1、圣经我们生于泥土终归化作尘埃，讲生死观的那段原文是什么
人死后的情况是怎样的？为什么人会死？知道死亡的真相会叫人感到安慰吗？以上问题，人类已经想了好几千年。这些问题关系重大，无论我们属于什么阶层，生活在什么地方，问题的答案都跟我们每个人密切相关。耶稣基督付出赎价使人有永生的希望，以及圣经预言将来“不再有死亡”。（启示录21:4）然而，现在人人都难免一死。古代智慧过人的所罗门王说:“活人知道自己必死”。（传道书9:5）当然，人总希望能活多久就活多久，也想知道死后的情况。 挚爱的亲人一旦去世，我们肯定会十分难过，心里说不定会有以下疑问:他死后到底会去哪里呢？他会在阴间受苦吗？他会保佑我吗？我能帮他一把吗？我们会有重聚的一天吗？对于这些问题，不同的宗教有不同的说法:有的说好人会上天堂，坏人会下地狱;有的说人死后就会到灵界去，归到列祖列宗那里;有的说人死后会在阴间受审判，然后投胎转世。以上说法都有个共通点，就是说人体内有某种东西在人死后能继续存在。古往今来，几乎所有宗教都认为，人在某个意义上是不死的，就算躯体死了，照旧能看、能听、能思想。这怎么可能呢？人的思想和感官反应不是都跟脑子有密切关系吗？人一死，脑子就停止作用，记忆、感觉和感官反应并不会以某种神秘的方式自行运作。脑子死亡以后，这一切就会全部丧失。人死后到底会怎样？既然耶和华创造人，那么在他看来，人死后的情况根本就并不神秘。耶和华知道死亡的真相，并且通过圣经说明人死后的情况。圣经清楚地指出:人一死就不再存在了。死亡是活着的反面。死了的人再也不能看，不能听，也不能思想。人体内根本没有任何东西在躯体死后能继续存在。人根本没有不死的灵魂。*人死如烛火熄灭？所罗门说活人知道自己必死，还说死去的人“毫无 知觉”，然后进一步解释这个基本真理，说死去的人没有爱，没有恨，在坟墓里根本就“没有工作，没有计划，没有知识，没有智慧”。（传道书9:5，6，10）诗篇146:4也说，人一死，他的思想“就消灭”了。由此可见，人是会死的，当人死后，一切就化为乌有。人的生命就像烛火一样，烛火一熄，火就消失了，照样人一死，生命也消失了。耶稣怎样形容人死后的情况耶稣基督也曾提到人死后的情况，他就好友拉撒路的死亡告诉门徒:“我们的朋友拉撒路睡了”。门徒听了，以为耶稣是说拉撒路睡着了，他的病会好起来。耶稣见门徒误会了他的意思，就坦白地说:“拉撒路死了。”（约翰福音11:11-14）请留意，耶稣说死亡好比睡觉一样。死了的拉撒路既不在天堂，也不在地狱。他没有跟天使或祖先在一起，也没有投胎转世为另一个人。他死后就安息了，就像一个人睡得很熟，连梦也不作。圣经在其他地方也把死亡比作睡觉。例如，当耶稣的门徒司提反被人拿石头打死以后，圣经说他就“长眠了”。（使徒行传7:60）使徒保罗也曾在信中提到当时一些基督徒，说他们“长眠了”。（哥林多前书15:6）耶和华造人是要人在地上享受永生人人都难免一死，这是上帝原本的旨意吗？绝不是！耶和华造人，是要人在地上享永生。本书曾指出，最初上帝把第一对男女安置在一个美丽的园子里，赐福给他们，让他们享有完美的健康。耶和华总是为他们着想。任何疼爱儿女的父母，都不想见到儿女衰老死亡。同样，耶和华深爱人世间的儿女，希望人在地上享有无穷的福乐。关于世人，圣经这样说:“［耶和华］把永恒的意识放在世人心里”。（传道书3:11）上帝创造人，让人有永恒的意识，有永生的愿望。不但这样，他还打开机会，让人如愿以偿。人为什么会死？那么，人为什么会死？想知道原因，就要回顾一下历史，看看当世上只有一男一女的时候，究竟发生了什么事。圣经记载:“耶和华上帝使各样的树木从地上长起来，既悦人眼目，又好作食物。”（创世记2:9）当时耶和华也吩咐人不可做一件事，他对亚当说:“园子里各样树上的果子，你都可以吃，吃到满足。只是‘辨识善恶树’的果子，你不可吃，因为你吃了，当天你就一定死。”（创世记2:16，17）亚当和夏娃要服从这个禁令并不困难，他们还有许多树的果子可以吃。再说，他们所享有的一切，包括完美的生命，都是上帝所赐的。既然这样，他们大可以借这个机会向上帝表达感恩之心。此外，他们如果服从上帝的禁令，也表明自己确实尊重天父的权威，乐意接受他的仁爱指导。可悲的是，第一对男女还是反叛了耶和华。上帝的仇敌撒但通过一条蛇对夏娃说:“上帝真的说你们不可吃园子里各样树上的果子吗？”夏娃回答说:“园子里树上的果子，我们都可以吃。只是园子中间那棵树上的果子，上帝曾经说:‘你们不可吃，也不可摸，免得死亡。’”（创世记3:1-3）11 撒但倒对夏娃说:“你们一定不会死。只是上帝知道你们吃了，那一天你们的心眼就必打开，你们必像上帝一样，能辨识善恶。”（创世记3:4，5）撒但欺骗夏娃，使她相信吃禁果会叫她得到好处。撒但的话暗示，夏娃可以自行判断什么是善、什么是恶，可以任意做自己想做的事。撒但也诋毁耶和华，说耶和华撒谎，歪曲了吃禁果所带来的后果。夏娃信了撒但，就摘下果子来吃，后来又拿果子给丈夫，她丈夫也吃了。亚当和夏娃不服从上帝的吩咐，绝不是因为无知。他们清楚知道自己所做的事正是上帝禁止 他们做的。上帝吩咐他们不可吃禁果，这条禁令既简单又合理，但他们竟蓄意不服从上帝的吩咐，吃了禁果。由此可见，他们漠视仁爱的创造主，不把天父的权柄看在眼内，如此大逆不道简直不可原谅！打个比喻，要是你辛辛苦苦把孩子抚养成人，后来他竟忤逆你，对你毫不尊重，一点也不爱你！你会有什么感觉呢？你肯定会十分痛心。请想想，亚当和夏娃执意反叛耶和华，耶和华是多么痛心啊！亚当出于尘土，也归回尘土 既然亚当和夏娃反叛耶和华，耶和华就没有理由让他们享永生了。正如耶和华先前所说，亚当和夏娃最后都死了，而且不再存在。他们并没有到灵界去，因为耶和华向忤逆的亚当宣判刑罚时说:“你必汗流满面才有食物吃，直到你归了土，因为你是出于土的。你既是尘土，就要归回尘土。”（创世记3:19）上帝用地上的尘土造亚当之前，亚当根本就不存在。（创世记2:7）因此，耶和华说亚当要归回尘土，是指亚当死后会回复以往的状况，也就是不再存在。他最终会像起初一样，化为尘土而没有生命。 亚当和夏娃本可活到今天，却因为反叛上帝，犯下大罪而最终死去。人之所以会死，是因为亚当把罪和死遗传给所有后代。（罗马书5:12）罪就像可怕的遗传性疾病一样，没有人能够幸免。罪所带来的死亡成了人类痛苦的来源，成了人类的仇敌。（哥林多前书15:26）尽管这样，耶和华却差遣耶稣付出赎价，拯救我们脱离这个可怕的仇敌。为此我们应该感激上帝，不是吗？知道死亡的真相大有益处圣经说明人死后的情况，叫人感到安慰。正如上文所说，死去的人不会受苦，也不会伤心。我们不用惧怕死去的人，他们根本不能伤害我们。他们不需要我们帮忙，也帮不了我们。我们不能跟他们说话，他们也不能跟我们说话。许多宗教领袖欺骗人，说他们能帮助死去的人，人们信以为真，就把钱给他们。我们知道了死亡的真相，就不会被骗徒蒙骗，以为他们能帮助死去的人。 关于人死后的情况，大多数宗教的信仰跟圣经一致吗？不！为什么？因为这些宗教的道理都出于撒但。撒但利用错误的宗教欺骗人，叫人以为虽然躯体死了，灵魂却在灵界继续存在。除了这个谎言之外，撒但还编造其他谎言，为的是使人离弃耶和华上帝。他怎样达到这个目的呢？正如上文指出，有些宗教倡导，人如果行恶，死后就会下到烈火熊熊的地狱，永远受折磨。这个道理羞辱了上帝。耶和华上帝充满爱心，绝不会叫人在火里永远受折磨。（约翰一书4:8）如果一个人因为孩子不听话，就捉住孩子的手，拉到火里烧，你会对这个人有什么感觉？你会尊重他吗？你会想结识他吗？当然不会！你必定会认为他残酷不仁。撒但就是要我们相信:耶和华残酷不仁，叫人在烈火熊熊的地狱里永远受折磨！撒但也通过一些宗教倡导人死后会化为神灵，因此在世的人应该加以敬奉。根据这个道理，死去的人既化为神灵，就必具有强大的力量，能帮人也能害人。许多人信了这个谎言，因而惧怕死去的人，敬奉他们。然而，圣经却表明，死去的人就像睡了一样，既不能帮人也不能害人。另外，圣经也指出，我们应当惟独敬奉耶和华上帝，因为耶和华是我们的创造主，我们所需的一切都是他赐予的。（启示录4:11）你知道了死亡的真相，就不致误信虚假的宗教道理，而且更容易明白圣经的其他道理。例如，你得知人死后不会到灵界去，圣经应许人会在地上的乐园里享永生这件事，对你就具有更深刻的意义了。很久以前，义人约伯问道:“人死了能再活吗？”（约伯记14:14）一个长眠的人，能再次活过来吗？圣经就这个问题提出的解答，叫人大感安慰。
2、地上的泥土本质是什么？是生命吗？
不是生命。生物最重要和基本的特征在于生物进行新陈代谢及遗传。生物具备合成代谢以及分解代谢，这是互相相反的两个过程，并且可以繁殖下去, 这是生命现象的基础。自然界是由生物和非生物的物质和能量组成的，无生命的包括物质和能量叫做非生物，（新陈代谢是生物与非生物最本质的区别）。
3、土壤里面有哪些生命？
土壤是地球上可生长植物的有肥力的一种疏松表层，在人们看来，土壤从来都是平静的，是“死”的。可是，专家们向人们展示的土壤世界，却是一个“生龙活虎”的世界，这里无时无刻不在进行着生与死、建设与破坏的激烈较量，物理、化学和生物工程等方面的变化无处不在。土壤里还生活着无数的微生物，还有蚯蚓、蚂蚁、田鼠等动物在土壤中打洞、修坑道，可以说，土壤是死自然体与活自然体相结合的统一体。
4、扎根泥土绽放生命高考满分作文
教授的问题看似简单，却实际提出了一个严肃的问题：当你面临权威学术大众的压力时，你会轻易地放弃自我探寻并质疑的权力吗？很显然，六个人中只有一个没有放弃，而也只有他，抵抗了重重压力，并最终获得真理的青睐。
我想，这是来源于一个人内心中坚守真理信念的强大力量。一个小小的测量问题如此，追寻真理、学术高峰也是如此，它更是追求真实人生的永恒秘诀。
记得小学课本中有这样一篇文章：著名的日本指挥家小泽征尔先生在参加一次世界顶级比赛时，被当场指出其演奏的篇章是完全错误的。小泽征尔竟是毫不犹豫地与其对峙，说自己是没有错误的。那位评委趾高气昂，宣称若不承认他的错误，就将面临失去参赛资格的事实。重压面前，小泽并没有考虑这对其自身的影响及损失，坚守心中
5、假如泥土有生命
假如泥土有生命，它会赋予世间万物更多的灵性。
假如泥土有生命，我们会更好与它沟通。
6、《泥土》鲁黎这一诗包含了什么哲理求答案
一、不要自视特殊，而要甘于平凡。
此诗中，作者拿“珍珠”和“泥土”作比，实质是告诫人们：对待现实生活应有正确态度。“珍珠”，它光泽诱人，价值昂贵；“泥土”，它朴实无华，平凡卑微。然而现实生活中总有一些人把自己当作“珍珠”，他们刚学会一点本事，就觉得自己了不起，一旦理想和现实有巨大的反差时，就会怨天尤人，认为自己被放错了位置，总觉得所处的岗位辱没了自己的才华。这种自视殊高的人，必然就会步入人生的误区，时时产生被埋没的痛苦。那么，怎样才能摆脱这种痛苦？ “把自己当作泥土吧／让众人把你踩成一条道路”。无疑是说，作为生命的个体，无论他的才智有多高、本事有多大，他都应甘于平凡，甘于牺牲，甘做为人民大众神圣事业上的铺路泥土。这样，他的人生的价值才会得以实现，就会在平凡的工作岗位上，做出象珍珠一样闪闪发光的事业。
二、个体生命价值得以实现，在于无私奉献的精神。
“珍珠”、“泥土”和“路”这三个意象自身本没有什么特殊之处，但是经过诗人全新的思想，使它们之间的变幻与沟通变得意味深长。“把自己当作珍珠”，是一种以荣华富贵为主要目的的个人奋斗。“把自己当作泥土”，是一种甘为人民的利益和愿望而勇于牺牲个人利益的精神理念。一个人的自我价值的体现，不在于怎样将自己区别于众人，而在于你为人类文明的发展和社会的进步究竟做了些什么。当生命的个体由个人的奋斗历程走向无私的奉献时，应该说，此时的他已经超越了生命个体对自身的偏爱，已经正式步入了“智者”的行列。无私地奉献精神使他在历史的发展进程中找到了自己原来求之不得的位置，个人的自我价值体现也就自然不言而喻了。从这个层面来解读此诗，可见诗人呼唤的是一种无私奉献的精神。
三、具有朴实思想的人，就会永远快乐。
一个怀才不遇的人，总会看不到别人的优秀；一个愤世嫉俗的人，总会看不到世界的精彩。最终这种情绪就会笼罩自己，让自己一事无成。海纳百川，成汪洋之势，就是因为它处在最低位置。看轻自己，其实是一种智慧，它不是自卑，也不是怯懦，它是清醒中的一种苦心经营。你的谦卑，就为大家所折服；你的柔弱，就会为大家所同情。这样越是看轻自我，就会越易被人看重，也就越易展现自我。只有看轻自己，并不断否定自己的人，才能够不断汲取教训、加强自身修炼，才会为别人的成功而欣喜，为自己的善解人意而自得，才会在各种挫折面前心安理得。 “把自己当作泥土吧”，诗人告诉我们：只有将自己的心态调到最低处，你的心境就会豁然开朗，你就会在人生的道路上，开辟另一条新航线。
总之，此诗语言朴素清丽，既避免了枯燥的说教，又摒弃了华丽的装饰，给人以哲理性的深思。
让我们重温鲁黎的《泥土》，再次感受作者的心音：
老是把自己当作珍珠，
便时时有被埋没的痛苦。
把自己当作泥土，
让众人把你踩成一条路。
这是一首精粹的格言式的抒情短诗，也是鲁黎的代表作之一。全诗四句分为两节，第一节是对人生状态的真实描摹。“珍珠”因为光泽诱人，价值昂贵，所以就时时怕被埋没的痛苦。作者用来比喻那些固守已有的成绩、追求名声，不肯做实际艰苦工作的人。多少年来总有一些人，刚有一点本事，就觉得自己了不起，就孤芳自赏自视特殊了。然而，现实生活并不欢迎这样的人，他们的人生印痕也不过是几句怀才不遇的感叹而已。古代报国无门的人“怀抱利器”、踽踽独行于朝廷之外，空怀才学而遗憾终老。然而，现代社会“天高任鸟飞，海阔凭鱼跃”，已为身怀才学者扩开了用武之地，施展才能正当时。谁若依然把自己当做“珍珠”来欣赏，谁就会走入人生的误区，也便必然会产生“被埋没的痛苦”。
那么究竟怎样活着才能避免“被埋没的痛苦”，活出人生的真我色彩呢？诗歌的第二节告诉了我们答案：“把自己当作泥土，让众人把你踩成一条道路。”“泥土”淳厚无私平凡普通，就像那些脚踏实地、兢兢业业、乐于奉献、鞠躬尽瘁、死而后已的人。多少年来，很多有志者默守自己平凡的岗位，献出芬芳的青春而为他人铺就平坦的大道。他们坚信无论才智高低、本事大小都是现代社会建设的一分子；他们坚信献出我的一份力量,生活就会多一份美好,因而甘于平凡、甘于牺牲、甘于奉献，活出了自己亮丽而厚重的人生，也构筑了多彩的世界。虽然他们无意于立世扬名，但名字却以千钧的力量记载在老百姓的心里，这才是活着的最好写照。
鲁黎不愧为智者的诗人，真切的道出千万年来困惑人们心智的重大命题，也无愧于“经漫长岁月冶炼，你属纯金”的赞誉（艾青语）。在抗日战争时期，作者投身到火热的现实斗争中去，甘作“泥土”，让众人“踩成一条道路”，这样富有社会责任感的人生态度影响了一代又一代人。
在这个“文字垃圾”充溢的时代，这首晶莹璀璨的小诗，却以其厚重的真谛，彰显魅力，仍涤荡我们的心灵。是啊，自命清高的人，别人常会把他看的一文不值；默默奉献的人，才能得到人们的爱戴。而我们常被“珍珠”的光彩迷惑，好像蓝天的白云，超凡脱俗的仙子，须仰视才见，其实耀眼的“珍珠”却来自“泥土”。因为“泥土”养育了河蚌，河蚌孕育了“珍珠”。因而“珍珠”应和“泥土”打成一片，才能体现其晶莹辉煌。人类社会也一样，英雄来自于人民群众。因此，只有甘当铺路石，把自己的人生投入到无限广阔的为人民服务中去，才能让生命的本色亮丽起来。饱鼓鼓的庄稼不会昂着头，一个人要想干出一番事业来，就要依靠群众，脱离了群众，必将一事无成。
读了《泥土》，我浮想联翩，我想到生活中周围一些无所事事、游手好闲的人；想到经常自命不凡、总觉怀才不遇而满腹牢骚的人；想到小事看不起、大事做不来，眼高手低的人……更想起了麦子，无论瘠土与沃野，都把根须顽强地扎进最底层，顽强的拱土、萌芽、挺立、茁壮的生长，不问前程、不计回报、孜孜以求、鞠躬尽瘁，直到收获的那一天，才义无返顾的化作了老农沉甸甸的喜悦。
7、以土壤，生命扩展写一段话，不少于40字。
人们常说大海是生命的故乡，其实对于人类来讲，土地才是我们的母亲。土壤之中，丰富的营养物质，滋养了众多的生命，包括细小到肉眼看不到的微生物，包括各种昆虫和植物动物，土地才是我们真正的母亲啊！
8、《泥土》鲁黎这一诗包含了什么哲理
人生是本厚重的大书，怎样才能让自己的人生厚重而又馨留后世呢？诗人鲁黎以他平实、朴直的语言吟唱出《泥土》这首小诗，给我很多启迪。在这物欲横流、瞬息万变的社会中，犹如清醒剂，让我们直面自己的人生。
让我们重温鲁黎的《泥土》，再次感受作者的心音：
老是把自己当作珍珠，
便时时有被埋没的痛苦。
把自己当作泥土，
让众人把你踩成一条路。
这是一首精粹的格言式的抒情短诗，也是鲁黎的代表作之一。全诗四句分为两节，第一节是对人生状态的真实描摹。“珍珠”因为光泽诱人，价值昂贵，所以就时时怕被埋没的痛苦。作者用来比喻那些固守已有的成绩、追求名声，不肯做实际艰苦工作的人。多少年来总有一些人，刚有一点本事，就觉得自己了不起，就孤芳自赏自视特殊了。然而，现实生活并不欢迎这样的人，他们的人生印痕也不过是几句怀才不遇的感叹而已。古代报国无门的人“怀抱利器”、踽踽独行于朝廷之外，空怀才学而遗憾终老。然而，现代社会“天高任鸟飞，海阔凭鱼跃”，已为身怀才学者扩开了用武之地，施展才能正当时。谁若依然把自己当做“珍珠”来欣赏，谁就会走入人生的误区，也便必然会产生“被埋没的痛苦”。
那么究竟怎样活着才能避免“被埋没的痛苦”，活出人生的真我色彩呢？诗歌的第二节告诉了我们答案：“把自己当作泥土，让众人把你踩成一条道路。”“泥土”淳厚无私平凡普通，就像那些脚踏实地、兢兢业业、乐于奉献、鞠躬尽瘁、死而后已的人。多少年来，很多有志者默守自己平凡的岗位，献出芬芳的青春而为他人铺就平坦的大道。他们坚信无论才智高低、本事大小都是现代社会建设的一分子；他们坚信献出我的一份力量,生活就会多一份美好,因而甘于平凡、甘于牺牲、甘于奉献，活出了自己亮丽而厚重的人生，也构筑了多彩的世界。虽然他们无意于立世扬名，但名字却以千钧的力量记载在老百姓的心里，这才是活着的最好写照。
鲁黎不愧为智者的诗人，真切的道出千万年来困惑人们心智的重大命题，也无愧于“经漫长岁月冶炼，你属纯金”的赞誉（艾青语）。在抗日战争时期，作者投身到火热的现实斗争中去，甘作“泥土”，让众人“踩成一条道路”，这样富有社会责任感的人生态度影响了一代又一代人。
在这个“文字垃圾”充溢的时代，这首晶莹璀璨的小诗，却以其厚重的真谛，彰显魅力，仍涤荡我们的心灵。是啊，自命清高的人，别人常会把他看的一文不值；默默奉献的人，才能得到人们的爱戴。而我们常被“珍珠”的光彩迷惑，好像蓝天的白云，超凡脱俗的仙子，须仰视才见，其实耀眼的“珍珠”却来自“泥土”。因为“泥土”养育了河蚌，河蚌孕育了“珍珠”。因而“珍珠”应和“泥土”打成一片，才能体现其晶莹辉煌。人类社会也一样，英雄来自于人民群众。因此，只有甘当铺路石，把自己的人生投入到无限广阔的为人民服务中去，才能让生命的本色亮丽起来。饱鼓鼓的庄稼不会昂着头，一个人要想干出一番事业来，就要依靠群众，脱离了群众，必将一事无成。
读了《泥土》，我浮想联翩，我想到生活中周围一些无所事事、游手好闲的人；想到经常自命不凡、总觉怀才不遇而满腹牢骚的人；想到小事看不起、大事做不来，眼高手低的人……更想起了麦子，无论瘠土与沃野，都把根须顽强地扎进最底层，顽强的拱土、萌芽、挺立、茁壮的生长，不问前程、不计回报、孜孜以求、鞠躬尽瘁，直到收获的那一天，才义无返顾的化作了老农沉甸甸的喜悦。我想，人应该像麦子，一味地向上默默的奉献，人生才会非常地有意义。
这首诗篇幅虽短，容量却不小，内涵极其丰富，意味隽永，经得起历史的风蚀，至今仍给我们启迪，使我们时时感念要像“泥土”一样活着，才是真实可贵而又厚重的人生。
9、泥土这首诗的寓意
鲁藜的小诗《泥土》篇幅虽短，但它的内涵丰蕴，意味隽永，同时充满了哲理的思辩，给人以人生的启迪。下面笔者试从三个层面来解读此诗的内涵。
一、不要自视特殊，而要甘于平凡。
此诗中，作者拿“珍珠”和“泥土”作比，实质是告诫人们：对待现实生活应有正确态度。“珍珠”，它光泽诱人，价值昂贵；“泥土”，它朴实无华，平凡卑微。然而现实生活中总有一些人把自己当作“珍珠”，他们刚学会一点本事，就觉得自己了不起，一旦理想和现实有巨大的反差时，就会怨天尤人，认为自己被放错了位置，总觉得所处的岗位辱没了自己的才华。这种自视殊高的人，必然就会步入人生的误区，时时产生被埋没的痛苦。那么，怎样才能摆脱这种痛苦？ “把自己当作泥土吧／让众人把你踩成一条道路”。无疑是说，作为生命的个体，无论他的才智有多高、本事有多大，他都应甘于平凡，甘于牺牲，甘做为人民大众神圣事业上的铺路泥土。这样，他的人生的价值才会得以实现，就会在平凡的工作岗位上，做出象珍珠一样闪闪发光的事业。
二、个体生命价值得以实现，在于无私奉献的精神。
“珍珠”、“泥土”和“路”这三个意象自身本没有什么特殊之处，但是经过诗人全新的思想，使它们之间的变幻与沟通变得意味深长。“把自己当作珍珠”，是一种以荣华富贵为主要目的的个人奋斗。“把自己当作泥土”，是一种甘为人民的利益和愿望而勇于牺牲个人利益的精神理念。一个人的自我价值的体现，不在于怎样将自己区别于众人，而在于你为人类文明的发展和社会的进步究竟做了些什么。当生命的个体由个人的奋斗历程走向无私的奉献时，应该说，此时的他已经超越了生命个体对自身的偏爱，已经正式步入了“智者”的行列。无私地奉献精神使他在历史的发展进程中找到了自己原来求之不得的位置，个人的自我价值体现也就自然不言而喻了。从这个层面来解读此诗，可见诗人呼唤的是一种无私奉献的精神。
三、具有朴实思想的人，就会永远快乐。
一个怀才不遇的人，总会看不到别人的优秀；一个愤世嫉俗的人，总会看不到世界的精彩。最终这种情绪就会笼罩自己，让自己一事无成。海纳百川，成汪洋之势，就是因为它处在最低位置。看轻自己，其实是一种智慧，它不是自卑，也不是怯懦，它是清醒中的一种苦心经营。你的谦卑，就为大家所折服；你的柔弱，就会为大家所同情。这样越是看轻自我，就会越易被人看重，也就越易展现自我。只有看轻自己，并不断否定自己的人，才能够不断汲取教训、加强自身修炼，才会为别人的成功而欣喜，为自己的善解人意而自得，才会在各种挫折面前心安理得。 “把自己当作泥土吧”，诗人告诉我们：只有将自己的心态调到最低处，你的心境就会豁然开朗，你就会在人生的道路上，开辟另一条新航线。
总之，此诗语言朴素清丽，既避免了枯燥的说教，又摒弃了华丽的装饰，给人以哲理性的深思。
10、生命来自泥土说是指什么？
20世纪60年代，苏格兰格拉斯哥大学的化学家凯恩斯史密斯在化学起源说的基础上，提出了新的起源说——泥土说，认为生命是由颗粒细小的具有特殊结构的泥土产生的。最近，美国宇航局的科学家们也发现了普通泥土中含有的能量可使无机物合成有机物，甚至可以合成生命必需的基础有机物质。这个发现无疑是对泥土说的有力支持，也解释了像氨基酸这样的生命小分子合成蛋白质这样的生命高分子时的脱水问题。应该说，这种学说比化学起源说的观点进了一大步。