潜隐的心理问题，披露患者内心深处所潜藏隐伏的问题，患者本人了解并接受这种隐私的病因后，心理失常就可以解除。另一类是行为治疗法。这种方法以心理失常患者表现于外部的、失常行为的外显特征作为治疗的目标，给予直接治疗。心理疗法的总目标是改变一个人的属于心理失常的人格。在运用心理疗法时要对心理疗法充满信心，要坚持“治疗”下去，持之以恒，当某一种方法收效不大或看不出什么显著效果时，不妨改用另一种方法。也可以几种方法交替使用，或者是同时使用。如果你扮演“医生”的角色，对朋友或亲人进行心理治疗时，最重要的是要让对方对你产生信任感，亲切感和安全感。
下面介绍几种心理疗法。

一、冥想放松法
冥想放松法是把精神集中到一点，造成大脑里的一个优势兴奋中心，从而抑制其他部位，利用生物反馈的原理，控制机体的某些自动系统（所谓“自动系统”，就是指神经系统中不需要知觉控制，而能自行活动的那些部分，例如呼吸、心脏搏动和血压等），从而对身心加以控制。
这里介绍一种简便易行的冥想放松法。
用一件真实的物体，如球类，水果等。具体做法是：
1、凝视手中拿着的桔子，反复仔细观察它的形状、颜色、纹理脉络；然后用手触摸它的表面质地，是光滑还是粗糙？再闻闻它有什么气味。
2、闭上眼睛，回忆和回味着这个桔子都留给了你哪些印象。
3、放松肌肉，排除杂念，集中精力地想像自己越来越小，钻进桔子里。那么，里面是什么样子？你感觉到了什么？里面的颜色和外面的颜色一样吗？然后再假想你尝了这个桔子，记住它的滋味。4、想像暗示自己走出了桔子的内部，恢复了原来的样子：记住刚才在桔子里面所看到的、尝到的和感觉到的一切，然后做深呼吸五遍，慢慢地数五下。睁开眼睛，你会感到头脑轻松而清爽。

二、自主训练法
自主训练法又叫自律训练法。德国柏林大学的精神病学家舒尔兹教授经过二十多年研究，得出一条基本原理：“每个人都可以控制自己！”并据此创建了自主训练法。经临床实践证实，此法是消除心理压力的一种十分有效的方法。
下面介绍一种最简单的方法：
1、首先，取坐姿，把背部紧紧地靠在椅子上；头部挺直，稍稍前倾；两脚摆放如肩同宽，脚心紧紧地贴在地面上。然后，两手平放在大腿上；闭目静静地深呼吸三次，排除杂念，把注意力引向两手和大腿的边缘部位；把意念排导在手心。最后，便会感觉到注意力最先指向的部位会慢慢地产生温度，然后会逐渐地扩散到手心全部。这时，你心里可以反复默念着：“越是静下心来，静下心来，两手就会暖和起来”。
2、若是根据这个要领，把注意力放在脚上，你的脚也会最后感到温暖；一旦两只手、两只脚真的产生温暖感觉后，你的身心便会感到轻松，头部会感到清爽。
经过一段自主训练后，若是真的感觉到心理松驰和舒畅起来，说明真正的有收益了。这时，便可以进一步的练习，从而达到运用自如的“上乘”程度。这样，就可以做到不仅能在安静的屋子里练，就是在步行、乘车、开会以至繁忙的工作时也可以抽出片刻时间做一做。

三、大脑训练法
“从某种意义上来讲，想像有时比注意更重要。若想下决心来解除紧张，那就只会加剧已有的紧张。”
所谓的“大脑训练法”，主要是指激发人们的想象力，将动作的每一个细节，在“大脑电视”里过上一遍，暗示自己放松身体，调整和改善心理上的竞技状态，对自己的技术充满信心。大脑训练法被公认为是一种有效的心理疗法。它是一种积极的自己指导自己的方法，它能教给人们有意识地抑制一些所谓不由自主的身体活动，增加有意识地控制体内的各种生理过程的能力，比如，控制消化、呼吸、心跳、血液循环和新陈代谢；还可以控制情感和情绪，使人变得身心协调一致。
大脑训练法是一种自我暗示法。其创建者阿伯瑞佐把大脑训练法的要领归结为两句话：“放松并控制身体，使用肯定暗示并发挥想像力。”这个方法主要是依靠发挥自我想像力和肯定性的自我暗示，以提高必胜的信念而起作用的。

四、暗示疗法
暗示的心理作用往往很大，不容不得忽视。暗示可以分为他暗示（别人如医生的暗示）和自暗示（自己的暗示自己）。
用暗示法治疗心理疾病时，通常都是用催眠术来进行。因为患者在患病期间，高级神经活动已经处于比较衰弱的状态，经过催眠，就可以使患者的大脑皮质处于暂时抑制状态，这时给他们各种暗示性的刺激，就会在大脑皮层上产生新的兴奋中心，抑制旧有的因精神创伤所产生的症状，慢慢地使病情好转，消除症状。暗示疗法的关键有两条，一是暗示者应该在被暗示者心目中有能使他信赖的较高威望，二是被暗示者要有充分的信心，有了足够的信心才可以和暗示者密切合作，取得预期效果。
暗示的作用有积极作用也有消极作用，要注意区分。

五、休闲疗法
一个心理健康的人必须要有业余活动。业余活动就是休闲。凡是离开正常的工作，在体力和时间允许的情况下，开展一些不同于一般活动、锻炼的业余活动，都可以算作休闲。在一本关于心理健康的书中写道：“一个男孩在晚餐之后，如能利用光阴阅读良好的读物一小时，他自然不肯出外参加一群顽童在黑夜中的勾当；同样，一个女孩若能在晚间阅读好书或弹弄乐器一小时，那么她的社会活动，自然是与其他没有正当休闲活动的女孩大有区别。进一步讲，如若这些儿童都具备欣赏各种艺术的能力与兴趣，那就势必会形成一种良好的心理倾向，这种倾向既会有社会价值，又自然能够形成他们智能的均衡、态度的安静和心理的健康。”

六、生物反馈疗法
当人们的大脑皮层区域，传出神经冲动到达效应器这种执行器官的时候，执行器官的肌肉和腱的运动情况，又会成为新的传入冲动，返回到大脑皮层的运动区域的相应部位上；这时候，人们就会感觉、意识到运动的情况，而且可以根据这种运动的感觉、意识来调整自己的行为。比如说，当人们的情绪活动发生改变时，人们的机体内部也会相应地出现内分泌的相应变化，会引起相应的反馈性的调整作用。正是因为经过影响或改变人们的情绪活动，可以引起人们生理上相应的反馈性调节作用，就可以治疗心理疾病。生物反馈法要收到疗效，需要被治疗者必须能够和他想控制的某种身体功能的节律取得平衡协调。
生物反馈法证实了一条重要的原理：精神（心理）在一定程度上能够支配生理（身体）。

七、系统脱敏法
系统脱敏法被人们公认为比较理想的提高对于种种心理压力抵抗的方法。
学习心理学认为，人类的神经过敏不是先天的，而是后天学习到的，是每个人生活中经过摹仿、暗示等学习而形成的。“过敏”既然可以由学习而得到，那么也就可以经过再学习而消除。说到底，过敏只是人们主观上的一种感觉，一种过敏感觉罢了。
系统脱敏法的一般作法是：先用轻微的较弱的刺激，然后逐渐增强刺激的强度，使行为失常的患者没有焦虑不安反应并逐步适应，最后达到矫正失常行为的目的。比如说，有个小孩子如果怕小猫、小狗等一些小动物，就可以让他先从远处观察这些动物，然后让他逐渐靠近，并且试探着抚摸这些小动物，最后，这个孩子就会高兴地、也多少有些兴奋地把小动物抱在怀里。
系统脱敏法更适合于矫正那些年幼，比较容易接受摹仿和暗示的儿童们的失常行为。

八、格式塔疗法
格式塔心理学的基本理论认为，人是一个完整的统一体，人们的思想感情等一切心理活动以至人格，都是完整的、有规律的、有适当比例的。大脑不是一个被动的接受者，它能够进行主动的活动。因为人的大脑是一个固定完形的“脑场”，这个“脑场”具有先天的动力特征。这一点，他们借鉴了现代物理学中关于物理“场”的理论。
此法和生物反馈疗法一样，都是自己察觉自己，不过是对自己的所作所为的觉察，体会和醒悟，是一种自我修养性的治疗方法。
格式塔疗法有九项原则，如下：
1、生活在现在
2、生活在这里
3、停止猜想，面向实际
4、暂停思考，多去感受
5、也要适应不愉快的情感
6、不要先判断，先要发表意见
7、不要盲目地崇拜偶像和权威
8、我就是我
9、要对自己负责
日本东京大学分院心理治疗内科的石川中副教授把此法进一步具体化为三条
1、保持生理和生活的节奏
2、松驰
3、开放的心胸
另外，补充一条，每个人都要“正确地自我估计”。

九、心理交流分析法
此法由美国医生埃里克.巴恩在1959年创立，其实质意义是要求一个人在生活当中应当保持童真、理智和善良的心境。即要来断地培养和发展自己的赤子之心、成熟之心和父母之心。
P.A.C
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一、C：人们要有孩子般的自然、朴素的感情，要“童心未泯”；不要强行压抑自己的本能需求；要恢复人类自然的本性，纵情嬉笑。
二、A：要有成人般的成熟心理，要能够理智地、正确地观察与理解现实，面对现实，很好地适应周围现实生活，在现实中合理地生活下去。
三、P：要有像父母关心自己的子女那样关怀、体谅别人的慈善之心，善良之心。

十、音乐疗法
所谓音乐疗法，主要是对人的大脑皮层起刺激作用，影响情绪，从而收到疗效。
不同的音调能够引起听者不同的情绪。例如，A调昂扬，B调表示悲哀，C调表示爱情，D调热烈，E调安定，F调淫荡，G调浮躁等等。
心理学实验证明：某些特殊性质的音乐，会给人们以特殊性质的“声波信息”，它可以消除因艰苦的大脑劳动所带来的紧张，它使得人们的脑子的冥想状态趋向于单一化、集中化和秩序化，从而排除杂念的干扰。向心理疾病患者播放旋律优美、抑扬感人的古典音乐和交响乐效果最佳。因为这种音乐可以促使听者精神宁静、心情舒畅，增加安全感。
当人们听放松的音乐时，身体就会趋向于按照它的节奏活动，心跳的次数也会放慢到每分钟六十次，而这种频率则是缓冲大脑的理想系数。