吹箫 养生

1、徐州介绍

徐州，简称徐，古称彭城，江苏省地级市，地处江苏省西北部、华北平原百东南部，长江三角洲北翼，京杭大运河从中穿过，陇海、京沪两大铁路干线在徐州交汇，素有“五省通衢”之称 。

徐州是华东重要门户城市，华东地区重要的科教、文化、金融、旅游、医疗、会展中心，也是江苏省重要的经济、商业和对外贸易中心。

徐州是国家历度史文化名城，原始社会末期，帝尧时彭祖建大彭氏国，是江苏境内最早出现的城邑。徐州历史上为华夏知九州之一，自古便是北国锁钥、南国门户、兵家必争之地和商贾云集中心。

徐州是淮海地区的政治、经济、文化中心 。徐州有超过6000年的文明史和2600年的建城史，是著名的帝王之乡，有“九朝帝王徐州籍”之道说。徐州是两汉文化的发源地。

(1)吹箫 养生扩展资料：

徐州属温带季风气候，四季分明，夏无酷暑，冬无严寒。年气温14℃，年日照时数为专2284至2495小时，日照率52%至57%，年均无霜期200至220天，年均降水量800至930毫米，雨季降水量占全年的56%。

气候特点是：四季分明，光照充足，雨量适中，雨热同期。四季之中春、秋季属短，冬、夏季长，春季天气多变，夏季高温多雨，秋季天高气爽，冬季寒潮频袭。 

2、玉真的有灵性吗？

是的，人能养玉玉也养人，一块玉带久了，里面的杂质纹路就渐渐变淡直到消失。
在所有做首饰的材料中，玉与人最亲也最近。金钱是钱，钻石是价，而玉，是生命。将玉握在手中，轻轻地抚摸再抚摸，就象抚摸自己光滑的肌肤柔软的心。你会发现玉是活的，有体温有心跳，有温润的水份，正和着你的思绪在共鸣。
能够让玉常常贴着肌肤最好，玉不会辜负你丝丝缕缕的滋养，经过你手的玉，也必定会留住你生命的信息。
中国古人讲收藏玉爱玉还讲究养玉，所谓“养”的要点是：

1、避免与硬物碰撞。玉石的硬度虽高，但是受碰撞后很容易裂，有时虽然用肉眼有出裂，其实玉表层内的分子结构已受破坏，有暗裂纹，这就是大大损害其完美度和经济价值了。

2、尽可能避免灰尘。日常玉器若有灰尘的话，宜用软毛刷清洁；若有污垢或油渍等附于玉面，应以温淡的肥皂水刷洗，再用清水冲净。切忌作用化学除油污剂液。

3、尽量避免与香水、化学剂液、肥皂和人体汗液接触。玉器接触太多的汗液，会受到侵蚀，使外层受损，影响本有的鲜艳度。尤其是“玻璃地”翡翠、羊脂白玉，更忌汗和油脂。很多人以为翡翠愈多接触人体，用汗液等温润会愈好，其实这是一大误解。翡翠本身已晶莹通透，无须再借助任何方法，也不可能有什么办法会使它更透亮。羊脂白玉若过多接触汗液，则容易变成淡黄色，不再纯白如脂。

4、玉器要避免阳光的曝晒，玉遇热膨胀，会影响玉质。尤其是芙蓉玉、水晶、玛瑙等受到高热会发生爆裂，因此更忌接近热源。

5、佩挂件要用清洁、柔软的白布抹拭，不宜用染色布、纤维质硬的布料。这样有助保养和维持原质。

6、玉质要靠一定的湿度来维持。尤其是水胆玛瑙、水晶之类的玉器。

7、古玉怕冰。经常接触冰，土门受损，玉理黯然不能显出色沁。

8、玉忌腥，和有腥味的物体接触，咸味、腥味都容易伤害玉质。

9、有些人玩玉，喜欢用面油、发油等摩擦，以为这样便可以使古玉油润。其实，这些油脂阻碍古玉透精光，变成一种“封闭”，而不能使之温润。因此把玩日久的玉，隔段时间就用热水洗，退油保养，使玉能真正温润。

10、玉忌污秽。满手污秽会使古玉的土门闭塞。
养玉是玉器收藏者最大的乐趣之一。
贴身而藏，精心呵护，经过天长日久的盘玩佩戴，就像是蝴蝶经过蛹的挣扎，玉逐渐蜕去了粗躁的土壳，恢复了往昔的灵性、润泽、色彩，灿烂光华绽放在掌心，那种成就感是无可取代的。
盘玉非常的讲究，一旦盘法不当，一块美玉就会毁在自己的手上，所以收藏家们盘玉时格外的小心谨慎。清代大收藏家刘大同在其著述《古玉辨》中明确提出了文盘、武盘、意盘的概念，以后的收藏家们奉为圭皋。
文盘：一件玉器将她放在一个小布袋里面，贴身而藏，用人体较为恒定的温度，一年以后再在手上摩挲盘玩，直到玉器恢复到本来面目。文盘耗时费力，往往三五年不能奏效，若是入土时间太长，盘玩时间往往十来年，甚至数十年，清代历史上曾有父子两代盘一块玉器的佳话，穷其一生盘玩一块玉器的事，史不绝载。南京博物馆藏一件清代出土的玉器，被盘玩得包浆锃亮，润泽无比，专家们估计这一件玉器已经被盘玩了一个甲子（60年）以上。
武盘：所谓武盘，就是通过人为的力量，不断的盘玩，以祈尽快达到玩熟的目的。这种盘法玉器商人采用较多。玉器经过一年的佩戴以后，硬度逐渐恢复，就用旧白布（切忌有颜色的布）包裹后，雇请专人日夜不断的磨擦，玉器磨擦升温，越擦越热，过了一段时期，就换上新白布，仍不断磨擦，玉器磨擦受热的高温可以将玉器中的灰土快速的逼出来，色沁不断凝结，玉的颜色也越来越鲜亮，大约一年就可以恢复玉器的原状。但武盘稍有不慎，玉器就可能毁于一旦。
意盘：是指玉器收藏家将玉器持于手上，一边盘玩，一边想着玉的美德，不断的从玉的美德中吸取精华，养自身之气质，久而久之，可以达到玉人合一的高尚境界，玉器得到了养护，盘玉人的精神也得到了升华。意盘是一种极高境界，需要面壁的精神，与其说是人盘玉，不如说是玉盘人，人玉合一，精神通灵，历史上极少能够有人达到这样的精神境界，遑论浮躁的现代人了。
意盘精神境界要求太高，武盘须请人日夜不断的盘，成本太大，现在的玉器收藏家大多采取文盘结合武盘的方法，既贴身佩戴，又时时拿在手中盘玩。不过无论采取什么样的盘玉方式，新坑玉器不可立马盘玩，须贴身藏一年后，等硬度恢复了方可。
盘玉的禁忌很多，忌跌、忌冷热无常、忌火烤、忌酸、忌油污、忌尘土、忌化学物质，意盘还忌贪婪、忌狡诈那些用各种化学药剂、 烟熏火烤盘玉是暴殄天物，应该受到唾弃。广大玉器爱好者在购买时要注意识别玉。

3、徐州很著名吗？

江苏没什么可牛的，就是高考试卷比全国卷难但考过去比人家高100分而已江苏没什么可牛的：就是出了一个周总理而已（淮安）
江苏没什么可牛的：就是八大菜系里有一个淮扬菜而已
江苏没什么可牛的：就是出了一个江主席而已（扬州）
江苏没什么可牛的：就是现任中国一把手胡书记出生在江苏而已（泰州）
江苏没什么可牛的：就是亚欧大陆桥的起点而已（连云港）
江苏没什么可牛的：就是世界五百强有470个在江苏设点而已（苏州）
江苏没什么可牛的：就是出了一个韩信而已（淮安）
江苏没什么可牛的：就是朱元樟建都的地方而已（南京）
江苏没什么可牛的：就是孙中山成立总统府的地方而已（南京）
江苏没什么可牛的：就是有一个中国最早建的长江大桥而已（南京）
江苏没什么可牛的：就是四大名著里的作者有两个在江苏而已（施乃安、吴承恩）
江苏没什么可牛的：就是出了一个巾帼英雄而已（梁红玉）
江苏没什么可牛的：就是全国海鲜产量占全国的55%而已（连云港）
江苏没什么可牛的：就是三大战役中歼敌最多的淮海战役在那打的而已（徐州）
江苏没什么可牛的：就是有个六朝古都而已（南京）
江苏没什么可牛的：就是年财政人均收入各省之间排名第一而已
江苏没什么可牛的：就是有块凹下去的地方叫太湖而已（无锡）
江苏没什么可牛的：就是有块凸上去的地方叫花果山而已（连云港）
江苏没什么可牛的：就是中国历史文化名城最多的省份而已（南京、徐州、苏州、扬州、镇江、常熟、淮安)
江苏没什么可牛的：江苏的眼镜产量占了全国的95%而已（丹阳）
江苏没什么可牛的：就是首批20个国家重点公园占了11个而已
江苏没什么可牛的：就是出了个汉高祖刘邦而已（徐州）
江苏没什么可牛的：就是出了个霸王项羽而已（宿迁）
江苏没什么可牛的：就是出了个徐侠客而已（江阴）
江苏没什么可牛的：就是出了个中国第一村华西村而已
江苏没什么可牛的：就是水晶产量全国第一，伟大领袖毛主席的水晶棺原料产地而已
江苏没什么可牛的：就是有个名字叫“鱼米之乡”而已
江苏没什么可牛的：就是出了个荣毅仁而已（无锡）
江苏没什么可牛的：就是唐伯虎、文征明、祝枝山、徐文长四大才子都没在别的省而已
江苏没什么可牛的：就是河北人自豪的祖冲之其实是江苏人而已（昆山）
江苏没什么可牛的：就是出了个明朝第一富豪沈万三而已
江苏没什么可牛的：就是出了个民族英雄关天培而已（淮安）
江苏没什么可牛的：就是有个云龙湖的水质能凑合，面积比西湖大一倍而已（徐州）
江苏没什么可牛的：就是当年国立****大学在江苏而已
江苏没什么可牛的：就是没合过校的大学里南京大学排第一而已
江苏没什么可牛的：就是江苏境内的中国矿业大学在首都建了个分校而已
江苏没什么可牛的：就是启东人的教育搞得比第二名好点而已
江苏没什么可牛的：就是徐工集团和维维集团总部都在那而已（徐州）
江苏没什么可牛的：就是冬奥会中国第一枚金牌是江苏人韩晓鹏拿的而已 (徐州）
江苏没什么可牛的：就是十运会金牌拿得比第二名多几块而已
江苏没什么可牛的：就是华夏九州i江苏占了两个而已（徐州、扬州）
江苏没什么可牛的：就是科学院院士江苏籍有104人占全国最多而已
江苏没什么可牛的：就是工程院院士江苏籍有202人站全国最多而已
江苏没什么好牛的：只不过****领导人只有三分之一是江苏的而已
江苏没什么好牛的：只不过强悍的秦朝是被一群江苏人搞跨而已(刘邦项羽韩信)
江苏没什么好牛的：只不过所谓的龙城江苏也有一个而已(常州)
江苏没什么好牛的：只不过一朝之中产生状元人数最多的省是清代的江苏而已
江苏没什么好牛的：只不过中国历史上一朝之中产生状元人数最多的府是清代的苏州府而已
江苏没什么好牛的：只不过古运河最古老的一段在江苏而已(古邗沟)
江苏没什么好牛的：只不过古运河是隋炀帝为了来扬州看琼花而开建的而已
江苏没什么好牛的：只不过中国历史最富有的城市大部分都是江苏的而已(扬州苏州)
江苏没什么好牛的：只不过所谓的天堂江苏也有一个而已 （苏州）
江苏没什么好牛的：只不过今天的中国第一大城市上海是从江苏分出的去而已
江苏没什么好牛的：只不过南京明城墙是世界最长的保存最完整的而已
江苏没什么好牛的：只不过北京的故宫是照着南京明故宫建好又拆了半间而已
江苏没什么好牛的：只不过中国5大淡水湖江苏占两个而已(太湖 洪泽湖 )
江苏没什么好牛的：只不过江苏大部分城市都是国家园林城市而已
江苏没什么好牛的：只不过中国四大名园占一半而已（北京颐和园 承德避暑山庄 苏州拙政园 扬州个园）
江苏没什么好牛的：只不过小孩子最崇拜的孙悟空老巢在江苏连云港花果山而已
江苏没什么好牛的：只不过是国父孙中山死了都要呆的地方而已
江苏没什么好牛的：只不过近代的工业革命是在江苏发生的而已
江苏没什么好牛的：只不过中国的陶都在江苏而已（宜兴）
江苏没什么好牛的：只不过中国百强县前十有6个是江苏的而已
江苏没什么好牛的：只不过徐州人吃羊肉能吃出伏羊文化而已
江苏没什么好牛的：只不过国乐《二泉映月》、《茉莉花》都是出自江苏而已
江苏没什么可牛的：只不过伍子胥、范仲淹、吴敬梓、茅以升、朱自清、华罗庚、叶圣陶、徐悲鸿、梅兰芳都是江苏人而已

如果江苏少了徐州,江苏将少了几分霸气；

如果江苏少了淮安，江苏将少了几分骨气；

如果江苏少了连云港，江苏将少了几分神气；

如果江苏少了扬州，江苏将少了几分文气；

如果江苏少了南京，江苏将少了几分王气；

如果江苏少了镇江，江苏将少了几分秀气；

如果江苏少了盐城，江苏将少了几分空气；

如果江苏少了苏州，江苏将少了几分财气。

如果江苏少了无锡,江苏将少了几分和气,

如果江苏少了南通,江苏将少了几分运气,

如果江苏少了常州,江苏将少了几分底气,

如果江苏少了宿迁,江苏将少了几分士气，

如果江苏少了泰州,江苏将少了几分灵气。

4、刚吃饱饭可以吹箫（音乐方面的）吗？对身体有伤害吗？

哈哈，吃饱了撑的，这句话其实是养生的。
吃饱后半小时内，不要吹，唱。休息，散步，听音乐，都好。

5、道士的每一天是怎么过的？

晨

开静、止静。每天早晨5点，道士们就起床了，梳头、洗脸、穿袍、戴冠。道士着装也有讲究，刚出家时披发，平时穿便衣小褂，分直襟、斜襟，大领、小领，上殿时穿长袍，头巾也分福字巾、逍遥巾、庄子巾、混元巾、一字巾、上阳巾等，道冠分太阳冠、混元冠、莲花冠、上清冠、五老冠、卯酉冠。

5：30，烧香鼓敲响，值殿道士给神像供茶、供水、烧香，打扫殿堂卫生。不值殿的道士们打拳、散步、静坐、练功。除了烧香鼓，还有召集鼓、长征鼓，板路都不一样，出家时间长了，一听就能分辨出鼓声中传递的信息。鼓声中有风雨雷电，呼啸而来像刮风，点点滴落像下雨。平时只敲鼓，大的斋醮日才敲钟，早晨先钟后鼓，晚上先鼓后钟。

“都管”任兴少道长介绍说：道教庙宇有山场的差异，全真派“十方丛林”级别最高，楼观台就是，全省仅三处，还有西安八仙宫和留坝张良庙。这里的道士不只是本门本派的，正一派的也在这里云游学习。低一等的就是“丛林”，再低一等的是“子孙庙”。楼观台地位很高，列全国十大丛林之一、西北三大丛林之首。从魏晋南北朝楼观派一直延续到金元之后，统辖到全真派门下。丛林级别的庙宇不允许收新出家人，也不培训道士，初级培训一般在子孙庙或半丛林庙举行。湖北武当山级别只属于子孙庙序列。

楼观台道士并不每日上殿诵经。丛林道众每日三次上殿诵经的程序在这里被简化了。只有农历初一、十五和诸神圣诞做法事时，道士们才进入主殿老子殿念《全真功课经》，有时也念《无量度人经》《三官北斗经》《铁观四十》《黄经》和其他经。

7：00，道士们进入斋堂吃早饭，早餐是馒头小菜和稀饭。卯时进早餐，午时进午餐，酉时进晚餐，每餐半小时，四季不变。道家很讲究卯（5:00~7:00)、午（11：00~3：00）、酉(17:00~19:00)、子（23：00~1：00）这四个时辰，认为每日当临其时，正是阴阳交媾之时，此时辰进餐有利于养生保健。

7：30，清扫院落卫生。

8：00，开启庙门，迎接游人和进香客。

摇签是道教庙宇的特有项目，从道家角度看，一般人求签都想求上上签，其实是一种误解。正春风得意时，抽到上上签并不好，上到极点就转势了，是坏事，提醒你谨慎从事。正背运时抽到下下签最好，阴到极点就转阳。阴极转阳，阳极转阴，世事万物都处在变化之中，都在一定的条件下向自己的对立面转化。

午

一个宫观就是一个社会组织，有许多道士在这里工作、生活。上午道士们就开始一天的工作，各司其职，各尽其责。值殿道士每天守殿4~5小时，中午11：20两班交接轮换。

楼观台属全真龙门派，共有67名道士，60岁以上的8人。30岁以下的4人，其余全部是中年人。道观里内外大事由监院负责，下设八大执事：客堂负责来客接待，寮房负责具体安排，典灶负责膳食安排，经主负责斋醮法事，账房负责财务管理，巡照负责安全保卫，保管负责庙产公物。主殿老子启玄殿设有大殿主，相当于祖师爷和护法者角色。老道士张宗余曾任殿主，每日负责早晚敲钟击鼓，传递法令，奠茶奠酒祭祀，打理法事。他除了完成分工事务，还经常接待来访专家，共同切磋经义。还有一位老道士任法玖，已82岁，德高望重，是全国道教界仅有的几位高功法师之一。他的诸多弟子成为北京白云观、武汉长春观、武当山、南岳庙等道教胜地的大法师。他不仅在道教符咒研习方面深有见地，而且多才多艺，擅长雕刻技艺，殿里做斋醮所用的簪、冠、令尺、朝笏皆由他自己精心刻制而成，他还谙熟医道，善治胃病，凡登门求医者皆免费治疗，分文不取，广享善名。

吕祖殿旁有“希声堂”，是前任监院、现任全国道教协会会长任法融的居所。见到73岁的任会长，雪髯飘飘，一派仙风道骨。面容慈善，侃侃而谈，不时流畅背诵出道德经章句，满腹经纶令人兴叹。

信口提问：“楼观台至今刻着老子14字养生诀‘玉炉烧炼延年药，正道行修益寿丹’，现代社会兴起一阵‘养生热’，一些养生理论几千年前老子在《道德经》早就提出来了，居然也很符合现代的社会潮流。”

任会长答：“不言药不言丹，不言白日上青天。把老子学说只看作养生理论是不正确的，有人看到兵法，有人看到治国之策，有人看到广义交际，不要单独看差了。如水，进入圆池就是圆的，进入方壶就是方的。道法自然，不要勉强，现在社会上一些人打着养生术旗号，走火入魔，老子在第10章、第54章已讲得很清楚，老子不具体讲养生，老子超越生死观，是不问生死，心无挂碍，被视为最高境界。缺乏宽阔胸怀的人，难以正确把握老子思想。”

又问：“《抱朴子》上说：得道之士‘掩耳而闻千里，闭目而见将来’，经常有人找你预测未来，你是怎样排疑解惑指点迷津的？”

任会长答：“通常要起卦，这是一种程序，古代也有摇三个麻钱的，对卦象的解释会有千差万别，全靠静心而悟，古代伏羲、神农、黄帝、扁鹊、华佗、孙思邈，都是具有特异功能的人，智慧透视一切，大脑结构有特异之处。任何东西不要勉强，道法自然，卦象就是几个符号，江湖术士，只要收钱，只说好，不说坏，我是有好说好，有坏说坏。”

午餐，11：30开饭，道人进入斋堂坐定，午餐4个菜，有米饭，也有面条。用膳以前要化食念咒，先念供养咒，继念结斋咒，典灶向灶神化纸、上香，并象征性供饭，逢戊日除外。戊日为道家忌日，不仅是斋堂，庙内各殿均不上香，亦不敲磬。这一天常常用于清理神台卫生擦洗神像打扫神龛。斋堂有行堂者二人，各持其桶，专供菜饭。如需要菜饭多少，均以执筷划圈为令，甚忌言语。吃完后不想再添了便筷子平放，还想添饭就把筷子竖起来，并用手指在筷子上比划高低，以示添饭之多少。用斋毕，各自擦净桌面，洗碗放入碗柜。朝上拱礼而退。“全真道”饮食从素，不动荤腥。但道家所说的荤腥，最主要的还不是鸡鸭鱼肉，而是葱蒜香菜，吃这类刺激性强烈的调味品能引起五脏反胃。

下午，是一部分道人的业余时间，楼观台道士业余生活丰富多彩，有的喜欢武术，有的打拳，各拥其乐。丁道人喜欢玩电脑和摆弄无线电。庙里有大学毕业生4人，道士中有电脑8台，都是笔记本电脑，出外随身携带，上网检索信息查询资料特别方便，道家也早已与时共进了。道士每人都有一个房间，约20平方米大，隔为里外间。道士朱法道高中毕业后即从甘肃来楼观台学道，他努力研究《易经》，擅长推演之术。不但能识乐谱，且能自谱曲调，还善吹箫，吹时注入感情，曲调极其幽怨，常在说经台上吹《渔舟唱晚》《苏武牧羊》等古曲，引来游人驻足聆听。

昏

傍晚5：00，鼓声再次想起。晚饭5：30，晚餐2个菜，还是米饭馒头。偶有辟谷的道人不吃饭，实际不吃主食，还吃蔬菜和水果。

道教十分重视师父的作用，道教有“三宝”之说。三宝指的是道、经、师。道为三教之宗，万有之祖；经为度世津梁；师为人天眼目。因此，历史上道教对于师徒传承十分重视。学道的人刚进道门拜的师父，就是度师，俗称“小师”。进了道门，学习了道教基本的诵经礼忏，修炼养生，需要进一步学习做法事，当法师，再拜师父俗称“大师”。举行拜师礼仪先要设个坛场，首先由道士行祝愿礼仪。接着师父三上香，行三跪九叩大礼，然后端坐于坛场一侧。准备拜师的学道者跟着上香，行三跪九叩大礼，然后向师父行三拜礼。师父赐起以后，赐道号于弟子。然后，在道士祝愿礼仪之中，师父再率领弟子向神位行大礼，拜师仪式结束。这天徒弟穿的里外新衣都是师傅提供，师傅赐道名时还要给徒弟发一个“红包”。道门中对于弟子侍奉师父的礼仪也有许多规定，与师同食不得先食，与师共寝不得在师前眠在师后起，师远归弟子须整衣出迎。总之“弟子见师，敬事如父母。师主见弟子，念之如赤子”。

黄昏，庙院里已很少有道士出入。庙里历来有清规戒律，楼观台的道士们淡定自如，洁身自好。庙里的运行准则是：个人的行为举止，不影响集体的秩序和利益，集体不干涉道友的个人自由和日常生活。道家戒律有清规、清戒、禁戒、无得戒、说戒、持戒、违戒、破戒、九真戒、十善劝助戒、三界戒、三遵戒、太上十戒、受持八戒、洞玄十恶戒、修斋十戒等66种，斋法也有九天斋、涂炭斋、三元斋、八节斋、自然斋、长善斋等86种，每条戒律自成一制，管束道士行止。违背戒律就会受到处罚。如《律坛清规榜》便规定：开静后贪睡不起者跪香，止静后不熄灯安单者跪香，上殿拜斗、朝真、诵经、礼忏有不敬慎者跪香，毁谤怨骂者跪香，犯清规不受罚者杖责，偷盗财物者拐责四十逐出，奸盗邪淫者顶清规上柴笼火化示众??由于道院风清气正，道士们都比较自觉，所以违背清规戒律现象很少发生，因而极少有人受罚。

夜

农历每月初三、廿七、甲子庚辰日之夜，要拜北斗星。仪式通常从7：30开始在老子殿举行，众道士先在大殿内坛前念《北斗经》，念过一阵后鱼贯出坛，再到殿外院子设的外坛念经，并转太极，先顺转几圈，再逆转几圈，主祭的道长手举宝剑，口中念念有词，旁边插五色旗，置放七星灯和一口方斗，斗内放五谷。仪式一般持续1.5~2小时。

客堂里住宿着外地云游挂单的道友，作息也与常住道人完全相同。楼观台经常接待挂单的道人，陌生道友见面问话皆有讲究，不能问“打哪儿来”，而是问“这位爷尊姓？仙姓？从哪儿回来？”因为出家人以庙为家，处处庙宇都是家。陌生道友如愿意回答，就如实说，比如“我从武当山小山刚回来”，若不想回答，就会说“我踏云而来”。挂单道人初进客堂，按规矩要拜见接待的主家，但作揖打躬却不对着主家，而是对着客堂里供奉的神像，或是对着床铺，说的话却是对主家的。主家受礼后也要对挂单者还礼。如果挂单者一进殿就对着主家叩头，一看便知礼数不周，没经过正式培训。天下道观规矩大致相同，只要挂单客住进客堂，不用再具体交待，他自然便知每日该做哪些事务。

庙里规定9：00熄灯，道士们宽袍休息，通常从8：15或8：30后，就不允许“串单”，也就是串门，因就寝前一些道人有打坐的习惯，不喜欢受到别人打扰。庙里巡查人如发现有“串单”者即会提醒或警告，严重者要“罚香”、“跪香”，屡教不改者就会被“催单”，不让住了。

《黄帝阴符经》认为，天地、人类、万物是一个生态圈，三者互相依存，互相利用。只有人类用智慧和慈爱之心善待万物，天地、人类、万物的相互利用才能处于协调和平衡状态，各自也才能获得安全的生存环境。

对于正一道的可结婚生子，全真道既不提倡，也不反对。有一些人是半路出家，有儿有女有妻子，人之躯体受之父母，应该回报，不可能隔断情缘，六根清静。现在的楼观台里，就有6名道人有家室，庙里放假时他们便回家探望。全真教不提倡少思寡欲。规劝世人一心向善，自己怎能六亲不认？

夜幕下的庙观渐渐沉睡。楼观台已存在了两千余年，一山香火仍将延续下去。一代代道人忠实遵守古老的礼仪和清规戒律，也伴随盛世续写着全真派的辉煌。

6、吹箫引凤 译文

吹箫引凤

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相传春秋时代，秦穆公有个女儿，聪明美丽，非常喜欢音乐。她有一块珍贵的碧玉，每天带在身边，她的父亲就给她起了一个名字叫弄玉。一位工匠用这块玉石为弄玉做成了最好的碧玉笙(shēng，乐器)，声音非常好听。弄玉刻苦学习吹笙，不久，就吹得非常好听了。

一天晚上，秋风阵阵吹来，天上一轮明月洒下一片银辉。弄玉又坐在窗前吹笙。突然，远处另有一种乐声在和她一起吹奏。奇怪的是，当她吹完一曲，远处那美妙的乐声还在不断地响。

这天夜里，弄玉做了一个梦，梦见了一位英俊的少年骑着彩凤从云中飞来，他说：“ 我是从华山来的。”少年吹着箫，那只彩凤也随着悦耳的音乐翩翩起舞，那美妙的音乐，优美的舞姿，真是奇妙极了。

第二天，弄玉把梦中见到的事情告诉了父亲，请求他派人到华山去寻找那位吹箫的少年。

秦穆公派出的大臣终于找到了这个少年，他名叫箫史，长得眉清目秀，一表人才，只要他的箫声一起，就会引得金凤飞舞，百鸟歌唱。

秦穆公高兴极了，就把箫史召进宫来，让他和弄玉成了亲。箫史和弄玉志趣相投，从此每天便在一起愉快地吹奏乐曲。

后来，弄玉向箫史学习吹箫，终于学会了用箫声吹奏凤凰的鸣叫声。以后，只要弄玉一吹奏凤鸣，就有一群凤凰飞来，围着他们愉快地跳舞鸣叫。

转眼间5年过去了。一天夜里，箫史和弄玉正在吹奏乐曲，天空中忽然飞来一条金龙，金龙说他俩原本都是天上的仙人，现在是来接他们回天上去的。说话之间，天上吹来阵阵香风，飘来朵朵彩云，一群五彩凤凰翩然起舞，欢快地鸣叫起来。箫史和弄玉双双骑着凤凰，吹奏起动听的仙乐，冉冉地向天上飞去。

他们飞到哪里去了呢？据说他们飞到遥远的凤凰王国去了。

7、吹箫引凤的译文

弄 玉 吹 箫

《列仙传》卷上

【原文】

萧史者，秦穆公时人也，善吹箫，能致孔雀、白鹤于庭。秦穆公有女字弄玉，好之，公遂以女妻焉。日教弄玉吹箫作凤鸣。居数年，吹似凤声，凤凰来止其屋。公为作凤台，夫妇止其上，不下数年。一旦，皆乘凤凰飞去。故秦人为作凤女祠于雍宫中,时有箫声而已。

【注释】雍宫：雍都之宫，雍都，在今陕西凤翔南。致：招致，引来。止：居住。

【译文】

萧史是秦穆公时代的人，他善于吹箫，而且吹奏出的箫声能把孔雀、白鹤引到庭园来。秦穆公有个女儿名叫弄玉的，也喜欢听箫声，穆公就把她嫁给了萧史。从此萧史就每天教弄玉吹箫学凤的鸣叫声。学了几年，弄玉吹出的箫声就和真凤凰的叫声一样，箫声把天上的凤凰也引下来了，停在他们的屋子上。秦穆公就专门为他们建造了一座凤凰台。萧史、弄玉就住在那里，住了好几年。有一天，弄玉和萧史乘上凤凰双双升空飞去。后来秦国人在雍宫中建了凤女祠，祠里还不时地传出箫声。

8、自古扬州出美女：美女是怎么炼成的？

作者：余三 来源：《现代快报》 制图俞晓翔 故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。来扬州看什么？看扬州森林般的美景？品扬州精细的美食？还是感受扬州的慢节奏与惬意？谁也没忘记，还有扬州的美女。 从古至今，所有到过和没到过扬州的人，几乎都会说上一句：自古扬州出美女。那么，扬州真的“出”美女么？是坊间所云“乃隋炀帝当年带来的三千美女流落民间，改善了扬州人的基因”？还是源于“瘦马”豢养者们的培训和宣传？要解开“美女因何出扬州”这个秘密，应全方位地去认知、理解扬州，和这座古城并不如烟的前朝往事…… “美女”之说始于何时 隋炀帝广选美女仆婢充实宫室 全世界范围内，藉各种因素繁华的城市，其中一半以上与水有关，这在我国更是如此。扬州地处长江中下游之北，有着得天独厚的地理条件。2000多年前，吴王夫差于此开凿邗沟通水运，扬州从此进入建城纪元。又在1400多年前，那位诗文盖世、才情满纸，对地理水利有着优异禀赋却选错了职业的大才子杨广，又集南北之利开凿大运河，扬州被很幸运地选中，成为两水交汇处的一块美玉。 运河是中国从隋唐至现今，唯一一条南北水上运输线。在交通不发达的古代，方便、快捷的水运成为主要的运输和交通方式。大运河承担全国三分之二的盐运和一半左右的漕运，是整个国家经济、物资大动脉，更是战略体系的重要保障。繁忙的运输带给扬州强大的经济和丰富的文化。到了清康乾时期，扬州已经排在世界十大城市的前列。 那位当年开凿大运河的隋炀帝杨广，已经长眠于扬州城北郊的雷塘。虽然墓地寂寥，可他开凿的运河对中华民族的贡献无人能比。他和扬州，有很多浪漫的传说，也有很多悲愤和无奈。有野史说他为了到扬州来看琼花才特意从洛阳来扬州开凿大运河，更有甚者称他为了一睹某道姑芳容，才脑门一热开挖了大运河。至于究竟是何种原因，相信后人会给他一个公正的评价。要知道，隋炀帝开凿运河时期，既无艳绝天下的琼花，也无出了名的扬州美女。倒是隋炀帝来到扬州后，惊叹这里的水利之发达，境内几乎所有农田都能得到灌溉，人民富足安康，民风淳朴，于是在扬州筑台建楼，大搞园林及公共绿化。隋炀帝更把纤细柔弱不胜春风，婀娜多姿比秋风的柳树以他的姓氏命名为“杨柳”。有了宫室，便要广选美女仆婢充实其间。 可惜好景不长，这位于民生有功却不把百姓疾苦放在心上，善学习、好诗文却成了荒淫无度的代表的皇帝，最终以被迫自杀告别人世。宫室被毁，宫女不知去向何处。那些宫娥们或流落民间，或成为军士妻妾。这只是“美女出扬州”的一个引子，真正的“扬州美女”，是如何诞生的？ 青山隐隐水迢迢，秋尽江南草未凋。二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫。——杜牧《寄扬州韩绰判官》 “美女”打从诗中来 曹寅监刻900卷《全唐诗》宣传了扬州美女 隋朝已经成为竹简上的文字，扬州城内历经人世沧桑的“杨柳”依旧迎接晓风明月，平静地迎来了盛唐时代。 由于扬州的地理条件，大量的物资从扬州转运或直接北上，天文数字般的税收和利润也由此产生。扬州快速地成长为盛唐东南名都，一跃成为除京都外东南经济、文化大动脉的中心。没到过扬州的文人雅士们就如同朝圣者没到过麦加一样，会被认为人生不完美。另一方面，她便捷的交通也会给南下北上的文人墨客们制造很多在此逗留的机会。于是李白来了，杜牧来了，张祜来了，徐凝来了，以他们为代表的诗家、书家、画家都来了。在诗言志、诗叙事的年代里，他们为扬州写下了千古绝句—— 李白的“故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州”；杜牧的“青山隐隐水迢迢，秋尽江南草未凋，二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫”；徐凝的“萧娘脸薄难胜泪，桃叶眉长易得愁。天下三分明月夜，二分无赖是扬州”；张祜的“十里长街市井连，月明桥上看神仙；人生只合扬州死，禅智山光好墓田”等等，都是脍炙人口的佳句，是他们留给扬州最好的礼物……如同歌曲中的重复部分容易被人们记住一样，后人为了传诵方便，就把认为流传不那么广的，或者没代表性的其他句子给省略了。但通读全诗，多是彻头彻尾的情诗，或是描写美女的赞美诗。 来了这么多文人，又有强大的经济基础作支撑，扬州建立了三十多所书院，发展盛极，“东南书院之盛，扬州得其三（分之一）”。其中又有名师执掌，四方来求学者熙熙攘攘。扬州成了各种学术著作、诗词歌赋的刊发地。其中清代江宁织造曹寅奉旨在扬州监刻900卷《全唐诗》发行至全国。于是，没到过扬州的人们，从诗中感受到了扬州的美女是如何的貌若天仙、令人生怜。诗中那些连“十里春风”都赶不上的女孩，脸皮薄得连眼泪都承载不得的女人，美得如神仙般的城中女子，简直是世间少有，天上无双。 事实上，自隋唐宋元明清以来，有无数的文人骚客赞颂扬州，吟唱扬州，更少不了扬州的美女。得天地惠泽的女子，经过文人们的艺术加工，走向诗文所到之处。“扬州出美女”，更借了文人们的名章佳句，代代流传，深入人心。 琼花 琼花与芍药代表着扬州美女 一个冷艳，一个妩媚 如果扬州真的有杜牧、徐凝等人艳羡怜惜的美女，又是什么样的自然环境跟社会环境，让扬州偏生出了连造物主也颇觉满意的美人儿？ 扬州地处长江北岸，雨水丰沛、湖泊纵横，气候温和，自然条件优越，可耕之田可达全境。全长80多公里的长江水岸及境内几大湖区水位平稳，并无大灾害。如此得天独厚的地理条件，生长在此的花草树木乃至鸟兽人虫无不是一种福分。 在这样的环境下，古代追求奇花异葩的时代，不生出一些天下少有，人间无双的事物来，都枉费了天地间造物主的心意。单说跟美女有关的两种花，一种是琼花，令世人趋之若鹜；另一种则是跟洛阳牡丹俱贵于时的芍药。 历代咏这两种花的诗句众多，赞美琼花最为人熟知的有谢觉哉《生日在扬州》的“寺里琼花繁若锦，湖中西子瘦于秋”；李白《秦女休行》的“西门秦氏女，秀色如琼花”…… 题芍药的诗句也多得不可胜数。苏轼的《题赵昌芍药》中写“扬州近日红千叶，自是风流时世妆”；韩琦有诗句：“广陵芍药真奇美，名与洛阳相上下。” 琼花与芍药，一个圣洁似雪绿叶丛中更显冷艳，一个妩媚多情风流叶底油然而生。这两种花大抵能代表扬州（本土及迁居而来）的美女，前者才情满纸消极避世，后者体态多姿商贾茶肆流芳。 扬州芍药数量和品种都很多。芍药花开的时候，扬州周边以及更远地区的人们，像是应了花讯之邀，赶到扬州赏花。不光是看那春风十里扬州路到处盛开的芍药，还能看到扬州城内不管富贵贫贱，男女老少，都喜欢戴芍药花。所以开明桥一带有春季花市，无论昼夜都有花农或贩子在此地卖花。琼花则因为数量之少，引起世人追捧，想要一睹其芳容。 既然扬州独特的地理条件能孕育得出一少（琼花）一多（芍药）的双绝奇葩来，那么，对于扬州的人，扬州的女子呢，也一定会不吝馈赠，滋养得出“神仙”一般的女子。 《红楼梦》中的林黛玉是扬州人 扬州美景和物产造就美女 林黛玉自小就看多了各式头花 说了自然环境，那么社会环境呢？扬州这方水土上有什么独具的人文特色和生活气息，养育出名扬四海的美女？ 唐朝扬州诗人张若虚的《春江花月夜》，被前人誉为“孤篇盖全唐”的杰作，诗中表达的离人情感浓郁，但对扬州的江、月、水、野却描绘得传神至极。此诗更是描写女人的绝妙好诗，诗中从贵妇到洗衣服的女人，从唱歌到望月吟诵的的女人，从饱受离别之苦的女子到心情急切的思妇，可以说这是一幅社会各阶层女人的群像。 月色下开满了鲜花，到处都是花的香气。什么样的女子身处其中，对着花和月，听着箫和琴，沐浴着芳香的月明之夜，怎不教女儿们生出留神顾盼，一步三回首，三步显婀娜来？ 美女跟寻常女人们一样，需要住房子、吃饭、穿衣服、化妆，喜欢漂亮的头饰、内装香粉的绣花鞋，更需要对镜梳妆，而这一切，繁盛时代的扬州物产丰足，可谓应有尽有，就连头上戴的通草花、绢花都做出了上百个花样，成为了宫廷美女大家闺秀们的最爱。 《红楼梦》里的林黛玉来自扬州，自小就看多了各式头花，自然对挑剩下来的一对宫花没甚兴趣。 自古扬州繁盛于隋唐，有着深厚的文化底蕴、浓郁的文艺气息。再加上她独具风骚的花、月、水桥映衬，美女佩戴的玉，使用的漆器、香粉、香料、服装、鞋子、首饰、头饰（通草花、绢纱花等）、菱花镜，还有赏的美景、住的亭台楼阁，听的音乐、戏曲，看的歌舞……这一切的景物、事物，即使一个普通人家的女孩，在这样的环境下熏陶，也会长成碧玉雕琢一样的美女来。 扬州炒饭如今名扬天下 美食也“美”出美女来 扬州炒饭原是农家将剩菜跟冷饭炒在一起 要知道，美人不仅靠装扮，是要有内在的保养及营养的。谁人不羡扬州美食？哪个到了扬州不吃他个肚大腰圆？ 说扬州人的吃，正应了孔子的一句话：食不厌精，脍不厌细。扬州人在吃上的讲究，倒还真是不处江南胜江南，全没了亭台楼阁般的北方刚性。扬州人研究吃，不光为了待客也为了养生。从富商大户到百姓人家，从山珍海味到小河虾炒咸菜，水晶猪蹄、三头（狮子头、鱼头、猪头）宴再到莴笋蚕豆摊鸡蛋。还有那著名的“早晨皮包水，晚上水包皮”。扬州人吃得健康、吃得仔细、吃得讲究。诚然，玉食养人，现代科学证明，什么样的营养确实能养出什么的身材、脸盘，连神态都会跟着改变。再加上一代代基因优选，社会发展，扬州美食能滋养出一代代美女，毫不奇怪。扬州人不但喜欢自己在家吃，还会拼伙，民间俗称“开伙飨”，又叫百家宴。主人带着食材、厨子，用具也得自备，在豪门巨富面前献艺。美食获得大家的肯定，这家主人和厨子以及拿手的菜肴竟都出了名。清代以来，“扬州馆子”做淮扬菜尤为发达，招牌店开遍大江南北，甚至开到了港澳、国外。一笼“扬州包子”，一碗“扬州炒饭”早就蜚声海内外，倾倒了多少食客。岂不知“扬州炒饭”最当初是农家将剩菜跟冷饭合在一起加热再吃，为的是节省柴火。可到了富贵人家，就演变成了将各种别样食材切碎成丁，跟米饭加上特别作料制成一道“扬州炒饭”。因陋就简却成名扬天下的美食佳肴，彰显扬州这座充满浪漫气息的城市另一番风情。 扬州厨子做的菜，历史上没有太多记载，他们的过人之处在于能将平常所见的食材做出不一般的美食来。 现今还有饭店名曰“菜根香”，意即简单菜根，也能做得出人间美味佳肴。深奥难懂的学术有“扬州派”，日常简单的烹饪也有“扬州派”，扬州人吃得精致、吃得雅气、吃得浪漫、吃得快活、吃得逍遥。边吃边看风景，边吃边听曲看戏，边吃边处理正事。如今的扬州人也有“酒桌上就把事情谈成”的独特习俗。 贫穷人家将女儿卖掉当“瘦马” “瘦马”是扬州美女的一部血泪史 或嫁作商人妾，或送入烟花柳巷 说到扬州美女，著名的扬州“瘦马”不能不提。扬州人至今还在口头流传的一句俗语“娶马马”，意即娶老婆，这个马，便是从瘦马一词演化而来。 扬州在古代是两淮（淮南淮北）盐商的聚居地，盐商当年可谓是富甲一方，生活奢侈程度可与皇家媲美。从明朝开始，在扬州一带，出现了大量经过专门培训、预备嫁予富商作小妾的年轻女子，而这些女子以瘦为美，个个苗条消瘦，因此被称为“扬州瘦马”。扬州城里和周边农村那些衣食无着的贫寒人家，不得不卖掉自己生养的本来就瘦弱的女儿，去充当瘦马，来度过那些窘困无助的日子。 “瘦马”被人伢子买到扬州，经过数年培训，首先让她们学会应对，举止端庄或仪态袅娜，然后再教她们学习书法绘画琴棋歌舞。清人章大来在《后甲集》中解释：扬州人多买贫家小女子，教以笔札歌舞长即卖为人婢妾，多至千金，名曰“瘦马”。 挑选瘦马有着一套极为严格的鉴定程序，而其中最为客商看重的就是对于瘦马的小脚的评判。鉴定这“三寸金莲”也有着一套极详细的办法，并且人们还为此制定出了“瘦、小、尖、弯、香、软、正”等七条标准。 清代扬州有专门围绕“瘦马”产业链生存的生意人。他们从购买到培养再到寻找买主，以至于给瘦马跟买主举行婚礼，提供一条龙服务。历史记载，从扬州买的“瘦马”，由于受到正规教育，修得满身技艺，上得了厅堂下得了厨房，温良恭俭让一样不缺，在主人家中很少惹其他妻妾们生气，也不争风吃醋，很是让男子们放心。有的竟然感觉到扬州“瘦马”的好处，一而再再而三地去扬州购买。在当时，养瘦马并不是一件见不得人的事，由于瘦马有利可图，一些商贾人家也豢养年纪尚少的女子，倘或遇到慷慨的买主，一赚千金自然是常有的事。 被称为“瘦马”的美女们或是随着他们的买主去了扬州以外的广阔天地，抑或是守在故土找户合适的人家嫁了。但并不是所有的“瘦马”都能成功地嫁入富豪之家。最后，有些被挑剩下的“瘦马”不得不被送入烟花柳巷。在秦淮河畔，“扬帮”歌妓大多是“瘦马”出身。而那些“有幸”被官宦富商、贵公子纳为小妾的“瘦马”，也并不见得从此就过上幸福美满的生活。有人说，扬州瘦马，就是一本扬州美女的血泪史。 既然有数不清的人间美食养就令世人艳羡的扬州美女，那么，名扬天下的扬州美女，有多少？ 比王昭君出塞更早的“和亲公主” 无论是从历史久远还是身份级别，抑或是对我们中华民族的贡献，首先要推汉代“江都公主”刘细君。她的父亲是江都王刘建，被当时执政的汉武帝选中，远嫁到乌孙（今伊犁河上游），成为国王昆莫的王后。刘细君是西汉遣外番的第一位刘姓皇室宗室女，比王昭君出塞还早72年，是第一位名传史册的“和亲公主”，且是西汉和亲公主中第一位大才女。她的那首《悲愁歌》至今读来仍然令人热泪潸然。据说，刘细君的悲歌传到汉武帝的耳中,汉武帝不禁为之感动。每隔一年，派遣使者带者锦绣帏帐，远赴乌孙赠给她。这位名垂史册的扬州美女，创下了三个第一：古代和亲第一位取得成就的人；诗坛上诗言志第一人；乐器琵琶首创之人。人们为了纪念她，至今在安徽灵璧还有一处她驻足回首望乡的手印。 隋代画眉“圣手” 隋代的扬州美女吴绛仙，是隋炀帝宫中女官，封崆峒夫人。善画娥眉，被历代誉为“画眉圣手”。隋炀帝被迫自杀之时，绛仙如同九天仙子追随炀帝自杀，芳魂顷刻间香消玉殒。她乃扬州美女之楷模，用忠贞谱写千古悲歌。 唐代“邓丽君” 说起唐代能歌善舞的美女刘彩，就会想起邓丽君。她深受元稹的赏识，元稹说她“言辞雅措风流足，举止低回秀媚多”。当她跟随军旅歌唱，歌声所到之处，连闺中女人、走路行人听了都会流下泪来。她不但能唱，而且还能自作词曲，是创作型艺人，光她传唱的曲子就达120多首。她还跟大诗人元稹传出一段风流佳话，可惜不知结局如何。 宋代烈女毛惜惜 宋代扬州美女毛惜惜，是南宋时扬州名妓，祖籍高邮。出身官宦之家，自幼学书学剑，文武皆备。可惜金兵南犯，高邮沦落，跟随乳母逃到扬州。因懂得琴棋书画、歌舞弹唱，很快在扬州城里有了名气。后被高邮总兵荣全强行纳为小妾。荣全叛乱，毛惜惜宴前斥责荣全，被碎割杀死。乱平后，宋理宗封毛惜惜为英烈夫人。《宋史》有毛惜惜传。墓在高邮城南，俗称“毛惜惜姑娘坟”。 与关汉卿交好的“朱娘娘” 元代扬州有一位“外来美女”朱帘秀是早期杂剧女演员，元代后辈艺人称她为“朱娘娘”。跟曲作家关汉卿、冯子振等人有很好的交情。后来嫁给钱塘道人洪丹谷，离开扬州迁到杭州定居终老。 明代崇祯最美丽的妃子 明朝美女田秀英是公推末代皇帝崇祯最漂亮的妃子，她是父亲田弘遇在扬州任千总时生下的。估计是扬州的灵气感染了她，田秀英自幼生而纤妍，性寡言，多才艺，琴棋书画、骑马打猎、吹箫调丝，无所不精，长相甜美可人，更重要的是她天生带香，“虽酷暑热食，或行烈日中，肌无纤汗，枕席间皆有香气”，深得信王朱由检的喜爱。16岁（1627年）时便入选为信王妃。 时光流转，诗人传诵的扬州美女们究竟去了哪里？可能都埋进了历史的记忆。但扬州毕竟出过美女，文人骚客们留下的字句也并非虚传。那得天独厚的环境，数度发达的城市经济，却没能像扬州美女一样流传下来。 如今，听人说起“自古扬州出美女”，扬州女孩会感到些许压力，总会跟对方来一句“我是美女的丫鬟”。毕竟，美女属于那个时代，她们曾经拥有过如歌如颂的人生，如诗如画的过往。但，相信在现在，或者在不远的将来，也会产生名传青史的“扬州美女”。 若诸位有闲信步于扬州的街头巷陌，蓦然回首，也许有位美女正隔着雕花木窗朝你顾盼…… 声明：凡本网注明“来源：×××（非《百家讲坛》杂志或百家讲坛网）”的作品，均转载自其他媒体，转载目的在于传递更多信息，并不代表本网赞同其观点和对其真实性负责。