钱乙与养生

1、如何正确使用六味地黄丸来养生？

肾俞穴是补肾要穴，它就在我们平常所扎的皮带和腰椎交叉处向上约四指的地方。这里是肾气汇聚之地，就像是肾的“府邸”，所有古人才有“腰为肾之府”之说。

2、钱乙是中医史上最著名的儿科医生，钱乙的学术内容有哪些？

钱乙是宋代著名的儿科医生，关于钱乙的学术内容有很多，像我们现在用的那个六味地黄丸这个东西，其实就是钱乙他根据当时一个小朋友他的肾脏虚而开的方子，而这个方子他就经过千年的流传到了今天。

钱乙他的学术内容，首先是五脏辩证法。他反复读了《颅囟经》这个书中有对小儿脉法还有病症的诊断，各种方法有记载，所以钱乙他对这本书进行了认真的研读，还用于当时的诊断治疗中，所以他是根据这本书来结合自己的临床经验而得到的五脏辩证法。

然后钱乙他对小朋友，他其实是主张保养养生法的，而且在后世的时候这一个办法他也是得到科学证实的，因为钱乙觉得小朋友的内脏是十分娇弱的，所以小朋友消化的功能还不是特别的完善，所以吃东西的时候只吃七分饱就可以了，如果小朋友他不愿意吃饭就不用追着喂，如果小朋友他自己饿了的话，他会自动自己愿意吃了，所以钱乙他觉得对于小朋友的成长的话，当然不必太过的去强迫小朋友做什么，不用穿得太多，不用吃得太饱，也不用对于他们喜欢吃的东西而给的太多，所以这个办法其实对于现在很多小朋友也是有用的。

还有钱乙的面部诊病法，钱乙他通过观察小朋友的脸和眼睛来判断他的五脏的疾病，所以通过这种办法钱以他可以更好地对小朋友的病来进行整治，这一个办法其实在现在也是有进行延用的。

3、有用过或知道的保健品给推荐下？最好能补补肾多少价位？

男性肾虚患者可以通过使用一些，具有补肾养肾功效的食物来达到有效缓解消除肾虚的目的，比如干姜、芡实、芝麻、牛骨髓、羊骨、鲈鱼、山药以及枸杞子等等。

4、中国古代文化的文化贡献

古人说天论地 古人观天 万物起源
天象记录：日食流星新星和超新星彗星五星连珠太阳黑子石刻纪录
历法成就： 治历方法节气中西比较 《太初历》《大明历》《大衍历》《授时历》
天文仪器：圭表日晷漏刻浑仪浑天仪地动仪浑象简仪仰仪水运仪象台
著名天文学家：甘德落下闳张衡祖冲之张遂（僧一行）郭守敬沈括
天文著作： 《甘石星经》《灵宪》
著名地理学家：裴秀郦道元徐霞客魏源
地理成就： 制图六体 风的观测和仪器 降水的观测和仪器 湿度的观测和仪器 云的观测和云图集《水经注》 《徐霞客游记》 《海国图志》 成就：算筹算盘十进制的使用分数和小数的最早运用九九表负数的使用圆周率的计算二进制思想的开创国、大衍求一术
著作：《周髀算经》《九章算术》《海岛算经》《孙子算经》
数学家：刘徽张衡祖冲之秦九韶 军事思想：孙子兵法六韬司马法孙膑兵法尉缭子吴子
军事发明： 古代战车马镫的发明与流传 中国古代火箭火药喷火装置弩的发明
流传人物： 兵圣孙武民族英雄岳飞诸葛亮 中医概况 中医的历史中医基础理论中药基础
诊法与疗法四诊法针灸刮痧推拿拔火罐
食疗与养生食疗的含义 食物的四性与五味药膳中医养生养生佳品：茶、药酒
特色发明针灸铜人中医针具舌苔模型内经图铁球五禽戏太极拳
古代名医钱乙葛洪王冰皇甫谧王叔和滑伯仁淳于意李时珍李东垣扁鹊戴思恭张子和张仲景巢元方孙思邈孙一奎华佗刘完素 古代水利 中国古代的水利工程都江堰郑白渠引漳十二渠它山堰芍陂灵渠
后套八大渠邗沟
古代农具 中国水车骨稆石铲铁锄铁犁
古代农业科技人物贾思勰徐光启宋应星
农业技术成就齐民要术天工开物农政全书杂交水稻
著名人物贾思勰 成就 中国传入西方的机械技术考工记远西奇器图说录最
生活用具被中香炉司母戊方鼎
生产方板链泵水力大纺车皮带传动
交通工具橹、舵与轮船指南车记里鼓车独轮车 古代造船古代中国造船回顾三大船型古代名船
造船发明帆船尾舵橹车船龙骨结构水密隔舱
航海发明航海罗盘牵星术计程仪针路其它航海知识的应用
航海大事记徐福东渡日本汉代的海上丝绸之路鉴真东渡日本郑和下西洋 造纸术原始的书写材料纸的发明过程 造纸技术的发展蔡伦改进造纸术 造纸术的传播
人物蔡伦毕升王祯胡正言
印刷术印刷术的发明雕版印刷术的发明活字印刷术的发明 印刷技术的传播
特色发明宣纸笔墨的发明印章拓印套印及彩色印刷纸币 哲学流派,道家哲学,儒家哲学,法家哲学,名家哲学,墨家哲学,阴阳家哲学
思想家老子孔子韩非子墨子庄子孟子
哲学著作 《道德经》 《论语》 《易经》
哲学关键词 道阴阳八卦五行太极天人合一 中国瓷器中国家具 中国青铜 中国陶器中国雕塑中国漆器中国纹饰文房四宝景泰蓝中国木雕 中国剪纸中国钟鼎 中国风筝唐三彩中国灯彩 中国年画纸扎艺术云南纸马 秋色艺术 中国扇子 中国玉器中国贴画金属工艺嵌银工艺石雕艺术 中国竹雕

5、养生必先养肾?

肾为人体先天之本。人一生的生长发育直至衰老都与肾密切相关。因此，善养生者，无不从补肾入手。 中医讲的肾，指的是一个系统，不是指西医解剖学上位于人体背部两侧的“蚕豆”状脏器。 中医的肾包括：1.和生长有关的所有系统；2.髓的系统，包括脊髓，脑髓等，“肾主骨、生髓，脑为髓海”；3.生殖系统；4.主管大小便，“肾司二便”；5.人体水的系统；6.造血系统；7.力量的系统；8.“志”的系统，“肾藏志”；9.骨的系统；10.部分代谢的系统，等等。 误区 补肾，不只是“壮阳” 这里的“壮阳”是指非常狭隘的“兴阳事”。性为人之天性，本无可厚非，然纵欲过度、耗散元气已属不该，再求速效壮阳，无异于饮鸩止渴。一些“壮阳”药物以耗散人体仅剩的元气为代价而起到壮阳作用，刚服用时管点用，长期吃下去则功能尽失，后悔晚矣。 其实，中医称肾为肾元，为元气，为先天之本，并收五脏之精而藏之，分肾阴和肾阳。阴为阳之体，阳为阴之用，简言之，阳旺是以物质为基础的，什么是肾阳的物质基础？是五脏之阴精，而不是单指肾阴。肾也是人力量和精力的源泉，青少年腰杆挺得倍儿直，精力旺盛，这是肾气足的表现；有些老年人，弯腰驼背，精力不济，这是肾气衰的表现；这就是《内经》讲的“腰者肾之府，转摇不能，肾将惫矣”。而有些老年人，八九十岁了，还腰杆挺直，精神头很足，除了先天肾气足外，和后天的养生也有很大的关系。 现象 现代人肾阳亏者居多 朱丹溪在《格致余论》中讲：“阳常有余，阴常不足”。然我观今人之脉，结合分析现代人的生活方式，却得出现代人的体质是肾阴阳两亏居多，且以阳亏为主。 现代人多以食寒凉辛辣咸甘等重味为主，脾胃先伤于前，导致脾胃吸收营养的功能下降；又多食肉、油等膏粱厚味，再加上喝酒过多、休息过晚、工作压力大、心情不爽、生气等，造成脂肪肝、酒精肝和肝郁气滞等，还会造成肝制造营养的功能下降，即“肝不生血，”肝阴不足；抽烟、空气污染、家庭过度装修、汽车内材料中的有害气体、杀虫剂、空气清新剂等，再加上感冒以后滥用抗生素等因素，造成肺阴受伤，肾无阴精可藏！工作时间过长，为还房贷、车贷等而拼命工作，过度纵欲等，又使阳气耗散过多，造成肾阴阳两亏。 对肾亏者以协调肾阴阳为主，调肝为辅，兼调肺脾，常能取得意想不到的效果。 肾阳亏、肾阴亏表现不同 许多人被中医查出肾亏时总是说：“我刚查过肾功能，检查结果没什么问题。” 其实，现代仪器的检测手段是查病的，当查出来有问题了，那就已经发生器质性的病变了。尤其是肾。比如慢性肾炎对西医来讲是个世界难题，肾本来受伤了，再吃西药来治，其实绝大多数西药都对肾脏有伤害。吃到最后成尿毒症了，那只有换肾。而手术和术后药物维持所需的巨额费用，有多少人能够承担？ 我曾用纯中药加食疗的方法，调理过几十例肾炎患者，大多可以在两个月内指标正常。因此建议大家每年至少看四次中医，一个季度一次，以便及时调理内脏功能。 肾阳亏：尺脉微。男子阳痿早泄、勃起不坚、坚而不久、精冷、阳缩。女子阴寒、宫寒不孕、性冷淡；此外，尚有水肿、小便清长；畏寒肢冷、后背发凉，腰膝以下沉、冷、困、疼；面黄或略现黑气；乏力、舌体胖淡；久泄不止，五更晨泄，尿频、尿无力、多梦等。 肾阴亏：尺脉迟。腰膝酸软、五心烦热、盗汗遗精、眩晕耳鸣、头痛面赤、咽干口渴、小便多、疲劳而燥、浮肿、虚火牙痛、牙龈出血、尿黄便干、心悸气短、月经不调、面色无华、滋生黄褐斑、蝴蝶斑等，或长期低热等。 若是单纯的肾阳亏，可服桂附地黄丸，这是张仲景的补肾祖方。单纯的肾阴亏，可服六味地黄丸，这是宋代儿科专家钱乙在桂附地黄丸的基础上，去掉桂附而成。若自己不能判断是肾阴虚还是肾阳虚，或兼有他症，最好找中医辨证后用药。 补肾食疗为上 药食同源，以食疗平补，是中医几千年的特色，给大家介绍几个补肾食疗良方： 1 生食板栗既补肾阳，又治关节病 栗子：唐代药王孙思邈说：“栗，肾之果也，肾病宜食之。”《本草纲目》记载：“栗治肾虚，腰腿无力，能通肾益气厚肠胃也。”中医认为，栗可补脾、肾阳虚。若中老年人，腰膝四肢酸软疼痛，遇天凉则重者，早晚各4粒生栗子，细嚼和唾液一起咽下，长服有效。古代苏子由写诗云：“老去自添腰脚病，山翁服栗旧传方。客来为说晨兴晚，三咽徐收白玉浆。” 2 核桃补肾阳 核桃：《本草纲目》记载：“补气养血，润燥化痰，益命门，利三焦，温肺润肠，治虚寒喘嗽，腰部重痛。” 核桃归肾、肺、大肠经。既补肾阳，又润肠通便，还可治虚寒喘嗽，对尿路结石也有效。生食即可，但每天最好不要超过3个。 3 枸杞子大补肾阴 枸杞子：《本草汇言》记载：“能使气可充，血可补，阳可生，阴可长，火可降，风湿可去，有十全之妙用焉。” 枸杞子，归肾、肝经。功能：善滋肾阴，补肝血。可生食，每天40粒。可泡水喝，每天20g。可泡酒：枸杞子150g，捣破置瓶中，加40°～50°白酒500毫升，密封，泡7日后即可饮用，每日2小盅，勿醉。有滋补肝肾、益精明目的作用。需常服有效。
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6、养生大国医的二维码

百家讲坛_《大国医》mp3
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01_王孟知英01:半痴山人-罗大中
02_王孟英02:正气驱邪-罗大中
03_王孟英03:力战霍乱-罗大中
04_王孟英04:寒温之争-罗大中
05_王孟英05:乱世名医-罗大中
06_钱乙01:传奇身世-罗大中
07_钱乙02:望诊传奇-罗大中
08_钱乙03:御医道生涯-罗大中
09_钱乙04:传世奇方-罗大中
10_钱乙05:妙手仁心回-罗大中
11_李东垣答01:特立独行-罗大中
12_李东垣02:首战大头瘟-罗大中
13_李东垣03:奇方救众生-罗大中
14_李东垣04:蜡烛泪干-罗大中
15_缪希雍01:自学成才-罗大中
16_缪希雍02:行医趣事-罗大中
17_缪希雍03:遭遇挑战-罗大中
18_缪希雍04:东林侠医-罗大中
19_朱丹溪01:四十学医-罗大中
20_朱丹溪02:拜师奇遇-罗大中
21_朱丹溪03:巧治怪病-罗大中
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7、“补肾”在养生保健中的重要意义

荔枝是一种温性的水果，它百里面所含的营养价值也比较高，在生活中很多人喜欢吃荔枝。不过也有很多人不知道的是，度荔枝还能帮回助益气壮阳，温肾固精。对于男性来讲，多吃荔枝能够帮助提高性功能，特别是一些有出现阳答痿的男性。

8、所有古代名医

针灸之祖黄帝
外科之祖华佗
药王孙思邈
脉学介导者扁鹊
药圣李时珍
医圣张仲景
法医之祖宋慈
预防医学的介导者葛洪
儿科之祖钱乙

9、古代养生术的种类有多少种？

岐黄探索长寿之理 岐黄论谈人生发育 岐黄评说养生“四种人” 彭祖论摄生养神 姜子牙垂钓养生 春秋战国 管子论节食止怒 医缓论行恶损寿 医和“六淫”致病论 公孙侨论近婚不殖 晏子论破迷信保性命 老子论遵循自然法规修身养性 老子论“玉泉”驻颜 孑L子论以德助寿 孙子养生处实论 程子华以智养生 墨子“五行”养生论 孟子论养“浩然之气” 庄子论养生须少私寡欲 列子论心理诊治 屈原论端操持正 苟子论“以公义胜私欲”，勤劳健身 扁鹊论有疾早医 韩非啬神养生论 吕不韦论损寿“三患” 汉晋三国 仓公答文帝论养生 枚乘《七发》养生论 刘安养生之训 司马迁忍辱养生 扬雄养生大论 桓谭论形神持养 王充论养气健身 潜夫论治病犹治国 荀悦“秉性中和”养生论 张仲景论官吏养生 郭玉养治论 应劭论惊恐自伤 曹操论养怡之道 诸葛亮论以静养性 华佗阴阳养生论 董奉倡导植树卫生 阮籍论祛焦养生 嵇康养生服食之道 向秀养生适中论 葛洪论丹药养生 陶渊明田园养生 褚澄论除疾康生 陶弘景论养生方、契、要 萧衍为帝养生四法 颜之推养生家训 隋唐五代 孔志约修本草拯生灵 孙思邈论“性自为善” 孙思邈论养老之要 孙思邈《卫生歌》 司马承桢“五解”养生术 王冰注《内经》，倡奉生 杜甫论怡心养生 陆羽著《茶经》，益养生 白居易乐天养生 白居易讥讽求仙 刘禹锡论生由养致 柳宗元教诲庶民养生 吕洞宾论人身“三宝” 钟离八段锦引导法 钟离五脏真气说 马自然德善养生说 陈抟论睡功 孟昶论赏对联益年寿 两宋金元 欧阳修论“五友”养生 邵雍论睡眠养生 王安石“清心治本”养病论 沈括论治病“五难” 王令论用医之道 钱乙实言笃行救苍生 苏轼论养生“三戒” 苏辙论茯苓养生 王怀隐论枸杞延龄 蒲虔贯论养生药枕 温革养生语花 陈直论病前自防 陈直录养老奉亲歌 陈自明论妇人养生 陈自明论胎儿养教 刘完素论修真之要 洪迈论日灸健身 陆游养生座右铭 陆游“四爱”养生说 范成大割愁养生 丘处机四时摄生论(春) 丘处机四时摄生论(夏) 丘处机四时摄生论(秋) 丘处机四时摄生论(冬) 张从正祛邪养生论 李东垣论养生真趣 文天祥图志养生 曾世荣正心修身论 朱丹溪养老论 李鹏飞男女房事论 王圭论泰定养生 明代清朝 宋濂论积劳成疾，精护祛病 刘基论养生安邦 贝琼论心明眼亮寿延长 方孝孺论损生来自昧治身 方孝孺论养身治疾之道 朱权论耄老调养 沈仕论“七情”致病 万全论弃疑养生 万全谈婴儿养护 万全养生“四要” 李时珍集药学大成，开生民寿域 李时珍《奇经八脉考》 李时珍论饮酒利弊 杨继洲针灸卫生论 李贽论读书怡性养神 龚廷贤论医家病家之要 沈之问忘我攻恶疾 王肯堂辞官习医济世 徐春甫论庸医害生 李梃正宗养生论 陈实功论医家修德养生 吴有性杂气伤生论 张景岳论养形 喻昌调和营卫说 李中梓记述黑发良药“何首乌” 冷谦论修龄要旨 蒲松龄论除妖护生 玄烨倡导国民健身 程国彭论知医保身 叶天士论颐养功 叶天士抗老秘诀 曹雪芹论放风筝健身心 郑板桥论仁慈养生 徐大椿论人参药用 乾隆皇帝养生诀 袁枚论文人养生 沈金鳌尊生论 赵学敏论草医济世 吴鞠通论爱民慎医 陆以活论医家周察救生 王清任绘脏腑救黎民 陆懋修论安逸生疾 曹慈山论粥食养生 高桐轩论老人“十乐”上古西周 岐黄探索长寿之理 岐黄论谈人生发育 岐黄评说养生“四种人” 彭祖论摄生养神 姜子牙垂钓养生 春秋战国 管子论节食止怒 医缓论行恶损寿 医和“六淫”致病论 公孙侨论近婚不殖 晏子论破迷信保性命 老子论遵循自然法规修身养性 老子论“玉泉”驻颜 孑L子论以德助寿 孙子养生处实论 程子华以智养生 墨子“五行”养生论 孟子论养“浩然之气” 庄子论养生须少私寡欲 列子论心理诊治 屈原论端操持正 苟子论“以公义胜私欲”，勤劳健身 扁鹊论有疾早医 韩非啬神养生论 吕不韦论损寿“三患” 汉晋三国 仓公答文帝论养生 枚乘《七发》养生论 刘安养生之训 司马迁忍辱养生 扬雄养生大论 桓谭论形神持养 王充论养气健身 潜夫论治病犹治国 荀悦“秉性中和”养生论 张仲景论官吏养生 郭玉养治论 应劭论惊恐自伤 曹操论养怡之道 诸葛亮论以静养性 华佗阴阳养生论 董奉倡导植树卫生 阮籍论祛焦养生 嵇康养生服食之道 向秀养生适中论 葛洪论丹药养生 陶渊明田园养生 褚澄论除疾康生 陶弘景论养生方、契、要 萧衍为帝养生四法 颜之推养生家训 隋唐五代 孔志约修本草拯生灵 孙思邈论“性自为善” 孙思邈论养老之要 孙思邈《卫生歌》 司马承桢“五解”养生术 王冰注《内经》，倡奉生 杜甫论怡心养生 陆羽著《茶经》，益养生 白居易乐天养生 白居易讥讽求仙 刘禹锡论生由养致 柳宗元教诲庶民养生 吕洞宾论人身“三宝” 钟离八段锦引导法 钟离五脏真气说 马自然德善养生说 陈抟论睡功 孟昶论赏对联益年寿 两宋金元 欧阳修论“五友”养生 邵雍论睡眠养生 王安石“清心治本”养病论 沈括论治病“五难” 王令论用医之道 钱乙实言笃行救苍生 苏轼论养生“三戒” 苏辙论茯苓养生 王怀隐论枸杞延龄 蒲虔贯论养生药枕 温革养生语花 陈直论病前自防 陈直录养老奉亲歌 陈自明论妇人养生 陈自明论胎儿养教 刘完素论修真之要 洪迈论日灸健身 陆游养生座右铭 陆游“四爱”养生说 范成大割愁养生 丘处机四时摄生论(春) 丘处机四时摄生论(夏) 丘处机四时摄生论(秋) 丘处机四时摄生论(冬) 张从正祛邪养生论 李东垣论养生真趣 文天祥图志养生 曾世荣正心修身论 朱丹溪养老论 李鹏飞男女房事论 王圭论泰定养生 明代清朝 宋濂论积劳成疾，精护祛病 刘基论养生安邦 贝琼论心明眼亮寿延长 方孝孺论损生来自昧治身 方孝孺论养身治疾之道 朱权论耄老调养 沈仕论“七情”致病 万全论弃疑养生 万全谈婴儿养护 万全养生“四要” 李时珍集药学大成，开生民寿域 李时珍《奇经八脉考》 李时珍论饮酒利弊 杨继洲针灸卫生论 李贽论读书怡性养神 龚廷贤论医家病家之要 沈之问忘我攻恶疾 王肯堂辞官习医济世 徐春甫论庸医害生 李梃正宗养生论 陈实功论医家修德养生 吴有性杂气伤生论 张景岳论养形 喻昌调和营卫说 李中梓记述黑发良药“何首乌” 冷谦论修龄要旨 蒲松龄论除妖护生 玄烨倡导国民健身 程国彭论知医保身 叶天士论颐养功 叶天士抗老秘诀 曹雪芹论放风筝健身心 郑板桥论仁慈养生 徐大椿论人参药用 乾隆皇帝养生诀 袁枚论文人养生 沈金鳌尊生论 赵学敏论草医济世 吴鞠通论爱民慎医 陆以活论医家周察救生 王清任绘脏腑救黎民 陆懋修论安逸生疾 曹慈山论粥食养生 高桐轩论老人“十乐”