现在只想养生

1、为什么现在的人越来越注意养生？

关爱自己，每个人都有责任，健康与我们的生活息息相关，健康长寿的身体需要平时保养。没有一个好的身体，你怎么能拥有你想要的生活？当谈论你周围发生的事情时，你必须注意健康保护。养生不是靠嘴上说的，每天都要坚持锻炼身体。

当我们年轻的时候，我们什么都不在乎，但是岁月不会眷顾我们，岁月使我们变老。当我们到了一定年龄，小问题就会出现。以其他日子为例，我嗓子疼得厉害。我自己买了一些消炎药。我想我也要吃些感冒药。但是我的喉咙总是不好，我的淋巴结肿大。我情不自禁。我休息时去了医院。医生让我住院。你说我身体很好，看着像我一样工作的同事。他们身体很好。没有什么。我生病住院了，但抵抗力还是很差。

我喜欢每天早上看中央电视台的节目。节目内容与我们的生活息息相关。这是一个每个人都特别关注的生活圈。我非常喜欢看。生活圈告诉我们为什么一位女士比她的同龄人更年轻更美丽。她告诉我们她的养生秘诀，说她喜欢喝蜂蜜水，而且坚持了十多年。以前，她脸上有斑点。自从她喝了蜂蜜水，脸上的斑点就渐渐褪去了。

想了解的人年轻时就开始注意养生。有了良好的生活习惯，他们就会注意养生。在同龄人中，你会很年轻，心态也很好。健康保护对每个人来说都是尽早的。不管你多忙，别忘了对自己好一点。好好照顾自己。身体是你自己的，其他一切都是次要的。只有身体好，我们才能享受生活。祝你一切顺利！

2、现代人为什么需要做养生

现代人处于一种很有压力zd的环境中，不好好吃饭，不好好睡觉，环境污染，空气不新鲜，身体基本上都处于亚健康状态，而且每个人的体制都有不同，如果父母怀孕的时候没有好好调理身体，生下的孩子先天性就会身体比较弱，所以我们就需要后天性的养生，养生可以把你的身体维持在一个比较平衡的状态，可内以增强我们的抵抗力，让我们少生病，如果身体不好，更要好好保养身体才行，像我的爸爸品是应酬很多，没办法，都要喝酒，现在身体很差啊，于是我就要帮他调养身体，比如喝酒之前吃些东西，酒后喝蜂蜜或则陈醋，平时煮些清肝名目的东西给他吃，这样身体会好很多的，试想一下，这些措施都不做的话，你的身体因为你的不良生活习惯，就会极度亏损，你养生了，就能平衡它容的伤害，不养生，你就亏损，到最后你一定会后悔没有好好爱护自己的身体，所以身体健康很重要，，非常重要，希望你一定要高度重视，我不是开玩笑的，，一定要重视养生。

3、只有把养生当做习惯的下一句是什么?

养生主

【题解】

这是一篇谈养生之道的文章。“养生主”意思就是养生的要领。庄子认为，养生之道重在顺应自然，忘却情感，不为外物所滞。 全文分成三个部分，第一部分至“可以尽年”，是全篇的总纲，指出养生最重要的是要做到“缘督以为经”，即秉承事物中虚之道，顺应自然的变化与发展。第二部分至“得养生焉”，以厨工分解牛体比喻人之养生，说明处世、生活都要“因其固然”、“依乎天理”，而且要取其中虚“有间”，方能“游刃有余”，从而避开是非和矛盾的纠缠。余下为第三部分，进一步说明听凭天命，顺应自然，“安时而处顺”的生活态度。 庄子思想的中心，一是无所依凭自由自在，一是反对人为顺其自然，本文字里行间虽是在谈论养生，实际上是在体现作者的哲学思想和生活旨趣。

【原文】 吾生也有涯①，而知也无涯②。以有涯随无涯③，殆已④;已而为知者⑤，殆而已矣!为善无近名⑥，为恶无近刑。缘督以为经⑦，可以保身，可以全生⑧，可以养亲⑨，可以尽年⑩。

【注释】 ①涯:边际，极限。 ②知(zhì):知识，才智。 ③随:追随，索求。 ④殆:危险，这里指疲困不堪，神伤体乏。 ⑤已:此，如此;这里指上句所说的用有限的生命索求无尽的知识的情况。 ⑥近:接近，这里含有追求、贪图的意思。 ⑦缘:顺着，遵循。督:中，正道。中医有奇经八脉之说，所谓督脉即身背之中脉，具有总督诸阳经之作用;“缘督”就是顺从自然之中道的含意。经:常。 ⑧生:通作“性”，“全生”意思是保全天性。 ⑨养亲:从字面上讲，上下文意不能衔接，旧说称不为父母留下忧患，亦觉牵强。姑备参考。 ⑩尽年:终享天年，不使夭折。

【译文】 人们的生命是有限的，而知识却是无限的。以有限的生命去追求无限的知识，势必体乏神伤，既然如此还在不停地追求知识，那可真是十分危险的了!做了世人所谓的善事却不去贪图名声，做了世人所谓的恶事却不至于面对刑戮的屈辱。遵从自然的中正之路并把它作为顺应事物的常法，这就可以护卫自身，就可以保全天性，就可以不给父母留下忧患，就可以终享天年。

【原文】 庖丁为文惠君解牛①，手之所触②，肩之所倚③，足之所履④，膝之所踦⑤，砉然向然⑥，奏刀騞然⑦，莫不中音⑧，合于桑林之舞⑨，乃中经首之会⑩。 文惠君曰:“嘻(11)，善哉!技盖至此乎(12)?”庖丁释刀对曰(13):“臣之所好者道也(14)，进乎技矣(15)。始臣之解牛之时，所见无非全牛者。三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视(16)，官知止而神欲行(17)。依乎天理(18)，批大郤(19)，导大窾 (20)，因其固然(21);技经肯綮之未尝(22)，而况大軱乎(23)!良庖岁更刀(24)，割也;族庖月更刀(25)，折也(26)。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎(27)。彼节者有闲(28)，而刀刃者无厚。以无厚入有闲，恢恢乎其于游刃必有余地矣(29)，是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然，每至于族(30)，吾见其难为，怵然为戒(31)，视为止，行为迟，动刀甚微。謋然己解(32)，如土委地(33)。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志(34)，善刀而藏之(35)。 文惠君曰:“善哉!吾闻庖丁之言，得养生焉(36)。”

【注释】 ①庖(páo):厨房。“庖丁”即厨师。一说“庖”指厨师，“丁”是他的名字。为(wèi):替，给。文惠君:旧说指梁惠王。解:剖开、分解。 ②触:接触。 ③依:靠。 ④履:踏、踩。 ⑤踦(jǐ):用膝抵住。 ⑥砉(huā)然:皮肉分离的声音。向(向):通作“响(响)”，声响。“向(响)然”，多种声音相互响应的样子。 ⑦奏:进刀。騞(huō)然:以刀快速割牛的声音。 ⑧中(zhòng):合乎;“中音”，意思是合乎音乐的节奏。 ⑨桑林:传说中的殷商时代的乐曲名。“桑林之舞”意思是用桑林乐曲伴奏的舞蹈。 ⑩经首:传说中帝尧时代的乐曲名。会:乐律，节奏。 (11)嘻(xī)(xī):“嘻”字的异体。 (12)盖:通作“盍”，讲作何，怎么的意思。一说为句中语气词，读如“盖”。 (13)释:放下。 (14)好(hào):喜好。道:事物的规律。 (15)进:进了一层，含有超过、胜过的意思。乎:于，比。 (16)神:精神，心思。 (17)官:器官，这里指眼。知:知觉，这里指视觉。 (18)天理:自然的纹理，这里指牛体的自然结构。 (19)批:击:郤(xì):通作“隙”，这里指牛体筋腱骨骼间的空隙。 (20)道:同“导”，循着。窾(kuǎn):空，这里指牛体骨节间较大的空处。 (21)因:依，顺着。固然:牛身体本来的结构。 (22)技(zhī):通作“枝”，指枝脉。经:经脉。“技经”指经络结聚的地方。肯:附在骨上的肉。綮(qǐ):骨肉连接很紧的地方。未:不曾。尝:尝试。 (23)軱(gū):大骨。 (24)岁:每年。更(gēng):更换。 (25)族:众;“族庖”指一般的厨师。 (26)折:断;这里指用刀砍断骨头。 (27)发:出，这里指刚从磨刀石上磨出来。硎(xíng):磨刀石。 (28)闲(jiàn):缝，间隙;这个意义后代写作“间”。 (29)恢恢:宽广。游刃:运转的刀刃。 (30)族:指骨节、筋腱聚结交错的部位。 (31)怵(chù)然:小心谨慎的样子。 (32)謋(huò):牛体分解的声音。 (33)委:堆积。 (34)踌躇:悠然自得的样子。满志:满足了心意。 (35)善:这里讲作摆弄、擦拭的意思。 (36)养生:其后省中心语，意思是“养生之道”。

【译文】 厨师给文惠君宰杀牛牲，分解牛体时手接触的地方，肩靠着的地方，脚踩踏的地方，膝抵住的地方，都发出砉砉的声响，快速进刀时刷刷的声音，无不像美妙的音乐旋律，符合桑林舞曲的节奏，又合于经首乐曲的乐律。 文惠君说:“嘻，妙呀!技术怎么达到如此高超的地步呢?”厨师放下刀回答说:“我所喜好的是摸索事物的规律，比起一般的技术、技巧又进了一层。我开始分解牛体的时候，所看见的没有不是一头整牛的。几年之后，就不曾再看到整体的牛了。现在，我只用心神去接触而不必用眼睛去观察，眼睛的功能似乎停了下来而精神世界还在不停地运行。依照牛体自然的生理结构，劈击肌肉骨骼间大的缝隙，把刀导向那些骨节间大的空处，顺着牛体的天然结构去解剖;从不曾碰撞过经络结聚的部位和骨肉紧密连接的地方，何况那些大骨头呢!优秀的厨师一年更换一把刀，因为他们是在用刀割肉;普通的厨师一个月就更换一把刀，因为他们是在用刀砍骨头。如今我使用的这把刀已经十九年了，所宰杀的牛牲上千头了，而刀刃锋利就像刚从磨刀石上磨过一样。牛的骨节乃至各个组合部位之间是有空隙的，而刀刃几乎没有什么厚度，用薄薄的刀刃插入有空隙的骨节和组合部位间，对于刀刃的运转和回旋来说那是多么宽绰而有余地呀。所以我的刀使用了十九年刀锋仍像刚从磨刀石上磨过一样。虽然这样，每当遇上筋腱、骨节聚结交错的地方，我看到难于下刀，为此而格外谨慎不敢大意，目光专注，动作迟缓，动刀十分轻微。牛体霍霍地全部分解开来，就像是一堆泥土堆放在地上。我于是提着刀站在那儿，为此而环顾四周，为此而踌躇满志，这才擦拭好刀收藏起来。”文惠君说:“妙啊，我听了厨师这一番话，从中得到养生的道理了。”

【原文】 公文轩见右师而惊曰①:“是何人也?恶乎介也②?天与，其人与?”曰:“天也，非人也。天之生是使独也③，人之貌有与也④。以是知其天也，非人也”。泽雉十步一啄⑤，百步一饮，不蕲畜乎樊中⑥。神虽王⑦，不善也。 老聃死⑧，秦失吊之⑨，三号而出⑩。弟子曰:“非夫子之友邪?”曰:“然”。“然则吊焉若此，可乎?”曰:“然。始也吾以为其人也(11)，而今非也。向吾入而吊焉(12)，有老者哭之，如哭其子;少者哭之，如哭其母。彼其所以会之(13)，必有不蕲言而言，不蕲哭而哭者。是遁天倍情(14)，忘其所受(15)，古者谓之遁天之刑(16)。适来(17)，夫子时也(18);适去，夫子顺也。安时而处顺，哀乐不能入也，古者谓是帝之县解(19)。” 指穷于为薪(20)，火传也，不知其尽也。

【注释】 ①公文轩:相传为宋国人，复姓公文，名轩。右师:官名，古人常有借某人之官名称谓其人的习惯。 ②介:独，只有一只脚。一说“介”当作“兀”，失去一足的意思。 ③是:此，指代形体上只有一只脚的情况。独:只有一只脚。 ④与:旧注解释为“共”，所谓“有与”即两足共行。一说“与”当讲作赋与，意思是人的外形当是自然的赋与。 ⑤雉(zhì):雉鸟，俗称野鸡。 ⑥蕲(qí):祈求，希望。畜:养。樊:笼。 ⑦王(wàng):旺盛，这个意义后代写作“旺”。 ⑧老聃(dān):相传即老子，楚人，姓李名耳。 ⑨秦失(yì):亦写作“秦佚”，老聃的朋友。 ⑩号:这里指大声地哭。 (11)其人:指与秦失对话的哭泣者。老聃和秦失都把生死看得很轻，在秦失的眼里老聃的弟子也应都是能够超脱物外的人，但如此伤心地长久哭泣，显然哀痛过甚，有失老聃的遗风。 (12)向:刚才。 (13)彼其:指哭泣者，即前四句中的“老者”和“少者”。所以:讲作“……的原因”。会:聚，碰在一块儿。 (14)遁:逃避，违反。倍:通作“背”，背弃的意思。一说“倍”讲作“加”，是增益的意思。 (15)忘其所受:大意是忘掉了受命于天的道理。庄子认为人体禀承于自然，方才有生有死，如果好生恶死，这就忘掉了受命于天的道理。 (16)刑:过失。“遁天之刑”是说感伤过度，势必违反自然之道而招来过失。一说“刑”即刑辱之意。 (17)适:偶然。来:来到世上，与下一句的“去”讲作离开人世相对立;这里的“来”、“去”实指人的生和死。 (18)夫子:指老聃。 (19)帝:天，万物的主宰。县(xuán):同“悬”。“帝之县解”犹言“自然解脱”。在庄子看来，忧乐不能入，死生不能系，做到“安时而处顺”，就自然地解除了困缚，犹如解脱了倒悬之苦。 (20)本句旨意历来解释纷纭，不得要领。根据前文所述可这样理解:“指”、“薪”即脂薪，又称烛薪，用以取光照物，“穷”是尽的意思，油脂燃尽于浸裹的柴薪，但火种却不会熄灭，传之于无穷。 【译文】 公文轩见到右师大吃一惊，说:“这是什么人?怎么只有一只脚呢?是天生只有一只脚，还是人为地失去一只脚呢?”右师说:“天生成的，不是人为的。老天爷生就了我这样一付形体让我只有一只脚，人的外观完全是上天所赋与的。所以知道是天生的，不是人为的。” 沼泽边的野鸡走上十步才能啄到一口食物，走上百步才能喝到一口水，可是它丝毫也不会祈求畜养在笼子里。生活在樊笼里虽然不必费力寻食，但精力即使十分旺盛，那也是很不快意的。 老聃死了，他的朋友秦失去吊丧，大哭几声便离开了。老聃的弟子问道:“你不是我们老师的朋友吗?”秦失说:“是的。”弟子们又问:“那么吊唁朋友像这样，行吗?”秦失说:“行。原来我认为你们跟随老师多年都是超脱物外的人了，现在看来并不是这样的。刚才我进入灵房去吊唁，有老年人在哭他，像做父母的哭自己的孩子;有年轻人在哭他，像做孩子的哭自己的父母。他们之所以会聚在这里，一定有人本不想说什么却情不自禁地诉说了什么，本不想哭泣却情不自禁地痛哭起来。如此喜生恶死是违反常理、背弃真情的，他们都忘掉了人是禀承于自然、受命于天的道理，古时候人们称这种作法就叫做背离自然的过失。偶然来到世上，你们的老师他应时而生;偶然离开人世，你们的老师他顺依而死。安于天理和常分，顺从自然和变化，哀伤和欢乐便都不能进入心怀，古时候人们称这样做就叫做自然的解脱，好像解除倒悬之苦似的。” 取光照物的烛薪终会燃尽，而火种却传续下来，永远不会熄灭。

4、快30岁了，现在养生还来得及吗？平时应该注意些什么？

任何年龄段的人都可以接触养生，这个是没有任何限制的，最简单的一个道理：我们爱护身体难道还要分时间段？我想养生只会越早越好吧，而30岁的年纪刚好是我们身体各方面机能开始退化的阶段，这个时候的养生还是主要从饮食和运动锻炼上面着手比较好。

1.饮食

都说“民以食为天”，当一个人有一个非常健康的饮食习惯，那么他的身体真的是想不好都难。我们在平时应该遵循“少，高，杂”的三字原则，“少”指的是我们吃饭吃到八分饱的时候就已经足够了，吃太饱会增加我们胃部消化食物的负担。“高”指的是所吃食物的质量要高，最重要的还是要以新鲜，绿色为主。而“杂”指的是我们吃的食物要尽可能的多一些，复杂一些，不要太过于偏食。

2.运动锻炼

我们到了三十岁的时候皮肤的状态，做事情的效率，集中注意力的能力都会有不同程度上的下降。而相比较那些身体比较瘦弱的人来说如果我们的身体能够更加的强壮一些，这些负面的状态就会得到很好的缓解。所以从某种程度上来说，如果能够做到积极合理的运动锻炼的话真的是一个非常好的养生方式。在锻炼的时候我们一定要切忌不能操之过急，不能强度太大，毕竟在这个时候我们在刚进行运动的初期，身体的各方面能力都是处于一种待开发的状态，过于激进只会对我们的身体造成伤害。

养生重要的还是要持之以恒，身体是革命的本钱，更是生活的本身。

5、为什么越来越多的年轻人开始注重养生？

说到养生人们往往会和老年人联系在一起，因为老年人已入垂暮之年，为了能够多活抄几年，就信奉养生之道。年轻人看到这种情况，就会想到老来再养生有点晚袭了，不如早些行动效果会更好，于是一个看一个，越来越多的年轻人也就开始注重养生了。

6、如何看待现在年轻人已经开始养生的现象？

养生不分年龄，如今生活节奏快，如果一味继续坏的生活作息和饮食习惯，年轻人不能够拥有好的精力来面对新一天的工作，所以适当养生，也是最大的人生投资。

7、那些热衷于养生的人现在怎么样了？

大家经常可以在朋友圈看到一些长辈们转发一些文章内容，大概就是和养生有关的，比如说多吃红枣的好处啊，晚上用热水泡脚，早晨空腹要喝杯开水之类的。在朋友圈和家族群里面大量转发这种养生内容，但是其实实际上自己并没有实行操作，其实依旧是熬夜因为一点小事让自己生气，却把养生经常挂在嘴边，像这类人的话，我觉得大概已经被拉黑了吧，形式主义上的养生并不是养生形式，形式主义上的养生只会让人更加厌恶。还有一种养生就是真的实实际际做到的，比如说早睡早起，虽然自己的时间其实并没有比别人多出多少，但是一整天的精神状态下来是非常好的，工作效率也可以提高，精神面貌也会不太一样
增强自己的锻炼会发现自己的能力远远变大，自己身体的潜力比自己以为的更有力量。

做好膳食调养，发现食材它本身的美味要大于那些外卖快餐的垃圾食品。当我们每天晚上坚持艾灸多喝黑芝麻的时候，我们会发现脱发寒湿之类的，其实好像并并没有什么可怕的，似乎离自己还有一点遥远。

当我们每天晚上会泡脚的时候，发现一整天的工作疲劳都会减少，晚上可以快速入睡，有一个安稳的休息。

当我们用心护肤的时候，我们就会发现，原来一张干净白净的脸，并不是只用依靠昂贵的化妆品，通过养生我们就可以做到。

当我们开始尝试喝着一些养生茶的时候，我们发现原来不仅可以有红枣枸杞，还可以有当归人参黄芪。

当我们开始想要养生的时候，我们会发现自己远远比以前要更健康，不仅是一种从生理上的健康，心理上也更为健康更为自律，因为找到了自己的爱好，找到了自己追求的信仰。

8、为什么现在的年轻人越来越注意养生了？

养生这个词一直以来都被固有化，与老年人捆绑在一起，但是越来越的年轻人加入了养生的队伍，主要原因如下：

01、疾病的年轻化

现在很多疾病呈现出主体年轻化的趋势，比如糖尿病、高血压、肥胖症等等，经济的快速发展，在食品领域的很多新品种出现，快餐文化的兴起也间接证明了年轻人饮食的不规律，以及饮食质量得不到保障。古话说细嚼慢咽，但是现在很难做到，吞咽过快也容易消化不良。

02、社会环境的变化

随着互联网的兴起，越来越多的年轻人通过网络等传播途径知道了养生的重要性，日常简单的养生也非常容易实现，现在很多工作都只需要坐着进行，腰椎痛颈椎痛成了普遍，所以越来越多的年轻人愿意养生。学生在挑灯夜读，吃饭讲究速度；工作者为了追求效率也是压缩时间；生活方式也越来越不健康，夜宵、酒吧成了热门场所，随之而来的就是身体的消耗，加上缺乏锻炼，身体难免会不舒服。而且随着年龄的增长，身体机能开始下降，能真切的感受到身体发生的变化。

03、思想观念的转变

现在是一个看脸看颜值的时代，娱乐圈的明星近些年也是流量明星居多，很多年轻人也注重自己的形象，而且美丽帅气的外表真的能为工作带来便利，尤其是未婚的年轻人，更热衷于健身以及保养自己的身体，降低衰老速度，使年轻更持久。养生也是要注意方法的，要找专门的人士进行咨询，好的养生是一件有益的事情，帮助我们更健康的生活，减少疾病的困扰，无师自通还是很难的，很可能反其道而行之。

综上所述就是年轻人越来越养生的原因。