1、中医埋线减肥抑制食欲管用吗？有经历过的吗？
不管用，即使暂时有用也必定反弹。
用中医术语来说，人体肥胖多数是脾虚，属于虚症，虚则补之。大部分用利尿剂和节食等方式开展的减肥，都属于饮鸩止渴的操作，专业医术水平半桶水的理论，别太轻信。脾胃是根本，要注意保护好，有可能损伤的脾胃的行为都应该保持慎重。
2、有没有和李敖 曾仕强 易中天一样好玩的人阿？
喂!我是曾仕强的粉丝.
其他两个人的作品我也看过.不过,曾仕强跟他俩绝对不是一个档次的人物.曾仕强比另两位要牛B得多! 慢慢你会体会到这一点的.
我还看养生的讲座,其中曲黎敏的黄帝内经讲的也很好玩.吴维库讲了一个阳光心态也很好玩.可以跟张锦贵可以学得更潇洒.后来来了个张悟本,被打倒专了,呵呵.其实这个说的不完全都是错误的.孔夫子都说了:择其善者而从之,其不善者而改之嘛!
还有持西方思想的那帮浮躁派(这是我给他们取得派名),因为他们搞所谓成功学,例如陈安之啦,之类的那帮又蹦又跳又喊又叫那一派属也很滑稽.你也可以看看.兼听则明嘛.呵呵.
3、何谓玄学?有人说唯物史官是一种玄学(他的名字叫李敖)诸位有何高见
玄学
中国魏晋时期出现的一种崇尚老庄的思潮，一般特指魏晋玄学。“玄”这一概念，最早见于《老子》：“玄之又玄，众妙之门。”王弼《老子指略》说：“玄，谓之深者也”。玄学即是研究幽深玄远问题的学说。魏晋人注重《老子》 、《庄子》和《易经》，称之为“三玄”。魏晋玄学的主要代表人物有何晏、王弼、阮籍、嵇康、向秀、郭象等。魏晋玄学的产生有其深刻的社会背景和思想文化背景。简言之，它是在汉代儒学衰落的基础上，为弥补儒学之不足而产生的 ；是由汉代道家思想、黄老之学演变发展而来的；是汉末魏初的清谈直接演化的产物。综观魏晋玄学，其基本特点是：①以“三玄”为主要研究对象，并以《老子》、《庄子》注解《易经》。②以辩证“有无”问题为中心。以何晏、王弼为代表的玄学贵无派把“无”作为世界的根本和世界统一性的基础；崇有论者裴頠则认为有是自生的，自生之物以有为体。③以探究世界本体为其哲学的基本内容。贵无派把“无”当作“有”的存在根据，提出了“以无为本”的本体论思想 ；郭象则主张独化说，认为“有”是独自存在的，不需要“无”作为自己的本体。④以解决名教与自然的关系问题为其哲学目的。王弼用以老解儒的方法注《易经》和《论语》，把儒道调和起来，认为名教是“末”，自然是“本”，名教是自然的必然表现，两者是本末体用的关系。郭象提出了名教即自然的理论，认为道家的自然与儒家的名教是一致的。阮籍、嵇康提出“越名教而任自然”的主张，表现出反儒的倾向 。⑤以“得意忘言”为方法。针对汉儒支离繁琐的解释方法 ，王弼、郭象等强调在论证问题时应注意把握义理，反对执著言 、象 ，提出“得意忘言”、“寄言出意”的方法。⑥以“辨名析理”为其哲学的思维形式。玄学家重名理之辨，善作概念的分析与推理，辨析名理是其思维形式的基本特征之一。
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4、有没有和李敖 曾仕强 易中天一样好玩的人阿？
喂!我是曾仕强的粉丝.
其他两个人的作品我也看过.不过,曾仕强跟他俩绝对不是一个档次的人物.曾仕强比另两位要牛B得多!
慢慢你会体会到这一点的.
我还看养生的讲座,其中曲黎敏的黄帝内经讲的也很好玩.吴维库讲了一个阳光心态也很好玩.可以跟张锦贵可以学得更潇洒.后来来了个张悟本,被打倒了,呵呵.其实这个说的不完全都是错误的.孔夫子都说了:择其善者而从之,其不善者而改之嘛!
还有持西方思想的那帮浮躁派(这是我给他们取得派名),因为他们搞所谓成功学,例如陈安之啦,之类的那帮又蹦又跳又喊又叫那一派也很滑稽.你也可以看看.兼听则明嘛.呵呵.
5、在2019年的今天，中医是否具备治疗肿瘤的能力，癌症是否可以用中医治疗？
说实话中医的养生之道是非常可取的，作息规律，控制饮食，适当运动，合理健身，中药调理，可以让人体自身免知疫力达到一个良好的水平，降低患病风险，这是一个长期而又漫长的过程，对于现道代节奏快的都市人来说，这种生活是望尘莫及的，更何况现在的中药都是人工栽培的和纯天然的草本效力完全不同，指望中医中药治疗癌症这种短短几个月就可以致人死亡的病症和等死无疑。专
中医治疗，一般是通过中药温补，逐步提高人体免疫力，利用人体自身免疫对抗疾病，对于常规疾病疗程都比较长，疗效属不很显著。一般都是用作肿瘤术后的康复治疗中，用来加强患者的免疫系统，提高免疫力的。对于癌症，中医的效果可以忽略不计。
6、李敖是怎么养生的啊？五六十岁的人了看起来还跟四十岁一样。
李敖1935年生，今年整75岁。
建议你看看陈鲁豫在阳明山采访李敖的两期节目，李敖对自己的生活状态，包括饮食情况是严格控制的。
7、工作不顺，是因为老板和员工之间最根本的矛盾没
现在一听人谈管理就想笑，因为他们的用力点在“管”上，想的是如何管人，如何监督、控制。。。
殊不知管理的重心不在于“管”，而在于“理”。
只有真正理解、理顺工作的本质和流程，才能够做好管理。
一个管理者，你的定位不是矫情的装腔作势，而是实实在在的搞好后勤和服务。
毕竟，管理的主要目标是为了通过别人的协作去获取结果。
笨人做不出最笨的事，最笨的事情一般都是聪明人做出来的。索罗斯说，人之所以犯错误，不是因为他们不懂，而是因为他们自以为什么都懂。
周老板很推崇李敖和索罗斯，前者是他的文化启蒙，后者是他的投资导师。
上次见面的时候，周老板送我一本书，说做生意、想把生意做好，这本书必须读透。
《原则》（本文部分配图摘自书里的内容）
做餐饮是个劳心费力的活，服务业就是这样，需要死扣细节，一个人没法面面俱到，只能靠员工来推动运转。
在本地，周老板在餐饮业是个传奇，同行称之为，一直被模仿，从未被超越。
最初，周老板只有两间路边的小破屋，做点水饺、面条之类的快餐，但因为量足味赞服务热情，靠着一传十十传百的口碑，吸引了很多顾客。
后来，生意慢慢红火起来，周老板开始供应炒菜，人手不够就招人，位置小就换大点的地方，加上贵人相助，有几个老主顾投资入股，生意进入了快速发展通道。
十来年时间，周老板不但开了十几家分店，还有几家火锅店，养生馆，文化餐厅，高端会所。
可生意越来越大，周老板的时间却越来越松闲。
老方也认识几个做餐饮的朋友，他们虽然算不上起早贪黑，但也是每天忙的脚不沾地，天天围着采购、后厨、服务、算账。。。转，一刻不得闲。
其中的差别在哪里呢？
“我也是后来才想明白的”
周老板笑着说，原来我一天只睡5个小时，凌晨3点多就去市场批发蔬菜、配料等，这些一天一个价，交给别人根本不放心。
回去后，还得检查饭店的方方面面，比如厨房的配菜是不是有浪费，厨师和厨师也不一样，有的厨师习惯用油多半勺，我不看着，一个月下来他就能多耗费一桶油。
最麻烦的是服务员，都是小年轻，管多管少都不行，有偷吃的，有偷懒的，一个不小心就得罪客人，给我出乱子。
其他零零碎碎，都需要我操心。
于是，在开第一家分店的时候，终于累垮了，因为不放心装修，我就天天挂着吊瓶去工地上看，后来还是合伙人看不下去了，硬让我在医院躺了一个月。
“由静生慧，人一闲下来，脑子才开始转起来，我后来的事都是那一个月想明白的”
人和人最大的区别，是在头脑认知上，你不和人打交道，就不会明白人的心智模式是天差地别的。
做生意，之所以追求规模，就是为了实现利益最大化。
而为了这点，你就必须通过别人来实现。
所以说合作共赢，你对员工的心理出发点就不应该从对立的角度出发，对立，就必然对抗。你就必须不断加大管理成本才能够维持生意运转。
开始错了，后面就都错了。
在我看来，老板和员工最根本的矛盾不解决，生意就没法做大规模。多年来，我见过同行一直在不停地招人，不到试用期就换掉，这样就节约了一笔开支，他还洋洋得意，以为得计，说我不是不给他们机会，是他们做不得我的要求。结果不到2年，这个饭店就没有了。
自欺欺人啊！
我们有资源，有福报，可以说社会地位比员工高一点，但这不是说我们给员工发工资就好像有多大的恩惠，实际上是员工在给我们赚钱多一点。
心态决定姿态，姿态决定生态。老板一旦心理上以施恩者自居，那管理一定是稀里糊涂。
有些老板最喜欢用那些完全依赖他的员工，认为员工离开他就吃不了饭、活不好，只有这样的员工才是忠心耿耿地自己人。
任人唯亲，而不是任人唯才。这样的工作生态，你就根本搞不起来嘛。
我曾经看过《财富》对不同类型企业的平均寿命统计： 全球500 强是40-50岁；跨国公司是11-12岁；中国集团公司是7-8岁；中国中小企业是3-4岁。
你的公司都不一定哪天倒闭呢，你凭什么让员工在你一棵树上吊死？
做人做事不要太自以为是了。
这是一个充满变化和不确定性的时代，人和公司都是流动性的，都是在动态的发展。
你看诺基亚、摩托罗拉，包括现在的中兴，意外和风险根本不知道什么时候就突如其来。
因此，做生意，做管理，不要做蠢事。
而有些企业一方面强求员工忠诚，一方面对员工监督控制、加大管理成本，不是愚蠢是什么。
那什么是老板和员工最根本的矛盾呢？
员工完全的把命运寄托在老板这里，让老板掌握主动权，员工可以随时被替代，最符合老板和公司的利益；
而让自己不可替代，掌握核心竞争力，也即自己掌握主动权，可以随时跳槽，或做一个斜杠青年，最符合员工自己的利益。
这就是老板和员工最根本的矛盾。
不同的利益诉求，不同的认知模式，不同的行为逻辑。
去除表象后，只看本质，我们就可以知道管理和工作问题的根源在哪里了。
为了自身利益，制度、绩效、团建、文化等等，都是企业为了留住员工并发挥出他们的价值。
而员工最聪明的作法是不断积累并提高自己的薪酬收益、工作专业经验、背景履历、人脉等等，以获取价值成长，成为不可替代。
我现在的一点成绩，都是对这一矛盾调和的结果。周老板如是说，20%的员工创造了80%的效益，但80%的员工也不可或缺，他们也有可能成长到20%的里面。
对这两种员工，不能用同样的逻辑管理。
能力强的人选择就多，这是必然的，你不能纠结这点，而要想着怎么用好他们，我常说人才都是被老板逼走的，不然，只要他们在你这里能够实现人生价值，他们为什么要走呢？
所以，分好权、责、利，给他们施展的舞台，其他就不用瞎操心了，这类员工可以倒逼着你进步、发展，你说是谁帮谁更多？
当然，老板要永远有备份计划。
聪明人都是自律的，员工的自我管理才是最好的管理。你看管理空气越紧张的单位，其创新、活力就越低，这样的环境，不笨的人也变笨了。
不要太过于担心人才的流失，只要你不断的输入人才进来，聪明人越多，力量就越大，他们就越不想离开，因为这里才有他们的利益最大化。
所以，凡是能做大做成规模的生意却做不起来，那一定是老板出了问题。
别的不懂，但餐饮我算是内行，你看海底捞、西贝的规模扩张，不只是因为它们的商业模式、品牌和服务，我相信主要还是对人的价值的有效使用上。
这就是我现在这么悠闲的原因。
8、跪求！！！2010年8月26日~29日的新闻...每日3条..快点！！！！.在30日上午或之前回答..不然我要死啦！
2010年8月26日新闻联播主要内容
1、立足更高起点，转变发展方式，建设国际化城市，深圳全面开始新一轮改革开放；
2、我国自行设计的载人潜水器成功完成3000米级深潜试验；
3、十一届全国人大常委会十六次会议举行第二次全体会议，吴邦国出席会议；
4、中国国际救援队赴巴基斯坦灾区开展救援工作；
9、哪两个汉字的本义实际是男女生殖器？
且和也。“且”——男性生殖器。
汉字是一种象形文字，在金文中，“且”就是男根形状。这个特殊意思可能不少现代人都不清楚，而代表男性生殖器的字大家熟知的可能是“龟”和“鸟(diǎo)”两个字。这两个字也是象形字，但与“且”相比，他们都不是正宗的男性生殖器代表，“且”字才是鼻祖。
考证“且”是男根的现代学者中，有两位比较出名，一位是现在仍活跃于台湾文坛、政坛的作家李敖。另一位是已故大文人、前全国文联主席郭沬若。1984年，李敖在台湾写了《且且且且且》一文，从中国古人的性崇拜，考证到儒家文化中的“牌位”，比较清楚地说清了“且”代表男根的来龙去脉。
李敖把“且”是男根说得特有意思。他借用清代文人阮元《揅(yán)经室一集》中的“释且”说事，谈到了鼻祖中的“祖”字。过去“祖”就是“且”，并没有“示”字旁，有生殖器的才是祖宗。阮元所谓的“古文‘祖’皆‘且’字”，就是这个意思。到了小篆出现之后，才有人开始在‘且’字旁边加上‘示’字旁，成为现在的“祖”字形状，“祖”被理解为生殖器，当然也是因为“且”。
说明：上面文字均为金文中“且”的写法，与男根的外形很接近。
李敖还将阮元挖苦了一通，认为他说了半天，也没有说到点子，不知“且”字像个民间口头语中的鸡巴。李还考证了与“且”在外形上差不多的“圭”字，认为“圭”也是男人生殖器造型，并由此推测中国古人有崇拜男人生殖器的习俗。由“且”的象形引伸开，过去人家常供奉的祖宗牌位也是“且”状，即源于古人对男根的崇拜。
颇有搞笑意味的是，李敖把自己的“性学”研究成果，活学活用到对古典的解释之中。《诗经·褰(qiān)裳》的“子不我思，岂无他士？狂童之狂也且！”李敖是这样理解的——你有什么了不起，你不想本姑娘，本姑娘不愁没别人想，你神气什么，你小子，鸡巴啦！此番理解令人捧腹，如此一个普普通通的“且”字，让李敖解释的得情色缠绵，却不下流，难怪一些人捧之为李大师！
“也”——女性生殖器。
在文言文中，“也”字一般被看成是语气助词，大家常见的“之乎者也”，就是这个意思。在流行的古今文学作品，大家或多或少可以看到的比喻女阴的字有“花”、“桃”、“莲”、“鱼”、“扇”、“口”等，但说及“也”字代表女性生殖器鲜见。不少人可能根本就不相信这个说法，因为在现代《高级汉语字典》中也查不到这个意思
实际上，在甲骨文和金文中，“也”的形状本来就是女性生殖器，似女阴状。东汉文人许慎著《说文解字》称，“也，女阴也。从乙，象形。”清代乾嘉学派的代表人物之一段玉裁著《说文解字注》，段专门考证了“也”字：“女阴是本义，假借为语词，本无可疑者，而浅人妄疑之。许氏在当时必有所受之，不容人少见多怪之心测之也。”
说明：上面文字为金文中“也”的写法，与女
现代有学者进一步考证，“它”与“也”本为一个字，也是女阴，如浙江省温州籍学者何新即持此观点。而“也”与“它”为什么成为两个字，与“匜”字有关。“也”通“匜”，匜，读yí，古代女子用的带漏斗的盥洗器具，“匜”很可能就是古人受女性性器官的启发，造出来的字。如果大家仔细联想一下，便可体味出其中的秘密。
在方述鑫、林小安等编著的《甲骨金文字典》中有这样的解释，“象匜有柄有流之形，后分为二字”。“也”为什么后来与“啊”一样，成为语气词，有学者认为，就是考虑到“也”系女人之物，包含了对美女或少妇的赞美、感叹成份。
在古代，“也”除了和“它”、“匜”通假外，还和“蛇”有相同的意思，都代表女阴。
此外，还有一字也值得一提——“马”，这个字古时也代表过人类生殖器。
但与“且”专指男根，“也”专指女阴不同，“马”字的性别前后发生过转变，有混乱现象。
在秦汉之前，“马”更多地代表女阴，当时中医著作中多是这样的意思。1973年在长沙马王堆汉墓出土了《马王堆房中书》一书，其中有“养生方”一章，单独抄录在一卷帛上，主要记载了有关房中补益方药，整理小组因名之《养生方》。其中的《◇巾》介绍了激发女性性欲的秘方。其中一方是这样的：
“治巾，取杨思一升、赤蚁一升、斑廿，以美□半斗并渍之，掩□□□□其汁，以渍细布一尺。已渍，旸之，干，复渍。汁尽，即取榖、椅桐汁□□□□□涂所渍布，干之，即善藏之。节(即)用之，操以揗玉策，马因惊矣。杨思者，□□□□□状如小□□而螫人。”这里的“马因惊矣”，意思就是用那种被性药浸过的纸巾擦试私处后，阴道就会像野马吃惊那样兴奋起来。
但后来“马”的意思出现了比较大的变化，也可用于男性，如中医常会把“遗精”说成是“跑马”、“走马”。内擅丹道,外习医术东晋思想家葛洪在其所著《抱朴子·内篇》(卷6)有这样的话，“若欲纵情恣欲，不能节宣，则伐年命。善其术者，则能却走马以补脑，还阴丹以朱肠，采玉液于金池，引三五于华梁，令人老有美色，终其所禀之天年。”
“走马以补脑”中的“走马”，就是指男子遗精。比喻心思不专,变化不定的成语“心猿意马”，原为佛教用语，以猿腾马奔比喻凡心无常。为什么要说“意马”，而不说“意狗”、“意驴”，可能与“马”的这种早期意思有关。男女性别可以互换，“马”是一个很有意思的字。