九转养生法

1、《西游记》里面有关医学方面的知识~~~

三、长生理论

★长生和长生学的名称。“学一个不老长生，躲过阎君之难。跳出轮回网。仙道。访道学仙。修道果。讲经论道。炼丹术。长生妙道。修长生不老之术。通法术，会根源。与天同寿的真功果，不死长生的大法门。访问佛仙神圣之道，觅个长生不老之方。长生诀不老方。无极大道。悟太玄。习静归真，参祥果正。养性修真。潜灵养性。修真悟道。灵台山上采药苗。养神服气之术。求一个起死回生之法。至德妙道，六根六识。明示根本，指解源流。菩提者，不死不生，无余无欠，空色包罗，圣凡俱遣。说破飞升之奥妙。立志潜修建大功。渺渺无为浑太乙，如如不动号初玄。炉中久炼非铅汞，物位长生是本仙。万相归真从一理，如来同契住双林。洞里乾坤任自由，壶中日月随成就。无相门中真法主，色空天上是仙家。超凡入圣之妙。修持寂灭。
★生物都能够长生不老。（凡是动物和植物都有寿命，掌管生物寿命的是阎王老子，当年老体衰的时候，阎王老子就来取他的性命了，把他的魂魄带到阴司幽冥界。但是通过人为努力，生物是完全可以摆脱阎王老子的管辖的。所以易学绝对不是听天由命的宿命论者，而是尽最大努力去发挥人的主观能动性的光辉典范。易学的大胆和见识是现代人也不敢想象的。现代的基因学说从理论上证明了易学的生老病死理论的正确性）“如今五虫之内，惟有三等名色，不服阎王老子所管。乃是佛与仙与神圣三者，躲过轮回，不生不灭，与天地山川齐寿。三界之中，凡有九窍者，皆可修仙。世间之物凡有九窍者皆可以修行成仙。（孙悟空，猴子）飘洋过海寻仙道，立志潜修建大功；顿教跳出轮回网，致使齐天大圣成。灵明石猴通变化识天时知地利移星换斗，赤尻马猴晓阴阳会人事善出入避死延生，通臂猿猴？日月缩千山辩休咎乾坤摩弄，六耳猕猴善聆音能察理知前后万物皆明。假悟空乃六耳猕猴，此猴若立一处能知千里外之事，凡人说话亦能知之。（动物）修成人道，未归正果。蜘蛛精。老鼋修行1300余年，会说人话，只是难脱本壳。精灵魔鬼。妖邪是山精怪兽。妖魔。修炼成精。（树木成精）十八公乃松树精，孤直公乃柏树精，凌空子乃槐树精，拂云叟乃竹竿精，赤身鬼乃枫树精，杏仙乃杏树精，女童即丹桂即腊梅树精。倚草附木，是物可以成精。蟒蛇但修得年远日深，成了精魅，善能知人小名儿。
★长生的人和生物。物外长年客，山中永寿童。一尘全不染，甲子任翻腾。灵台方寸山，斜月三星洞的神仙，叫做须菩提祖师。大觉金仙没垢姿，西方妙相祖菩提。与天同寿庄严体，历劫明心大法师。“不生不灭三三行，全气全神万万慈……与天同寿庄严体，历劫明心”的须菩提祖师。老者痴长130岁。传他甚么服气的小法儿，故有此寿（270岁）。老鼋修行1300余年。孙悟空的自然寿命（寿元）是342岁，学道后成了不死人，被压在五行山下又五百年，等到唐僧把他救出来，已经有八百多岁了。万寿山的镇元子老仙十万八千岁，最小的清风和明月也有1200岁以上。寿命是生物界差异最大的生命现象。
★长生功能（法术、神通、道术）。“（长生）无生无灭之体。我老孙超出三界之外，不在五行之中，已不伏他（阎王）管辖，怎敢来钩我？我老孙修仙了道，与天齐寿，超升三界之外，跳出五行之中。万劫不老长生。躲过轮回。不生不灭、不增不减、跳出轮回网。跳出樊笼套。脱离地狱樊笼，早登极乐任逍遥。仙名永注长生录，不堕轮回万古传。道高德隆，与天同寿。登仙之寿。长生路。寿延千纪。丹成之后鬼神难容，驻颜益寿。修真悟道，已得无生妙诀。修行得一个无生不灭之体。学一个不老长生，躲过阎君之难。修仙了道与天齐寿。壶隐洞天不老丹，腰悬与日长生箓。免坠轮回，不遭毒害。不入沉沦，不堕地狱，不遭灾难。成仙了道。长生永寿。长生不老神仙府，与天同寿道人家。养性修真熬日月，跳出轮回把命逃。传他甚么服气的小法儿，故有此寿（270岁）。甲子周天管不着。受了正果不生不灭不垢不净，与天地同寿日月同庚。学成不老同天寿，容颜永似少年郎。夺天地造化之功，可与乾坤并久，日月同明，寿享长春，法身不巧。万劫不老长生。养气潜灵，人人固寿。寿同天地言非谬，福比洪波语岂狂？

……（健康、返老还童、智慧、辟谷）水火既济，百病不生。发白还黑，齿落更生。返老还童。理圆四德，智满金身。超凡入圣之妙。清净灵通，周流三界。去时凡骨凡胎重，得道身轻体亦轻。成仙的人，神满再不思睡，千夜不眠也不晓得困倦。夺天地造化，侵日月玄机。炼元真脱本壳，功行成时遂意乐。识破源流清气神。功成之后万缘都罢诸法皆空。有无边智慧。修仙者骨坚秀，达道者神最灵。三藏自受了佛祖的仙品仙肴，又脱了凡胎成佛，全不思凡间之食，大圣从来不吃烟火食，八戒也不食多少了。无量大智光明。功圆行满却飞天。朗然足下彩云生，身轻体健朝金阙。自跳出性海流沙，浑无挂碍。有日功完行满，圆明法性高强。有时行满去朝天，永驻仙颜不变。炼慧剑，运元神。
……（法术）神通广大。闻道后有七十二般地煞变化之功，会筋斗云，善能隐身遁身起法摄法，上天有路入地有门，步日月无影，入金石无碍，水不能溺火不能焚。闭水法、定身法、隐身法、摄法。法天象地的神通。移山缩地之法。受了定身法术，一周天方能解脱。如来无量法力……只是怕三灾利害：雷灾、火灾、风灾。这火不是天火，也不是凡火，而是阴火；这风不是凡风，叫做赑风。但是也有躲避三灾变化之法，就是天罡数的三十六般变化和地罡数七十二般变化。……（飞升术）孙悟空的筋斗云，一筋斗就是十万八千里路。……（变物和身外身法）了道之后，身上毛羽根根能变，应物随心。孙悟空用羽毛变化出千百个孙悟空的身影。把石狮变作本身，出了元神。炼就长生多少法，学来变化广无边。变化无端，隐显莫测。空寂自然随变化，真如本性任为之。千变万化，统摄阴阳……（先知）人得仙体出神入化，无方不知。乌巢禅师晓得过去未来之事。运心三界，慧眼遥观，遍周宇宙，就知天下吉凶事。汝等法力广大，只能普阅周天之事，不能遍识周天之物，亦不能广会周天之种类也。一点灵光彻太虚……（轻身、力大）去时凡骨凡胎重，得道身轻体亦轻。力大无穷，孙悟空把一根一万三千五百斤重的如意金箍棒舞得是得心应手，八戒和沙僧的武器也有半数重。
★修仙的难易。长生的方法（即修仙的方法）难不难？说难也不难，“说破源流万法通”，孙悟空修炼三年即成。……（容易处：悟即成仙）“说破根源，心灵福至。一窍通时百窍通。显密圆通真妙诀，惜修性命无他说，都来总是精炁神，谨固牢藏休漏泄。屏除邪欲得清凉，好向丹台赏明月。月藏玉兔日藏乌，自有龟蛇相盘结。相盘结，性命坚，却能火里种金莲。攒簇五行颠倒用，功完随作佛和仙。说破根源，心灵福至。立志修玄玄自明。通法性会根源，已注神体。理明一窍通千窍，说破无生即是仙。悟时超十地三乘，凝滞了四生六道。识破源流便见龙王三宝。悟成仙道。悟彻菩提真妙理，断魔归本合元神。悟即刹那成正，迷而万劫沉流。了悟真如，顿开尘锁。养气含灵真有道，省悟本根，养成灵气。采取阴阳水火交，时间顿把玄关悟。返老还童容易得，超凡入圣路非遥。剪除六门趣，即赴大雷音。三年无漏成仙体。三花聚顶得归根，五气朝元通透彻。若能一念合真修，灭尽恒沙罪垢。剪除六门趣，即赴大雷音。若能温养二八，九九成功，见佛回故田容易。药味平平气象全，采得归来炉中炼，志心功果即西天。何时满足三三行，得取如来妙法文？三三行满，功到自然成。见性明心归佛教。但要一片志诚，雷音只在眼下。

……（困难处：难遇难悟。没有悟性和决心是学不好长生术的。）难！难！难！道最玄，莫把金丹作等闲。不遇至人传妙诀，空教口困舌头干！传道有方成妄语，说明无信也虚传。悟空求道经历二十年（寻找十年，打杂七年，炼法三年）。苦历千山远经万水方得真经。善庆难行。邪魔侵正法，意马忆心猿。不知打了多少坐工，炼了几年磨难，配了几转雌雄，炼成这颗内丹舍利。遣泰山轻如芥子，携凡夫难脱红尘。咬开铁弹真消息，般若波罗到彼家。仙法难参。一身魔发难消灭，万种灾生不易除。不遇真传莫炼丹。婴儿戏化禅心乱，猿马刀圭木母空 。丹成之后，鬼神难容，虽驻颜益寿，须防备“三灾利害”：五百年后，天降雷灾打，须要见性明心预先躲避。躲得过，寿与天齐，躲不过就此绝命；再五百年后，天降火灾（阴火）烧你，五脏成灰，四肢皆朽；再五百年，又降风灾（贝风）吹你，骨肉消疏，其身自解。但是也有躲避三灾之法（躲三灾变化之法）：有一般天罡数三十六般变化，有地罡数七十二般变化。

四、长生技术。就是养生的方法，修仙的方法。易学讲身心双修、性命双修，进行全面养生。“一个身心万法同”，方法有万种，都能达到养生目的。具体有：

（一） 修身（修命、修行。保命和使身体健康的方法，这是养生的基础，因为命都没有了，还谈什么养生？）。 ……（戒恶行：为恶者心情必紧张，而且必遭律法和人道的报应，不利于保命养生）获罪于天，无所祷也。六道轮回：行善的升化仙道，尽忠的超生贵道，行孝的再生福道，公平的还生人道，积德的转生富道，恶毒的沉沦鬼道。若要有前程，莫做没前程。罪业弥深。不可图自在误了前程。千日行善善犹不足，一日行恶恶自有余。好人头上祥云照顶，恶人头上黑气冲天。善恶到头终有报，只是来早与来迟。

……（做善事：心情舒畅，利于养生）见善随喜。结个法缘。广种福田，敷演经法。明德止善。与人方便，自己方便。德行要修八百，阴功须积三千。积阴骘（积阴功）。古来阴骘能延寿。勿以善小不为，勿以恶小而为之。遇方便时行方便，得绕人处且绕人。罪业弥深。善心一念天应佑，福萌应传十七宗。

……（行孝道：是最大的善事。行孝的必不会为恶，也乐于从善）行孝的再生福道。孝者百行之原万善之本。罪莫大于不孝。行孝的君子向后必有好处。五刑之属三千而罪莫大于不孝。顺父母言情呼为大孝。

……（戒争竞：养生的要义在于静心，而争竞则心不能静，甚至死于非命，必不利于养生）更无些子争竞，不会机谋巧算。没荣辱，恬淡延生。静坐讲黄庭。动止无为，混成纯素。静隐深山无俗虑，幽居仙洞乐天真。操心怎似存心好，争气何如忍气高。宁学管鲍分金，休仿孙庞斗智。温柔天下去得，刚强寸步难移。修行的人，口开神气散，舌动是非生。远离口舌场是非海。在那口舌场中，是非海里，弄得眼肉凡胎，不识仙家异宝。仁义值千金。处事须存心上刃，修身切记寸边而。树大招风风撼树，人为名高名丧人。眼不视色，耳不听声，鼻不嗅香，舌不尝味，身不知寒暑，意不存妄想，谓之“祛褪六贼”。招来这六贼纷纷，怎生得西天见佛？世间事惟名利最重，为名为利舍死忘生。莫要与人斗富。珍奇玩好之物不可使见贪婪奸伪之人。一经入目必动其心，既动其心必生其计，殒身灭命皆起于此。财动人心。好死不如恶活。历劫明心。山高有怪，岭峻有精。心劳力倦。

……（戒女色：性高潮过后，会丧失很多神气物质，而经络神气是决定生命的生物能物质，易失难得。君不见有很多动物在性交后就会命绝身亡，如蚊子、大马哈鱼）色剑伤心暗自休。把真阳丧了就身堕轮回，打在那阴山背后永世不得翻身。从正修持须谨慎，扫除爱欲自归真。色乃伤身之剑，贪之必定遭殃。佳人二八好容妆，更比夜叉凶壮。

（二） 修心（养性。使心理健康、开发潜能的方法，就是气功。心理健康必然使身体健康，二者是互补互益的）。

……（有信心。这是办成任何事情的基础）心性修持大道生。立志潜修建大功。立志修玄玄自明。千经万典也只在修心。一心不动则万行自全，采阴补阳诚为谬语。若能一念合真修，灭尽恒沙罪垢。金顺木驯成正果，心猿木母合丹元。心猿识丹头，姹女还归本性。明心解养人天法，见性能传智慧灯。心和意合，归正求真。禅归心舍禅方定，六识祛降丹自成。见性明心归佛教。念念在心求正果。见性明心参佛祖，功完行满即飞升。心虔志诚。九九归真道行难，坚持笃志立玄关。汝受吾传道自昌。

……（炼神。定心一念到入定是真法）养精炼气存神，调和龙虎，捉坎填离。识破源流精气神。经乃修行之总径，佛配自己之元神。本性圆明道自通。神静湛然常寂，昏冥便有魔侵。运神炼法。定性存神自然无事。开明一字皈诚理，指引无生了性玄。显密圆通真妙诀。无相门中真法主，色空天上是仙家。昼夜绵绵息，方显是功夫。道不须臾离，可离非道也。炼魔净怪从修行。参玄入定，功完行满，玄虚上应，龟蛇合形。大丹自古宜长守。行满自归元海。功成行满见真如。功满行完宜沐浴，炼驯本性合天真。脱却胎胞骨肉身，相亲相爱是元神。必须苦练邪魔退，定要修持正法还。古来妙合参同契。毫发差殊不结丹。昼夜休离苦尽功，功完赶赴盂兰会。自幼修成不坏身。筋衰神败不能还丹。五行联络如钩，阴阳和合上云楼。攒簇五行造化生，合和四象分时度。采日月之精英，运阴阳而丹结，按水火而胎凝。坎离既济真元合，水火均平大道成。丹成九转任周旋。功完八九还如九，行满三千及大千。不生不灭三三行，全气全神万万慈。不生不灭去来空。谨修二八工夫，敬炼三三之前后。二气归于黄道间，三家会在金丹路。九九数完魔划尽，三三行满道归根。二八阴消，三九阳长。养九转而修炼丹成。万法原因归一体，三乘妙相本来同。九灵数合元阳理，四面精通道果亡。
……（虚心无欲。无欲则刚，无欲则安，刚且安则能静）涤虑洗心名利少，无荣无辱无烦恼。一片野心今日定，无穷顽性此时收。清虚人事少，寂静道心生。处世须存心上刃（忍），修身切记寸边而（耐）。心生，种种魔生，心灭，种种魔灭。魔由心生。魔瘴难消。魔障侵身。心猿归正，六贼无踪。莫错了念头。意马收缰。广大真如登彼岸，诚心了性上灵山。法本从心生，还是从心灭。出家人岂以富贵动心美色留意。听信狡性，纵放心猿。邪魔侵正法，意马忆心猿。疑心生暗鬼。外道迷真性，元神助本心。人逢喜事精神爽，闷上心来瞌睡多。心多梦多。外道弄强欺正法，心猿显圣灭诸邪。情乱性从因爱欲，神昏心动遇魔头。心地频频扫，尘情细细除。涤虑洗心皈正觉。心有凶狂丹不熟，神无定位道难成。二心搅乱大乾坤，一体难修真寂灭。人有二心生祸灾，禅门须学无心诀，静养婴儿结圣胎。脱离秽污道心清。保神养气谓之精，情性原来一禀形，心乱神昏诸病作，形衰精败道元倾。剪断二心，锁龙猿马。守道须除爱恶心。有缘洗净忧疑病，绝念无思心自宁。心猿钻透阴阳窍，魔主还归大道真。心净则孤明独朗，心存则万境皆清。心神顿爽，万虑皆休。割断尘缘离色相，推干金海悟禅心。对景忘情明心见性。禅心动念念生愁，真阴归正会灵元。凝心内境，栖虚玄门。乱性迷心。扫除心上垢洗净耳边尘，不受苦中苦难为人上人。无忧无虑会元龙。没荣辱，恬淡延生。空寂自然随变化，真如本性任为之。福无双至，祸不单行（人生祸多于福，凡事要看得开）。脱离地狱樊笼，早登极乐任逍遥。屏除邪欲得清凉，好向丹台赏明月。不染不滞为净业。万事不思全寡欲，六根清净体坚牢。丽了旁门难归仙道。本体常清净，方可论元初。性正修持不坏身。乱了真性。除六贼悟三乘，色邪永灭超真界。中道分离乱五行，降妖聚会会合元明。千思万虑终成妄。打破顽空参佛面，行满超升极乐天。黄婆矢志扶元老，木母留情扫荡妖，和睦五行归正果。剪绝六欲尘情。打破人间蝴蝶梦，涤净尘氛不惹愁。鬼崇焉能近正人？一正之时邪就灭。断欲忘情即是禅，行满功完大觉仙。打开欲网跳出情牢。六恶六根缘六欲。一念才生动百魔。扫退万缘归寂灭，荡除千怪莫蹉跎。宽欲养身。为僧者万缘都罢，了性者诸法皆空。只要尘尘缘总弃，物物色皆空。寡爱欲自然享寿永无穷。割断丝萝离苦海，打开玉锁出樊笼。修禅何处用工夫？马劣猿颠速剪除，暂停暂住堕三途。喜怒忧思须扫净，得玄得妙恰如无。爱赏花灯禅性乱，喜游美境道心漓。起念断然有爱，留情必定生灾。洗尘涤垢全无染，反本还原不坏身。六神不染能归一，万劫安然自在行。洗净当年六六尘，广大智慧登彼岸。红尘不到诸缘尽，万劫无亏大法堂。经卷原因配五行，苦炼凶魔种种灭。道果完成自然安静。百岁光阴似水流，一生事业等浮沤。无物无心是真心法身佛。无体之体即真体，无相之相即实相。

……（悟心。悟法是学易的不二法门，只有明白养生的道理才能提升功力，才能开发潜能）悟彻菩提真妙理，断魔归本会元神。打破顽空须悟空。三家配合本如然。开明一字皈诚理，指引无生了性玄。菩萨妖精总是一念，若论本来都属无有。佛即心兮心即佛，心佛从来皆要物。若知无物又无心，便是真心法身佛。无体之体即真体，无相之相即实相。内外灵光到处同，一佛国在沙中。一身充满一切世界。一粒沙含大千界，一个身心万法同。尽心修悟。寂灭成真。回光内照宁心坐，身中日月坎离交。见性明心返故乡。只要见性志诚念念，回首处即是灵山。禅者静也，法者度也，静中之度，非悟不成。悟者，洗心涤虑脱俗离尘是也。人身难得，正法难遇，中土难生。访真了元始钳锤，悟实了牟尼手段。觉中觉了悟中悟，一点灵光全保护。须要性定心诚，纵为大觉真仙，终坐无生之道。静中自有生涯。悟通法律归四肢。人能悟彻色空禅，何用丹砂炮炼？修悟成真。佛在灵山莫远求，灵山只在汝心头，人人有个灵山塔，好向灵山塔下修。
……（善心。心地善良天地宽，只有心宽才能容物。但是物极必反，一心一念只是从善做善事，就没有时间保养身心了，所以这里讲要有善心，不是善行）人有善愿，天必从之。善心一念天应佑，福萌应传十七宗。心行慈善，何须努力看经？意欲损人，空读如来一藏！出家人耳听善言，不堕地狱。无心向善之辈，有意作恶之人。善正万缘收，智慧光明登彼岸。行功打坐乃为入定之原，布惠施恩诚是修行之本。积功须在慈悲念。归善福自来矣。人有善念天必从之。人心生一念，天地悉皆知。善恶若无报，乾坤必有私。道在圣传修在己，善由人积福由天。

……（谨言。好言利人，恶言伤人，少说多行为宜）修行的人口开神气散，舌动是非生。口舌凶场，是非恶海。出其言善则千里之外应之，出其言不善千里之外违之。言差语错招人恼，意毒情伤怒气生。是非海内口舌场中。先说晦气话，怎么得长进。大将军怕谶语。孽嘴生灾。

（三）长生饮食法。（易学说人间的烟火之食实为长生的毒药。孙悟空天生异禀，有很强的特异功能，“目运两道金光，射冲斗府”，就是因为服食了人间烟火使生命力大为减弱，特异功能丧失全尽：“如今服饵水食，金光将潜息矣”。就算是这样，他也能活了三百余岁。在他死之前，他就道心开发，开始去学道，终于练成了长生不老术，练就了一身的本领。炼长生术可以辟谷不食）“断五荤三厌。胎里素。持斋把素悟真空。酒是僧家第一戒者。断送一生惟有酒，破除万事无过酒，酒之为用多端。气满腹饱”。但是也有些食物是有利于养生的，中医里有不少药物是大利于养生的，例如人参、灵芝等补药。长生食物和药物也有多种：

……长生植物（中药的植物类）：天上有蟠桃（共有三千六百株。有三千年一熟的，人吃了成仙了道体健身轻；有六千年一熟的，人吃了霞举飞升长生不老；有九千年一熟的，人吃了与天地齐寿日月同庚。仙桃。延寿延年能易体，有缘食者自非常），有观音的甘露水（善治植物，可使枯木还生），有王母娘娘的玉叶灵芝草；地下有草还丹（人参果，丹树。天下只有万寿山五庄观镇元子种的一棵。一万年一熟，也只结得三十个果子。吃一个可活四万七千岁，极能延寿，闻一下可活三百六十年）。（在人间有人参、灵芝等滋补草药。）

……长生肉（中药的动物类）：“唐僧是金蝉子化身，是金蝉长老转生（临凡），是十世修行的原体，一点元阳未泄，吃他的一块肉可延寿长生（延生长寿），与天地同休，不用打坐立功炼龙虎配雌雄，寿延千纪，发白还黑，齿落更生。”（在人间有龟、鹿、阿胶等滋补动物）。

……金丹（有外丹和内丹。外丹是用体外物质冶炼而成的，内丹又名舍利子，是用气功的方法修炼出来的。现在有经络物质养生法就是属于金丹养生法类）：太上老君炼就的金丹（外丹、还丹。九转金丹，仙丹，丹元，九转还魂丹。用八卦炉炼成。炼丹炉、丹房丹灶。此物乃仙家至宝。丹满酒醒。九转太乙还丹能医世间生灵。一粒金丹天上得，三年故主世间生。金丹之仙力。七返还丹吃了一粒该睡七日。半粒丹砂祛病退。）。舍利子（舍利子内丹。如来佛放舍利之光，满空有白虹四十二道。从口中吐出一件宝贝，有鸡子大小，是一颗舍利子玲珑内丹。不知打了多少坐工，炼了几年磨难，配了几转雌雄，炼成这颗内丹舍利。舍利子佛宝。佛家舍利子得王母九叶灵芝草温养千年不坏万载生光。身内有丹药，外边采取枉徒然）。延寿保生丸。了道之后识破了内外相同之理。把生熟仙丹混吃到肚里，运用三昧火锻成一块，成为金钢之躯。五个葫芦装炼就的金丹（五行金丹？）。如来放舍利之光，满空有白虹四十二道。

……长生水液：“天上的玉液琼浆，饮半杯即长生不老。仙酒仙肴。仙食仙品，香茶异食得长生。正寿长生脱胎换骨之馔”。（长生植物产品，相当于补酒补液类）。

2、养身八法的内容

日常八大养生法宝，源于祖国医学传统养生之道。简单易行，便于普及。不拘场地，不限时间，不用器械，不论男女，就在日常生活中，随时随地可做。但是，只要持之以恒，定会受益匪浅。 一． 梳头 从唐代名医孙思邈，到宋代文豪苏轼、陆游，直至当代资深中医师路志正，虽然生活在不同时代，有着不同的社会经历，但却用着同一种养生方法——梳头按摩。大师们何以对同一种养生方法情有独钟呢？ 中医认为，头全身的主宰，脑是元神之府。头部是'诸阳所会，百脉相通’。人体的12经脉和奇经八脉，都汇于头部。集中了近50个穴位。而人体的躯干四肢在头皮上的穴位分布，呈'大’字形。经常梳头，能对这些经脉和穴位起到良好的按摩作用，畅通气血，疏通经络；使诸阳上升，百脉调顺。能清心醒目，
开窍宁神，平肝熄风，强身健体。坚持梳头，不但能有效地预防感冒，对高血压、脑动脉硬化、脑中风、老年性痴呆都有所裨益。'痛则不通，通则不痛’。梳头能通经活络，祛风止痛。对神经性头痛、血管紧张性头痛、偏头痛、三叉神经痛等有不错的疗效。头发为'血之余，肾之华’。经常按摩头部，可以生发、润发。梳头促进头部的血液循环，加速头皮新陈代谢，加快头皮及头发血液和氧气供应，坚持日久，则头发乌润光亮。 十指微屈，用指尖或指腹，自前额发际经头部向枕部梳去，反复做100次，至头部发热。约2~3分钟。
二． 拽耳 头部不动，用双手拇指和食指捏住两侧耳垂，往下拽。一拉一放为1次，做36次。耳垂是耳全息穴位的头面区，正中是眼穴。下拽耳垂，使头部感到很舒服，醒神健脑，明目提神。对头痛、头晕、眼病、小儿高热惊厥有一定疗效；亦可预防感冒。之后，两手拉住耳垂向外划圆圈10次。可刺激大脑皮层，缓解压力。
三． 运目 一般可采用'运目八法’：1. 注视远处，数50个数；食指尖放在鼻尖，眼看食指，数50个数。双眼平视，然后轻轻闭上，约10秒钟后，再缓缓睁2. 搓热双手，以两掌心劳宫穴为中心，捂住双眼。3. 顺时针转动眼球9次；再逆时针转动眼球9次。尽量沿着眼眶边沿旋转。4. 远眺，吸气；近看，呼气。一呼一吸为一次，共9次。5. 头不动，尽量往上看，吸气；往前看，呼气，9次。6. 双眼尽量往下看，吸气；往前看，呼气，9次。7. 双眼尽量往右看，吸气；往前看，呼气，9次。8. 双眼轻轻闭上，再猛然睁开，保持4秒钟，看前方选定的目标。然后闭眼6秒钟。睁眼吸气，闭眼呼气，一呼一吸为一次，9次。
四． 叩齿 用上下牙有节奏地互相叩击。先叩左侧臼齿60次；后叩门齿60次；再叩右侧臼齿60次。共计360次。轻重交替，有节奏地进行。尔后，'赤龙搅海，漱津匀吞’。即用舌头沿着牙齿、牙龈内外搅动，把生出的唾液分次咽下。 经常叩齿，能强肾固精，健脑固齿。可增强体质，预防脑中风、老年痴呆症，使牙齿坚固而有光泽。中医认为，唾液在体内化生为精气，具有益脑强肾作用。
现代医学证明，唾液可杀灭致病微生物，其中的酶类能助消化，还有很强的防癌作用。
五． 揉胸 全手掌置于左胸心前区，顺时针按摩120次；再再逆时针按摩120次。然后用拇指在两乳头连线中点的膻中穴，顺、逆时针方向各按摩120次。可舒胸理气，强心活血。对心绞痛、心律失常、心慌、气短、哮喘、恶心、眩晕等有辅助治疗价值。
六． 捶腰 腰部一个不大的区域集中了3个重要穴位：命门、肾俞、腰眼。命门在后正中线上，第2腰椎棘突下凹陷中，与肚脐在同一水平线上。旁开1.5寸即是肾俞。
腰眼在第4腰椎棘突下旁开3.5寸凹陷中。双手搓热后，放在腰眼处停留片刻；向下用力搓至尾间长强穴，反复搓36次。把以上3穴都包括在搓揉范围之内。然后，握拳，以拳眼叩击腰眼和肾俞72次。人体的精气在背部灌注于肾俞，
肾俞是人体精气、气血的集散地，直接连接于肾。刺激腰眼、肾俞、命门，能起到壮腰健肾、消除疲劳的作用。 七. 摩腹 中医认为，腹部是'五脏六腑之宫城，阴阳气血之发源’。保护好腹部，可使五脏六腑安之若素；就能使五谷正常运化，保证人体营养供应，阴阳和谐，气血旺盛。现代医学证实，揉腹可强壮胃肠及腹壁肌肉，提高消化功能，还有减肥功能。 《延年九转法》介绍的按摩腹部的方法为：用右手掌按顺时针方向按摩胃脘部120次；然后，以肚脐为中心，顺时针按摩120次；在全腹按摩120次。最后，逆时针方向重复一遍。
八． 搓脚 搓脚心是祖国医学传统养生方法。经常搓脚心，可有效地调整人体新陈代谢，促进人体内分泌平衡，从而达到强身祛病的效果。脚底中央凹陷处的涌泉穴，正当脚底'黄金分割点’上，足少阴肾经的起点，所谓'肾之源’。刺激此穴，可帮助恢复与增长元气。以涌泉穴为中心，脚底还分布着许多与其他脏器相关的穴位。长期坚持搓脚，能补脑、益肾、安神、通络、活血，颐养脏腑，对神经衰弱、健忘、失眠、头痛、消化不良、便秘、麻木、乏力、脚心发凉及心、肝、脾、胆等脏器的疾病有一定的防治功效。搓脚心是我国流传已久的保健养生方法，为历代养生学家所推崇。

3、＂炼丹养生＂究竟能让人延年益寿还是慢性中毒？

古代的＂炼丹养生＂只是一种迷信色彩，是不足信的。如果一直奉行这个想法，经常随便吃一些丹药，那么就属于慢性中毒了。

炼丹，道教词语。为炼制外丹与内丹的统称。外丹术源于黄老道，是在丹炉中烧炼矿物以制造"仙丹"。其后将人体拟作炉鼎，用以习炼精气神，称为内丹术。外丹术指道家通过各种秘法烧炼丹药，用来服食，或直接服食某些芝草，以点化自身阴质，使之化为阳气。陈师道注:"道家以烹炼金石为外丹;龙虎胎息，吐故纳新为内丹。"

炼丹是古人为追求"长生"而炼制丹药的方术。丹即指丹砂或称硫化汞，是硫与汞(水银)的无机化合物，因呈红色，陶弘景故谓"丹砂即朱砂也。"丹砂与草木不同，不但烧而不烬，而且"烧之愈久，变化愈妙。"丹砂化汞所生成的水银属于金属物质，但却呈液体状态，具有金属的光泽而又不同于五金(金、银、铜、铁、锡)的"形质顽狠，至性沉滞。"

由于丹砂的药理效用及其理化性能，古代炼丹家将其作为炼丹的主要材料。其形体圆转流动，易于挥发，古人感到十分神奇，进而选择其他金石药物来和液体汞(水银)，按照一定配方彼此混合烧炼，并反复进行还原和氧化反应的实验，以炼就"九转还丹"或称"九还金丹"。这是人类最早的化学反应产物。

在古代，它被认为是具有神奇效用的长生不死之药。成书于秦汉之际最古本的"本草学"著作《神农本草经》，将五金、三黄、乒石等40多味药物分别列为上、中、下三品，指出其分等级的标准是:"上药令人身安、命延、升天、神仙，……"其中丹砂被列为炼丹的上品第一，是古代炼丹术最早选择的重要药物材料。

炼丹家将丹砂加热后分解出汞，进而又发现汞(水银)与硫化合生成黑色硫化汞，再经加热使其升华，就又恢复到红色硫化汞的原状。丹砂炼汞和汞、硫化合而还丹砂，实际上是属于化学的还原和氧化反应。晋人葛洪《抱朴子金丹篇》说:"凡草木烧之即烬，而丹砂炼之成水银，积变又还成丹砂，其去草木亦远矣，故能令人长生。"

由此可见，古代人将炼丹视为一种长生不老之法，但是并没有什么科学依据来验证炼丹的材料与方法是否得当，所以如果一旦把材料混合了，再好的丹药也只是一种慢性毒药罢了。

4、“九转内丹术”是真的假的？？

九转内丹术属于道教气功养生法，由陈朴所创。
陈朴，号冲用，唐末五代初人，受道于钟离，与吕洞宾同时，著有《陈先生内丹决》。
本书世传有两种本子:一本收在《道藏·太玄部》，名《陈先生内丹诀》;一本收在《道藏·洞真部》中《修真十书》卷十七，名《九转金丹秘诀》原名:泥丸先生陈朴传九转金丹秘诀，前者系分句作解，后者则每首诗词后合解。
文句略有出入而各有所长，可互相参证。
本书为论述九转金丹修炼方法的重要著作。内丹之功，起于一、而成于九。一者，万物之所生也。天一生水，地二生火，天三生木，地四生金，天五生土，五行之序起于一。故内丹之功亦起于一，转而成于九者，九为阳数之极。数至于九、则道果成矣。似宝珠者，言天一真水藏于胆，阴阳和合，降而成丹。初降之状如露一颗明珠。珠者、珍敬其丹也。且人之有身，父精母血交媾而成，此形交也。丹之所降，心火肾水交媾而成，此气交也。故曰:形交则生人，气交则成丹。九转者:一转降丹，二转交媾，三转养阳，四转养阴，五转换骨，六转换肉，七转换五脏六腑，八转育火，九转飞升。陈朴的内丹术与一般功法不同是他得道之后以内经的脏腑经络学说为基础结合内丹原理创立的丹法，功法系统完整，颇有特色，从炼气养胆入手，依次炼心、肾，再行养阳、养阴之功，最后炼骨、炼肉、炼脏腑，直至丹成功圆;内气的运行部位，所历经络穴位，怎样呼吸吐纳，如何采天地日月之精华，一步一环，毫不含糊，转转有成。

5、为什么摩腹能养生？

摩腹养生，在我国已有近千年历史。早在南北朝齐梁时期，达摩译的《易筋经》中就有摩腹三法。在唐代，孙思邈也以“食后行百步，常以手摩腹”作为自己的养生之道。南宋著名诗人陆游有不少养生方法，其中之一是一日要摩腹数次，并曾写下了“解衣摩腹西窗下，莫怪人用做饭囊”、“解衣许我闲摩腹，又作幽窗梦一回”等诗句。他不仅在饭后放下筷子便摩腹，而且常常边散步，边摩腹。如“回廊摩腹行”、“徐行摩腹出荆扉”等，由于陆游深谙摩腹之道，故尽管一生坎坷，仍得以高龄而寿终。

清代雍正年间，方开所、颜伟在《延年九转法》一书中详细地介绍了摩腹的方法。常用的摩腹方法是，先用右手大鱼际部在胃院部作顺时针方向揉摩约120次，再向下移动至脐部，在脐部作顺时针方向揉摩约120次，然后用右手全掌作顺时针揉摩整个腹部120次，再作逆时针方向揉摩120次。摩腹时也可用左手重叠于右手背上，双手一起动作，以加强推拿揉摩的力量。《诸病源候论》中说：“两手相摩令热，然后摩腹，以令气下”，“着摩脐上下并气海，不限次数，以多为佳”。《千金要方》中说：“食毕当散步，数里来回行。摩腹数百遍，可以无百病。”

现代医学认为，摩腹可使胃肠及腹部的肌肉强健，促进血液及淋巴液的循环，使胃肠的蠕动加强，消化液分泌增多，消化功能改善。这样，食物便能充分的消化和吸收，人体得以强壮、健康和长寿。临床实践证明，摩腹对许多慢性病如肺心病、肺气肿、高血压、冠心病、糖尿病、肾炎、便秘等都有较好的辅助治疗作用。由于摩腹能刺激末梢神经，使毛细血管开放，皮肤组织间隙的废物被排除，从而促进机体的代谢，起到消除脂肪、减肥健美的作用。

必须注意的是，揉腹时手法操用要自然，手法直轻缓，次数与时间不必过于拘泥，可由自我感觉而定。揉腹不可在过机或过饱时进行，且要排空大小便。内脏脱垂直者轻按，肝硬化患者不宜揉腹。腹腔内患有恶性肿瘤或胃肠功能紊乱、内脏出血、阑尾炎和腹膜炎等急腹症时，绝对禁止揉腹。由于男女腹部生理解剖略有不同，女子腹部较软、脂肪层较厚，肌层较弱，盆腔内又有女性生殖器官，因此按摩时用力应轻。孕妇不宜揉腹，以免发生流产。揉腹操作后可能有一些反应，例如腹内出现响声（肠鸣音亢进）、暖气、放屁、有便意或尿意、腹腔内有温热感、容易饥饿等，均属正常现象。

6、神奇而古老的摩腹养生法有哪些？

摩腹养生，是我国传统的养生方法之一，在我国已有近千年历史。早在南北朝齐梁时期，达摩译的《易筋经》中就有摩腹三法。在唐代，孙思邈也以“食后行百步，常以手摩腹”作为自己的养生之道。南宋著名诗人陆游有不少养生方法，其中之一是一日要摩腹数次，并曾写下了“解衣摩腹西窗下，莫怪人嘲作饭囊”、“解衣许我闲摩腹，又作幽窗梦一回”等诗句。他不仅在饭后放下筷子便摩腹，而且常常边散步，边摩腹。如“回廊摩腹行”、“徐行摩腹出荆扉”等，由于陆游深谙摩腹之道，故尽管一生坎坷，仍得以高龄而寿终。
清代雍正年间，方开所、颜伟在《延年九转法》一书中详细地介绍了摩腹的方法。常用的摩腹方法是，先用右手大鱼际部在胃院部作顺时针方向揉摩约120次，再向下移动至脐部，在脐部作顺时针方向揉摩约120次，然后用右手全掌作顺时针揉摩整个腹部120次，再作逆时针方向揉摩120次。摩腹时也可用左手重叠于右手背上，双手一起动作，以加强推拿揉摩的力量。《诸病源候论》中说：“两手相摩令热，然后摩腹，以令气下”，“着摩脐上下并气海，不限次数，以多为佳”。《千金要方》中说：“食毕当散步，数里来回行。摩腹数百遍，可以无百病。”
现代医学认为，摩腹可使胃肠及腹部的肌肉强健，促进血液及淋巴液的循环，使胃肠的蠕动加强，消化液分泌增多，消化功能改善。这样，食物便能充分的消化和吸收，人体得以强壮、健康和长寿。临床实践证明，摩腹对许多慢性病如肺心病、肺气肿、高血压、冠心病、糖尿病、肾炎、便秘等都有较好的辅助治疗作用。由于摩腹能刺激末梢神经，使毛细血管开放，皮肤组织间隙的废物被排除，从而促进机体的代谢，起到消除脂肪、减肥健美的作用。
必须注意的是，揉腹时手法操用要自然，手法直轻缓，次数与时间不必过于拘泥，可由自我感觉而定。揉腹不可在过饥或过饱时进行，且要排空大小便。内脏脱垂者直轻按，肝硬化患者不宜揉腹。腹腔内患有恶性肿瘤或胃肠功能紊乱、内脏出血、阑尾炎和腹膜炎等急腹症时，绝对禁止揉腹。由于男女腹部生理解剖略有不同，女子腹部较软、脂肪层较厚，肌层较弱，盆腔内又有女性生殖器官，因此按摩时用力应轻。孕妇不宜揉腹，以免发生流产。揉腹操作后可能有一些反应，例如腹内出现响声（肠鸣音亢进）、暧气、放屁、有便意或尿意、腹腔内有温热感、容易饥饿等，均属正常现象。

7、九转内丹术不用渡劫吗？修炼到第九转相当于渡劫期吗？

不用，你当是成仙啊，九转内丹术只是高级养生加半个修真，每一转只是改变体质罢了

8、请专业人士推荐几部道家修行方法的书 简单点的 比较容易入门

道教的修炼方法有很多，如行气、导引、内观、存想、服食、辟榖、外丹术、内丹术等等，并不清楚你要的是哪一种，但是基本的修行是要有的。

先说必要的基本修行的书籍，这些是入门的基本功，无论何门何派，都要参悟的

1、《太上感应篇》：《太上感应篇》本为道教经典，内容主要是劝人遵守道德规范，时刻止恶修善自利利他。这里“太上”是指“太上者，道门至尊之称也，由此动彼谓之感，由彼答此谓之应，应善恶感动天地，必有报应也。”感应篇”是太上劝人作善之书。《太上感应篇》是非常重要的一篇文章，被誉为“古今第一善书”。此书源出于《抱朴子》，后经宋代李昌龄、郑清之等先贤发扬光大，流通于世，影响深远。上至朝廷，下至民间，刊印传播者众多，到明清时期达到高峰。旨在劝善，简称《感应篇》，作者不详，内容融合了较多的传统民族思想，树立了人在世上的正确形象，许多内容至今仍然具有积极意义

2、《道德经》：《道德经》是春秋时期老子（李耳）的哲学作品，又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，为其时诸子所共仰，是道家哲学思想的重要来源。

《道德经》，文本以哲学意义之“道德”为纲宗，论述修身、治国、用兵、养生之道，而多以政治为旨归，乃所谓“内圣外王”之学，文意深奥，包涵广博，被誉为万经之王。

《道德经》是中国历史上最伟大的名著之一，对传统哲学、科学、政治、宗教等产生了深刻影响。

3、《老子义疏》：《老子义疏》是唐代道士成玄英撰写的一部关于道家经典《道德经》的注释集，作者主要在书中注释《道德经》中的生僻字词，并阐述自己读《道德经》的心得，本书是唐代玄学的经典著述。

4、《庄子》：《庄子》又名《南华经》，《庄子》与《易经》、《黄帝四经》、《老子》、《论语》，共为中华民族的几部源头性经典，它们不仅是道德跟文化的重要载体，而且是古代圣哲修身明德、体道悟道、天人合一后的智慧结晶。庄子等道家思想是历史上除了儒学外唯一被定为官学与道举的学说。

5、《易经》：《易经》指夏代的《连山》、商代的《归藏》及周代的《周易》，这三部经卦书统称为易经。其中《连山》、《归藏》已失传，传世的只有《周易》一本。从本质上来讲，《易经》是阐述关于变化之书， 《易经》含盖万有，纲纪群伦，是中国传统文化的杰出代表；广大精微，包罗万象，亦是中华文明的源头活水。

6、《太平经》：《太平经》的思想基本上保持了老子的观点。在对万物的认识方面。继承先秦两汉道家元气论的哲学思想，认为世界的本原是“元气”，事物都是由“元气”变化生成的，同时还提出“太阳、太阴、中和”的“三合相通”观点。在政治和社会道德方面，政治上主张平均财富。修持上主张反本。将儒家思想和道家思想结合，社会道德上提倡“忠孝”。同时，它还进一步提出“天人合一”的唯心主义观点一。《太平经》内容驳杂，涉及天地、阴阳、五行、十支、灾异、神仙等，对黄老道思想的发展有深远的影响，在道教思想史上有着极其重要的地位。

至于行气、导引、内观、存想、服食、辟榖、外丹术、内丹术之类的修行方法，皆是道门秘传，个中真诀无可奉告，但是可以提供给你一些书籍,参悟推演也可修成，只是看你的智慧以及机缘了。这些法决有名师指点最好，因为有些学习到一定境界之后会出现各种不同的情况

行气法，亦称“服气”、“食气”、“炼气”。道教早期修炼方术之一。是指一种以呼吸吐纳为主，而往往辅以导引、按摩的养生内修方法。一般又分外息法和内息法两大类。其重点在以我之心，使我之气，养我之体，攻我之疾，从而延年益寿。道教修炼，重视气对人体的作用，认为自天地至于万物，无不须气以生，《摄生纂录·调气》称“人在气中，气聚即生，气亡则死”。《太平经》称“人欲寿者，乃当爱气、尊神、重精”，“故上士修道，先当食气”。葛洪也认为“服药虽为长生之本，若能兼行气者，其益甚速。若不能得药，但行气而尽其理者，亦得数百岁”。世传行气方法甚多，仅《云笈七签》即载有诸家气法数十种。具体程式不一，原则大致相同。要求行气时，凝神净虑，专气致柔，呼吸吐纳，做到轻、缓、匀、长、深。轻，呼吸轻细；缓，进出气舒缓；匀，呼吸节拍有致，不时粗时细；长，呼吸之间隔时间长，引气入鼻中而闭之,阴以心数数，30～50乃至120，方徐徐吐之；深，闭气时使气渗进腑肺百脉，渗透组织深部。据称炼气既久，可达到鼻无出入之气的最佳境界，如婴儿之在母胎中，名曰“胎息”。行气又辅以导引与按摩。导引，即以力引动肢体，作俯仰屈伸运动，“导气令和，引体令柔”。按摩，即以摩、捏、推、揉等手法作用于人体之经络穴位，以求筋肉舒展、血脉流通，使行气更见成效。

1、《抱朴子内篇》：《抱朴子内篇》是对炼丹养生方术所作的系统的总结，为魏晋神仙道教奠定理论基础的道教经典。作者是晋代葛洪

2、《幻真先生服内元气诀》：气功服气著作。一卷。唐代幻真先生撰。全书十五章，一至五章为一套完整的服气法；六至十一章是六个独立的服气功法；十二至十四章为服气注意事项；十五章为服气胎息诀，是几种功法的综合。

3、《服气精义论》：唐代高道司马承祯所著，是一部论述的道教炼养著作，其中蕴涵了丰富道教炼养思想。记录了“服真五牙法”、“太清行气符”、“服六戊气法”、“服三五七九气法”、“养五藏五行气法”、“服气疗病”等功法，探讨了服气养生与治病等有关人类自身生命的问题。

导引原为古代的一种养生术，早在春秋战国时期，就已出现与“吹呴呼吸、吐故纳新”相结合的名为“熊经”“鸟申”的二禽戏。

1、《养性延命录》：记有华佗“五禽戏”，模仿虎、熊、鹿、猿、鸟等五种鸟兽活动形态，编制出一套导引程式。《正统道藏》所收《太上老君养生诀》亦录此“五禽戏”，署华佗授广陵吴普。这套导引术一直流传下来，明人周履靖在所著《赤凤髓》和《万寿仙书》

2、《抱朴子·杂应》篇记录过 “龙导”、“虎引”、“熊经”、“龟咽”、“燕飞”、“蛇屈”、“鸟伸”、“虎据”、“兔惊”等九种导引术势名称，但未记录具体作法。梁陶弘景《养性延命录·导引按摩篇》除记录几种按摩术外，对“狼踞鸱顾”、“五禽戏”等几种导引术势作了具体记载，并绘制过《导引养生图》一卷（已佚）

3、《太清导引养生经》：太清导引养生经，道家养生类经典著作。收录了蛤蟆，鱼鳖等行气法，彭祖谷仙卧引法，闭气治诸病法。可做养生学的参考资料.

内观的书籍，市面上留存极少，此为道家修心法门，有以下作用

一、观心。涤除玄览能无雌乎。致虚极，守静笃。万物并作吾以观复--《道德经》

务外游者不知务内观，外游者求备 于物，内观者取足于身。--《列子·仲尼》[1] 

二 、内视。《干金要方》云：“常当习黄帝内视法，存想 思念，令见五脏如悬磬（古乐器）。 五色了了分明，勿辍（停）也。”

此类书籍：

1、《太上老君内观经》

2、《洞玄灵宝定观经》

3、《太上老君说了心经》

4、《常清静经》

5、《青华秘文》

存想，又叫存思、存神，即默想诸神形象，是斋醮科仪中高功通神的重要法术。存想原是汉代流行的一种历藏内视的养生术，用于自身修炼。道教也采用存想，作为修炼的法术，并成为道教法术的大宗。

1、《存思三洞法》

2、《内景经》（即黄庭经）

3、《存神炼气铭》

服食又名服饵，指服食药物以养生。道教认为，世间和非世间有某些药物，人食之可以祛病延年，乃至长生不死。

1、《抱朴子》有专篇论服食

2、《神仙服食灵草菖蒲丸方》

3、《种芝草法》

4、《黄帝杂子芝菌》

5、《太乙杂子黄冶》

6、《云笈七签·方药部》

辟榖即“辟谷”，源自道家养生中的“不食五谷”，是古人常用的一种养生方式。它源于先秦，流行于唐朝，又称却谷、去谷、绝谷、绝粒、却粒、休粮等。辟谷最早的记载源自《庄子·逍遥游》：“藐姑射之山，有神人居焉。肌肤若冰雪，淖约若处子，不食五谷，吸风饮露，乘云气，御飞龙，而游乎四海之外......”作为一种延年益寿的养生法则，辟谷在很多古书典籍里也有记载。

传统的辟谷分为服气辟谷和服药辟谷两种主要类型。服气辟谷主要是通过绝食、调整气息（呼吸）的方式来进行、服药辟谷则是在不吃主食（五谷）的同时，通过摄入其他辅食（坚果、中草药等），对身体机能进行调节。

辟谷没有专门论述的书籍，只有一些功效的记载，其具体修炼方法唯口传心授尔。但现在道门打开，有辟谷班辟谷课堂等等，可以由此接触辟谷

外丹相对内丹而言，又称炼丹术、仙丹术、金丹术、烧炼法、黄白术等。外丹我并不建议你尝试，因为外丹术需要有一定的内丹功底作为辅助，外丹之中基本都是重金属成分，还有很多有“朱砂”，没有功底的寻常人服用，或者在家居士弄不好配比，是容易出事故的（食物中毒、重金属中毒等）需要以内丹之功配合才能应用。外丹最经典的书籍就是《周易参同契》，被称为“万古丹经王”。此外还有《抱朴子外篇》等，我就不过多介绍了，你要有兴趣可以阅读，但是千万不要在没有指点的情况下服用。

内丹术是道家重要的一种修炼方法。内丹术指以“人身一小天地”的“天人合一、天人相应”思想为理论，进行性命的修炼，以人的身体为鼎炉，修炼“精、气、神”等而在体内结丹，达成强身健体、提高人体的生命功能、甚至“成仙”的目的。《道德经》、《文子》、《列子》、《庄子》、《内业》、《心术》、《楚辞·远游》以及黄老学派作品可是说是所有丹经必本的祖经，后世一切丹经均从其中发挥而来，一直是内丹法诀的纲要。丹者,单也，一者,单也。惟道无对,故名曰丹。天得一以清,地得一以宁,谷得一以盈,人得一以长生。

内丹术的专著很多，我向你介绍几本

1、《九转金丹秘诀》：又名九转内丹术，属于道教气功养生法，由陈朴所创。陈朴，号冲用，唐末五代初人，受道于钟离，与吕洞宾同时，著有《陈先生内丹决》。

2、《天仙金丹心法》

3、《灵宝毕法》：五代后汉 钟离权著作。全名《秘传正阳真人灵宝毕法》，又名《钟离授吕公灵宝毕法》。

4、《陈撄宁仙学精要》（上、下）（现代）

5、《仙学详述》（现代）

6、《中华道家修炼学（上下）》（现代）

7、《太乙金华宗旨》：《太乙金华宗旨》是道家修身养性的书，教人清心寡欲，作一个有智慧、有道德的人。为明清扶乩托名吕祖所作与《唱道真言》、《道乡集》、《大成捷要》、《古书隐楼藏书》为明清道家经典著作的代表《太乙金华宗旨》较少用及铅汞、龙虎、坎离等名相, 以道教内丹金丹(金华)之修炼为主, 而以儒书、佛书相辅做说明, 文较易懂。

以上这些都是小道纯手打的，望采纳（虽然回答到后面有些着急了）

9、道家的 凝神入窍 是什么意思啊? 真有这种练法吗?

这是 武当张三丰内丹养生秘法-凝神入窍章第二章里的练法. 太上云（谨遵山西增改），吾从无量劫来，观心得道，乃至虚无。无观心者，非观肉团之血心。若观此心，则有血热（抄本热作凝）火旺（抄本火旺作气滞）之患，不可不慎也。“

谨按：太上观心，核属三观，盖即内观、外观、远观也。人心虽妄，当于此心之后，而退藏之。妙用无穷，皆基于此。其法盖以观虚、观无、且观静寂耳。如是观若勿观，个中玄窍始开。若一杂有意念，其弊亦莫测。故有不可不慎之戒。“

“人有心三，曰人心、道心、天心。人心者，妄心也。道心者，照心也。天心者，元关祖窍，气穴是也。太上观心者，以道心而普照天心也。”

入窍观心之法：凝神、定息、清虚、自然。六根大定，百脉平和。将向来夹脊双关所凝，潜入命府，谓送归大冶牢封固。命门一窍即脐后一寸二分，天心是也，一名神炉，又名坤炉，而息之起，息之止，在此一穴。按：自气穴起息，状如炉烟，随吾呼吸。仍不外乎黄庭为之主张者，盖有元神也。

现在广东惠州罗浮山的 苏华仁道长就在传授这种功夫.你搜 "合道堂苏华仁" 就可以看到了