杨振宁 养生

1、关于“精读”与“泛读”的名人事例

鲁迅嚼辣椒驱寒
鲁迅先生从小认真学习。少年时，在江南水师学堂读书，第一学期成绩优异，学校奖给他一枚金质奖章。他立即拿到南京鼓楼街头卖掉，然后买了几本书，又买了一串红辣椒。每当晚上寒冷时，夜读难耐，他便摘下一颗辣椒，放在嘴里嚼着，直辣得额头冒汗。他就用这种办法驱寒坚持读书。由于苦读书，后来终于成为我国著名的文学家。
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是当国王还是读书？
著名历史学家麦考莱曾给一个小女孩写信说，如果有人要我当最伟大的国王，一辈子住在宫殿里，有花园、佳肴、美酒、大马车、华丽的衣服和成百的仆人，条件是不允许我读书，那么我决不当国王。
我宁愿做一个穷人，住在藏书很多的阁楼里，也不愿当一个不能读书的国王。
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王亚南睡三脚床
王亚南小时候胸有大志，酷爱读书。
他在读中学时，为了争取更多的时间读书，特意把自己睡的木板床的一条脚锯短半尺，成为三脚床。每天读到深夜，疲劳时上床去睡一觉后迷糊中一翻身，床向短脚方向倾斜过去，他一下子被惊醒过来，便立刻下床，伏案夜读。天天如此，从未间断。结果他年年都取得优异的成绩，被誉为班内的“三杰”之一。
他由于少年时勤奋刻苦读书，后来，终于成为我国杰出的经济学家
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恩格斯的读书法
恩格斯的读书方法之一是重视读原著，一般不轻易使用第二手、第三手材料。
1884年8月6日，德国社会民主党人格奥尔格·享利希·福尔马尔给恩格斯写了一封，说有一位女士对社会主义感兴趣并打算研究社会科学，但不知进哪一所高等学校才。恩格斯复信道，这个问题很难回答，因为大学里每一门科学尤其是经济学被糟蹋得很厉害，关键是要自学，并掌握有效的自学方法。
恩格斯在信中说：“从真正古典的书籍学起，而不是从那些最要不得的德国经济学简述读物或这些读物的作者的讲稿学起。”“最主要的是，认真学习从重农学派到斯密和李嘉图及其他学派的古典经济学，还有空想社会主义圣西门、傅立叶和欧文的著作，以及马克思著作，同时要不断的努力得出自己的见解。”也就是说，要系统地读原著，因为“研究原著本身，不会让一些简述读物和别的第二手资料引入迷途。”
从其阅读过的书目来看，他虽然也读过大量的通俗小册子，报刊等，但花功夫最大，读得最多的还是那些经典原著。他认为，系统读原著是从事研究的一种正确的读书方法。这样，可以了解一个理论的产生、发展和完善的过程，不仅可以全面系统地掌握基本原理，而且可以掌握其发展过程，了解这一理论的全貌。
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杰克·伦敦的“饿狼式”读书法
美国作家杰克·伦敦经过苦难磨练，十分珍视读书机会。他遇到一本书时，不是用小巧橇子偷偷撬开它的锁，然后盗取点滴内容，而是像一头饿狼，把牙齿没进书的咽喉，凶暴的吮尽它的血，吞掉它的肉，咬碎它的骨头！直到那本书的所有纤维和筋肉成为他的一部分。
杨振宁的“渗透”读书法
杨振宁教授认为：既然知识是互相渗透和扩展的，掌握知识的方法也应该与此相适应。
当我们专心学习一门课程或潜心钻研一个课题时，如果有意识地把智慧的触角伸向邻近的知识领域，必然别有一番意境。在那些熟悉的知识链条中的一环，则很有可能得到意想不到的新发现。
对于那些相关专业的书籍，如果时间和精力允许，不妨拿来读一读，暂弄不懂也没关系，一些有价值的启示，也许正产生于半通之中。采用渗透性学习方法，会使我们的视野开阔，思路活跃，大力提高学习的效率。
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毛姆的“乐趣”读书法
英国作家毛姆提出“为乐趣而读书”的主张，他说：“我也不劝你一定要读完一本再读一本。就我自己而言，我发觉同时读五、六本书反而更合理。因为，我们无法每一天都有保持不变的心情，而且，即使在一天之内也不见得会对一本书具有同样的热情。”
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爱因斯坦的“总、分、合”三步读书法
所谓总，就是先对全书形成总体印象。在浏览前言、后记、编后等总述性东西的基础上，认真地阅读目录，概括了解全书的结构、体系、线索内容和要点等。
所谓分，就是在“总”体了解基础上，逐页却不是逐字地掠读全文。在掠读中，要特别注意书中的重点、要点以及与自己需要密切相关的内容。
所谓合，就是在掠读全书后，把已经获得的印象条理化、系统化，使观点与材料有机结合。经过认真思考、综合，弄清全书的内在联系，以达到总结、深化、提高的目的。
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余秋雨的“畏友”读书法
散文家余秋雨提出：“应该着力寻找高于自己的‘畏友’，使阅读成为一种既亲切又需花费不少脑力的进取性活动。尽量减少与自己已有水平基本相同的阅读层面，乐于接受好书对自己的塑造。我们的书架里可能有各种不同等级的书，适于选作精读对象的，不应是那些我们可以俯视、平视的书，而应该是我们需要仰视的书。”
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顾炎武自督读书
“天下兴亡，匹夫有责。”这个家喻户晓的名言，是由明末清初的爱国主义思想家、著名学者顾炎武最先提出的。
顾炎武自幼勤学。他6岁启蒙，10岁开始读史书、文学名著。11岁那年，他的祖父蠡源公要求他读完《资治通鉴》，并告诫说：“现在有的人图省事，只浏览一下《纲目》之类的书便以为万事皆了了，我认为这是不足取的。”这番话使顾炎武领悟到，读书做学问是件老老实实的事，必须认真忠实地对待它。顾炎武勤奋治学，他采取了“自督读书”的措施：首先，他给自己规定每天必须读完的卷数；其次，他限定自己每天读完后把所读的书抄写一遍。他读完《资治通鉴》后，一部书就变成了两部书；再次，要求自己每读一本书都要做笔记，写下心得体会。他的一部分读书笔记，后来汇成了著名的《日知录》一书；最后，他在每年春秋两季，都要温习前半年读过的书籍，边默诵，边请人朗读，发现差异，立刻查对。他规定每天这样温课200页，温习不完，决不休息。
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秦牧主张“牛嚼”和“鲸吞”
当代著名作家秦牧，每天都要阅读大量的书报杂志，广搏地积累知识。结果，他写出的作品宛如由知识的珠宝串成，闪耀着独特的光彩。秦牧在谈到读书时，主张采取牛和鲸的吃法，即“牛嚼”与“鲸吞”。
什么叫“牛嚼”呢？他说：“老牛白日吃草之后，到深夜十一二点，还动着嘴巴，把白天吞咽下去的东西再次‘反刍’，嚼烂嚼细。我们对需要精读的东西，也应该这样反复多次，嚼得极细再吞下。有的书，刚开始先大体吞下去，然后分段细细研读体味。这样，再难消化的东西也容易消化了。”这就是“牛嚼”式的精读。
那什么叫“鲸吞”呢？他说，鲸类中的庞然大物——须鲸，游动时俨然能一座飘浮的小岛。但它却是以海里的小鱼小虾为主食的。这些小玩艺儿怎么填满它的巨胃呢？原来，须鲸游起来一直张着大口，小鱼小虾随着海水流入它的口中，它把嘴巴一合，海水就从齿缝中哗哗漏掉，而大量的小鱼小虾被筛留下来。如此一大口一大口地吃，整吨整吨的小鱼小虾就进入鲸的胃袋了。人们泛读也应该学习鲸的吃法，一个想要学点知识的人，如果只有精读，没有泛读；如果每天不能“吞食”它几万字的话，知识是很难丰富起来的。单靠精致的点心和维生素丸来养生，是肯定健壮不起来的。
“牛嚼”与“鲸吞”，二者不可偏废。既要“鲸吞”，要大量地广泛地阅读各种书籍，又要对其中少量经典著作反复钻研，细细品味。如此这般，精读和泛读就能有机地结合起来了。
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冯玉祥读书
冯玉样(1882--1948年)生平读书十分用功，他当士兵时，一有空就读书，有时竟彻夜不眠。晚上读书，为了不影响他人睡觉，就找来个大木箱，开个口子，把头伸进去，借微弱的灯光看书。冯玉样担任旅长时，驻军湘南常德，规定每日早晨读英语2小时，学习时，关上大门，门外悬一块牌子，上面写“冯玉样死了”，拒绝外人进入。学习完毕，门上字牌则换成“冯玉祥活了”。
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参考资料：http://www.ywtd.com.cn/mypage/page3.asp?pgid=32131&pid=5707

2、安徽的名人故事

1、洪学智

洪学智，1913年2月生于安徽金寨（原属河南商城）一个贫苦农民的家庭。1927年，年仅14岁的洪学智参加农民协会，1929年加入中国共产党。

在参加商南起义后，洪学智参军进入红一军。在红军部队中，洪学智英勇善战，屡立战功，历任连长、营长、团政治主任等职，1935年，洪学智随红四方面军参加长征。

抗战爆发后，洪学智先在抗日抗日军政大学学习，后在1940年率部开赴苏北，开辟抗日根据地。面对日寇，洪学智继续发挥着自己善于用脑，英勇善战的优点，连续取得了多场战斗的胜利，给日寇以极大杀伤。

解放战争期间，洪学智曾担任43军军长等职，并参加了辽沈、平津战役。朝鲜战争爆发后，洪学智担任中国人民志愿军副司令员，协助彭德怀元帅指挥的第一至第五战役。朝鲜战争结束后，洪学智历任解放军总后勤部副部长、部长等职。

1988年9月14日，中央军委在北京举行了中国人民解放军上将军官授衔仪式。洪学智再次被授予上将军衔。也因此，洪学智成为了我军历史上唯一一个两次被授予上将军衔的将军。2006年11月20日，洪学智在北京逝世，享年94岁。

2、胡适

胡适（1891年12月17日——1962年2月24日）字适之，安徽绩溪人。曾任北京大学校长、台湾中央研究院院长、中华民国驻美大使等职。

胡适因提倡文学改良而成为新文化运动的领袖之一，是第一位提倡白话文、新诗的学者，致力于推翻二千多年的文言文，虽与陈独秀政见不合，但与其同为五四运动的轴心人物，对中国近代史产生了较为深远的影响。

1938年，胡适出任中国驻美大使。消息传到日本后，日本内阁倍感压力，当时日本国内的社会舆论发起建议应该派三个人同时出任日本驻美大使，才可以抑制住胡适的能力。三个人分别是鹤见佑辅、石井菊次郎和松冈洋右。其中鹤见为文学专家、石井是经济专家、松冈则为雄辩家。

3、刘铭传

小时候刘铭传家乡发生旱灾，庄稼颗粒无收，地方豪强登门催缴人头税，而刘家实在拿不出。因此，当地一个地霸大声呵斥刘家人，刘铭传的大伯父刘殷不服，声辩了两句，结果气绝身亡，地霸扬长而去。

刘铭传听说后非常生气，对几个哥哥说：“丈夫当自立，安能耐此辱！”说完就赤手空拳去追赶地霸，追上后拦在马前，要求与他决战。地霸听后狂笑道：“你这小孩子敢跟我过不去？我给你一把刀，你有本事把我杀死，你就是好汉！”

说完他就把腰刀拔下丢在地上，狂笑起来，刘铭传看他如此轻狂、嚣张，不禁怒火中烧，顺势从地上捡起刀来，朝他砍去。地霸猝不及防，一下子从马上摔下来，刘铭传一不做二不休，拿着刀对准他的脑袋“咔嚓”一声。

地霸的团丁一看首领被杀，吓得四处逃散，而刘铭传趁势拎起地霸的脑袋，骑上地霸的马，按住马头，对围上来的群众大声说道：“这个地霸仗势欺人，我六麻子今天把他杀了。如果大家以后不想再受恶霸的欺负，愿意听从我的话，我们一起保卫乡里。”

围观的几百名穷苦青年当即表示愿意听他的号令，并推选他为首领。为躲避官府通缉，他离家出走，结党贩运私盐，劫富济贫。

1856年8月，邻乡一富户囤积大量粮食被饥民哄抢，官府闻讯，立刻派人来查，富户诬告是刘铭传所为。官兵四处搜捕刘铭传，但没有抓到，就跑到刘家，要求他的母亲周氏赔偿富户的损失。当时刘家一无所有，于是官兵放火烧了刘家。

双目失明、卧病在床的周氏遭此恐吓后，上吊自杀。家毁母故，世道纷攘，刘铭传感到与其日夜奔驰于乱世硝烟中，还不如组织团练以捍卫乡里。于是，他揭竿而起，拉起一支队伍，在家乡办团练，筑堡扎寨，守土保乡，与官府和土匪斗争。

4、华佗

华佗（约公元145年－公元208年），字元化，沛国谯县（今安徽亳州）人，东汉末年著名的医学家。华佗与董奉、张仲景并称为“建安三神医”。少时曾在外游学，行医足迹遍及安徽、河南、山东、江苏等地，钻研医术而不求仕途。

他医术全面，尤其擅长外科，精于手术。并精通内、妇、儿、针灸各科。晚年因为遭到曹操怀疑，下狱被拷问致死。华佗被后人称为“外科圣手”、“外科鼻祖”。华佗是中国历史上第一位创造手术外科的专家，也是世界上第一位发明麻醉剂“麻沸散”及发明用针灸医病的先驱者、创始人。

5、朱元璋

朱元璋（1328年—1398年6月24日），字国瑞，原名重八，后取名兴宗，濠州钟离（今安徽滁州凤阳）人，明朝开国皇帝。朱元璋幼时贫穷，曾为地主放牛。1344年入皇觉寺，25岁时参加郭子兴领导的红巾军反抗元朝，1356年被部下诸将奉为吴国公。

同年，攻占集庆路，将其改为应天府。1367年命徐达、常遇春以“驱逐胡虏，恢复中华”为号召，北伐中原，结束蒙元在中原的统治，丢失四百年的燕云十六州也被收回。

1368年朱元璋在应天府称帝，国号大明，年号洪武。后先平定西南、西北、东北等地，最终统一中国。1398年（洪武三十一年），朱元璋病逝于应天，享年71岁，庙号太祖，谥号高皇帝，葬明孝陵。

3、开讲了 杨振宁 莫言你有针尖我五麦芒读后感

《开讲啦》杨振宁、莫言：科学与文学的对话观后感 2013 年 5 月 19 日晚， 撒贝宁主持的央视 《开讲啦》 请到两位重量级嘉宾―― 诺贝尔奖得主杨振宁和莫言，令人不禁眼前一亮。本人有幸观看了这场讲课，以 下是我的感受。 一、故事内容本次《开讲啦》的主持人是绘画大家范曾，小撒则很“知趣”地躲到观众席中，不时机敏
诙谐地说笑调侃一下， 使现场气氛更加轻松活跃。 严肃的充满正能量的演讲内容和生动活泼
的节目形式。而这次一位自然科学家与一位作家的“科学与文学的对话。“科学与文学的对 话”，是这期《开讲啦》的最大看点。 范主持一开始就向杨振宁提出一个问题， 他认为英国天文学家霍金是个了不 起的人物，霍金的《宇宙》 《时间简史》他只读懂了十分之二，为什么霍金没得
诺贝尔奖？ 而杨振宁实话实说： 我拒绝回答你这个问题。
但他马上反问范、 莫二人： “我 常想一个问题，假如今天把爱迪生请来，在 21 世纪生活一个星期，他会对什么 东西最感新奇？” 莫言马上抢答道：“手机！”
?真情妙悟著文章?。其实这也是科学研究必经的过程。先有?真情?，即对这 件事情的浓厚兴趣，才会有努力钻研的动力；研究中有了进展就是?妙悟?，然后
才有最终结果?著文章?。这三部曲，道尽了科研的必经之路。”。杨振宁认为， 科学研究的是宇宙和自然界中已有的现象，在探索过程中需要猜想，所以科学是
一门“猜想”的学问。他问莫言：你喜欢幻想文学，有没有幻想科学？ 当范主持要求两位诺奖得主用最简洁的语言谈谈各自的“中国梦”时， 杨振宁 说，中国最近几十年的发展给中国人描绘了一个美好前景，我对“中国梦”的实现
充满乐观态度；莫言则诙谐表示：近日看到外国一家公司征集火星移民，报名者 中中国人最多，这也表达了一种“中国梦”：到天上去！
从科学与文学的关系谈到文学创作，杨振宁饶有兴趣地问莫言：你说从小喜
欢讲故事， 但能讲故事的人未必能成文学家， 这里有两关需要过， 一是过文字关， 1 二是选择故事。
对这个轻车熟路的问题，莫言不慌不忙，娓娓道来：“我小时候是个爱听故 事的小孩，听过之后再向别人转述，在转述过程中会添油加醋，相当于一种口头
创作；然后让故事变成书，还得会写字。我幸运地读了五年小学，学了 500 个汉 字。有人分析，赵树理的小说中，常用的汉字也就 500 个。小学五年级我因为调
皮捣蛋被学校开除了，在家没书看待着无聊，家里有一本新华字典，我背了一些 生辟的字，我小说里那些华丽的字都是背下来的。后来出来一个谣传，说我是天
才，一本新华字典可以倒背如流，其实没这回事儿，我一页也背不下来……” 关于第二道关，莫言说他有一个思想转变过程：“对一个作家来说，选择故 事非常重要。
我早期的写作是挖空心思找故事， 后来文学观念发生了变化， 由?我 找故事?变成?故事找我?。我在农村生活了几十年，我所认识的人、经历的事，我
的亲朋好友、左邻右舍，慢慢变成我写作的对象。我的长篇小说《蛙》中的姑姑， 就是以我的堂姑为模特儿，又把很多妇科医生加上我的想像构思完成的。”
之后还增加现场提问环节，分别由三个大学生提问，非常精彩，也代表可青 年力量对科学和文学的心声。
二、思想和智慧的火花滋养心灵总体来说对我的感觉是关于此次两位诺贝尔奖得主走上央视荧屏，进行“科
学与文学的对话”，多数观众和媒体给予好评和正面报道，但也有人觉得“对话” 并无太多新意，有失大师水准。依记者看，其实是因时间所限，两位大师未能充
分展开话题，对期待值很高的观众而言不够“过瘾”。 客观来说， 九十一岁高龄的杨振宁还有如此活跃的思维、敏锐的反应和清淅 的表达，已是人中之杰，令人惊叹；而相对年轻的莫言是位农民的儿子，从外形
到讲话都保持着诚实质朴的本色，二人都是实干家而非演说家，不能用演说家的 标准和“范儿”要求他们，但两位大师“对话”本身，便可给人一些思考和启示。
其一，杨振宁和莫言，一个是物理学家，一个是文学家，两位诺贝尔奖得主
同时出现在一个讲台上，进行“科学与文学的对话”，本身就意义不凡。因为我们 的媒体很少做这种高端的跨界的讨论，尤其很少涉及健康、美容和养生之外的自 然科学话题，
这几乎成了我们的一个软肋和盲点。 记得上中学时不大喜欢数理化， 2 却对一本十分流行的外国科普读物 《趣味物理学》 爱不释手， 同学之间相互传阅，
说明生动活泼深入浅出的科普教育更能让青少年接受和喜爱。 因此， 如果我们的电视中能增设科普类节目，经常邀请科学家讲述自然科学
知识，配以相应的图片和影像资料，必定会吸引观众眼球，开发他们的智力和创 造力。 例如， 当我们的探月工程和载人飞船上天时， 请专家讲述什么是地球轨道、
失重、宇宙速度等；当社会上流传“世界末日”论时，请专家从地球物理学角度、 从玛雅历法的真相来驳斥反科学的缪论……长期坚持下去，对提倡科学，反对迷
信，提高整个民族的科学素养功莫大焉。 其二， 在一个充斥着游戏和选秀节目的泛娱乐化时代，央视能开创这样一档
相对高端的谈话节目，让人静下心来聆听榜样人物的演讲，共同分享对生活、生 命的感悟，哪怕时间段不够好，收视率不够高，也是有积极意义的。大众需要通
过休闲娱乐的方式来放松心情，舒缓压力，但这些“快餐文化”不能给人多少思想 启迪和审美享受，对一个民族整体文化素质的提高作用也不大。 以莫言为例，
做为中国首位诺贝尔文学奖得主，他在接受瑞典国王颁奖时为 全球所瞩目的热度， 似乎并未保持到国内， 像有些一夜成名的歌星那样大红大紫，
到处做节目、出镜头――虽然他本人很低调，没有这样的奢望。但多给文学开辟 一些平台，让作家有更多话语权，却是倡导精英文化的应有之义。例如，国内许
多有影响的电视访谈节目， 访谈对象多是娱乐明星， 很少出现作家和编剧的身影； 有关文学和读书的栏目更如凤毛麟角。如果我们有这样的栏目，就可以做一个莫
言作品赏析系列节目，也可请莫言现身说法，讲述自己的创作过程和人生感悟， 帮助读者深入理解他作品的思想意义和文学价值。

4、写一篇五年级的作文500字左右 题目有两种《读书的方法 》和《读书的感受》

读书的快乐

儿时的我，在“锄禾日当午，汗滴何下土”的诗歌声中长大，每次端起书，看着那毫无生命的方块字，我总是大喊没意思。读书是我最头疼的事了。
渐渐长大了，我感到了知识的缺乏，每次作文，我都不知从何说起。爸爸、妈妈为我不喜欢读书而烦恼，常常买许多书让我阅读。直到有一天，那天晚上，我们家里开展成语比赛，该我说成语，妈妈说意思，我翻开成语词典，说道：“金蝉脱壳（ké）。”刚一说完，爸爸、妈妈都哄堂大笑，我感到奇怪，不知道他们笑什么，妈妈看我一脸的惊诧，说：“自己看看拼音，到底读什么。”“噢！是‘金蝉脱壳（qiào）’！”我恍然大悟。爸爸严肃的对我说：“以后要注意多读书，那才能积累知识呀！”于是，我便暗暗下决心，一定要多读书，懂得好多好多的知识。
从那以后，我真的喜欢上了读书，因为书给我带来了无穷的乐趣。当读到安徒生的童话集——《卖火柴的小女孩》时，我曾为卖火柴的小女孩的命运做过祈祷；当我看到《狼牙山五壮士》时，我为狼牙山五壮士的悲壮流过眼泪；当我读到《三国演义》时，我为诸葛亮的雄才大略钦佩不已。我深深地陶醉在书的海洋中，
曾经在一本书上看到这样一段话“读书能医愚，读书能治穷，读书能疗病，读书能砺志，读书能致远，读书能练达，读书能聪慧，读书能知道怎样交友，怎样识人，怎样说话，怎样做事，怎样活着才身心健康，读书能明白什么样地人生称得上完美无憾。”是啊！读书得好处无穷无尽。
现在，当我捧起《钢铁识怎样炼成的》，深深融入到里面时，我感到自己是多么的幸福，因为我拥有健康的身体，保尔虽然残废，但他那种不向命运低头，坚强的毅志和顽强的精神，深深地把我折服，让我佩服。我对今后的学习、生活充满了希望。我更爱读书了。
读《三国演义》、《水浒传》可以让我们对中国名著有所了解；看《十万个为什么》可以使我们的知识更加丰富；读《作文大全》可以提高我们的作文水平；就是看一些漫画、搞笑之类的，也可以让我们更加幽默，更加富有想象力。
读书给了我知识，读书给了我乐趣，读书更给了我力量。
我读书！读书让我知道了什么是酸？什么是甜？什么是苦？什么是辣？读书让我知道了怎么为人处事？读书给我的最大东西是：知识。它丰富了我的大脑，增长了我的见识。
你能说读书不快乐吗？

5、95岁杨振宁重游云南是真的吗？

据媒体报道今年5月，诺贝尔物理学奖得主、中国科学院院士杨振宁时隔4年后，再次回到曾经生活的云南，故地重游。27日下午，95岁高龄的他现身腾冲石头纪酒来店，和媒体分享此行收获，并寄语青年。

作为西南联大的第一届学生，杨振宁的分享自然从西南联大开始。他表示，这段经历终生难忘。1938年夏，杨振宁在昆华中学(今昆明市第一中学)读高二，就以优异的成绩，被西南联大录取。随后，他在西南联大本硕连读6年，并源进入物理学领域。

谈及中国发展，杨振宁认为，“今天的成绩来之不易，是人类历史上前所未有的巨大变化。”杨振宁寄语青年：“你们所处的时代是史无前例的大时代，机会很多。要抓住机会，创造自己美好的未来，这样才比较有意百义。”

谈及长寿秘诀时，杨振宁笑称，“没有任何养生方法，可能是基因好，也很幸运。”他说，自度己一生还算顺利，平稳的心境对健康大有帮助，现代医学的进步也让他受益匪浅。75岁时，他曾患轻度心肌梗塞，但心脏搭桥手术很成功——“准备活到一百岁”。

6、杨振宁和李政道都是快百岁的科学家，他们有什么养生秘密？

在杨振宁的生命中，李政道是一个举足轻重不可回避的人物，从年开始，两个人的合作长达16年之久，并因“宇称不守恒理论”同获诺贝尔奖，被后世学者铭记，他俩的合作关系在近代物理科学历史上，相当罕见。然而，从1962年以后，两个人的关系彻底决裂.2002年在杨振宁的直接推动下，在台湾出版了江才健写的《杨振宁传》，书中用大量篇幅叙述了李政道和杨振宁合作和分裂的事情，引起了学术界的很大震惊。
下面是李政道说的：
我和杨振宁的分裂，无疑是中华民族的一个很大的悲剧，但它是事实，无法回避。自1962年与杨振宁合作破裂后，我一直保持沉默。1982年杨振宁在他的英文文集里公开发表了他对这一问题的描述。他对此事的描述和我对事情实际经过的记忆相差太大。于是我不得不在1986年作了书面说明。在今年4月3日前，这是我唯一的一次对事实的公开说明。这一说明是用英文写的，获得了国际学术界的广泛认同。在这之后我继续保持沉默，祈望这件事就此了结，不再纠缠。可是杨振宁却把事情转向了中文读者，借用《杨振宁文集》（1998年出版）等一些中文出版物继续对我攻击。去年，在杨振宁直接推动下，终于又在台湾出版了江才健写的《杨振宁传》，编造了更多不真实的故事。因此，我不得不再一次打破沉默。
我和杨振宁争论的主要焦点是：在1956年我们合作发表，1957年获得诺贝尔奖的论文中，有关宇称不守恒的思想突破是谁首先提出来的。本来这个问题是无需争论的，可是杨振宁在1982年忽然用英文发表文章，宣称当初这个思想突破是他一个人提出来的，当时我还反对。1986年我在用英文发表的文章里指出杨振宁的说法与事实不合，之后，杨振宁就改用中文不断地继续发表和加强他1982年对我的攻击，完全不顾1956年的事实和经过。
事实是，1956年，是我首先独立地做出了这个思想突破。接着，立刻就有多位实验物理学家按照我的想法进行了实验和分析，证明了我的想法是可行的，并发表了记载此事的科学论文。在这之后才有我和杨振宁合作写出《弱相互作用中的宇称守恒质疑》的论文和吴健雄等对该论文的实验证实。对于这项事实，当时进行实验予以证实的物理学家后来又发表了回忆文章，对事情发生的时间和经过做了细致、客观的描述。因此，很容易证明在我和杨振宁两人完全不同的说法中哪一个是假的。这种情形是相当惊人的，在科学史上可能也是很少见的。
我和杨振宁的分歧是中国学术界十分关心的事。现在事情又有了新发展，我觉得有必要让中国国内和海外华人学者及所有关心此事的炎黄子孙能进一步了解李杨合分的真实情况。因此，我才把就此事回答《科学时报》记者杨虚杰女士的全文及当年有关的英文资料的中文翻译，汇集出版，公布于众

7、态极养生衣，有效果吗？

有效果，穿着很舒服，买了一件态极连体养生衣，穿了一个多月，自己没啥感觉，后来去店里买文胸时，导购员帮我量了尺寸后发现确实和以前有点变化。你可以到实体店，一般导购会根据你的实际情况给你一些建议

8、97岁杨振宁精神依旧抖擞，长寿秘诀到底是什么？

杨振宁是一位很长寿的科学家，他也在现场接受采访的时候说到了自己的长寿秘诀，他说自己每天在家都会拄着拐杖走十多分钟的路，哪怕再难受也会坚持，每日这十几分钟的锻炼对杨振宁的影响还是非常大的，有助于他延年益寿。杨振宁还很庆幸自己并没有得糖尿病，这本来是父亲那一代人的家族遗传病，但是却因为他妈妈的好基因而在他这里断掉了。

杨振宁的妻子翁帆这次是陪伴杨振宁一起来的。翁帆比杨振宁小了54岁，所以她今年才仅仅43岁，看上去还是很年轻的，虽然是素颜出镜眼袋明显，但是无论是气质还是容貌都十分出众，看起来就像是一位大家闺秀一样，知性又优雅。翁帆穿着一件白色的休闲衬衫和一条黑色的长裤，梳着披肩的长发，一看就是那种宜室宜家的女人。

杨振宁和翁帆虽然年龄差距很大，但是却十分恩爱，两个人在现场一直都是手牵着手走的，并且仔细一看会发现还是杨振宁主动牵着翁帆的手在走路。虽然说杨振宁今年已经97岁了，但是他的精神状态一点都不输给自己的妻子，而且步伐矫健，走在前面，两个人的亲密只会让人心生羡慕。

在会场的座位上，两个人之间的气氛也是十分甜蜜的。科学家的妻子自然也是个学霸，翁帆就是一个学霸，她以前读的是翻译，后来考了建筑系的博士，虽然说对物理并不是很在行，但是她依然耐心认真地听着这场开幕式的演讲，在杨振宁与旁边的人交谈的时候，翁帆也是在一旁很有兴趣地听着，给人留下了知书达理的好印象。

说起来这一对夫妻的恋爱也属于旷世奇恋了，翁帆在28岁的时候就嫁给了82岁的杨振宁，因为年龄差非常巨大，所以当时大多数人都不看好他们，但是翁帆在嫁给杨振宁后并没有如是所想的那样追求富贵的生活，反而是将夫妻二人的存款捐了出去，至此之后众人也对她的印象改观，其实翁帆本身就是一位学霸，所以她也并不是贪图杨振宁的钱财，而是觉得他很有才华而已。

两个人已经结婚十多年了，中间并没有传出任何不好的新闻，感情生活一直非常的稳定，杨振宁在每次参加活动的时候都会带着自己的妻子出场，两个人并没有因为年龄的差距产生任何的隔阂，一直都十分恩爱，杨振宁也在妻子的照顾下健康长寿，希望这位科学家和他妻子的幸福生活能一直延续下去。

9、名人读书的方法

培根

读书可供消遣，可供装饰，也可以增长才干。为消遣而读书，常见于独处退居之时，为装饰而读书，多用于高谈阔论之中；为增长才干而读书，主要在于对事物的判断和处理。

读书费时太多是怠惰，过分的藻饰装璜是矫情，全按书本条文而断事是十足的学究气。读书使天然得以完善，又需靠经验以补其不足，因为天生的才能犹如天然的树木，要靠后来的学习来修剪整枝，而书本上的道理如不用经验加以制约，往往是泛泛而不着边际的。

读书不可专为反驳作者而争辩，也不可轻易相信书中所言，以为当然如此，也不是为了寻找谈话资料。而应当权衡轻重，认真思考。有些书浅尝即可，另一些不妨吞咽，少数书则须咀嚼消化。这就是说，有的书只要读其中一部分，有的可以大致浏览，少数则须通读，读时要全神贯注，勤奋不懈。有些书也可请人代读，取其所需作摘要，但这只限于题材不大重要和质量不高的作品。

叶圣陶

小孩进学校，都称为读书。国语科本来还有训练思想和语言的目标，但究竟是工具科目，光是捧着一本书来读，姑且不说它。而自然科、社会科的功课也只是捧着一本书来读，这算什么呢？一只猫，一个苍蝇，一处古迹，一所公安局，都是实际的东西，可以直接接触的。为什么不让小孩直接接触，却把这些东西写在书上，使他们只接触一些文字呢？这样地利用文字，文字就成为闭塞智慧的阻障。然而颇有一些教师在那里说：“如果不用书，这些科目怎么能教呢？”而切望子女的父母也说： “ 进学校就为读这几本书！”他们完全忘了文字只是一种工具，竟承认读书是最后的目的了。

叶灵凤

学问家的读书，抱着“开卷有益”的野心，估量着书中每了个字的价值而定取舍，这是在购物，不是读书。暴发户和大腹贾，为了装点门面，在日夕之间便坐拥书城，那更是书的敌人。真正的爱书家固然手不释卷，但不是为了学问。他是将书当作了友人，将读书当作了和朋友谈话一样的一件乐事。

郑板桥

郑板桥是清代著名的文学家和书画家。他说：“凡吾画竹，无所师承，多得于纸窗粉壁日光月影中耳。”

他是说学习必须“略其迹”，而“取其意”。强调读书重在求意。他还主张读书不必求“全”，主张“学一半，撇一半”，所谓“十分学七要抛三，各自灵苗各自探。” 倡导读书须掌握重点、分清主次、为我所用。

朱 熹

朱熹是南宋时期理学大家，又是著名的教育家。他一生大部分时间都在读书和教书，提出过许多精辟的见解。他死后不久，弟子们将他的读书经验归纳为 “朱子读书法”

第一，循序渐进。朱熹说：“读书之法，莫贵于循守而致精。就是说，读书要有个先后顺序，读通一书，再读一书。就读一书而言，则要逐字逐句逐段按顺序读，先读的未弄通，就不能读后面的。这样才不会生吞活剥或杂乱无章。朱熹还进一步指出，读书要从易到难，从浅到深，从近到远，急不得，也慢不得。“所谓急不得者，功效不可急；所谓不可慢者，工夫不可慢。”这是在告被读书人既不可急于求成，也不可松松垮垮，而要进度适当，方能见效。

第二，熟读精恩。他认为有些人读书收效不大，是由于在“熟”和“精”二字上下功夫不够。他还批评那种读书贪多的倾向，一再讲“读书不可贪多，且要精熟。如今日看得一板，且看半板，将那精力来更看前半板”。

第三，虚心涵泳。朱熹曾批评当时普遍存在的两种毛病：一是“主私意”，就是以自己的想法去揣测书中的道理，穿凿附会，歪曲了古人本来意思。二是“旧有先人之说”，就是先前接受的观点不肯放弃，从而排斥接受新的观点。

为了纠正以上这两种不好的毛病，朱熹主张读书必须虚怀若谷，静心思虑，悉心体会作者本意。朱熹强调读书要耐心“涵泳”，就是要反复咀嚼，深刻体会行中的旨趣。

第四，切已体察。未熹主张“读书穷理，当体之于身。”什么叫“体之于分”？就是要心领神会，身体力行。从读书法的角度来看，朱熹强调读书必须联系自己，联系实际，将学到的理论转化为行动，这个观点是可取的。

第五，着紧用力。“着紧用力”．包含有两个意思：一是指时间上要抓紧，要“饥忘食，渴忘饮，始得。”二是指精神上要振作．要有刚毅果决，奋发勇猛的精神。“如撑上水船，一篙不可放缓。”

第六，居敬持志。所谓居敬持志，就是读书必须精神专一，全神贯注，还要有远大的志向，顽强的毅力。这也是朱熹读书之法的最基本精神。

邹韬奋

邹韬奋是现代著名记者政论家和出版家。读书时总．是先测览一遍，对其中特别喜欢的，便在题目上做个记号，再看第一遍，尤其喜欢的再看第三遍。最最喜欢的便一有时间就看。这样，他读过的书籍就形成了一座宝塔，基础最大，是广泛浏览的，然后越往上数量越少，读得越精。邹韬奋把这种读书方法形象地总结为“宝塔式读书法”。

宝塔式读书法在读一本书时，把浏览和精读结合起来，在读的过程中选优汰劣，避免了平均用力，浪费不必要的阅读时间。学与思结合。孔子说：“学而不思列罔，思而不学则殆。”这句话概括地道出了“学习”与“思考”的辩证关系。只有二者紧密结合，才能经过“去粗取精，去伪存真，由此及彼，由表及里”的比较分析、归纳综合等思维活动，获得真知灼见。

鲁迅的“跳读”法

鲁迅先生认为：“若是碰到疑问而只看那个地方，那么无论到多久都不懂的，所以，跳过去，再向前进，于是连以前的地方都明白了。”这种方法是对陶渊明的“不求甚解”读书方法的进一步发挥。它的好处是可以由此节省时间，提高阅读速度，把精力放在原著的整体理解和最重要的内容上。

老舍的“印象”法

老舍说：“我读书似乎只要求一点灵感。‘印象甚佳’便是好书，我没功夫去细细分析它……。‘印象甚佳’有时候并不是全书的，而是书中的一段的最入我的味；因为这一段使我对全书有了好感；其实这一段的美或者正足以破坏了全体的美，但是我不管；有一段叫我喜欢两天的，我就感谢不尽。”

华罗庚的“厚薄”法

华罗庚主张：读书的第一步是“由薄到厚”。就是说，读书要扎扎实实，每个概念、定理都要追根求源、彻底清楚。这样一来，本来一本较薄的书，由于增加了不少内容，就变得“较厚”了，这是“由薄到厚”。这一步以后还有更为重要的一步，即在第一步的基础上能够分析归纳，抓住本质，把握整体，做到融会贯通。经过这样认真分析，就会感到真正应该记住的东西并不多，这就是“由厚到薄”这样一个过程，才能真正提高效率。

爱因斯坦的“总、分、合”三步读书法

所谓总，就是先对全书形成总体印象。在浏览前言、后记、编后等总述性东西的基础上，认真地阅读目录，概括了解全书的结构、体系、线索内容和要点等。

所谓分，就是在“总”体了解基础上，逐页却不是逐字地掠读全文。在掠读中，要特别注意书中的重点、要点以及与自己需要密切相关的内容。

所谓合，就是在掠读全书后，把已经获得的印象条理化、系统化，使观点与材料有机结合。经过认真思考、综合，弄清全书的内在联系，以达到总结、深化、提高的目的。

杰克．伦敦的“饿狼式”读书法

美国作家杰克伦敦经过苦难磨练，十分珍视读书机会。他遇到一本书时，不是用小巧橇子偷偷撬开它的锁，然后盗取点滴内容，而是像一头饿狼，把牙齿没进书的咽喉，凶暴的吮尽它的血，吞掉它的肉，咬啐它的骨头！直到那本书的所有纤维和筋肉成为他的一部分。

毛姆的“乐趣”读书法

英国作家毛姆提出“为乐趣而读书”的主张，他说：“我也不劝你一定要读完一本再读一本。就我自己而言，我发觉同时读五、六本书反而更合理。因为，我们无法每一天都有保持不变的心情，而且，即使在一天之内也不见得会对一本书具有同样的热情。”

杨振宁的“渗透”读书法

杨振宁教授认为：既然知识是互相渗透和扩展的，掌握知识的方法也应该与此相适应。当我们专心学习一门课程或潜心钻研一个课题时，如果有意识地把智慧的触角伸向邻近的知识领域，必然别有一番意境。在那些熟悉的知识链条中的一环，则很有可能得到意想不到的新发现。对于那些相关专业的书籍，如果时间和精力允许，不妨拿来读一读，暂弄不懂也没关系，一些有价值的启示，也许正产生于半通之中。采用渗透性学习方法，会使我们的视野开阔，思路活跃，大力提高学习的效率。

余秋雨的“畏友”读书法

散文家余秋雨提出：“应该着力寻找高于自己的‘畏友’，使阅读成为一种既亲切又需花费不少脑力的进取性活动。尽量减少与自己巳有水平基本相同的阅读层面，乐于接受好书对自己的塑造。我们的书架里可能有各种不同等级的书，适于选作精读对象的，不应是那些我们可以俯视、平视的书，而应该是我们需要仰视的书。”

苏轼的读书方法

苏轼的人格魅力何在?就在于他决不随波逐流的精神力量和惊世骇俗的创新能力。他在诗、词、散文、书法、绘画等艺术领域开风气之先而且成就卓著。即便在读书方法上也有值得大书特书的一笔。在《又答王庠书》中答侄女婿王庠“问学”，介绍了他首创并实践的一种读书方法，从古到今，影响深远。

苏轼在信中说：“少年为学者，每一书，皆作数过尽之。书富如入海，百货皆有之，人之精力，不能兼收并取，但得其所欲求者尔。故愿学者，每次作一意求之。”意思是说，年轻人读书，每一本好书都读它几遍。好书内容丰富就像知识的海洋，读书时人的意识指向一个方面，就像打开了一扇窗口，不能使各个方面的知识进入视野，读一遍书只是获取了意识指向的那个方面的信息而已。所以希望读者每读一遍都只带着一个目标去读。

这种定向专一、反复整取的阅读模式，我姑且命名定位为“模式阅读”。因为它是一个模式：带着A目标读第一遍，带着B目标读第二遍，带着C目标读第三遍，带着D目标读第四遍……苏轼就是这样来读《汉书》的：第一遍学习“治世之道”，第二遍学习“用兵之法”，第三遍研究人物和官制。数遍之后，他对《汉书》多方面的内容便熟识了。

苏步青的读书法

著名数学家苏步青主张读书要多读、精读、他读书时，第一遍一般先读个大概，第二遍、第三遍逐步加深理解。他就是这样来读《红楼梦》、《西游记》、《三国演义》的。他最喜欢《聊斋》，不知反复读了多少遍。起初，有些地方不懂，又无处查，他就读下去再说，以后再读就逐步加深理解。苏步青读数学书也是这样的，他总是边读边想，边做习题，到读最后一遍，题目全部做完。他认为，读书不必太多，要读的精，要读到你知道这本书的优点、缺点和错误了，这才算读好、读精了。

田中角荣的“撕书”读书法

曾任过日本总理大臣的田中角荣，早年由于家境贫寒，上完高小以后就失去了系统学习的机会。在半工半读的学习中，他十分注意读书方法。为了锻炼自己的记忆力，他一页页地背诵《简明英和词典》、日文辞典《广辞林》，采用的办法就是一次撕下一页，记熟了就扔了。这锻炼出他非凡的记忆力。

秦牧主张“牛嚼”和“鲸吞”

当代著名作家秦牧，每天都要阅读大量的书报杂志，广搏地积累知识。结果，他写出的作品宛如由知识的珠宝串成，闪耀着独特的光彩。秦牧在谈到读书时，主张采取牛和鲸的吃法，即“牛嚼”与“鲸吞”。

什么叫“牛嚼”呢？他说：“老牛白日吃草之后，到深夜十一二点，还动着嘴巴，把白天吞咽下去的东西再次‘反刍’，嚼烂嚼细。我们对需要精读的东西，也应该这样反复多次，嚼得极细再吞下。有的书，刚开始先大体吞下去，然后分段细细研读体味。这样，再难消化的东西也容易消化了。”这就是“牛嚼”式的精读。

那什么叫“鲸吞”呢？他说，鲸类中的庞然大物——须鲸，游动时俨然能一座飘浮的小岛。但它却是以海里的小鱼小虾为主食的。这些小玩艺儿怎么填满它的巨胃呢？原来，须鲸游起来一直张着大口，小鱼小虾随着海水流入它的口中，它把嘴巴一合，海水就从齿缝中哗哗漏掉，而大量的小鱼小虾被筛留下来。如此一大口一大口地吃，整吨整吨的小鱼小虾就进入鲸的胃袋了。人们泛读也应该学习鲸的吃法，一个想要学点知识的人，如果只有精读，没有泛读；如果每天不能“吞食”它几万字的话，知识是很难丰富起来的。单靠精致的点心和维生素丸来养生，是肯定健壮不起来的。

“牛嚼”与“鲸吞”，二者不可偏废。既要“鲸吞”，要大量地广泛地阅读各种书籍，又要对其中少量经典著作反复钻研，细细品味。如此这般，精读和泛读就能有机地结合起来了。

曹禺读书法

曹禺，原名万家宝。湖北潜江人。剧作家。

自幼爱好文艺，上南开中学时即开始了他的话剧生涯。后考入清华大学，专攻西方语言和文学。1933年，即将大学毕业时写成处女作——多幕话剧《雷雨》，轰动一时。毕业后为清华研究院研究生，专攻戏剧研究。后应聘为天津女子师院教授。1934年又完成剧本《日出》。

1949年后历任中国戏剧家协会副主席、北京市文联和全国文联主席、北京人民艺术剧院院长等职。年青时即嗜好读书，上中学前已读过《红楼梦》，并贪婪地读了莫泊桑的短篇小说和查理·兰姆的《莎士比亚戏剧故事集》，而且特别喜爱《鲁滨逊漂流记》。

中学时，又读了大量“五四”以来的优秀作品和外国文学戏剧作品。大学期间“其实并没有认真上过课”，而是把全部时间用来读剧本和长篇小说，尤其“爱读希腊剧”，“最喜欢索福克勒斯和欧里庇得斯”。

在清华，他得到学校图书馆的特别许可，可以进入书库看书，乃从老子到佛教，从基督教一直到马克思列宁主义经典著作，都广泛系统地涉猎。他曾表示，《雷雨》就是根据他自己的经历和“读书以后”的想象写成的。剧作及著作除《雷雨》、《日出》外，尚有《原野》、《北京人》等，另有散文集《迎春花》等。

康熙读书法

康熙（1654—1722）姓爱新觉罗，名玄烨，清朝皇帝。1662—1722年在位，年号康熙。

作为皇帝，康熙嗜书好学、孜孜不倦之精神亦堪称道。少时即手不释卷、书不离身。亲政后，日理万机，依然读书不辍。尝自谓：“听政之暇，即在宫中披阅典籍，殊觉义理无穷，乐此不疲。”又谓：“读一卷书即有一卷之益，读一日书即有一日之益。”曾自述幼时起即喜读书，年事愈高后，愈手不释卷。欲藉书籍文字，上友古人，以古圣先贤的智慧，为行政处事的借镜。

晚年自以为治理天下50余年，尚无大过，均为书籍之赐。博览群书，凡词章、声韵、历算、律吕、自然科学等，无不涉猎。以为最有用之学是“经学史乘”，儒学经典乃“记载帝王道法，关切治理”，而史乘则“事关前代得失，甚有裨于治道”。设“经筵讲官”及“日讲官”以阐

发义理旨趣。虽出巡狩猎，严寒酷暑，依然“日讲”不辍。读书持以不知为不知态度，重视实践，“总要讲求治道，见诸实行，不徒空谈。”尝以所学数理知识运用于永定河、黄河的治理，颇见其绩。

设馆纂修有《明史》、《古今图书集成》、《全唐诗》、《佩文韵府》、《康熙字典》等。

列宁读书法

列宁怎样提高阅读速度

列宁读书的速度和理解的深度异常惊人。有一次，一位老布尔什维克见列宁捧着—本很厚的外文书在快速翻阅，便问他要把一首诗背下来需要读多少遍，列宁回答说：只要读两遍就可以了。

列宁之所以具有如此强的记忆力，是与他读书过程中的专心致志分不开的。他读起书来，对周围的一切就理会不到了。有一次，他的几个姐妹恶作剧，用6把椅子在他身后搭了一个不稳定的三角塔，只要列宁一动，塔就会倾倒。然而，正专心读书的列宁毫未察觉，纹丝不动。直到半小时后，他读完了预定要读的一章书，才抬起头来，木塔轰然倒塌……

恩格斯读书法

恩格斯的读书方法之一是重视读原著，一般不轻易使用第二手、第三手材料。1884年8月6日，德国社会民主党人格奥尔格·享利希·福尔马尔给恩格斯写了一封信，说有一位女士对社会主义感兴趣并打算研究社会科学，但不知进哪一所高等学校才好。恩格斯复信道，这个问题很难回答，因为大学里每一门科学尤其是经济学被糟蹋得很厉害，关键是要自学，并掌握有效的自学方法。恩格斯在信中说：“从真正古典的书籍学起，而不是从那些最要不得的德国经济学简述读物或这些读物的作者的讲稿学起。”“最主要的是，认真学习从重农学派到斯密和李嘉图及其学派的古典经济学，还有空想社会主义圣西门、傅立叶和欧文的著作，以及马克思著作，同时要不断的努力得出自己的见解。”也就是说，要系统地读原著，因为“研究原著本身，不会让一些简述读物和别的第二手资料引入迷途。”从其阅读过的书目来看，他虽然也读过大量的通俗小册子，报刊等，但花功夫最大，读得最多的还是那些经典原著。他认为，系统读原著是从事研究的一种正确的读书方法。这样，可以了解一个理论的产生、发展和完善的过程，不仅可以全面系统地掌握基本原理，而且可以掌握其发展过程，了解这一理论的全貌。

毛主席怎样读书

特殊爱好

几十年来，毛主席一直很忙，可他总是挤出时间，哪怕是分分秒秒，也要用来看书学习。他的中南海故居，简直是书天书地，卧室的书架上，办公桌、饭桌、茶几上，到处都是书，床上除一个人躺卧的位置外，也全都被书占领了。

为了读书，毛主席把一切可以利用的时间都用上了。在游泳下水之前活动身体的几分钟里，有时还要看上几句名人的诗词。游泳上来后，顾不上休息，就又捧起了书本。连上厕所的几分钟时间，他也从不白白地浪费掉。一部重刻宋代淳熙本《昭明文选》和其他一些书刊，就是利用这时间，今天看一点，明天看一点，断断续续看完的。

毛主席外出开会或视察工作，常常一带向箱子书。途中列车震荡颠簸，他全然不顾，总是一手拿着放大镜，一手按着书页，阅读不辍。到了外地，同在北京一样，床上、办公桌上、茶几上、饭桌上都摆放着书，一有空闲就看起来。

毛主席晚年虽重病在身，仍不废阅读。他重读了解放前出版的从延安带到北京的一套精装《鲁迅全集》及其他许多书刊。有一次，毛主席发烧到39度多，医生不准他看书。他难过地说，我一辈子爱读书，现在你们不让我看书，叫我躺在这里，整天就是吃饭、睡觉，你们知道我是多么地难受啊!工作人员不得已，只好把拿走的书又放在他身边，他这才高兴地笑了。

认真地学，反复地读

毛主席从来反对那种只图书、毛主席从来反对那种只图快、不讲效果的读书方法。他在读韩昌黎诗文全集时，除少数篇章外，都一篇篇仔细琢磨，认真钻研，从词汇、句读、章节到全文意义，哪一方面也不放过。通过反复诵读和吟咏，韩集的大部分诗文他都能流利地背诵。《西游记》、《红楼梦》、《水浒传》、《三国演义》等小说，他从小学的时候就看过，到了六十年代又重新看过。他看过的《红楼梦》的不同版本差不多有十种以上。一部《昭明文选》，他上学时讯，五真正十代读，六十年代读，到了七十年代还读过好几次。他批注的版本，现存的就有三种。

一些马列、哲学方面的书籍，他反复读的遍数就更多了。《联共党史》及李达的《社会学大纲》，他各读了十遍。《共产党宣言》、《资本论》、《列宁选集》等等，他都反复研读过。许多章节和段落还作了批注和勾划。

不动笔墨不看书

几十年来，毛主席每阅读一本书，一篇文章，都在重要的地方划上圈、杠、点等各种符号，在书眉和空白的地方写上许多批语。有的还把书、文中精当的地方摘录下来或随时写下读书笔记或心得体会。毛主席所藏的书中，许多是朱墨纷呈，批语、圈点、勾画满书，直线、曲线、双直线、三直丝、双圈、三圈、三角、叉等符号比比皆是。

无所不读

毛主席的读书兴趣很广泛，哲学、政治、经济、历史、文学、军事等社会科学以至一些自然科学书籍无所不读。

在他阅读过的书籍中，历史方面的书籍是比较多。中外各种历史书籍，特别是中国历代史书，毛主席都非常爱读。从《二十四史》、《资治通鉴》、历朝纪事本末，直到各种野史、稗史、历史演义等他都广泛涉猎。他历来提倡“古为今用”，非常重视历史经验。他在他的著作、讲话中，常常引用中外史书上的历史典故来生动地阐明深刻的道理，他也常常借助历史的经验和教训来指导和对待今天的革命事业。

毛主席对中国文学方面的书籍也读得很多。他是一个真正博览群书的人。

10、在80年代，学练气功风靡一时，有个最有名的气功大师叫严新。几乎被当成神仙一样。

功效是有的，不过没有那么神奇罢了，他们治病的疗效主要在于，以气功为引，开发了学员的潜意识，让人们在潜意识里相信气功的神奇，所以说，越相信气功和练得越勤快的，效果就好一些。大家都知道，关于意识这方面的研究是很深的一门学问，现在人们对于精神领域研究的科学还不是很透彻，所以也不能说他是骗子。
他现在在美国，也收了很多弟子。在国内有个邪教也是以发功治病的名义，散播邪说，殃及了池鱼，把气功也连累了，所以练习的人少了许多。严新也是一个普通人，不能把他当圣人，他也有七情六欲，也会犯错，早期的气功治疗方法确实有些作用，所以他才出的名，后来媒体炒作的太厉害，当治疗效果不尽人意的时候，人们就觉得严新是个欺世盗名之徒了。

以下是严新的个人资料：
严新（1950年—），四川江油人，著名医师、气功师。

严新1961年小学毕业后就读于江油一中和江油高中，毕业后进入绵阳卫校“6.26”班学医两半，回江油东安乡担任医生。1971年底至1974年8月在江油县卫生防疫站当医生。1974年9月入成都中医学院医学系学习。毕业后被分配到绵阳中医学校任教，担任中医内科、妇科、基础理论等课程的教学，并担任班主任。1982年调到重庆中医研究所从事临床工作，应用常规中西医手段和气功为病人进行治疗，并在一些病例取得堪称神奇的疗效。1984年，《四川工人日报》记者对严新进行了采访报道。1985年，《体育爱好者》、《气功与科学》等杂志先后报道了严新。自20世纪80年代中后期，严新开始与清华大学、中国科学院高能物理所等机构的陆祖荫、李升平等研究者合作进行了一系列气功科学实验，取得令人瞩目的成果，实验包括从广州发放“外气”改变了位于北京清华大学实验室内的水等物质的分子结构。气功协会会长张震寰将军、著名科学家钱学森、贝时璋等在确认研究报告可靠性的情况下，对该报告进行了推荐。实验论文在《自然杂志》、《生物物理学报》上发表，在《光明日报》等重要媒体广泛报道。

严新于20世纪80年代中期到90年代初期在中国具有很大的影响，他首创了气功带功报告这一方式使得数千、万人同时在开阔的场地进行练功，并使部分人产生自称奇特的生理反应。90年代末严新气功成为中国首批获国家体育总局批准注册的气功功法。

从90年起，严新主要活动在美国、加拿大等地，进行了一系列气功生命科学试验。国际上传播严新气功的主要组织有国际严新生命科技学会。严新流传的著述包括《练功八十字》等。严新现在已经逃往美国。

现在，我们对于严新的争议可以趋于统一了：严新气功是个骗局。严新在离开中国前，于上海做过一个“带功报告”。上海人比较实际，让前几排全是瘫痪病人。严新将了很多，发了很多功，但没有一个瘫痪病人站起来，反而有一个心脏病人发作了。严新还说，他能控制导弹的运行。可是，当美国轰炸中国驻南联盟大使馆时，他为什么不发功控制导弹的运行方向？严新气功是不可信的。
气功确实有健身养生的作用，但超出了这个范畴就是不可信的。