顺应自然 养生

1、四季养生与自然养生哪个好

养生，又称摄生、道生、养性、卫生、保生、寿世等等。所谓生，就是生命、生存、生长之意；所谓养，即保养、调养、补养之意。简言之，养生就是保养生命之意。四时养生，也即指四季养生，是指顺应自然界春、夏、秋、冬的季节变化，通过调养护理的方法，达到健康长寿的目的。

关于养生之道与健康长寿的关系，早在二千多年前就已成书的《黄帝内经》中已指出：“上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。”书中还根据四季不同的气候特点提出了相应的养生细则，为四时养生理论奠定了深厚的理论基础。后世医家又继承和发展了四时养生的理论,使之在促进人们健康长寿方面发挥了重大作用。

而在21世纪的今天，随着社会快速发展、生活节奏的加快，四时养生作为中医传统养生学的重要组成部分，必将对于调整人的心态，延缓人的衰老，提高人的寿命，发挥不可替代的作用。

（一）四时与人体健康的关系

四时与人体健康关系非常密切，祖国医学理论在预防保健方面特别强调气象因素的重要性，如《黄帝内经》中记载的“必先岁气、无伐天和”，就是在治病时首先应明确一年的天气变化情况，在预防保健中必须充分考虑气象因素和季节、节气的变化，以顺应自然规律，达到强身健体、祛病延年的目的。

（二）四时养生的内涵

中医养生学是数千年来历代医家经验的结晶。从所涉及的内容和方法来看，可谓资料丰富、记载翔实、效用确切、简便易行。随着“回归自然”的热潮，中医养生学方法的“整体、自然”特性将显示出强大的生命力。中医学关于养生的理论和方法是极其丰富的，而其中重要的核心内容之一即是——顺时养生。正如《黄帝内经》里所说：“故智者之养生也，必顺四时而适寒暑。”“顺四时而适寒暑”，这是中医养生学里的一条极其重要的原则，也可以说是长寿的法宝。

四时养生，就是指按照一年四季气候阴阳变化的规律和特点进行调养，从而达到养生和延年益寿的目的。四季春、夏、秋、冬，四时寒热温凉的变化，是一年中阴阳消长形成的。冬至阳生，由春到夏是阳长阴消的过程，所以有春之温，夏之热；夏至阴生，由秋至冬是阴长阳消的过程，所以有秋之凉，冬之寒。人类作为自然界的一部分，不能脱离客观自然条件而生存，而是要顺应四时的变化以调摄人体，以达到阴阳平衡、脏腑协调、气血充盛、经络通达、情志舒畅的养生保健目的。

2、顺应自然是养生的最高境界，怎么保持顺应自然的心界？

遵循自然的规律展开行动。自然既用作名词指具有无穷多样性的一切存在物，也用作形容词指天然的，非人为的或不做作，不拘束，不呆板。也作自然界。是人类的生活场所，人们离不开自然，必须保护自然。

1.遵循自然的规律所展开行动.春生、夏长、秋收、冬藏--植物界的规则，事物发展的潜在规则。主动去发现和利用规律，非指听之任之。2.不闻不问，顺应其规律，即事物应有其发展规律。3.科学上，意味着取其自然状态以便于观察--任其自生自灭不闻不顾，顺应自然的发展趋势，事后知其果。4.日常生活中，用于感情表白上，是尽力去做事，能否成功，还得听自然规律的。

日出日落、寒来暑往；生老病死、弱强壮衰；“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺”“朝为田舍郎，暮登天子堂”。这世上的一切自然、人、事都是不断变化的。《易经》被尊为“群经之首、大道之源”，其本质上就是一本讲人生境遇变化及其应对策略的智慧大全。64卦，其实就是64类人生问题境遇，384爻就是384种不断推演、冲突、发展的状态。任何复杂的变化都是通过现象表现出来的。

《易经·系辞上》说“在天成象，在地成形，变化见矣。”所谓“观一叶而知秋，道不远人即为此。”我们要善于观察，做生活中的有心人，从事物目前呈现出的不同现象上去发现变化、了解变化，从而应对变化。

3、如何顺应自然规律

(接上期)冬令，太阳南归，阳光直射南半球，偏斜照向北半球，因而是一年中最寒冷的季节。此时天地间阳气潜藏，阴气极盛，大地冰封，万物生机内敛，动物蛰伏冬眠。一切生物皆顺应一个“藏”字，以增加体内物质储备，减少物质消耗，即新陈代谢上的同化大于异化，其意义在于为越冬积存能量和养精蓄锐，为来春生长储备物质和生机。人与天地相应，冬令养生无疑也应顺应这一规律，此时也应是阳气内藏，阴精内敛。因而《黄帝内经·素问·四气调神大论》主张此时人在作息上应“早卧晚起，必待日光”。因为人生理上有一规律，人醒时，阳气趋向体表，以支持人体的活动和防御外邪入侵，睡着时则阳气趋向体内，故人睡着后衣被太薄，极易受凉。古人让人早睡，意在让阳气早早入内而藏，晚起意在无扰内藏之阳，并且晚起待太阳升起后可让人得自然界阳气的资助以御寒，这是顺应自然规律的十分周到的安排。

4、什么叫“因时养生”？

5、老子主张顺应自然,无为而治,庄子呢?

庄子一生淡泊名利，主张修身养性、清静无为

①庄子（约前369年—前286年），名周，字子休，战国时代宋国蒙（今河南商丘东北）人。著名思想家、哲学家、文学家，是道家学派的代表人物，老子哲学思想的继承者和发展者，先秦庄子学派的创始人。他的学说涵盖着当时社会生活的方方面面，但根本精神还是归依于老子的哲学。后世将他与老子并称为“老庄”，他们的哲学为“老庄哲学”。
《史记》用寥寥几行字介绍了庄子，说他著书十余万言，大抵都是寓言，如其中的《渔父》、《盗跖》、《胠箧》等篇，都是用来攻击孔子的学说，从而辨明老子的主张的。
《庄子》共三十三篇，分“内篇”、“外篇”、“杂篇”三个部分，一般认为“内篇”的七篇文字肯定是庄子所写的，“外篇”十五篇一般认为是庄子的弟子们所写，或者说是庄子与他的弟子一起合作写成的，它反映的是庄子真实的思想；“杂篇”十一篇的情形就要复杂些，应当是庄子学派或者后来的学者所写，有一些篇幅就认为肯定不是庄子学派所有的思想，如《盗跖》、《说剑》等。
庄子看起来是一个愤世嫉俗的人，他生活在战国时期，与梁惠王、齐宣王同时，约比孟轲的年龄略小，曾做过漆园小吏，生活很穷困，却不接受楚威王的重金聘请，在道德上其实是一位非常廉洁、质直，有相当棱角和锋芒的人。
虽然他一生淡泊名利，主张修身养性、清静无为，在他的内心深处则充满着对当时世态的悲愤与绝望，从他哲学有着退隐、不争、率性的表象上，可以看出庄子是一个对现实世界有着强烈爱恨的人。
正因为世道污浊，所以他才退隐；正因为有黄雀在后的经历，所以他才与世无争；正因为人生有太多不自由，所以他才强调率性。庄子是以率性而凸显其特立的人格魅力的。正因为爱得热烈，所以他才恨得彻底，他认为做官戕害人的自然本性，不如在贫贱生活中自得其乐，其实就是对现实情形过于黑暗污浊的一种强烈的觉醒与反弹。
庄子是主张精神上的逍遥自在的，所以在形体上，他也试图达到一种不需要依赖外力而能成就的一种逍遥自在境界；庄子是主张宇宙中的万事万物都具有平等的性质，人融入于万物之中，从而与宇宙相终始；庄子提倡护养生命的主宰亦即人的精神是要顺从自然的法则，要安时而处顺；庄子要求重视内在德性的修养，德性充足，生命自然流注出一种自足的精神的力量。
庄子所持的宇宙与人的关系是“天人合一”的，是物我两忘的，所以他有着通达的生死观；庄子认为是道给了我们的形貌，天给予了我们形体，我们要做的是不要因为好恶而损害自己的本性。他以人的完整生命为起点来思考人应当度过一个怎样的生活旅程。
他超越了任何知识体系和意识形态的限制，站在天道的环中和人生边上来反思人生，他的哲学是一种生命的哲学，他的思考也具有终极的意义。
“仁义”二字被视为儒家思想的标志，“道德”一词却是道家思想的精华。庄子的“道”是天道，是效法自然的“道”，而不是人为的残生伤性的。
在庄子的哲学中，“天”是与“人”相对立的两个概念，“天”代表着自然，而“人”指的就是“人为”的一切，与自然相背离的一切。“人为”两字合起来，就是一个“伪”字。
庄子主张顺从天道，而摒弃“人为”，摒弃人性中那些“伪”的杂质。顺从“天道”，从而与天地相通的，就是庄子所提倡的“德”。
在庄子看来，真正的生活是自然而然的，因此不需要去教导什么，规定什么，而是要去掉什么，忘掉什么，忘掉成心、机心、分别心。既然如此，还用得着政治宣传、礼乐教化、仁义劝导？这些宣传、教化、劝导，庄子认为都是人性中的“伪”，所以要摒弃它。
作为道家学派始祖的老庄哲学是在中国的哲学思想中唯一能与儒家和后来的佛家学说分庭抗礼的古代最伟大的学说。它在中国思想发展史上占有的地位绝不低于儒家和佛家。
在知识分子的心目中，老庄，尤其是庄子的哲学是最为适应创造力的需要，最贴合他们内心深处隐微的部分的。它在儒家的规矩严整与佛家的禁欲严峻之间，给中国的知识分子提供了一块可以自由呼吸的空间，它是率性的，是顺应自然的，而反对人为的束缚的，它在保全自由“生命”的过程中，竭尽了最大的心力。
庄子在中国哲学史上既是一位有着鲜明特色的伟大哲学家，又富于诗人的气质，在他的著作中，用生动形象而幽默诡异的寓言故事来阐述自己的思想，这种寓言的方式使庄子的思想和想象具有着水一般的整体性。
庄子的文章结构，很奇特。看起来并不严密，常常突兀而来，行所欲行，止所欲止，汪洋恣肆，变化无端，有时似乎不相关，任意跳荡起落，但思想却能一线贯穿。句式也富于变化，或顺或倒，或长或短，更加之辞汇丰富，描写细致，又常常不规则地押韵，显得极富表现力，极有独创性。
庄子文字的汪洋恣肆，意象的雄浑飞越，想象的奇特丰富，情致的滋润旷达，给人以超凡脱俗与崇高美妙的感受，在中国的文学史上独树一帜，他的文章体制已脱离语录体形式，标志着先秦散文已经发展到成熟的阶段，可以说，《庄子》代表了先秦散文的最高成就。
后人在思想、文学风格、文章体制、写作技巧上受《庄子》影响的，可以开出很长的名单，即以第一流作家而论，就有阮籍、陶渊明、李白、苏轼、辛弃疾、曹雪芹等，由此可见其影响之大。
后世道教继承道家学说，经魏晋南北朝的演变，老庄学说成为道家思想的核心内容。庄子其人并被神化，奉为神灵。唐玄宗天宝元年（724）二月封“南华真人”。所著书《庄子》，诏称《南华真经》。宋徽宗时封“微妙元通真君”。

庄周一生著书十余万言，书名《庄子》。这部文献的出现，标志着在战国时代，我国的哲学思想和文学语言，已经发展到非；玄远、高深的水平，是我国古代典籍中的瑰宝。因此，庄子不但是我国哲学史上一位著名的思想家，同时也是我国文学史上一位杰出的文学家。无论在哲学思想方面，还是文学语言方面，他都给予了我国历代的思想家和文学家以深刻的，巨大的影响，在我国思想吏、文学史上都有极重要的地位。

6、春季如何顺应自然的养生

春天如何养生呢?
春季是一年的首季,如何养生关系到全年的身体状况，因此顺顺应天理，加强养生非常重要。
春天是万物生发的季节，如果冬季未藏好，此刻会生病。在春季要按时睡，早起，放松自我，缓行于庭院，使得的精气慢慢升起来。春天不要压抑自己，拂逆它就会伤肝，到夏季就会寒变。春季要多吃五谷，豆子，它们是种子，主生发。比如五豆粥；吃春饼，各种蔬菜卷在饼子里，新鲜的蔬菜也是生发。但一定吃应季节的不吃反季节的。
春季万物复苏，生机勃勃。人体也是这样，在春季生发。这时有旧疾的人特别容易复发旧病，这是人体的本能，希望借春天的生机来冲击身体里的病灶，把病邪赶出体内。我们如果顺应这个天机，合理的调养就会治好旧病。
春天属性为木，在人体就是肝经，如果未得到充分的生发，到夏季心火就会不旺，供生长的东西就会不足。人体的生发主要靠的是肝气。春季肝气特别旺，过旺就会打破身体其他藏腑的功能，肝气又不能压抑，就要合理的转化和排泄它，称为舒肝理气。
肝气要靠胆经来排泄，肝胆二经互为表里的。所以在春天常常有人口苦、肩膀痛、偏头痛、乳房和两肋痛，臀部和大腿外侧疼痛，这些都是胆经堵塞，排泄不利的表现。口苦可以吃小柴胡丸或冲剂；肩膀痛、偏头痛、乳房和两肋痛可服加味逍遥丸；臀部和大腿外侧疼痛，可选平肝舒络丸。平时每天由上到下敲打大腿外侧沿裤缝的这条胆经，左右对称两条，促进胆经的畅通和机能，并可减肥。
春季人体阳气向外散发，皮肤舒张开，风寒特别容易入侵，这时有人易犯咳喘症。外有风寒、内有肝火相逼，对肺脏来说叫“木火刑金”，咳嗽不止。这时要泄肝火。敲打胆经、三焦经通肝气；对心包经进行刮痧活肝血；对背部刮痧去寒气。
春季有人腿常抽筋、腹泻、困倦，属“肝旺脾虚”之症，可服逍遥丸、参苓白术丸、大枣薏米山药粥以健脾养血，脾血充足，肝脾便相安无事。
常常按摩足大趾与二趾之间骨缝中的太冲穴，可排泄肝火。
春季经常参加锻炼的人，抗病能力强、思维敏捷、不易疲劳、办事效率高。一年之计在于春，人们可根据自己的年龄与体质状况选择户外活动，如太极拳、慢跑、放风筝、春游踏青等。

春天防治“上火”，首先生活要有规律，注意劳逸结合，按时休息。其次多吃蔬菜、水果，忌吃辛辣食物。多饮水或喝清热物质”从尿、汗中排泄。春季是身体各脏器“火症”的多发季节。无论是哪种内脏器官出现的“火”都和心理状态有着密不可分的因果关系。所以，保持积极、乐观的心理态度是人们抵御疾病重要的“灭火剂”。
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人们容易出现眼睛红肿涩痛，或喉咙肿痛、牙龈肿痛、口腔溃疡疼痛及舌尖糜烂等“上火”症状。“上火”可通过饮食调节，且“食疗”有独特的效果。

莲子汤去心火

心火：中医认为心是君主之官，是人体的主宰，而心火则是温暖全身的主要热量内源。常用黄连、莲子心等药物清心泻火。

表现症状：分虚实两种，虚火表现为低热、盗汗、心烦、口干等；实火表现为反复口腔溃疡、口干、小便短赤、心烦易怒等。

食疗法：莲子30克(不去莲心)，栀子15克(用纱布包扎)，加冰糖适量，水煎，吃莲子喝汤。

猪肝汤去肺火

肺火：或因气候骤然变化，身体不能适应：或由于劳倦过度，消耗了超量的体内阴液，从而引发肺火亢奋，这在老年群体中是比较多见的。中医多用黄芩、桑白皮、甘草等药物清肺火。

表现症状：干咳无痰或痰少而粘、潮热盗汗、手足心热、失眠、舌红。

食疗法：猪肝1付，菊花30克(用纱布包好)，共煮至肝熟，吃肝喝汤。 绿豆粥去胃火

胃火：由于饮食不节、嗜酒、过食肥甘辛辣厚味，形成“食积”，生热化“火”，以致胃火炽盛。多以山楂、生石膏、铁树叶等药物泻胃火。

表现症状：分虚实两种，虚火表现为轻微咳嗽、饮食量少、便秘、腹胀、舌红、少苔；实火表现为上腹不适、口干口苦、大便干硬。

食疗法：石膏粉30克，粳米、绿豆各适量，先用水煎煮石膏，然后过滤去渣，取其清液，再加入粳米、绿豆煮粥食之。

喝梨水去肝火

肝火：古人云：“暴怒伤肝，五志化火”，有些人心胸狭窄，沉郁寡欢，遇事心烦易怒，从而导致肝郁气滞而肝火上炎。中医常用龙胆草、夏枯草等药调治。

表现症状：头痛、头晕、耳鸣、眼干、口苦口臭、两肋胀痛。

食疗法：川贝母10克捣碎成末，梨2个，削皮切块，加冰糖适量，清水适量炖服。

吃猪腰去肾火

表现症状：头晕目眩、耳鸣耳聋、腰脊酸软、潮热盗汗、五心烦躁。

食疗法：猪腰2只，枸杞子、山萸肉各15克，共放入砂锅内煮至猪腰子熟，吃猪腰子喝汤。

盘点“下火”食物

柚子、梨：性寒味微酸，除能清热外，其特点是能清润肺系。对于肺热咳嗽吐黄痰、咽干而痛的孩子极适宜。

鲜莲子：生吃可以去心火，清热除烦、养心安神。

荸荠：其性微寒，果汁丰富，凡热病后余热未净的心烦口渴、口舌生疮、便干尿黄等孩子非常适宜食用。

杨桃：性寒，味酸甜，清热生津，内火炽盛、口腔溃疡破烂的孩子最适宜。

白菜：性微寒，有清热除烦，利二便的作用。

芹菜：性寒凉，能去肝火解肺胃郁热，容易“上火”的孩子常食有益。

莴笋：性微寒，质地脆嫩，水分多，功效特点为清热、顺气、化痰，适合肺胃有热的孩子食用。

莲藕：性平寒，最好生食或捣汁，功效是清热生津、润肺止咳，若与梨汁搅和同服其效更佳。

茄子：性寒凉，可以清热解毒，给易“上火”的孩子食用时不要用油烧的方法烹饪，可以采用蒸茄子的方法。

百合：性平微寒，具有清热润肺止咳功效，对热病后余热未清、咽喉肿痛、心烦口渴诸症均有疗效。

苦瓜：性大凉，味苦，泻六经实火，是一味苦寒清热食品。

清爽去火菜

木耳莴笋拌鸡丝

[材料]鸡胸肉200克，木耳50克，莴笋50克，青椒、红椒 少许。

[调料]盐、味精、香油各适量。

做法：

1.鸡胸肉切丝，用沸水焯熟。

2.莴笋、木耳、青椒、红椒切丝，用开水稍焯一下。

3.将全部原料用盐、味精拌匀，淋少许香油，即可。

[营养]

木耳：木耳含有丰富的营养物质和药用成分，是含铁量最多的食物之一，有养血驻颜，祛病强身之功效，被现代营养学家称为“素中之荤”。含有丰富的胶质，它能够清除胃肠中的腐败物质，对痔疮有较好的疗效，并能被吸收到循环系统中去，具有清肺润肺的作用。

[饮食禁忌]

大便不实者应少食用。木耳不宜与田螺同食，萝卜也不宜与木耳同食，否则易得皮炎。

[小贴士]

木耳是著名的润肺清污食品，莴笋则是预防便秘的蔬菜之一，用这两种蔬菜与高蛋白、低脂肪的鸡丝相配，能充分发挥营养、排污、清火的三重功效。

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● 饮食进补巧清“湿热”

日常生活中可以结合自身体质进行相应调节、调理。具体来说，春季可以多吃一些益气养阴的食品，如胡萝卜、豆腐、莲藕、荸荠、百合、银耳、蘑菇、鸭蛋等，有条件的也可以适量进食一些甲鱼。

再者，具有清理胃肠湿热功效的低脂肪、高纤维素、高矿物质的食物，比如新鲜的荠菜、韭菜、芹菜、菠菜和香椿等。另外，绿豆芽、黄豆芽、黑豆芽、蚕豆芽、豌豆芽等豆类食品对肝气疏通、健脾和胃有较大的益处。

7、什么是真正的养生?

8、孔孟关于顺应自然规律的语句

孟子曰：“不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。

9、你认为养生的最高境界是什么呢？

黄帝内经中对养生的最高境界的讲解是“天人合一”，所谓养生，是将我们的身心与天地所结合，超然物外的心性养成。由于人是大自然中被构造的最完美的灵体，我们通过养生来调节身体的灵动性。养生的最高境界在于心神统一，顺应自然，阴阳平衡。

一、何为养生

所谓养生，指的是休养生息。人的生命活动是与大自然息息相关的，养生就是在顺应自然的基础上，调整人的作息，以达到与之相契合。养生中很重要的一个点在于不生病，健康是养生的根本目的。古人说，唯有与自然相合的作息，日出而作，日落而归，保证睡眠的充裕与心情的开朗才能将身体养好。中医认为健康的标准就是人体内的阴阳平衡，现代人由于饮食习惯、作息时间的不规律性，导致了身体内的阴阳失衡，或多或少会带有疾病。

二、养生的境界

养生的境界依据修行的段位不同产生的境界也不一样，高级的养生可达到不治已病治未病。做到这一点的人在自己的体质上进行顺应自然的调节，诸如在日常生活中的感冒，养生的人能够迅速判断出自己是哪种感冒体质，或是阴虚，或是阳盛。前者对症下药就喝姜茶以促进身体的暖意，后者则引用菊花茶来败火消炎。通过养生将自己身体上的小毛病扼杀在萌芽状态下，预防疾病的产生也有助于心理层面的健康。

养生是现代都市人常做的一件事情，各人各境界是不同的，我认为的养生最高境界还是与自然心神合一，顺应自然的发展规律去调整自己的体内阴阳之气，不生大病即为最高，将平常的小病扼杀在萌芽之中，充盈自己的心理，让自己时刻保持在一个平和、舒缓的心气儿。

10、养生的原则？

天人合一养生必须遵循顺应天地自然变化、顺应人体生物钟走时，使养生生活化，否则将有悖天人合一养生。

1.顺应天地自然原则顺应天地自然是“天人合一”养生的根本原则。这个原则要求养生以天地为法则，观察日月的运行，分辨星辰的位置，顺从阴阳的消长，根据天地自然四时气候的变化来调养身体，吐故纳新，养精守神，使心神、形体应和于阴阳的变化，调适二十四时气候的变化，远离世俗的纷扰，悠游于天地之间，达于八荒之外，以求自强不息，怯痫增寿。

2.顺应人体生物钟的原则现代生物钟学说与“天人合一”理论不谋而合，并使天人合一养生理论融入了现代科学的内容。顺应人体生物钟成为天人合一养生的又一原则。

人与自然密切相关，人依赖于自然界才得以生存。现代科学发现：人体血液中的60多种化学元素，居然与地壳中的化学元素有明显的相关性。令人惊奇的是地壳中的元素与人体血液中元素丰度（即含量）的分布规律是完全一致的。不仅如此，人体的生物钟与大自然的变化也是一致的。

“以自然之道，养自然之身。”就人类养生而言，凡事都应顺应生物钟，这是生物钟养生的基础。

3.融入生活的养生原则养生不能为了养生而养生，刻意行之，而要顺乎自然，法于自然。所以要把养生融会贯通到日常生活当中。这就是顺应生活的养生原则。如保健养生所用的按摩、针灸之类的方法，容易理解，容易学习，容易操作，易于中老年人学习掌握，把它融入到生活习惯当中就容易收到极好的效果。即便是饮食养生，也不讲究山珍海味、人参鹿茸，而是日常接触比较多的常见食物，只是在使用的方法上稍有讲究。比如：主食与副食的平衡；成酸性食物与成碱性食物的平衡；荤与素的平衡；饥与饱的平衡；杂与精的平衡；寒与热的平衡；干与稀的平衡；摄入与排出的平衡；动与静的平衡；情绪与食欲的平衡等等。