东坡志林 养生

1、为何苏东坡传中写到苏轼的瑜伽 炼丹和国画等内容？？？急

林语堂在所著《苏东坡传》“瑜伽与炼丹”一章中诬称苏东坡练瑜伽，对瑜伽、佛教、印度极尽献媚。淋漓尽致地展露其逆向民族主义者的嘴脸。
苏东坡注重养生，所习方法皆出于道家。苏东坡关于养生、炼丹的著作甚多，无一字言及瑜伽。林语堂不学无术，对文中所讲之养生、炼丹、瑜伽、禅定一无所知，闭上眼睛、厚起脸皮、昧了良心胡说八道。林语堂《苏东坡传》瑜伽与炼丹章节，有待商榷。

2、几个东坡志林里的问题

乐天作庐山草堂，盖亦烧丹也，欲成而炉鼎败。来日，忠州刺史除书到。乃知世间、出世间事，不两立也。仆有此志久矣，而终无成者，亦以世间事未败故也，今日真败矣。《书》曰：“民之所欲，天必从也。”信而有徵。
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烧丹，就是炼丹、炼制仙丹了。
（一）、白居易在庐山搭了草堂居住，也是为了炼丹了，可惜，差不多快练成了，炼丹的炉鼎竟然坏了。不日（意为很快），就收到任他做忠州刺史的任命书。从这可以看到入世（指出仕做官）出世（指隐居炼丹）这两种事，可是势不两立。
我有这种想法已经很久了（指隐居出世炼丹之类），可总是无法做到，这也是由于世俗杂事这些障碍没有被破解造成的。哈哈！现在好了！我的障碍终于被破解了哦！（苏东坡说这话时，心中可是百般交集，因为此时他被贬，无事可做。）尚书说：“民之所欲，天必从也。”不得不信这是有征兆的啊！

（二）、张君持此纸求仆书，且欲发药。不知药，君当以何品？吾闻《战国策》中有一方，吾服之有效，故以奉传。其药四味而已：一曰无事以当贵，二曰早寝以当富，三曰安步以当车，四曰晚食以当肉。夫已饥而食，蔬食有过于八珍，而既饱之余，虽刍豢满前，惟恐其不持去也。若此可谓善处穷者矣，然而于道则未也。安步自佚，晚食为美，安以当车与肉为哉？车与肉犹存于胸中，是以有此言也。

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张君拿着这张宣纸请我题些和养生有关的字句，好，我就发发药给他。不知道药（或者是药方了），他怎么感知养生之道呢。
我听说《战国策》之中就有一张好药方，我服用了，感觉很好，所以，就将它奉送传给你了。这药嘛，有四味：…………

“心不离田，手不离宅”意守丹田、手常摩面之意。田,丹田;宅,面部。 这些都是养生练气功的一些术语了，个人也不是很明白。

最后一篇，目前还看不出暖肚饼的含义，苏东坡用的是比喻意，指的是一种养生之道，和暖肚饼一样有暖肚的功效。

3、[转载]为什么说苏东坡是按摩专家？

提起苏东坡，大家都知道他是个文学大家，是著名的唐宋八大家之一。在读一些关于苏东坡的传记时，从字里行间中不仅可以看到这位天才一生的流离与坎坷，还可以看出苏轼对于中医养生也很精通，尤其是对于按摩，不仅有自己的实践，还总结了很多的经验流传到后世。
苏东坡的诗作中有一句“一夜丹田手自摩”的诗句，说明了诗人对于腹部的按摩很有自己的心得，而且通过按摩使身心都得到了良好的调整，自己很是享受这种按摩带来的舒适感觉，所以才会在诗歌中吟诵。丹田在中医中通常指肚脐附近的部位，如果按穴位来说，丹田位于肚脐下一寸三分处，在按摩使用时，通常不用一个点，而是以肚脐为中心的一片区域。丹田被古代养生家们认为是人体各系统的中枢所在，是各条经络、五脏六腑、身体内外上下相联系的焦点，经常按摩丹田，可以畅通经络、调理气血，增强脏腑功能，促进身体各个系统的良好运行。苏东坡的经验是不拘时间、地点，有空就以手摩丹田，开始几天看不出效果，百日之后会感觉身轻体健，比服药的效果要好百倍。
苏东坡将自己对于中医养生的研究写成了《医药杂说》一书，后被编入《苏沈良方》，其中专门对于按摩健身进行了详细的论述，如我们现在常提到的搓脚心，苏东坡在书中不仅有具体的操作方法，自己一生也坚持早晚进行脚心的按摩。这里的脚心也就是经络中的涌泉穴，是肾经的原穴，对于巩固人体的先天之本有极大的益处，苏东坡也说自己能够始终精力旺盛与坚持搓脚心很有关系。

4、苏东坡说的暖肚饼为何物

关于《谢鲁元翰寄暖肚饼》的解读
公昔遗余以暖肚饼,其直万钱。我今报公亦以暖肚饼,其价不可言。中空而无眼,故不漏;上直而无耳,故不悬;以活泼泼为内,非汤非水;以赤历历为外,非铜非铅;以念念不忘为项,不解不缚;以了了常知为腹,不方不圆。到希领取,如不肯承当,却以见还。
前几日与群友聊过，暖肚饼是何物之事。风尘三尺溅男春认为是虎子(夜壶)，我觉得是虚无一物。
先来说说风尘三尺溅男春的观点。我们之间的对话，风尘三尺溅男春简称风。天风上品简称天。

风：虎子。
天：你又乱喷。
风：就是夜壶，苏轼游戏之作。
天：中空无眼，故不漏。
风：夜壶就是中间空，没有眼，只有口。
天：放JJ要不要眼，好吧，你得用口。
风：虎子不就是老虎口的造型，眼比较小，口比较大，有眼会漏，所以说有眼不漏。
天：赤历历，非铜非铅。
风：夜壶都是陶制的，自然非铜非铅。
天：以念念不忘为项,不解不缚;以了了常知为腹,不方不圆
风：夜壶这东西晚上是人躺在床上，尿急了，不想下床就提到被窝里用的，所以一旦要小便，就会念念不忘。
天：不怕溅外面
风：不会，口朝上，一般都不会，以前老人都这样。
天：所以你了了常知，没憋坏。
风：了了就是明白的意思，尿急是人之常情。故曰了了常知。

下面我来谈一下自己的看法。为何是虚无一物。
这篇文章是《东坡志林》养生篇中的小品。《东坡志林》中的文章背景多是苏被贬黄州之后所写的。里面确实有东坡与友人的游戏之作，但这篇文章不会是和鲁元翰开玩笑的。为什么呢？因为他和鲁元翰的关系还没到好基友一被子的地步。从东坡送鲁元翰少卿知卫州的诗中

冗士无处著，寄身范公园。
桃花忽成阴，荠麦秀已繁。
闭门春昼永，惟有黄蜂喧。
谁人肯携酒，共醉榆柳村。
髯卿独何者，一月三到门。
我不往拜之，髯来意弥敦。
堂堂元老後，亹亹仁人言。
忆在钱塘岁，情好均弟昆。
时于冰雪中，笑语作春温。
欲饮径相觅，夜开丛竹轩。
搜寻到箧笥，鲊醢无复存。
每愧烟火中，玉腕亲炮燔。
别来今几何，相对如梦魂。
告我当北渡，新诗侑清樽。
坡陀太行麓，汹涌黄河翻。
仕宦非不遇，王畿西北垣。
斯民如鱼耳，见网则惊奔。
皎皎千丈清，不如尺水浑。
刑政虽首务，念当养其源。
一闻襦袴音，盗贼安足论。
我们丝毫没有看到半点玩笑之语，倒是有很多希望与劝诫。苏很欣赏鲁，但他们之间的关系还没有到了好基友一被子的地步。比如东坡与参寥的关系比鲁元翰要深多了。东坡所写的《八声甘州 寄参寥子》表达了二人生死之情。
寄参寥子
有情风万里卷潮来，无情送潮归。问钱塘江上，西兴浦口，几度斜晖？不用思量今古，俯仰昔人非。谁似东坡老，白首忘机。
记取西湖西畔，正春山好处，空翠烟霏。算诗人相得，如我与君稀。约它年、东还海道，愿谢公雅志莫相违。西州路，不应回首，为我沾衣。

我们可以判断，东坡不会因为对方送来的美食而回送一把夜壶，开这么一大玩笑，毕竟俩人交情还没到。再者，文中开头提到东坡的暖肚饼“其价不可言”，这很有意思了，什么是不可言的？有实物自然有价，不可言，不就是虚物么。后文中“中空而无眼,故不漏;上直而无耳,故不悬;以活泼泼为内,非汤非水;以赤历历为外,非铜非铅;以念念不忘为项,不解不缚;以了了常知为腹,不方不圆。”句句似是而非，尤以“念念不忘，了了常知”之语含大滋味，如同参禅悟道之语。苏轼号东坡居士，对佛法参悟甚深，佛中讲“不怕念起，就怕觉迟”，东坡此语正是要鲁元翰提起一念，思来想去。我想鲁元翰一定会想明白苏东坡所言何物，想到后，定会哑然一笑，再细细思量，便会发现东坡先生的每句话中，又似乎是对自己的叮嘱，这才是暖肚之意吧。

5、苏东坡的"容颜不老汤"怎么喝谁知道?

东坡诗云：

二钱生姜一升枣，二两白盐一两草，丁香木香各半钱，酌量陈皮一处捣。

煎也好，点也好，红白容颜直到老。

意思是用生姜7.5克，大红枣660克，食盐7.5克，甘草3.7克，丁香、木香各1.5克，陈皮3.5克煎汤代茶饮，或用白开水冲泡，代茶饮。

方中生姜、大枣为主药。生姜能使人老有红颜，苏东坡在《东坡养生集》中记载有他亲眼所见的实例：“余昔监郡钱塘(今杭州)游净慈寺，众中有僧号聪药王，年八十余，颜如渥丹(面色红润)，目光炯然，……自言服姜四十年，故不老。”说明这位和尚40岁时开始吃生姜，坚持不断，40年如一日，所以80岁仍面色红润，目光炯炯有神。

6、苏东坡著有养生专著《东坡养生篇》，苏东坡的养生之宝是什么？

宋代苏轼是北宋文坛领袖，同时又是美食家兼食疗专家，著有养生专著《东坡养生篇》等书。他到老年仍保持身体健康。

苏轼在著作中记述，他身体健康、腰腿壮健的原因，主要是因为他十年如一日地坚持食用煮熟的芡实，因此才上了花甲之年，依然才思敏捷，健步如飞。

苏东坡研究的芡实吃法颇为奇异：

时常取刚煮的芡实，放入口中，缓缓含嚼，直至津液满口，再鼓漱几遍，徐徐咽下。他每天用此法吃芡实数十粒，日复一日坚持不懈。

苏轼还钟情芡实粥，每日一碗，将其作为自己的食疗佳品，他说：“粥既快养，粥后一觉，妙不可言也。芡实，别名鸡头米、鸡头苞等。芡实是《黄帝内经》中记载的上品药材，也是常用的药食两用药材。

《神农本草经》说芡实有“补中，益精气，强志，令耳目聪明”的功效。

常吃可健身体，强筋骨，耳聪目明。吃芡实时宜慢火炖煮、细嚼慢咽。一次不能食用太多，方能起到充养身体的作用。中老年人一般很喜欢喝粥类食物，米粥的营养丰富容易消化，特别是放些有滋补作用的原料做的米粥效果会更好，芡实煮粥就非常好，如果在搭配上薏米和山药就味道更好了，滋补的功效也会更强。

大家都知道冬季节比较干燥，芡实可以润燥但是又不寒凉，尤其是芡实粥很滋补，特别适合在秋冬季吃。

7、很多人都推崇苏东坡的养生之道，那么苏东坡是如何养生的？

在现代社会中有很多人都推崇养生，并且养生的人群越来越趋向于年轻化。那么你们知道吗？古代的大文学家以及美食爱好者苏东坡也热衷于养生，而且他把认为有助于养生的经验都记录在了《东坡志林》中，这些养生经验非常贴近生活。 

苏东坡曾经给朋友写了一个从战国流传下来的养生方子，在苏东坡看来这非常的有效，因此在养生方子里面提到了四种方法。第一就是无事以当贵。意思就是说在没有什么事情会让你觉得比养生更重要了。第二就是早寝以当富。在苏东坡看来早睡是一种财富，所以提倡早睡。第三个就是安步以当车。也就是说少坐车，要多步行。最后就是晓食以当肉。意思就是说晚一点吃饭，饿了就把吃的食物都想成肉，这样就能够非常有食欲。要知道苏东坡有一段时间是非常穷的，非常缺乏食物，所以其中的第三条、四条对他非常的重要。 

其次苏东坡对喝水也有一定的研究。在苏东坡看来，雨水是可以泡茶，长期服用这样的水是能够有长生之效。所以在苏东坡的院中有很多盆盆罐罐，这些都是用来接雨的。

最后就是喝茶，苏东坡对喝茶也有新的认识。在苏东坡看来，喝茶虽然可以解腻消烦，但是不能泡浓茶，要不然会损伤脾胃。所以说他觉得饭后喝浓茶只是用来漱口，而且漱口茶没有必要用那些高档茶。

8、谁知道苏轼《养生颂》原文呀？谢谢！

已饥方食，未饱先止，散步逍遥，务令腹空，当腹空时，即便入室，不拘昼夜，坐卧自便，惟在摄身，使如copy木偶，常自念言，我今此身，若少动摇，如百毫发许，便堕地狱，如商君法，如孙武令，事在必行，有死无犯，又用佛语，及老聃语，视鼻端自数出入息，绵绵若存，度用之不勤，数至数百，此心寂然，此身兀然，与虚空等，不烦禁制，自然不动，数至数千，或不能数，则有一法，强名曰随问，与息俱出，复与俱入，随之不已，一旦自住，不出不入，忽觉此息，从毛窍中，八万四千，云蒸雨散，无始以来，诸病自除，诸障自答灭，自然明悟，定能生慧。譬如盲人，忽然有眼，此时何用求人指路，是故老人，言尽於此

9、苏东坡是我国宋代大文豪，著有养生专著《东坡养生篇》，苏东坡的养生之宝是什么？

曾被杭州人称为“ 老市长”的苏东坡，是我国历史上著名的文学家，而且对养生很有研究，在他的诗作中，有不少是写养生的，体现了他运动养生、食物养生、环境养生等系统的养生观。后人将沈括与苏轼写的《良方》与《苏学七方》合编成的《苏沈良方》，至今仍被医界沿用。他创制的“东坡肉”更是养生菜谱的一张金名片；他为官杭州时，疏浚西湖，构筑苏堤，形成美化西湖的生态结构，至今仍为全国人民环境养生所享用。

寄情江山风月

苏东坡一生仕途坎坷，但处事达观，常寄情祖国美丽的江山风月。虽贬官湖北黄州，面对昔日古战场，仍不忘游景怀古：

壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万倾之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。

此为 《前赤壁赋》之引文，写出了苏东坡在黄州赤鼻矶月夜泛舟，清风明月下的超然之乐与不患得失的宽广胸怀。苏东坡晚年更以游历美好山水以愉情。

谪居淡无事，何异老且休。虽过靖年节，未失斜川游。春江渌夫波，人卧船自流，我本无所适，泛泛随鸣鸥。中流遇洑徊，舍舟登层丘。有口可与饮，何必逢我俦，过子诗似翁，我唱而辄酬。未知陶彭泽，颇有此乐否。

写出了苏东坡在贬官期间无事，驾舟出游，在碧波轻荡的春江之上，任凭小舟随鸣叫的海鸥泛泛漂流，中流遇旋涡而舍舟登高丘，父子诗歌相酬，陶醉于 大自然美景，纵然身居世外桃源的陶渊明，也未必有此乐。

“和”“安”养生

《黄帝内经》第一篇《上古天真论》 有一句话这么说：“ 恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来。”意思是一个人不要有太多的欲望，“ 少则得，多则惑，”只要心态清静了，什么样的疾病、外邪都侵入不了我们的身体，这样身体就健康了。

苏东坡才华横溢，好仗义直言，不善逢迎，因此得罪权贵。自他中年后，遭遇了人生的最大挫折，先后被贬官湖北黄州、流放海南。四起四落，坎坷一生。但他始终热爱生活，对人生抱着积极的态度，并善于在困难挫折之际，恬淡虚无，乐观自处，且善用养生法宝“和”“安”二字贯于行。记载他与沈括合著的有关医药论述 《苏沈良方：问养生》中认为：养生以“和”“安”二字为至上。“ 和”即顺心，以顺和来适应外界事物的变化；“安” 即静心，以减少外界的诱惑。因为“安则物之感我者轻，和则我之应物者顺，外轻内顺则生理备矣。”也即一个人处在任何环境下，都要保持心境的安适随和、头脑冷静，才能适应客观外界环境的突然变化，经受得住社会生活事件的变故和突如其来的打击，不管风吹浪打，胜似闲庭信步，以求得身体健康。苏东坡正是以此精神对待仕途的跌荡起伏和人生的坎坷，所以，尽管有诸多不如意的事情发生，他还是保持着健康的体魄，过着快乐的人生。

《东坡志林》 的保健四味药

苏东坡的《东坡志林》记述说，有人向他请教养生药方，苏东坡说：“ 吾闻战国中有一方，吾服之有效，故以奉传。其药四味而已。”他提笔写下的四味药是：”无事以当贵，早寝以当富。安步以当车，晚食以当肉。”

第一味药：无事以当贵

人不要为杂事烦恼。人活于世，一定是杂事纷繁，个人事、子女事、家庭事、单位事、社会事，不善处者，事事累体累心，久之，必然影响人体健康，缩短人的寿命。因此，务必要学会抓大事，尽量减少扰神的杂事；如果一旦发生了意想不到的事情，也要沉着处理，切忌过多的因事烦心。相信如果天塌下来，一定会有比我个子高的人顶着。

第二味药：早寝以当富

说的是让人不要熬夜。可见当时苏东坡对人体生物钟现象已经有所研究，“早寝”作为四味药之一，可见他已经发现熬夜对人体健康的破坏性 影响之大。今年的诺贝尔医学奖研究成果最接地气的解释就是让人们不要熬夜。因为睡眠是养生的一大基本功能，是受人体生物钟控制的，而熬夜会打破人体内精妙的时钟，疾病就来了。

第三味药：安步以当车

劝人多步行。说明处于宋代的苏东坡已经发现随着交通工具的发展，人类活动减少而带来有害于身体健康的现象，所以提出了“安步以当车”的观点。就当代而言，家家有汽车，满地跑小车，人体活动量大大减少，安有不患糖尿病、高血脂、高血压之理？所以苏东坡“安步以当车”的观点，还是能对当前的常见慢性病防治起到指导作用。

第四味药：晚食以当肉

提醒人饥饿了再吃饭。因为胃进食后一般是四小时排空，进食后食物的消化、吸收，能量的消耗需要一定的时间，因此饥饿了再进食是有科学道理的，人类几千年来养成的一日 三餐用餐规律，是符合人体生理机能需要的。苏东坡特别说：“夫已饥而食，蔬食有过于八珍”，也就是说，饥了再吃，蔬食也比八珍更能补益。

食物养生与环境养生

苏东坡主张少吃肉，说“ 甘腻肥浓”是“腐肠之药”，并使人肥胖；认为用少量的肉与蔬菜同烹调，吃了会使人不胖不瘦，能起到保持健美体形的作用，此与现代营养学提出的荤素搭配，科学膳食的理论是一致的，也从一个方面体现了苏东坡的食物养生观点。

同时，他还认为人类的居住环境优美、空气清新、比吃肉更重要，从而主张在人类居住之处的周围要广植竹木以绿化美化环境，可起到调节情绪，静心安神的作用，体现了苏东坡的环境养生观点。民间广为流传一首他饮食长寿的诗：“宁可食无肉，不可居无竹；无肉令人瘦，无竹令人俗。人瘦尚可肥，士俗不可医。旁人笑此言，似高还似痴。若对此君仍大嚼，此间哪有扬州鹤。”此诗大意是：吃饭可以没有肉，但住处不可没有竹。不吃肉令人消瘦，没有竹令人卑俗。人瘦还可以发胖，人俗不可医治。旁人笑我这样说，好象是高傲，好象是痴呆。如果一味快意吃肉，世间还有人能驾鹤升仙吗？