1、《黄帝内经》中有哪些方面的知识如题 谢谢了
【简介】 [编辑本段] 《黄帝内经》是我国传统医学四大经典著作之一（《黄帝内经》、《伤寒论》、《金匮要略》、《温病条辨》），也是第一部冠以中华民族先祖“黄帝”之名的传世巨著，是我国医学宝库中现存成书最早的一部医学典籍。是研究人的生理学、病理学、诊断学、治疗原则和药物学的医学巨著。在理论上建立了中医学上的“阴阳五行学说”、“脉象学说”“藏象学说”、“经络学说”、“病因学说”“病机学说”、“病症”、“诊法”、论治及“养生学”、“运气学”等学说。其医学理论是建立在我国古代哲学理论的基础之上的，反映了我国古代朴素唯物主义辨证思想。 黄帝内经成编於战国时期，是中国现存最早的中医理论专著。总结了春秋至战国时期的医疗经验和学术理论，并吸收了秦汉以前有关天文学、历算学、生物学、地理学、人类学、心理学，运用朴素的唯物论和辨证法思想,对人体的解剖、生理、病理以及疾病的诊断、治疗与预防，做了比较全面的阐述，确立了中医学独特的理论体系， 成为中国医药学发展的理论基础和源泉。 现存最早的中医药学著作《黄帝内经》收载的成方13首中，就有10种中成药，并有丸、散、酒、丹等剂型。 《黄帝内经》是早期中国医学的理论典籍。世简称之为《内经》。最早著录于刘歆《七略》及班固《汉书·艺文志》，原为18卷。医圣张仲景"撰用素问、九卷、八十一难……为伤寒杂病论"，晋皇甫谧撰《针灸甲乙经》时，称"今有针经九卷、素问九卷，二九十八卷，即内经也"，《九卷》在唐王冰时称之为《灵枢》。至宋，史嵩献家藏《灵枢经》并予刊行。由此可知，《九卷》、《针经》、《灵枢》实则一书而多名。宋之后，《素问》、《灵枢》始成为《黄帝内经》组成的两大部分。 《黄帝内经》是什么意思呢?内经，不少人认为是讲内在人体规律的，有的人认为是讲内科的，但我认为《黄帝内经》 是一部讲“内求”的书，要使生命健康长寿，不要外求，要往 里求、往内求，所以叫“内经”。也就是说你要使生命健康， 比如有了病怎么治病，不一定非要去吃什么药。 实际上《黄帝内经》整本书里面只有13个药方，药方很少。它关键是要往 里求、往内求，首先是内观、内视，就是往内观看我们的五脏 六腑，观看我们的气血怎么流动，然后内炼，通过调整气血、 调整经络、调整脏腑来达到健康，达到长寿。所以内求实际上是为我们指出了正确认识生命的一种方法、一种道路。这种方 法跟现代医学的方法是不同的，现代医学是靠仪器、靠化验、 靠解剖来内求。中医则是靠内观、靠体悟、靠直觉来内求。（ 载自《张其成讲读<黄帝内经>：养生大道》） 【我国的“三大奇书”之一】 [编辑本段] （《黄帝内经》资深研究者，中国首位《黄帝内经》博士后张其成中先生评论：载自《张其成讲读<黄帝内经>：养生大道》） 我认为，《黄帝内经》可以用三个“第一”给它作一概括。 第一，《黄帝内经》是第一部中医理论经典。人类出现以后，就有疾病，有了疾病必然就要寻求各种医治的方法，所以医疗技术的形成的确远远早于《黄帝内经》。但中医学作为一个学术体系的形成，却是从《黄帝内经》开始的，所以《黄帝内经》被公认为中医学的奠基之作。这部著作第一次系统讲述了人的生理、病理、疾病、治疗的原则和方法，为人类健康做出了巨大的贡献。中医学形成以后，就庇佑着我们中华民族，使我们中华民族生生不息，使我们中华儿女能够战胜疾患、灾难，绵延至今。没有中医、没有《黄帝内经》的中华民族，是难以想象的。 第二，《黄帝内经》是第一部养生宝典。《黄帝内经》中讲到了怎样治病，但更重要的讲的是怎样不得病，怎样使我们在不吃药的情况下就能够健康、能够长寿、能够活到一百岁。这就是《黄帝内经》非常重要的思想—— “治未病”。 《黄帝内经》中说:“不治已病治未病，不治已乱治未乱。”就是说上等 的医生不是去治疗已经得了的病，而要在没有得病之前，就让 它不得病。你想，干脆就不得病了，这来得多么彻底!在当今社会，这种思想具有非常重要的意义。 第三，《黄帝内经》是第一部关于生命的百科全书。《黄帝内经》以生命为中心，里面讲了医学、天文学、地理学、心理学、社会学，还有哲学、历史等，是一部围绕生命问题而展开的百科全书。我们国学的核心实际上就是生命哲学，《黄帝 内经》就是以黄帝的名字命名的、影响最大的国学经典。中国古代有三大以“经”命名的奇书，第一部是《易经》，第二部是《道德经》，第三部就是《黄帝内经》。现在，这三部奇书不仅引起中华儿女，炎黄子孙的关注，而且引起世界各国人民 的极大关注，因为它的价值在当今社会已经越来越凸显出来。 【内容】 [编辑本段] 《黄帝内经》包括《素问》81篇和《灵枢》81篇，各9卷。它分别从阴阳五行、天人相应、五运六气、脏腑经络、病机、诊法、治则、针灸等方面，结合当时哲学和自然科学的成就，作出了比较系统的理论概括和认识。迄今在诊治学上仍具有指导意义。 《黄帝内经》成书于大约2000年前的秦汉时期, 她的博大精深的科学阐述，不仅涉及医学，而且包罗天文学、地理学、哲学、人类学、社会学、军事学、数学、生态学等各项人类所获的科学成就。令人颇感惊讶的是，中华先祖们在《内经》里的一些深奥精辟的阐述，虽然早在2000年前，却揭示了许多现代科学正试图证实的与将要证实的成就。中国古代最著名的大医家张仲景、华佗、孙思邈、李时珍等均深受《内经》思想的熏陶和影响，无不刻苦研读之， 深得其精要，而终成我国历史上的一代名医。 【价值贡献】 [编辑本段] 《黄帝内经》作为祖国传统医学的理论思想基础及精髓，在中华民族近二千年繁衍生息的漫漫历史长河中，它的医学主导作用及贡献功不可没。 试想，大略700年前，欧洲鼠疫暴发， 有四分之一的欧洲人失去了宝贵的生命，而中国近两千年的历史中虽也有瘟疫流行， 但从未有过象欧洲一样惨痛的记录，中医药及《内经》的作用由此可以充分展示。 《黄帝内经》的著成，标志着中国医学由经验医学上升为理论医学的新阶段。《黄帝内经》总结了战国以前的医学成就，并为战国以后的中国医学发展提供了理论指导。在整体观、矛盾观、经络学、脏象学、病因病机学、养生和预防医学以及诊断治疗原则等各方面，都为中医学奠定了理论基础，具有深远影响。历代著名医家在理论和实践方面的创新和建树，大多与《黄帝内经》有着密切的渊源关系。
2、请问哪个版的黄帝内经解释比较详细
《黄帝内经》原著参考人民卫生出版社的版本(由王冰注本)
而翻译《黄帝内经》比较好的版本是《细说黄帝内经》（徐芹庭 著 白话文全译本）
但说对《黄帝内经》的解读，最权威的应该是中国首位《黄帝内经》博士后张其成教授的《张其成讲读<黄帝内经>：养生大道》,但这本书的侧重点在于养生。
我们应该期待张其成教授其他的两本书：
《张其成讲读<黄帝内经>：素问全解》,（未出版）
《张其成讲读<黄帝内经>：灵枢全解》,》,（未出版）
张其成简介：
张其成，中医文化养生专家，国学导师。新安名医“张一帖”第十五代传人，我国首位《黄帝内经¬》博士后。国家中医药管理局“治未病”工作咨询专家。
张其成教授为哲学大家冯友兰先生的再传弟子，当代著名中医学家任应秋先生的学术传人。先后师从钱超尘先生、朱伯昆先生、王洪图先生，汇集文哲医三家精髓于一身，融会贯通。
现任北京中医药大学教授/博士生导师，中华中医药学会、中医药文化研究会会长，北京大学、清华大学、复旦大学、浙½¬大学、武汉大学国学班特聘教授。
张其成教授致力于中国传统文化的传播工作，每年进行讲座一百余场，先后受邀做客中央电视台、凤凰卫视、山东卫视等电视台及新浪网、搜狐网、和讯网等门户网站。
中医方面著作：
《易学与中医》
《中华养生智慧》
《金丹养生的秘密》
《医易文化与应用》
《中医哲学基础》
3、请用白话问解释这段话：
这段话说的是人的生命周期的问题；
要理解这段话先搞清楚一个词“天癸”
下面我引用一段《张其成讲读<黄帝内经>:养生大道》中的相关文字帮您解析：
生命强盛、繁衍的原动力: 天癸
岐伯在《素问•上古天真论》中，提出了生命的另一种周 期，这种周期很有意思，是把男人和女人区分开来的。这种周期区分的依据就是“肾气”和“天癸”。“肾气”是先天之本，是生命的原动力。“天癸”是什么呢?“天癸”是《黄帝内经》 提出的一个重要概念。我们先讨论这个“天癸”。
天癸，可以说是一种非常有意思的东西。“天癸”的“天” 意思是先天的，天然的，也是第一位的。“癸”字，在甲骨文 当中写作“ ”，像四面八方的水聚集在中央的形状。“癸”在 天干当中是最后一个，和第九的“壬”都是属水的，意思是呈 现水的形状。
中国古圣说“天一生水”，“一曰水”。水是第一位的，是 生命之源。古希腊的第一个哲学命题也是“水为万物的本原”。
《黄帝内经》认为人体五脏中肾为水，肾为先天之本，是 生命的基础。“天癸”就是先天肾精当中产生的，是肾气充足到一定程度的产物，是具有生殖能力的一种物质。这种物质像 水一样，像四面八方的水聚集在中央，表示水的充盈，精气的 旺盛。有了“天癸”这种物质就可以使人生孩子。所以“天癸”是主导人生殖的一种物质，没有天癸，人就不能生孩子。
女子是以“七岁”为一周期
先说女子，女子是以“七岁”为一周期的。
“一七”，7岁时，肾气就开始旺盛，牙齿开始换了，头发开始生长。
“二七”，14岁时，因为有了“天癸”，所以这个时候能生 孩子。天癸一般是在14岁的时候出现，好多人就想到是不是 月经就是天癸?当然不是。月经只是“天癸至”的一种表现形 式，它本身不是天癸。天癸是一种主宰生殖能力的物质，而月 经是排泄掉的废血。这个时候“月事已时下”，这个“月事” 就是月经，月经按时而下，每个月都要下来。此时“任脉通”， 任脉是人体正中、正前方的一条经脉，后背正中的叫督脉。这个“任”字，可以通“女”字旁的“妊”字，也可以主宰怀孕，也有这个功能。“太冲脉盛”，这里有一条脉叫太冲脉，在七经八脉里面有一条经脉叫冲脉，太冲脉就叫冲脉，这条脉很重要，它是十二经脉之海。冲脉是从少腹内起于肾下，出于气 街，进入胞中，女子的子宫，男子的精室;从那里出来，沿着 大腿内侧的根部，然后往上行，到上面和肾脉合在一起，往上 走;经过肚脐两旁，上到胸部就发散开来，散开以后还继续往 上行，可以绕到嘴唇。这其中，气往上行到胸部的时候，女子 的第二性征就凸显出来，乳房隆起;气继续往上行绕嘴唇一 周，男子的胡子就开始长出来。所以男女性征都跟太冲脉的盛 衰有关系。太冲脉与肾气有一段相连，所以也主管人生的生 殖。女子一般是14岁的时候，太冲脉旺盛，就能生孩子，所 以“二七”这个阶段很重要。
“三七”，21岁时，肾气就开始平衡了，平稳了。因此 “真牙生而长极”，这个“真牙”就是俗称的智齿，智齿就会生 出来，表明已长到了极点，也就是到21岁的时候，女子快要 长到头了。
“四七”，28岁时候，女子的筋骨坚强了。《黄帝内经》 说，肝主筋，肾主骨，所以意思是肝气和肾气达到强盛。还表 现为头发长到极点，身体也达到最强壮。
“五七”，35岁时，“阳明脉衰”，足阳明是胃经，手阳明 是大肠经，这两条经脉循行于手和脚的外侧，汇聚于头面部，这里是指胃和大肠的精气开始衰竭了。面容开始憔悴了，头发 开始掉落了。这又提到头发。头发是什么呢?头发叫“血之 余”，头发的盛衰是血气盛衰的表现。头发跟肾脏有关系，头 发掉落，表示肾气开始衰落。
“六七”，42岁时，终于头部的三阳脉（包括手三阳和足 137 三阳）都开始衰落，面色枯槁，头发白了。
“七七”，49岁时，任脉开始虚弱了，太冲脉也衰微了。 这个时候有一点很重要，就是不能生孩子了。为什么呢?因为 “天癸”没有了， “天癸”是主宰生殖的，没有“天癸”就不能 怀孕，不能生孩子。所以，49岁在女子来说就是绝经期、更 年期，就开始衰老了。
男子以“八岁”为一周期
《上古天真论》中说男子是以八岁为周期的。
“一八”:男子到8岁的时候，肾气开始充实，“发长齿 更”。头发茂盛，牙齿更换。
“二八”，16岁时，男子的“天癸”———也就是主宰男子 生殖能力的这个基本物质开始出现了，阴阳是能调和，男女和 合，就能生孩子了。
“三八”，24岁时，男子肾气平和、均衡，具体表现是智 齿开始长出来了，身高也达到极限。
“四八”，32岁时，筋骨强盛，也就是肝肾功能强盛。同 138 时，肌肉也健壮了。也就是生命力达到极点，所以接下来就要 衰落了。
“五八”，40岁时，肾气开始衰落了，具体的表现就是头 发脱落。
“六八”，48岁时，头面部的三阳经气衰微，脸色枯焦， 头发变得花白。有一句老话:“花不花，四十八。”意思就是人 到48岁的时候眼睛变成“老花眼”，如果这时候还没有“老花 眼”，那么以后一般也就不会再有了。
“七八”，56岁时，肝气衰微，筋脉迟缓，行动不便，天 癸开始衰竭。主管生殖的精气不充足，肾脏功能减退，形体各 部分都出现衰竭形象。对于男子来说56岁是一个坎，因为这 个时候的主宰人的生殖的天癸开始枯竭了。
“八八”，64岁时，牙齿、头发都脱落了。天癸就彻底尽 了，也就没有了生殖能力。
天癸绝了以后还能不能生孩子?有的男性年龄超过64岁 还具有生育能力，这是什么原因呢? 虽然有子，再怎么长，男子也不会超过“八八”，女子不 会超过“七七”，因为这个时候天地的精气都绝了，也就是男 女的天癸都绝了。从这里可以看出，女子49岁是不变的，男 子则变了，可以从56岁后延到64岁，往后顺延了一个阶段。
4、黄帝内经里有一句话，要表达的意思是：
骄恣不论于理，一不治也；
轻身重财，二不治也；
衣食不能适，三不治也：
阴阳并脏气不定，四不治也；
形赢不能服药，五不治也；
信巫不信医，六不治也。
出自《史记》
5、请问谁能分享喜马拉雅的张其成黄帝内经养生大道百度网盘资源下载？
黄帝:人怎么才能活过百岁而动作不衰?张其成黄帝内经养生大道
6、哪里有黄帝内经上的全部名词解释
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张其成讲读《黄帝内经》：养生大道
你要的全部名词解释，包括中西医病名都太繁琐了
你还是先看点基础病理的书吧
7、求张其成讲读黄帝内经（或称养生大道）电子版，一定要47节以后的内容
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8、请问，《黄帝内经》所说：“恬淡虚无，真气从之。精神内守，病安从来”是什么意思？请详细解释和说明。
《黄帝内经》第一篇《上古天真论》中有一段话是这么说的：“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来？”这实际上是治疗当代人心灵疾病的一个良方。
什么是恬淡虚无 ，就是一个字“静”，要静，要虚静。这是《老子》的一种思想，后来老zd子大量引用：“至虚极,守静笃”。为什么现代的人那么浮躁？这个浮躁不是说现在竞争压力大，而是因为心不静。恬惔虚无是一种平和的心态内，这个是最重要的。
在恬惔虚无心态的基础上，真气从之是指一种修炼的方法、真气运行的方法，怎么运行真气，后来的道教，“内丹”养生就引用了真气从之的修炼方法，这个方法包括小周天、大周天。任脉、督脉。这个方法实际上是帮助我们恬惔虚无的。
“精神内守”就是说“精神”容不要外泄，精气和神气留在体内，不要外泄。这样的话还有什么病呢？什么病都没有了，“病安从来”。