1、养生丧死无憾，王道之始也什么意思？
使民众养活生者，安葬死者，没有遗憾，此乃王道的开始
2、翻译下列课文中的句子。（8分）（1）养生丧死无憾，王道之始也。（2分）译文： &n...
（1）老百姓养生送死没有缺憾，这正是王道的开知始。
（2）君子广泛道地学习而且每天对照检查自己，就智慧明达，版行动不会犯错误了。
（3）秦人大开关门引敌深入，九国的军队（却）迟疑起来，权不敢入关。
3、养生丧死无憾，王道之始也。的翻译。
养生丧死无憾,王道之始也.
使民众养活生者,安葬死者,没有遗憾,此乃王道的开始.
王道：成为zd王者的道路（差不多吧）
王道
1.儒家提出的一种以仁义治天下的政回治主张.与霸道相对.
2.大路.喻仁政.
3.与“霸道”义略同,谓剧烈,利害.为北京土语,如：这种辣椒别看小,辣味儿可真王道.但说“横行霸答道”时,绝不会说“横行王道”.
4、养生丧死无憾王道之始也(翻译)
养生丧死无憾，王道之始也。
使民众养zd活生者，安葬死者，没有遗憾，此乃王道的开始。
王道：成为王者的道路（差不多吧）
王道
1. 儒家提出的一种以仁义治天下的政治主张。与回霸道相对。
2. 大路。喻仁政。
3. 与“霸道”义略同，谓剧烈，利害。为北京土语，如：答这种辣椒别看小，辣味儿可真王道。但说“横行霸道”时，绝不会说“横行王道”。
5、求《民贵君轻》中 “养生丧死无憾，王道之始也”这个“王道”怎么翻译？
养生丧死无憾，王道之始也。
使民知众养活生者，安葬死者，没有遗憾，此乃王道的开始。
王道：成为王者的道路（差不多吧）
王道
1. 儒家提出的一种以仁义治天下的政治主张。道与霸道内相对。
2. 大路。喻仁政。
3. 与“霸道”义略同，谓剧烈，利害。为北京土语，如：这种辣椒别看小，辣味儿可容真王道。但说“横行霸道”时，绝不会说“横行王道”。
6、养生丧死无憾，王道之始也"出自哪里
"养生丧死无憾，王道之始也"
此句出自《孟子》中的《寡人之于国也》
《寡人之于国也》是《孟子·梁惠王上》中的一章，是表现孟子“仁政”思想的文章之一。
意思是： 使民众养活生者,安葬死者,没有遗憾,此乃王道的开始
以下是《寡人之于国也》的全文
梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内。河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”
孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”曰：“不可。直不百步耳，是亦走也。”曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。狗彘食人食而不知检，途有饿殍而不知发。人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也。’王无罪岁，斯天下之民至焉。”
7、帮我翻译一下这段话......谢了
翻译：只要不违背农时，那粮食就吃不完；密孔的鱼肉不入池塘，那鱼鳖水产就吃不完；砍伐林木有定时，那木材便用不尽。粮食和鱼类百吃不完，木材用无尽，这样便使老百姓供养活人，安葬死人不至于感到有什么不满足。老百姓养生送死没有缺憾，这正是王道度的开始。
词语注释：谷不可[胜]食也 旧读sheng一声，尽
谷：（古义：粮食的统称。今义：谷子）
数罟不入洿池 《寡人之于国也》 cù 密、细密
赏析：阐述“王道之始”的道理。孟子认为，合理地发展生产，使老百姓“养生丧死而无憾”是实行仁政的开端，也是使民加多的知初步措道施。“不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，材木不可胜用也。”三组排句，提出了发展生产的三种措施，以及采取这些措施后所产生的效果。连用“不可胜……也”的句式，给人以吃不版完、用不尽的感觉，大大增加了文章的说服力和感染力。接着又用“谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用”来小结前三组排句，又以权这个结论为前提推出新的结论：“王道之始也。”作者在这里把三层意思、三方面的内容紧紧联系在一起，并把“使民加多”的问题跟行王道紧密联系起来