养生三十日

1、求几首关于 养生 的诗词

1、神龟虽寿，犹有竟时；腾蛇乘雾，终为土灰。

老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。

盈缩之期，不但在天；养怡之福，可得永年。——《步出夏门行·龟虽寿》曹操

诗中以长寿动物神龟为例，说明生老病死的规律。同时也是一曲养生之道的千古绝唱，是曹操给后世养生长寿的渡人金针!今人常用诗中“烈士暮年，壮志不已”来抒发老当益壮的胸襟。

2、结庐在人境，而无车马喧。

问君何能尔？心远地自偏。

采菊东篱下，悠然见南山。

山气日夕佳，飞鸟相与还。

此中有真意，欲辩已忘言。——《饮酒》 陶渊明

这首典型的养生诗，境与意会，物与心融，真是妙不可言。

3、杲杲冬日出，照我屋南隅。

负暄闭目坐，和气生肌肤。

初似饮醇醪，又如蛰者苏。

外融百骸畅，中适一念无。

旷然志所在，心与虚空俱。——《负冬日》 白居易

唐代诗人白居易，在诗作中有不少是抒写养生方法的。他的“养生方法”之一就是勤炼气功。从诗中可以看出，白居易不但爱好气功，而且已修炼到很高的层次。他练功时“外融百骸畅，中适一念无”。

4、云淡风轻近午天，傍花随柳过前川。

时人不识余心乐，将谓偷闲学少年。——程颢

健身需健心，“心乐才有身乐”，乐观旷达，内心欢乐，才能健身强体。怎样才能“心乐”呢？北宋名家程颢他认为人的一生，即便老了，生活也应当和少年人一样丰富多彩，以愉悦身心，欢度晚年。

5、羽虫见月争翻翻，我亦散发虚明轩。

千梳冷快肌骨醒，见露气人霜逢根。——《苏沈良方》苏轼

宋代文学家苏东坡一生仕途坎坷，但他却处世达观，淡泊名利，晚年除寄情山水外，还潜心研究医药，收集民间验方，这首诗说的就是他在皎洁的月光下，站立在空旷的轩阁之中，梳发健身的情景。

他还经常练习气功，“云散月明谁点缀，天容海色本澄清。”便是他练习气功时清朗精神境界的写照。

6、惜气存精更养神，少思寡欲勿劳心。

食惟半饱无兼味，酒止三分莫过频。

每把戏言多取笑，常含乐意莫生嗔。

炎凉变诈都休问，任我逍遥过百春。——龚廷《摄养诗》

明代名医龚廷贤活到92岁，他写的《摄养诗》，是根据多年从医治病，保健养生的实践，归纳出的一套有关“吃喝玩乐”的科学规律。

这首诗告诉人们，别轻视“吃喝玩乐”。这四个字是每个人终其一生都在做的“大文章”，只不过岁月给每个人判的分数不同罢了。“吃喝玩乐”不是人生目的，而是保证身心健康的生活工作手段。

7、世人个个学长年，不悟常年在目前。

我得宛丘平易法，只将食粥得神仙。——陆游

南宋大诗人陆游，一生共走过了85个春秋。他诗中蕴含的独特养生之道，可以使我们参悟到这位诗人的长寿秘诀，对现代人提高健康素养无疑具有现实的借鉴意义。陆游钟情食养，清淡为主。在诸多食疗方法中，陆游似乎对食粥有所偏好。

他认为丰盛的饮食会加重肠胃的负担，粗茶淡饭为宜。粥系流质食物，老幼皆宜，味美香糯，营养丰富，易为人体消化吸收。如果在粥中加入相应的食品或食物，如莲心、薏苡仁、花生米、羊肉、西洋参、胡萝卜等，还有防治疾病、祛病延年的功用。

2、古时叫每月从一至三十日各日的雅称谓,

初一到初十为“朔”，十一日至二十日为“望”，二十一日至三十日(小月至二十九日)为“念”。如，一个月的初七称为“朔七日”，十六日称为“望六日”，二十四日称为“念四日”。

在古代一个月可以分为三个阶段。公历的一个月可以分为上句、中旬、下旬三个时段。而农历的一个月却是分为朔、望、念三个时段。

阴历每月初一的月是朔，朔即月与太阳位于同一方向，因而完全看不到月亮。望月指的是月的距角成180°，即日月黄经相差180°。

此时地球在日月之间，月之光面适与地对，自地球视月，恰是正圆，称望月，也称满月。念指惦记，常常想。也指心中的打算，月下旬为念时段。

(2)养生三十日扩展资料：

月份来源的传说来自于《山海经》中的《常羲生月》。《山海经》记载，帝俊有两位妻子，羲和与常羲。羲和生日，常羲生月，所以常羲也被称为月母。

其实羲和与常羲同为制定历法的官职。《世本》中记载，黄帝为了制定历法，让“羲和占日，常仪占月”，常仪就是常羲，占月就是观测月亮的晦朔弦望的周期，这就是“常羲生十二月”的来历。

在旧石器时代的早期，人类就已经会依据月相来计算日子。迄今，朔望月仍是许多历法的基石。一年分为12个月；中国农历一年也为12个月，农历的闰年为13个月，多出的一个月称为闰月。

古代历法中，月建以北斗七星）之斗柄——摇光星所指方位而立建，冬至所在的十一月配子，称为建子之月，十二月建丑，正月建寅，二月建卯，三月建辰，四月建巳，五月建午，六月建未，七月建申，八月建酉，九月建戌，十月建亥。十二地支，十二月运行，周而复始。

3、法律中规定不得少于三十日，包括本数吗

第一百五十五条 民法所称的“以上”、“以下”、“以内”、“届满”，包括本数；所称的“不满”、“以外”，不包括本数。
《民法通则》上并没有明确表示不少于这个规定，但是从字面上理解是包含本数的。

4、二十五日一泄，三十十日一泄，四十十五日一泄是什么意思

男人冬天怎样保养------------------------------------------春风、夏暑、秋燥、冬寒，中医专家指出，由于“天人相应”，因此对应自然界的变化，人也要适当调整起居饮食，从而保存体力，达到阴阳气血的平衡，保持健康。对男性来说，在秋冬季节，首先要节制房事，必要时做到闭精不泄，并减少体力的过度消耗，来达到“冬藏”的养生要求。 节制房事以藏精“冬不藏精，春必病温”。中医认为，寒邪最易中伤肾阳，所以，要抵御寒邪，首先就要养肾。否则到春天会因肾亏而影响机体的免疫力，容易生病。通俗地说，冬季气候寒冷，人体需要许多能量来御寒，而性生活会消耗人较多的能量。因此在过性生活时，一定要掌握分寸。名医孙思邈曾有一套行房理论：“人年二十者，四日一泄；三十者，八日一泄；四十者，十六日一泄；五十者，二十日一泄；六十者，闭精不泄，若体力犹壮者，一月一泄。”这是根据年龄和体质的差异，对行房的频率提出了限制，而冬季为了避免不必要的体力消耗，则建议分床、分被而卧，减少身体接触后的刺激。为何要作出这种限制呢？从中医角度，精、气、神是人最重要的生命动力，尤以精为基础，所以，“善保精者多高寿，过损精者必早衰”。而从人自身的需求看，由于阳气已衰，性欲相对减少，性冲动也相应减少，有利于做到闭精不泄。此外，受到秋燥的影响，女性自身的欲望也会降低，身体变得干涩。鉴于此，冬季行房时千万要量力而行，切不可强以入房，否则伤肾耗精。肾主骨，首先就会出现腰痛等症状，“肾伤则髓空内枯，腰痛不能俯仰”，尤其有慢性疾病者，可导致疾病的复发或加重。自测房事是否适度的方法是：性生活次日，如果双方身心愉快，精力充沛，说明性频率是合适的；如果性生活次日，感到疲倦乏力，头昏眼花，甚至畏寒怕冷，则说明性生活频率不合适。要说明的是，夫妻在冬季过性生活时也要注意保健，延长前戏，适当控制性频率，并注意保暖，防止受寒等。起居有度养肾精科学的起居、运动可以帮助保养肾精。冬主藏，这时人们不要扰动阳气，应该早卧晚起，最好等到太阳出来，日光显露时起床，而且还应该不要让皮肤过多出汗。由于肾主纳气，因此冬季人也不能一味懒怠少动，要多开展力所能及的体育活动，提高抗病力。此外，“肾主骨”，冬天经常叩齿也有益肾、坚肾之功。肾的经脉起于足部，足心涌泉穴为主穴，在冬夜睡前最好用热水泡脚，并按揉脚心。另外，冬天人处于“阴盛阳衰”状态，因而加强背部保暖，有助于肾的阳气升发。肾对应七情中的惊恐，所以一旦出现精神上极度紧张，都可能引起肾气亏虚或血虚心力不足。而恐惧过度的情绪也会伤及肾气，恐则气下，在人极度惊恐的状况下，外在的手脚会首先发冷，而内在肾气就已经受损伤。根据中医辨证的原理，冬季的病变常发生在肾经而表现于腰股，生病多在四肢。而冬天只要善于保养阳气，不伤到筋肌，春天就不会发生流鼻血等各种面颈部疾病。冬季调养以强肾冬季的饮食有其自身特点，一些大热的食物，如羊肉、狗肉等温肾壮阳、产热量高的食物，体质虚寒者可适当食用，巧克力等也可不必忌口。而寒凉性质的食物，包括西瓜等，则要少食，在吃螃蟹等寒凉食物时，建议佐以加温后的黄酒，并放入姜丝，以助驱寒。此外，饮食也不可过咸，因为咸味入肾，使得肾水更寒，影响到心阳不足，对心脏产生不利影响。此外，一些具有补肾益肾功能的食品，如核桃、板栗、桂圆等也可以在三餐中适当加入。肾在五色中对应黑色，一些“黑色食品”能够入肾强肾，如黑米、黑豆、黑芝麻、黑枣、黑木耳、乌骨鸡、海带、紫菜之类。冬天常吃各类温性热粥，并将上述保健食品放在粥中同煮，既能驱寒，又可补充身体营养。要指出的是，很多人以为补肾就是一味壮阳，这未必科学，因为这个“阳”指的是阳气，而非肾阳。事实上，肾有阴阳之分，无论阳虚、阴虚，都要根据自己的情况，对症下药。对肾的***逐渐衰弱的老人，冬天可配食甲鱼、龟、藕、木耳等护阴的食品。潜意识影响性功能童年的经历可能忘记，但那时的创伤也许会影响人的一生。一些治疗不顺利的病人潜意识存在着对性欲的压抑，这种压抑往往与早年经历有关，它可跨越漫长的时间距离而影响成年后的性功能。人的渴求和控制欲望要求之间的矛盾冲突常常会引起一种弥漫性的恐惧感，即心理学上的“焦虑”。焦虑可使人产生许多种心理防御机制，其中最重要的防御机制是压抑，

5、张天师去病符法初一至三十

历代天师简介

第一代天师：

张陵，字辅汉，沛国丰（今江苏丰县）人，约生于东汉建武十年（公元34年），卒于永寿二年（公元156年），七岁即学道。因创立“正一盟威之道”，道教徒称其为“张道陵”，尊奉为“张天师”。

张陵博通“五经”， 24岁时以直言极谏科被录入当时的最高学府——太学，26岁即任巴郡江州令（今重庆）。但他向来喜好黄老清静养生之道，立志修炼形轻举，隐于北邙山、龙虎山等处。后来听说蜀人比较纯厚，容易教化，并且名山较多，于是在东汉顺帝时（126～144）入蜀，居鹤鸣山（今四川省成都市大邑县）修道。一天半夜，太上老君降诏张道陵：“近来蜀中有六大魔王，狂暴生民，你前往治之则功德无量，名录丹台啊！于是授以“正一盟威符箓”、三五斩邪雌雄剑、阳平治都功印、平顶冠、八封衣、方裙、朱履等。由此他造作道书二十四篇，在巴蜀及汉中等地建立二十四治，正式创立正一盟威道。

历代皇室对张陵天师宠爱有加。唐天宝七年（公元七四八年），玄宗皇帝诏后汉天师张道陵册赠太师；唐中和四年（公元八八四年），懿宗皇帝封天师张道陵为三天扶教大法师；宋绍宁时加号为三天扶教辅元大法师；宋徽宗进封真君，玉册文维；
宋理宗嘉熙三年（公元一二三九年）封正一静应显佑真君。

第二代天师：

嗣师张衡 字灵真，生年不详、卒于179年。年少即博学，隐居多年，不愿为官，精修道法，很少与外界往来，名声显重于朝野，天子想召他任黄门侍郎，他不应召，继承张陵遗志，后于汉灵帝光和二年（公元一七九年）正月二十三日，传印剑给子鲁，而后得道升仙而去。

第三代天师：

系师张鲁 字公祺，生年不详、卒于二一六年。他的事迹在正史《三国志》《后汉书》等书中都有记载。先被益州（今成都）牧刘焉拜为督义司马，后与别部司马张修共取汉中，得汉中后，实行政教合一的政治策略三十余年。后迫于曹操的威逼，为使汉中百姓免于涂炭，而投降曹操。曹操对他赏赐有加，让他率家眷、信徒迁往中原，拜他为镇南将军，并封为阆中侯。道门中人称他为“系师”。

第四代天师：

张盛字元宗，生卒年不详，活动于汉末至西晋。曹魏皇帝曾封他为都亭侯，张盛没有接受，后来带着祖传的经书、印、剑、符箓等自汉中来到龙虎山建茅屋而隐。从此龙虎山成为正一盟威道的祖庭之地。于元顺帝至正元年（公元一三四一年）赐号为清微显教弘德真君。

第五代天师：

张昭成字道融，生卒年不详。年少就学道不懈，精通道教出神之术，端坐于家中，能察知数百里之外的事情。活至一百一十九岁升天而化，羽化时面色如生。而他墓前生出灵芝百木，有时能看见白鹤往来，很是神奇。元顺帝至正十三年（公元一三五三年）赐号为清微广教弘道真君。

第六代天师：

张椒字德馨，生卒年不详。博通儒书，擅长治鬼降魔之术，以符箓传度世人。皇帝数次征召他，都未接受，常游鄱阳湖。居在龙虎山时多有神异之迹，活到一百余岁而羽化。元顺帝至正十三年（公元一三五三年）赐号为清微弘教玄妙真君。
第七代天师：

张回字仲昌，生卒年不详。年幼时曾问“道是何物？”他见旁人不能答，便慨然失笑而叹。五岁时，他父亲想让他读儒书，他回答道：祖上的书不读，读其他书有什么用？张回善辟谷导引之术，能日行数百里，后隐入青城山，不知所终。元顺帝至正十三年（公元一三五三年）赐号为玉清辅教弘济真君。

第八代天师：

张迥 字彦起，生卒年不详，活动于南朝齐高帝年间。极富天赋，年幼时即得道。他丰姿俊美，德量天成，严格尊奉六时香火，一生不怠。善于治病驱邪，都能应验，世人对他十分敬仰。年九十岁而解化升天，当日满屋飘异香，经月不散。元顺帝至正十三年（公元一三五三年）赐号为玉清应化冲静真君。
第九代天师：

张符字德信，生卒年不详。熟读经史子集，能过目不忘。擅长道门符箓法术，显贵于当时各界、四方人士都敬仰他。于九十二岁而羽化。元顺帝至正十三年（公元一三五三年）赐号为玉清赞化崇妙真君。
第十代天师：

张子祥字麟伯，生卒年不详，活动于隋朝年间。年少时曾读儒书，官至洛阳都尉。后弃官回到龙虎山潜心向道，常行服食炼养之术，能吐丹于手掌之中。后从学者数百人，他分派弟子到四方，广传道法。岁一百二十而羽化。元顺帝至正十三年（公元一三五三年）赐号为上清玄妙太虚真君。

第十一代天师：

张通玄字仲达，生卒年不详。天性静默，常独坐一室，四时不出。有一年发生瘟疫流行病，只见他把木标放置水中，过往的人饮水后即可治好病疫。人们用钱财帛物感谢他，都坚决不接受。岁九十七而羽化。元顺帝至正十三年（公元一三五三年）赐号为上清玄应冲和真君。

第十二代天师：

张恒字德润，生卒年不详。对经史能过目不忘。唐高宗召他到京城，问其治国安民之道。他回答:能无为则天下可治，高宗大喜。他擅长变幻之术，岁九十八而

6、30天的本能养生辟谷是如何辟谷的

说到“辟谷”，人们往往觉得颇为神秘，因为这种不吃五谷饭食却保持身体健康的能力，是道教中独有的修炼法门。但事实上，被认为是只有世外高人才能做到的“辟谷”，其实普通人也可以尝试，南京一家养生会所，就推出了“辟谷养生”的项目，开业一年多，就已经有了1000多位固定会员，整天坐办公室的都市白领和应酬较多的男性成了主要顾客。其中最厉害的一位，一做就是26天，只喝少量水及补充维生素。 减肥是最直接效果 昨天上午，记者来到这家苏鹤辟谷养生会所，几位女士正在按摩床上由技师进行按摩；全身按摩约40分钟后，技师再将一块白色的膏布贴在顾客的腹部，一次“辟谷”治疗就完成了。据说，做一次“辟谷”的有效期一般是一天，也就是说之后的一天内，都可以不吃不喝，却不会感觉到饿，并且保持良好的体力。 会所的主人王颖洲，出身道医世家，“辟谷”是家传学问，他介绍，辟谷，通俗一点说就是不食五谷杂粮，由于“辟谷”期间是不吃东西的，此时人体就会将积存的脂肪转化成热量，供给日常的生活，由此起到减肥作用。在辟谷的第一天到第五天时，一天平均会减轻2-4斤，从第5天开始，每天减轻1到2斤，以后几乎都是以一定的递减方式减轻体重，当然，有时也有例外，要看每个人的自身体质因素及配合情况而定。 除了减肥的作用外，辟谷还可以让人在最短的时间内，恢复脏腑功能的阴阳平衡，起到调理、排毒、养生的作用。不吃东西就能治病？听起来很神奇，据说，辟谷对胃肠道的疾病效果尤其明显。王总举例，患有胃病的人，都要严格节制饮食，因为食物会刺激到胃壁，让胃得不到休息；而在辟谷期间，胃肠能够得到充分的调养，许多疾病就能不药而愈。对于有高血压、脂肪肝、高血脂等症状的客人，节制饮食更是好处多多。因此，不少大腹便便的中年男士，都成了这里的固定会员。 26天不吃东西却不会饿 正常人减肥时，总要忍饥挨饿，抗拒美食的诱惑，由此“辟谷”的好处就显示出来了：不吃任何东西，仅喝少量水，但就是不饿。几位会员笑着说，不饿，但是馋，因此最重要的就是管住自己的嘴。 33岁的王女士是苏鹤的长期会员了，已经是第三个疗程。她说，刚进来时，体重是162斤，腰围102厘米；现在体重是140斤，腰围88厘米。她第一次辟谷时，整整持续了26天，每天只吃半个苹果、半个柚子，日常所吃的维生素片，每天多加了一片。瘦了十几斤之后，她停了下来，体重反弹了几斤，就维持下去了。前几天，她又重新开始了疗程，目标是瘦到130斤。“其实不只是减肥，主要是人的精神状态改变了，我不工作，以前待在家里就是不想动，但是现在勤快多了，所有的事情都自己做。”她笑着说，最大的挑战是每天她要烧饭，面对一桌美食，虽然不饿，但是嘴巴馋得很，要克制自己。 贵在坚持 不可沉溺 几十天不吃东西，会不会造成营养不良？对此，记者采访了中国营养学会的王文国老师，他认为不会，他解释，人体有自身的调节功能，辟谷是人体在得不到食物时的本能，他们所做的只是将这种能力激发出来，对于想减肥的人来说，只要及时补充微量元素即可。 王老师介绍，辟谷是很古老的养生手段，如果修为到家，可以延年益寿，而普通人偶一为之，只能称之为“节食”，对健康并没有任何益处，需要长期坚持才能瘦身。此外，不是所有人都能通过辟谷达到减肥目的的，一些病理性的肥胖，辟谷是没有效果的。此外，他还提醒，对于体重正常的人，每周辟谷一至两天，是很好的排毒、养生手段，但千万不能“走火入魔”，不能盲目相信其作用：对某些疾病的治愈是有一定的好处，但却未必绝对有效。

7、“养生”和“养身”有什么区别

养身就是保养身体、调理身体，偏重在具体的身体机能上，而且不会太具备长远性。比如说“孕妇刚生产完，要注重养身”；“某运动员受伤后做了手术，要请假养身”等等。

养生是保护生命、延年益寿。我国中医及佛学十分重视预防保健，称为养生，通过精神调养、食疗药膳、养生功法等等整体综合措施。达到体质增强、防治疾病、防止衰老，延长生命的目的。

(7)养生三十日扩展资料：

养生，动词也，亦可为名词。原指道家通过各种方法颐养生命、增强体质、预防疾病，从而达到延年益寿的一种医事活动。养，即调养、保养、补养之意；生，即生命、生存、生长之意。现代意义的“养生”指的是根据人的生命过程规律主动进行物质与精神的身心养护活动。

保养，是指遵循生命法则，通过适度运动，加之外在护理等手段，让身体机能及外在皮肤得以休养生息，恢复应有机能，这是养生的第一层面；

涵养，是指开阔视野、通达心胸、广闻博见，通过对自身的道德和素质的修炼和提升，让身心得到一种静养与修为，从而达到修心修神的目的；

滋养，是指通过适时适地适人，遵循天地四时之规律，调配合宜食疗，以滋养调理周身，达到治未病而延年的目的。

实质上，养生就是保养五脏，使生命得以绵长的意思。

养生学是一门涉及诸多学科的综合科学，它包括中华中医学、康复学、营养学、美学、心理学、国学、物理学、化学、艺术、烹饪、运动学、佛学、道学、儒学等等。

参考资料：网络-养生

8、养生解释

所谓生，就是生命、生存、生长之意，这三个词有递进之意，即先有生zd命才讲生存，求得生存后才说活的好些；所谓养，即保养、调回养、补养之意。总之，养生就是保养生命的意思。以传统中医理论为指导，遵循阴阳五行生化收藏之变化规律，对人体答进行科学调养，保持生命健康活力。

9、想用文言文表述一下：身体欠安，近三十日不在饮酒，隐晦一点的，如何表述，求高人赐教。

朕，今日忽感略有微恙，经太医诊治，因操劳国事，体有虚火旺盛，需经一月有余静心调养，不得饮酒。如饮酒恐伤龙体，万望珍重。

10、如何养生