1、中医养生的精髓是什么？
研究中医养生逾三十年的刘信明对于中医养生别有一番见解，他觉得养生是人们在劳动和生活实践中，为了保护生命、繁衍后代、保持健康所进行的一些自我保健方法。现代养生是从生理、心理、社会、环境等诸多因素去考虑，理解和对待人体的健康与疾病问题，是以“生物、心理、社会”等角度确立医学模式，以控制和降低慢性病的发病率，其特征是从治疗扩大到预防，从生理扩大到心理，从个体到群体回，以医院扩大到社会，采取相应的措施和方法，以保障健康、延缓衰老、提高生命质量。而古代养生家十分重视四季养生，《黄帝内经》明确提出了“智者之养生必顺四时而适寒暑”的养生要求和“春夏养阳，秋冬养阴”的四时养生原则，并论述了春天养生，夏天养长，秋天养收，冬天养藏的各个季节的具体养生方法。在《黄节内经》的基础上，历代养生家总结出了许多四季养生的理论和方法。总而言之平衡、和谐的养生理论是以整体观念为指导的。人体是一个有机的整体，无论哪一个环节发生障碍，都会影响生命活动的正常进行。整体不外乎人与自然的关系和体内各脏腑组织的相互关系。人在自然界生存答，就不能脱离自然，而且必须适应自然。只有达到人与自然想适应，体内脏腑、气血才能达到平衡统一。
2、中医的 理论 精髓是 什么，你认为 中医科学吗，为什么 ，你 相信有一天 中医会超过西医吗？
整体观念和辨证论治是中医的理论精髓
国学大师南怀瑾论中医(摘要)
中国医药，既云渊源于道家，而道家又以精微博大著称，其学术自当别自高明，奈何近世以来，一遇西洋医药输入，举国之人，几视其为陈腐朽败不经之学，将欲尽弃而勿论之耶？吾甚疑之，故喜涉猎其中，探寻其迹，乃知古之习医者，必以《内》《难》二经为初基，再次而研习《伤寒》《金匮》《本草》《脉诀》，然后博通群籍，融会诸学，方可以言医。至若粗知《本草》，略记药性，读汤头脉诀或专于科方针砭者，即骤自行医，实为医家之左道，人群之危人也。晚近有研求金元四大家之学，或探《医宗金鉴》之集，已可称为此中巨擎，既谓五运六气之说，徒有名言，概无实义，观摩止此，其他何足论哉。
夫《内》《难》之旨，先须详知人身气化之本，经脉血气与天地阴阳盈虚消长之理，然后效法以养生，应用以医世。......至若五行六运之说，辄取《周易》八卦之理则，智者知气为人生物理学术之最高原则，浅者反视为一派胡言乱统而已。......
须知《内》《难》二经等所言生老病死之变迁，并天地间物理与人生之关系，统纳法则于《易经》，而易学之理，则本于天文地理人事物理之自然规律，其学术秉承，渊源有本，确非空言妄构，徒为虚玄也。老子有言曰：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”盖谓人之生存于天地之间，其生命本能现象，与天地自然规律之气化，固有息息相关者存焉，识知天地生物盈虚消长变通之理，然后方可以言养生与医药，中国医药之学术，其根本基础实秉此而来，则较之西洋医学，徒以人身为本位，以卫生医疗药物理论等为专科，大有不同者在焉。
人生天地之间,生活起居,不离地域,日月运行,寒暑迁改,皆与人有俯仰往来密切之影响，穷探此自然规律之来源，则须以本系星球中心之太阳为准则，古称五行以日元为主，即此意也。而所谓“五行”者，谓太阳辐射能之及于地球，互为吸引排荡而生变化，其间并感受其他四大行星互相放射之作用，地球上生物与人，即受行星间各种辐射能而生存，复皆藉地气之中和而受其变化之妙用。行者，即为旋转运行不息之意，强名谓金木水火土，亦为代表显示其现象之名辞，并非谓金即金铁，木即林木也，如食古不化，死守成文，则剑过已远，刻舟何用。至于九宫八卦，六壬推步，乃效法天地生物演变之一种固定法则，以卦显其演变之现象，以宫定其变迁之部位，六壬记其次序，推步述其过程，详知四时寒暑代谢之间，生物之成坏有序，昼夜明暗之际，精神之衰旺不同，例如七日来复，为天地气化同人身气血盈亏之规律，春生冬藏，为热胀冷缩心身互用之情形，良知疾病之由来，非但为外界传染，与饮食起居之所致，即太阳系内各星球之影响人类生存者，随时间空间而互变，更有大且甚者。医药所以为养生，养之医之而不穷究其本元在此，徒为术耳，未足以言学也。
由此研究人身之本能，法则天地造化之奥秘，其微秘精细，如出一撤，古称人身为一小天地，亦决非夸张其辞，丹书所谓：“日出没，比精神之衰旺，月盈昃 ，喻气血之盛衰。”则知精神与气血，并为生命之中心，五腑之互相关系，有统于五行之运转，六腑之流通，有同于天地气机之往来，血管神经，同于江河之流注，情意畅抑，同于气象之阴晴，奇经八脉，为本能活动气化之径道，丹田命门，为能量储藏之机枢，此皆为生之学，从生命存在而可验其状况，并非有固定之质，不能于死后解剖可知其究竟。 如认窍穴以针灸，为佛道两家知特长，炼神气以长生，乃神仙方伎之专业。秉其学而致用为医药之术，则有一针二灸三砭四汤医之分，辅之以本能力量，有推拿气功之妙用。其他如辨药性，须知地理地质气象性能之互变，究物理，须知有化朽腐为神奇之妙用，总此方得言医，岂非综罗百代，集学术精微之大成者耶！
中国医药之所长既在此，而近世不知而辟之者亦正以此，每况愈下，乃不能会中药之精华，而发扬广大之，徒持门户之争，而蒙文化之羞，不亦事有必致，理所固然乎?须知中国医药，其源流由来虽久，而于东汉南北朝间，已随时代文化而一变，其间吸收古印度与诸国之所长，至盛唐而别具其光芒，历宋金元明，虽间而小变，但皆秉此馀绪，出入乘除，现代一切文明，既与西洋文物接触，其交光回互，发扬精辟，正为此一时代有心者之职责，应当急起直追，融会而贯通之，实无暇闭户称尊，彼此拒纳也。西洋医药，寄精细于解剖，穷详证于物理，假手机械之神明，试临床之实验，其小心仔细。确非泛知虚玄理论之空言也。但其囿于生物之理，而昧于宇宙大化之机，视人如物而忽视其气化之精神，此则较之中国医药，似有逊色，若能截长补短，互相融化于一炉，苟日新而日日新之，其仅为民族之光，进而可为人群世界造大幸福，则所谓自亲亲，自仁民，而及于爱物直致于大同之世者，实有厚望焉。
3、中医的精髓是什么？
中医的精髓就是老祖宗在几千年前就为百所有的疾病归了类，所以在中医眼里没有治不了的病；而现代度医学总是“不知羞”的承认目前还有很多人类不能解决的难题。 中医的精髓还有：当发现精子不是由肾脏产生的时候，就说“中医的肾不是现代医学的肾”知；当不道得不承认大脑是思维的器官时，也得为“心主神明”找借口。当现代医学发现铅丹，水银，关木回通，马兜铃可置人于死地时，他们这十几年就偷偷的不用了这几十种中药，还嘴硬“纯中药毫无毒副作用”答。还有中医也学着做手术，把自认为无比神
4、上海中医养生之道？上海中医养生的精华？
中式养生，回溯千年
“淡然无为，神气自满，以此为不死之药。” ——《老子》
核心理念：心态淡然，顺应自然。
“吹呵呼吸，吐故纳新，熊经鸟申，为寿而已矣。”——《庄子·刻意篇》
核心理念：一呼一吸，调节气息。
“不违情性之欢，而俯仰可从；不弃耳目之好，而顾丐可行。” 唐·孙思邈
核心理念：孙氏养生对后世影响深远，现代很多中式养生都是源自他的理论。他既主张静养，又强调运动；既提倡食疗，又主张药治；既要求简朴，又注意卫生；既强调节欲，又反对绝欲。不但衣、食、住、行都谈到了，还专题讨论了老年保健；不但养生，而且特别注重道德修养。
“法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁而去。”——《上古天真论》
核心理念：对中式养生比较全面的概括。讲求平衡
这些都是中国自古以来养生传统的精髓，最初，我们的祖先是为了生存得更久，后来是为了生活得更好。人们对美好生活的愿景和实际生活品质的提升使得养生理念在中国人心中根深蒂固，延承千年，经过无数人的亲身实践，中式养生已然慢慢渗透进人们的日常生活，在积淀出的厚重而丰满的朴素原理基础上又焕发出时代的新意。
中式养生，道法自然
中式养生遵循的是自然和平衡的原则。古老的《内经》早就对于养生的原则提出两条：一是调摄精神与形体，提高防病、防老机能；二是适应外界环境，避免外邪侵袭。
中式养生把人看作宇宙中位居天、地之间的一分子，认为人通过呼吸从天空中吸取阳气，通过食用五谷菜蔬从大地上获取阴气。这阴、阳二气就像日与夜、刚与柔一样相反相成、互为补充，并与人们得自于父母的生命能量一同构成了贯穿人周身经络的“气”。阴气盛、阳气衰或阳气盛、阴气衰都会引起不适并使人生病。要想保持健康，就必须小心维持阴阳的平衡并保证身体里的“气”畅通无阻。
5、菜鸟！我想要自学中医养生怎么学？求大神！我只想多看看几本好书。求推荐！大神
一、《求医不如求己》全系列包括
1）养生宝典 求医不如求己1
中医作为中国的四大国粹之一，国人了解甚少，中里巴人最近推出自己的养生疗疾宝典《求医不如求己》，堪称“ 改变中国人健康生态的第一方案” 。
2）养生宝典 求医不如求己2
与第一本《求医不如求己》有所不同的是，在本书中，他不仅一如既往地为众生捧出自己的祖传道家秘方，还根据人体五脏六腑和经络、天地的神秘因缘，从长命百岁的角度，结合《黄帝内经》之养生精髓以及个人的高超医术，总结出了一套适合不同季节、不同体质、不同年龄人的“ 一招致胜” 特效保健，让人人都会使用
3）养生宝典 求医不如求己3
《求医不如求己3》则从壮大先天之本并从根子上保障人们生存质量的角度切入，配以经络奇穴处方和道家、武林诸派中提炼出来的养生祛病精髓，直抵人生病痛的源头，从终级上给出了疾病和衰老的解决之道，引领人们真正奠定对身体的莫大自信，荣享心灵涅的自在法喜，而“ 求医不如求己” 也从此有了真正意义上的生命理论指导基础。
一旦点燃健康的圣火，必将迎来生命的圣宴。
二、《不生病的智慧》全系列包括
4）《不生病的智慧1》
这本书要告诉我们的是
健康从补血开始，补血从食疗和激活经络开始；
分清食物的温、热、寒、凉、平，是才能补血和补好血；
9种可以自己制作的补血佳品和3种择食法、4条经络疗法，不仅让你和一家老小平平安安，还能很快根治你和亲人们迁延不愈的心病和身病；
每个人都会生病，但是要明白一点，大部份疾病都不是我们的敌人，包括癌症。因为，疾病是我们有意或无意伤害自己身体的结果，由此带来的痛苦只是我们应得的报应，所以要想不生病，只有先修心，心稳才能身平；
不生病还要靠摸第二指骨、看舌苔和手相，这是最简单、最快捷、最可靠的自我诊断法；
要不生病还要把书中所讲到的每一种方法坚持下去，这样，天天健康才会轻而易举。
这是一本被无数患者誉为“ 健康教母” 的民间奇医马悦凌为天下老百姓写的健康养生书。里面凝聚了作者十几年独创的各种不生病的方法和治疗众多疑难杂病的奇效良方，不管是老人、孩子、妇女、成年人都能用上，特别适合一家老小。
一旦你听懂身体发出的声音，那么你将是解救自己的观音。
99%的病都可以用补血的简单方法治好，这样，我们的身体至少能用120年。
为了解决身体的根本问题，我们甚至需要生一些小病。
只要照书里所说的一招一式做下去，不生病谁都可以做到。
作者 马悦凌
出版 不生病的智慧由江苏文艺出版社出版
5）从根子上修复中国人的后天之本 不生病的智慧2
不生病的智慧2将要告诉我们 8个健康新观念，给予您战胜疾病的无上勇气，让身体与心灵共享健康和谐。13种养生保健功法，15套特效祛病调补方案，培元固本，让您和亲人、朋友们彻底远离亚健康的烦恼，并在各类疑难杂症面前应对有方、从容不惧，成为仅占世界人口5%的健康人群中的一份子。14个独家经络、食疗补益奇方，给女性朋友由内到外的贴心呵护，让困扰她们的众多病痛从此消失于无形。18种小儿补养和祛病良方，从根本上培固孩子的先天之本，让您再也不用经常担心孩子的身体会出什么大问题。8个最简单的家庭煎药、经络按摩法等实用小技巧，让您很快成为家庭健康的守护神。17个日常生活中最容易被忽视的健康小细节，掌握了它们，您就会在每一天中得到许多意外之喜。
6）不生病的智慧3-易经养生说明书
本书是一部利用食物和经络原穴来对人体进行全方位特效保养的健康绝学之书。它告诉我们，只要明白自己的先天体质，就能为自己的五脏六腑找到正确的食物和经络原穴，并能自己动手调理好身体上出现的那些迁延不愈的疑难杂症和常见病。不仅让您成为最好的家庭医生，而且还是医易相通的大医。
本书要为您献上
人体8个最重要部位的全面高效养护方案，让您的五脏六腑不滋生任何疑难杂症。
8类不同体质之人的特效养生祛真法，让每一个人都能根据自己的先天体质，对自己一生中易患的疾病进行防治，并为自己身体上一些迁延不愈的顽疾开出祛根良方。
23个健康新观念，告诉您养生无定法，长寿需“ 变卦” ，尊重身体的本能选择，每个人都可以无病一生。
一份简洁、明晰的《卦象查询表》，让您很快查知自己和亲人、朋友的身体状况，迅速掌握身体的健康密码。
7）易经内病外治法 不生病的智慧4
本书是“ 国医健康绝学” 系列丛书的第十一本，它是“ 医易相通” 的中医学博士栾加芹继《不生病的智慧2》《不生病的智慧3》后又一本奉献给大众的自我养生保健之作。她把《易经》中的“ 同气相求” 原理与中医内病外治疗法结合在一起，并结合自己多年的行医实践，独创了疗效奇特的“ 易经内病外治法” 。
本书中146种来源于《易经》《黄帝内经》《外治医说》及“ 易医” 栾加芹多年临床实践的独特内病外治方法，可广泛用于各种常见病的家庭防治；8大药物归经保健法，只用一味药物、一个穴位、就能好好养护您的脑、脾、胃、心、肾、胆、肺、肝这8大系统，让您由内到外都健康。
三、其他系列养生书籍
8）曲黎敏中医养生完全手册 从头到脚说健康
《从头到脚说健康》以一种独特的视角、通俗的语言，带领读者走进中医文化这座美丽的殿堂，领略传统中医的独特魅力。
本书从日常生活中的常见健康问题入手，从头到脚地讲解人体、分析人性，从病症、病因到养生方法，进行多角度、跨文化、图文并茂式的讲解，书中指出，现在很多人并不是死于疾病，而是死于不运动和不健康的生活方式单纯地把健康寄托给医生是软弱的，真正的健康源于自我对本性的觉悟。
9）《易经养生法》
本书是首席中医养生专家、著名中医学家、易学家、作家杨力教授的最新养生著作。该书根据其在山东卫视王牌健康栏目《养生》播出的“ 易经养生” 讲稿为基础，将千年经典《易经》和《黄帝内经》中的养生知识一网打尽，包括有“ 阴阳协调” 、“ 十二时辰养生” 、“ 经络养生” 、“ 疾病的预测” 、“ 食疗” 、“ 经络” 、“ 房事” “ 家居风水” 十一个方面，全面而叙述生动，而且图文并茂，贴近生活，可称为“ 给家人驱病延年，做自己的养生大师” 全民养生抗衰老的科普书。
10）写给女人的健康书 求医也要求己
关于本书，作为一名女性，您可曾直视您身体正在面临的健康状况当血压计中的汞柱渐渐升高；当流动着红色血液的血管像快要干涸的河床一般阻滞不通，当每一次心跳都伴随着色厉内荏的疼痛片刻的绝望之后，您会万分焦急的追悔自己之前没有建立科学的健康观念并及时排除身体存在的种种隐患这正式本书要为您以及每一位女士所极力避免的。
作者 王哲出版 山东美术出版社
6、为什么中医特别适合养生？
中医适合养生，中医养生的办法是调节人的血液循环，对，哪个血来液不通？他可以用用手法让血脉畅通，比如刮刮痧，拔拔火罐自，这都可以去掉风寒，所以中医在人们的观念上都是认可的，特别适合老年人，中医养生疗法，它可以提zd高人的免疫力，使身体血脉通毒素可以定期可以排出来，中医在人们的观念中是很大家认可的
7、刘燕华：中医药的精髓是什么
科技部原副部长、国务院参事刘燕华 之所以会出现这样的问题，原因是多方面的。其中很重要的一点就是我们自己对中医百药精髓的理解，对中西医区别的理解，对中医药发展方法学问题的认识还不够深刻，致使我们不能很好的向世界介绍中医，很好的发展中医，这些问题，是大家不能够回避的，也是大家必须解决的。度 大家常说中医药是中华民族的瑰宝，但为什么是瑰宝，没有人能解释清楚。大量书籍、学者用了各种语言来形容中医、定义中医，其实都没有把中医药的精髓说清楚。 刘燕华认为，中医药存在就有它的合理性，它是一门系统科学，用辩证理论和因果关系来解释和治疗版疾病。中医有其独特的诊断方法、表述方法、治疗方法，在“已病”的治疗、康复、护理，“未病”的预防、养生等方面都有着不能忽视的特点和优势。 不仅如此，中医在诊疗过程中，还很好的结合了心理学，中医大夫在给人看病的过程中，会调动患者，使之配合，在解决疾病的同时兼顾了患者的心理。 由此可见，中医药的精髓在于它千年的传承和独具一格的理论支持、诊疗系统，权在于它“神行兼顾”的特点等等。这些精髓不是一句话能够概括的，不是一句话能够解释的，但是却能够被永久的传承和继承，能够被持久的发展。
8、养生秘诀
养生秘诀
健康其实与事业、家庭一样，也需要经营。中医养生要情志、饮食、运动、睡眠四方面结合而行。笔者现将自家养生“秘诀”介绍如下。
空腹清肠
一个星期进行一天空腹清肠对身体有益。人在空腹清肠时，要提前一天多吃一些质量不高的食物，如各种蔬菜等；第二天什么也不吃，或只吃少量的水果，这样能够提高胃动力，起到清肠排毒的作用。
大量运动
人除了每天的运动外，一周还应做一次大量运动，以起到排汗、排毒的作用。但不要过度、频繁地做大量运动，否则容易导致气血不足。
吃饭不喝茶
在吃饭前后不宜喝茶或饮料，因为“琼浆玉液”其实就在人的口中。唾液搅拌食物于牙齿之间，食物磨细后能被唾液中的酶转化为极易消化吸收的物质。一些人饭前先喝茶，或者边吃饭边喝饮料，这都会冲淡胃液，反而使食物不能被很好地吸收，易造成人体营养不良。正确的方法是，吃饭前和吃饭后半个小时不要喝水包括汤、饮料和茶，以保持胃肠内有足够的消化液。
“没心没肺”过日子
从中医养生之道来说，人“没心没肺”地过日子就能使体内“四通一平”，即血路通、气路通、经路通、食路通，五脏平衡。而平衡是中医养生之道的核心。中医养生重视三大平衡，即人心态的平衡、人与天地的平衡、人体各脏腑的平衡。平衡百病自愈，失衡杂病丛生。构成宇宙环境最基本的物质“金、木、水、火、土”之间要平衡才能风调雨顺、万物生长；而人体堪称一个小宇宙，心、肝、脾、肺、肾五脏功能之间也讲究相对平衡，打破平衡便会引发一系列疾病。中医养生不是刻意的，而是遵循自然规律的；不是“倾盆大雨”，而是“绵绵细雨”。
9、中医五行之道有何精髓?
五行：指金、木、水、火、土五种物质。我国古代思想家用五行理论来说明世界万物的形成及其相互关系。中医用五行来解释生理病理上的种种现象。预测未来的人用五行相生相克来推算人的命运。
五行学说最早出现在道家学说中。它强调整体概念，旨在描述事物的运动形式以及转化关系。如果说阴阳是古代的对立统一学说，则五行可以说是原始的普通系统论。 五行学说是我国古代的物质组成学说，与西方的地、水、火、风四元素学说类似，但在偏重纯科学的近代，这种集哲学、科学（物理学、化学、生物学）、社会学等诸多科学于一身的理论，没有得到应有的重视和研究，更谈不上汲取精华和发扬广大了。 自古以来，中国先贤把五行理论巧妙地运用于医学领域，以五行辩证的生克关系来认识、解释生理现象，尽力适应内部自然规律以养生，努力掌握人体运行机制以防病、治病，取得了无比丰富的经验和成果。
一）事物的五行属性归类
①归类法：事物的五行属性是将事物的性质与五行的特性相类比得出的。如事物与木的特性相类似，则归属于木；与火的特性相类似，则归属于火等等。例如：以五脏配属五行，则由于肝主升而归属于木，心阳主温煦而归属于火，脾主运化而归属于土，肺主降而归属于金，肾主水而归属于水。以方位配属五行，则由于日出东方，与木的升发特性相类，故归属于木；南方炎热，与火的炎上特性相类，故归属于火；日落于西，与金的肃降特性相类，故归属于金；北方寒冷，与水的特性相类，故归属于水。
②推演法。如：肝属于木，则肝主筋和肝开窍于目的“筋”和“目”亦属于木；心属于火，则“脉”和“舌”亦属于火；脾属于土，则“肉”和“口”亦属于土；肺属于金，则“皮毛”和“鼻”亦属于金；肾属于水，则“骨”和“耳”、“二阴”亦属于水。
③五行学说还认为属于同一五行属性的事物，都存在着相关的联系。如方位的东和自然界的风、木以及酸味的物质都与肝相关。
对人体来说，是将人体的各种组织和功能归结为以五脏为中心的五个生理系统。
二）说明脏腑的生理功能与相互关系
①说明五脏的生理活动特点，如肝喜条达，有疏泄的功能，有“木”生发的特性，故以肝属“木”；心阳有温煦的作用，有“火”阳热的特性，故以心属“火”；脾为生化之源，有“土”生化万物的特性，故以脾属“土”；肺气主肃降，有“金”清肃、收敛的特性，故以肺属“金”；肾有主水、藏精的功能，有“水”润下的特性，故以肾属“水”。
②说明人体脏腑组织之间生理功能的内在联系。如肾（水）之精以养肝，肝（木）藏血以济心，心（火）之热以温脾，脾（土）化生水谷精微以充肺，肺（金）清肃下行以助肾水。这就是五脏相互资生的关系。肺（金）气清肃下降，可以抑制肝阳的上亢；肝（木）的条达，可以疏泄脾土的壅郁；脾（土）的运化，可以制止肾水的泛滥；肾（水）的滋润，可以防止心火的亢烈；心（火）的阳热，可以制约肺金清肃的太过，这就是五脏相互制约的关系。
③说明人体与外界环境四时五气以及饮食五味等的关系。总之，五行学说应用于生理，就在于说明人体脏腑组织之间，以及人体与外在环境之间相互联系的统一性。
三）说明脏腑间的病理影响
如肝病可以传脾，是木乘土；脾病也可以影响肝，是土侮木；肝脾同病，互相影响，即木郁土虚或土壅木郁；肝病还可以影响心，为母病及子；影响肺，为木侮金；影响肾，为子病及母。肝病是这样，其他脏器的病变也是如此，都可以用五行生克乘侮的关系，说明它们在病理上的相互影响。
四）用于疾病的诊断和治疗
（1）在疾病诊断上的运用
从本脏所主的色、味、脉来诊断本脏病。如面见青色，喜食酸味，脉见弦象，可以诊断为肝病；面见赤色，口味苦，脉象洪，可以诊断为心火亢盛。脾虚的病人，面见青色，为木来乘土；心脏病人，面见黑色，为水来乘火，等等。
从它脏所主的色、味、脉来诊断五脏疾病的传变情况。如脾虚病人，面见青色，脉现弦象，为肝病传脾（木乘土）；肺病之人，面见红色，脉现洪象，为心病传肺（火乘金）。五脏中任何一脏有病，都可以传及其他四脏，用五行学说来分析，存在着相乘、相侮、母病及子和子病及母四种传变关系。
从色与脉之间的生克关系来判断疾病的预后。如肝病面色青，见弦脉，为色脉相符。如果不见弦脉，反见浮脉，则属相胜之脉，则克色之脉（金克木），为逆，主预后不良；若见沉脉，则属相生之脉，即生色之脉（水生木），为顺，主预后良好。
（2）在疾病治疗上的运用
①控制五脏疾病的传变。如肝病能传脾（木乘土），预先予以补脾，防其传变。“见肝之病，则知肝当传之于脾，故先实其脾气”。
②确定治疗原则。概括为“补母泻子”法，即“虚则补其母，实则泻其子”。补母，是针对具有母子关系的虚证而治疗的，如肝虚补肾，因为肾为肝之母，所以补肾水可以生肝木。泻子，是针对具有母子关系的实证而治疗的，如肝实泻心，因为心为肝之子，所以泻心火有助于泻肝木。
根据相克关系来确定治疗原则，可以概括为“抑强肤弱”法，即泻其克者之强，补其被克者之弱。如肝木太过而乘脾土，肝木太过为强，必须泻之，脾土为弱，必须补之。
③制定治疗方法。 药物治疗方面，如滋水涵木法，是用滋补肾阴以涵养肝阴的方法，适用于肾阴亏损而肝阴不足的病证。又如培土生金法，是用健脾益肺的方法，适用于脾失健运而肺气虚弱的病证。又如扶土抑木法是用疏肝健脾药治疗肝旺脾虚的一种方法。
此外，在针灸和精神疗法方面，都可以利用五行的克制作用来选穴和调节情志。如悲可以胜怒，是因为悲为肺志属金，怒为肝志属木的缘故。
在实际运用的过程中，阴阳五行学说，常常是相互联系，不可分割的。阴阳五行学说的结合，不仅可以说明事物矛盾双方的一般关系，而且可以说明事物间相互联系、相互制约的较为具体和复杂的关系，从而有利于解释复杂的生命现象和病理过程。
五）四柱五行生克中对应需补的脏腑和部位
木: 肝与胆互为脏腑表里, 又属筋骨和四肢. 过旺或过衰, 较宜患肝, 胆,头, 颈, 四肢, 关节, 筋脉, 眼, 神经等方面的疾病.
火: 心脏与小肠互为脏腑表里, 又属血脉及整个循环系统. 过旺或过衰, 较宜患小肠, 心脏, 肩, 血液, 经血, 脸部, 牙齿, 腹部, 舌部等方面的疾病.
土: 脾与胃互为脏腑表里, 又属肠及整个消化系统. 过旺或过衰, 较宜患脾, 胃, 肋, 背, 胸, 肺, 肚等方面的疾病.
金: 肺与大肠互为脏腑表里, 又属气管及整个呼吸系统. 过旺或过衰, 较宜患大肠, 肺, 脐, 咳痰, 肝, 皮肤, 痔疮, 鼻气管等方面的疾病.
水: 肾与膀胱互为脏腑表里, 又属脑与泌尿系统. 过旺或过衰, 较宜患肾,膀胱, 胫, 足, 头, 肝, 泌尿, 阴部, 腰部, 耳, 子宫, 疝气等方面的疾病.
六）临床应用
祖国医学的五行学说，是将人体各部分归属成木、火、土、金、水五大类。同类事物之间发生纵的联系：例如属于木的，有肝、胆、目、筋、怒、青、酸、风等，其相互之间的联系是“肝开窍于目”，“肝主筋”，“怒伤肝”，肝病易生“肝风”等；望诊时，青色多属肝风，赤色多属心火，黄色多属脾湿，白色多属肺寒，黑色多属肾虚；
用药时，酸味入肝，苦味入心，甘味入脾，辛味入肺，咸味入肾等。各类事物之间发生横的联系：即运用生克、乘侮等变化来说明五脏之间在生理和病理情况下的相互联系。例如某一脏有病，既可以因生克关系由另一脏传来，也可以通过生克关系传到另一脏。“见肝之病，知肝传脾，当先实脾”、“虚则补其母，实则泻其子”等就是这个理论的具体应用。
而五行之中，火的攻击最强悍，水的缓和能力最好，木的治愈能力超强，金的冲击能力最强，土的防御能力最好！