1、乔布斯在软件公司里的到底是做什么的啊？很多人说老乔是搞软件开发的，但我怎么觉得他是演讲家呢
乔布斯没有软件公司，但是他是不是软件开发不清楚，因为他的私生活很隐蔽，但是我估计他不是，因为其实他对科技的知识很肤浅，他只是一名用户。他虽然不是专业的演说家，但是他确实是世界上最出色的演说家之一。苹果公司是一个以设计为核心的科技公司，所以他比较注重外观。但是他在公司并不只是管产品设计。他是世界上最多管闲事的CEO，说好听点就是最负责的CEO。他什么都管，上至新产品，下至厕所的卫生情况他都管....但是无可质疑的是他是近10年来世界上最出色的CEO！！
2、老乔都有什么经典语录，求大神推荐
乔布斯经典语录1、求知若饥,虚心若愚。(Stay hungry. Stay foolish.)
56岁的苹果CEO乔布斯(Steve Jobs)在2005年美国斯坦福大学毕业典礼上,送给毕业生的劝告是:求知若饥,虚心若愚。(Stay hungry. Stay foolish.)这求知与虚心的对象,与其说是白纸黑字,倒不如说是每天遇见的各种面孔;学会读人,每张脸都是好书的封面。当然,恶魔也就跟着变成金矿了。他勉励学生带着傻气勇往直前,学习任何有趣的事物。
2、如果每个人都要去旧金山,那么,花许多时间争执走哪条路并不是问题。但如果有人要去旧金山,有人要去圣地牙哥,这样的争执就很浪费时间了。
乔布斯指出合作的关键在于拥有共同目标。但当缺乏共同目标时,容易变得心胸狭窄,彼此误解并互相指责。因此,尽量去创造一个横跨各部门的共同目标,然后一起努力,就算有争执也没关系。
3、时间有限,不要浪费时间活在别人的阴影里;不要被教条所惑,盲从教条等于活在别人的思考中;不要让他人的噪音压过自己的心声。
不要让别人的意见淹没了你内在的心声。最重要的,拥有追随自己内心与直觉的勇气,你的内心与直觉多少已经知道你真正想要成为什么样的人,任何其他事物都是次要的。乔布斯从不妥协,生命短暂,不应浪费时间活在别人的阴影里。他也从来不被教条所困惑,盲从教条等于活在别人的思考中;不要让他人的噪音压过自己的心声。最重要的,有勇气跟着自己的内心与直觉。
4、苹果公司开除我,是我人生中最好的经验。从头开始的轻松释放了成功的沉重,让我进入了这辈子最有创意的时代。
特立独行的苹果创办人兼CEO史蒂夫•乔布斯(Steve Jobs),在给斯坦福毕业生的演讲中语出惊人:(1985年)苹果公司开除我,是我人生中最好的经验。从头开始的轻松释放了成功的沉重,让我进入了这辈子最有创意的时代。过去乔布斯总能败部复活东山再起,重要的就是他在败部出局时,抓住机会认真的面对自己内心对于热情的追寻。因此,他把落入败部视为生命中的苦口良药和寻找真爱的试炼。愈深的挫折反而让他更看清真相,激起热情坚持真爱。
5、我有很棒的经验,充沛的活力,再加上一点梦想,而且我不怕从头开始。
乔布斯在苹果公司的网站上这样介绍自己。当对日常生活失去热情时,要勇敢的放弃框架。乔布斯相信必须锁定正确的目标,把热情投注在最爱,自然就会有回报:我根本不在乎市场占有率。我所关心的是怎么制造出世界上最好的微电脑,只要能够达成这个目标,我们市场占有率自然能够提升。
6、创新=借用与连结
乔布斯总爱引用画家毕卡索(Picasso)的名言:好的艺术家懂复制,伟大的艺术家则擅偷取。他从不认为借用别人的点子是件可耻的事。乔布斯给的两个创新关键字是借用与连结。但前提是,你得先知道别人做了什么。
7、决不、决不、决不、决不放弃!(Never, never, never, never give up.)
乔布斯最喜欢引用邱吉尔说的,决不、决不、决不、决不放弃!(Never, never, never, never give up.)无论他人生中遇到任何挫折,休学或失业,他总是决不放弃,坚持下去。
8、你不可能有先见之明,只能有后见之明,因此,你必须相信,这些小事一定会和你的未来产生关联。
你没办法预见这些点滴如何联系,唯有透过回顾,可以看出彼此关联。所以你必须相信,无论如何,这些点滴会在未来互相连结,有些东西你必须相信,像你的直觉、天命、人生、因果,诸如此类种种。
9、如果你把每天都当成最后一天来过,总有一天你会证明自己是对的。
乔布斯十七岁时曾读过一句话:如果你把每天都当成最后一天来过,总有一天你会证明自己是对的。这句话对他影响甚深。过去三十三年来,他每天早上会对着镜子说:如果今天是我生命中的最后一天,我还会想做今天要做的事吗?每当遇到生命中的重大抉择时,只要想到将不久于人世,便可以帮助你做出决定。
10、你必须要找到你所爱的东西。(Youve got to find what you love,)
乔布斯相信如果他没有被苹果公司解雇,这一切都不会发生。良药苦口,生命有时会给你迎头痛击,但不要失去信念。支持他继续走下去的唯一理由就是他深爱他的工作,而你也必须找出你的所爱。你的工作占据了生活大部份的时间,因此,唯有相信自己做的是伟大的工作,才能真正获得成就感。如果你还没找到,继续找。转自www.lemonba.com柠檬美文网
3、花椒如何养生？
我家里都是拿来和老姜还知有陈艾一起熬水泡脚用的，活血化瘀，调节气血循环，效果还不道错，今年冬天都没生过病了。不过都是长内期这么做才有效果吧。泡脚水温不宜太烫，40度左右就合适了，泡半个小时。最好饭后40分钟后容再泡脚。
4、养生要怎么学
养生是多方面的，有饮食养生、运动养生、经络养生等，看你对那一种感兴趣。然后针对你感兴趣的那一种养生方式多看资料、多实践，找到一个切合自己实际的养生方式。
5、急！！！哪里有关于美容养生方面的歇后语或者谜语
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瞎子点灯 白费腊
盲人剥蒜 瞎扯皮
老虎打架 劝不得
茅房的石头 又臭又硬
丈二的和尚 摸不着头脑
秋后的蚂度蚱 蹦达不了几天
头顶长疮,脚底知流浓 坏透气了
盲人上大街 目中无人
张飞吃豆芽 小菜一碟
野猫跳到钢琴上 乱弹琴
狗脸上长毛 翻脸不认人
进屋跳窗户 门路不对
二三四五道六七八九 缺一（衣）少十（食）
歪嘴和尚 念不了好经
秀才遇到兵 有理说不清
正骨大夫 拿捏人
半夜和面 瞎鼓回捣
买了便宜柴，烧了夹生饭 想占便宜反吃亏
屎壳郎戴面答具 臭不要脸
吃棒子面大呵欠 开黄腔
6、嵇康的养生思想和贡献
养生思想:
嵇康为魏晋时期的文学家，同时也崇尚老庄，讲求养生服食之道。他虽然因政治原因只活了40岁(为司马昭政权所杀)，但在中国养生学史上仍占有极其重要的地位。他继承了老庄的养生思想，进行实践颇有心得，他的《养生论》是中国养生学史上第一篇较全面、较系统的养生专论。后世养生大家如陶弘景、孙思邈等对他的养生思想都有借鉴。
《嵇康集》十卷书中，篇篇含养生之理，提出“越名教而任自然”的养生看法。
魏晋之时，养生之学大兴，但社会上有两种相对立的思想存在：一是认为修道可成仙，长生不老；二是认为“生死全由天，半分不由人。”嵇康针对这种现象，指出神仙不可能，如果导养得理，则安期、彭祖之论可及的看法。
在他的重要著作《养生论》中，他以导养得理可寿的总论点，精辟地阐述以下几个问题：
一、提出形神兼养，重在养神。他举了几个例子说明精神对人体的强大作用，指出“由此言之，精神之于形骸，犹国之有君也。”而中医学也认为人以神为根本，神灭则形灭。嵇康在此抓住了养生的根本。
二、指出养生要重一功元益，慎一过之害，全面进行。嵇康认为万物禀天地而生，后天给予的养护不同，寿命也不尽相同，勿以益小而不为，勿以过小而为之，防微杜渐，提早预防，积极争取长寿。
三、指出若不注重养生，耽声色，溺滋味，七情太过，则易夭折。“夫以蕞尔之躯，攻之者非一涂；易竭之身，而内外受敌，身非木石，其能久乎？”
四、嵇康还告诫养生者要有信心，坚持不懈，否则就不易有效。还要以善养生者为榜样，积极吸取好的养生方法，清心寡欲，守一抱真，并“蒸以灵芝，润以醴泉，唏以朝阳，缓以五弦”，就可以“与羡门比寿，与王乔争年”。
可见，嵇康在养生问题上研究颇深。他自己也身体力行，其友人言：“与康居二十年，未尝见其喜愠之色”，他自己提的理论，几乎条条做到，但却犯了“营内而忘外”一忌，最终受人诬陷而遇害，令人惋惜不已。
晋书·嵇康传
嵇康字叔夜，谯国铚人也。其先姓奚，会稽上虞人，以避怨，徙焉。铚有嵇山，家于其侧，因则命氏。兄喜，有当世才，历太仆、宗正。
康早孤，有奇才，远迈不群。身长七尺八寸，美词气，有风仪，而土木形骸，不自藻饰，人以为龙章凤姿，天质自然。恬静寡欲，含垢匿瑕，宽简有大量。学不师受，博览无不该通，长好《老》《庄》。与魏宗室婚，拜中散大夫。常修养性服食之事，弹琴咏诗，自足于怀。以为神仙禀之自然，非积学所得，至于导养得理，则安期、彭祖之伦可及，乃著《养生论》。又以为君子无私，其论曰：“夫称君子者，心不措乎是非，而行不违乎道者也。何以言之？夫气静神虚者，心不存于矜尚；体亮心达者，情不系于所欲。矜尚不存乎心，故能越名教而任自然；情不系于所欲，故能审贵贱而通物情。物情顺通，故大道无违；越名任心，故是非无措也。是故言君子则以无措为主，以通物为美；言小人则以匿情为非，以违道为阙。何者？匿情矜吝，小人之至恶；虚心无措，君子之笃行也。是以大道言‘及吾无身，吾又何患’。无以生为贵者，是贤于贵生也。由斯而言，夫至人之用心，固不存有措矣。故曰‘君子行道，忘其为身’，斯言是矣。君子之行贤也，不察于有度而后行也；任心无邪，不议于善而后正也；显情无措，不论于是而后为也。是故傲然忘贤，而贤与度会；忽然任心，则心与善遇；傥然无措，而事与是俱也。”其略如此。盖其胸怀所寄，以高契难期，每思郢质。所与神交者惟陈留阮籍、河内山涛，豫其流者河内向秀、沛国刘伶、籍兄子咸、琅邪王戎，遂为竹林之游，世所谓‘竹林七贤’也。戎自言与康居山阳二十年，未尝见其喜愠之色。
康尝采药游山泽，会其得意，忽焉忘反。时有樵苏者遇之，咸谓为神。至汲郡山中见孙登，康遂从之游。登沈默自守，无所言说。康临去，登曰：“君性烈而才隽，其能免乎！”康又遇王烈，共入山，烈尝得石髓如饴，即自服半，余半与康，皆凝而为石。又于石室中见一卷素书，遽呼康往取，辄不复见。烈乃叹曰：“叔夜志趣非常而辄不遇，命也！”其神心所感，每遇幽逸如此。
山涛将去选官，举康自代。康乃与涛书告绝，曰： 闻足下欲以吾自代，虽事不行，知足下故不知之也。恐足下羞庖之人独割，引尸祝以自助，故为足下陈其可否。
老子、庄周，吾之师也，亲居贱职；柳下惠、东方朔，达人也，安乎卑位。吾岂敢短之哉！又仲尼兼爱，不羞执鞭；子文无欲卿相，而三为令尹，是乃君子思济物之意也。所谓达能兼善而不渝，穷则自得而无闷。以此观之，故知尧舜之居世，许由之岩栖，子房之佐汉，接舆之行歌，其揆一也。仰瞻数君，可谓能遂其志者也。故君子百行，殊涂同致，循性而动，各附所安。故有“处朝廷而不出，入山林而不返”之论。且延陵高子臧之风，长卿慕相如之节，意气所托，亦不可夺也。
吾每读《尚子平》、《台孝威传》，慨然慕之，想其为人。加少孤露，母兄骄恣，不涉经学，又读《老》《庄》，重增其放，故使荣进之心日颓，任逸之情转笃。阮嗣宗口不论人过，吾每师之，而未能及。至性过人，与物无伤，惟饮酒过差耳，至为礼法之士所绳，疾之如仇仇，幸赖大将军保持之耳。吾以不如嗣宗之资，而有慢弛之缺；又不识物情，暗于机宜；无万石之慎，而有好尽之累；久与事接，疵衅日兴，虽欲无患，其可得乎！
又闻道士遗言，饵术黄精，令人久寿，意甚信之。游山泽，观鱼乌，心甚乐之。一行作吏，此事便废，安能舍其所乐，而从其所惧哉！
夫人之相知，贵识其天性，因而济之。禹不逼伯成子高，全其长也；仲尼不假盖于子夏，护其短也。近诸葛孔明不迫元直以入蜀，华子鱼不强幼安以卿相，此可谓能相终始，真相知者也。自卜已审，若道尽涂殚则已耳，足下无事冤之令转于沟壑也。
吾新失母兄之欢，意常凄切。女年十三，男年八岁，未及成人，况复多疾，顾此恨恨，如何可言。今但欲守陋巷，教养子孙，时时与亲旧叙离阔，陈说平生，浊酒一杯，弹琴一曲，志意毕矣，岂可见黄门而称贞哉！若趣欲共登王涂，期于相致，时为欢益，一旦迫之，必发狂疾。自非重仇，不至此也。既以解足下，并以为别。
此书既行，知其不可羁屈也。
性绝巧而好锻。宅中有一柳树甚茂，乃激水圜之，每夏月，居其下以锻。东平吕安服康高致，每一相思，辄千里命驾，康友而善之。后安为兄所枉诉，以事系狱，辞相证引，遂复收康。康性慎言行，一旦缧绁，乃作《幽愤诗》，曰：
嗟余薄枯，少遭不造，哀茕靡识，越在襁褓。母兄鞠育，有慈无威，恃受肆姐，不训不师。爱及冠带，凭宠自放，抗心希古，任其所尚。托好《庄》《老》，贱物贵身，志在守朴，养素全真。
日予不敏，好善暗人，子玉之败，屡增惟尘。大人含弘，藏垢怀耻。人之多僻，政不由己。惟此褊心，显明臧否；感悟思愆，怛若创痏。欲寡其过，谤议沸腾，性不伤物，频致怨憎。昔惭柳惠，今愧孙登，内负宿心，外恧良朋。仰慕严郑，乐道闲居，与世无营，神气晏如。
咨予不淑，婴累多虞。匪降自天，实由顽疏，理弊患结，卒致囹圄。对答鄙讯，絷此幽阻，实耻讼冤，时不我与。虽曰义直，神辱志沮，澡身沧浪，曷云能补。雍雍鸣雁，厉翼北游，顺时而动，得意忘忧。嗟我愤叹，曾莫能畴。事与愿违，遘兹淹留，穷达有命，亦有何求?
古人有言，善莫近名。奉时恭默，咎悔不生。万石周慎，安亲保荣。世务纷纭，祗搅余情，安乐必诫，乃终利贞。煌煌灵苓，一年三秀；予独何为，有志不就。惩难思复，心焉内疚，庶勖将来，无馨无臭。采薇山阿，散发岩岫，永啸长吟，颐神养寿。
初，康居贫，尝与向秀共锻于大树之下，以自赡给。颖川钟会，贵公子也，精练有才辩，故往造焉。康不为之礼，而锻不辍。良久会去，康谓曰：“何所闻而来？何所见而去？”会曰：“闻所闻而来，见所见而去。”会以此憾之。及是，言于文帝曰：“嵇康，卧龙也，不可起。公无忧天下，顾以康为虑耳。”因谮“康欲助贯丘俭，赖山涛不听。昔齐戮华士，鲁诛少正卯，诚以害时乱教，故圣贤去之。康、安等言论放荡，非毁典谟，帝王者所不宜容。宜因衅除之，以淳风俗。”帝既昵听信会，遂并害之。
康将刑东市，太学生三千人请以为师，弗许。康顾视日影，索琴弹之，曰：“昔袁孝尼尝从吾学《广陵散》，吾每靳固之，《广陵散》于今绝矣！”时年四十。海内之士，莫不痛之。帝寻悟而恨焉。初，康尝游于洛西，暮宿华阳亭，引琴而弹。夜分，忽有客诣之，称是古人，与康共谈音律，辞致清辩，因索琴弹之，而为《广陵散》，声调绝伦，遂以授康，仍誓不传人，亦不言其姓字。
康善谈理，又能属文，其高情远趣，率然玄远。撰上古以来高士为之传赞，欲友其人于千载也。又作《太师箴》，亦足以明帝王之道焉。复作《声无哀乐论》，甚有条理。子绍，别有传。
贡献:
嵇康是一位伟大的艺术大师，他写的《声无哀乐论》、《难自然好学论》、《太师箴》、《明胆论》、《释私论》、《养生论》千秋相传，并且他弹得一手好琴，尤其善于演奏《广陵散》，倍受人们关注。当时与他齐名的还有比他大十三岁的阮籍，音乐史上常有“嵇琴阮啸”的说法，但在思想和人格上，嵇康要比阮籍更高出一筹。嵇康对那些传世久远、名目堂皇的教条礼法不以为然，更深恶痛绝那些乌烟瘴气、尔谀我诈的官场仕途。他宁愿在洛阳城外做一个默默无闻而自由自在的打铁匠，也不愿与竖子们同流合污。他如痴如醉地追求着他心中崇高的人生境界：摆脱约束，释放人性，回归自然，享受悠闲。熊旺的炉火和刚劲的锤击，正是这种境界绝妙的阐释。所以，当他的朋友山涛向朝廷推荐他做官时，他毅然决然地与山涛绝交，并写了文化史上著名的《与山巨源绝交书》，以明心志。
嵇康喜爱音乐，他在《琴赋》序中说：“余少好音声，长而习之，以为物有盛衰而此无变。滋味有厌，而此不倦。”他对传统及当代的琴曲都非常熟悉，这一点在他的《琴赋》中可见。 嵇康作《风入松》，又作《长清》、《短清》、《长侧》、《短侧》四首琴曲，被称为“嵇氏四弄”，与蔡邕创作的“蔡氏五弄”合称“九弄”，是我国古代一组著名琴曲。隋炀帝曾把弹奏《九弄》作为取士的条件之一，足见其影响之大、成就之高。
嵇康除以弹奏《广陵散》闻名外，在音乐理论上也有独到贡献，这就是其《琴赋》与《声无哀乐论》。 《琴赋》主要表现了嵇康对琴和音乐的理解，同时也反映了嵇康与儒家传统思想相左的看法。 《声无哀乐论》是作者对儒家“音乐治世”思想直接而集中的批判。其中闪烁着嵇康对音乐的真知灼见 。
嵇康擅长书法，工于草书，唐张彦远《书法会要》品为草书第二。又善丹青，唐朝时尚有《巢由洗耳图》《狮子击象图》传世，可惜现在俱已失佚。
文学创作
嵇康的文学创作，主要是诗歌和散文。他的诗今存50余首，以四言体为多，占一半以上。嵇康的文学创作，主要是诗歌和散文。 。嵇康著作，《隋书·经籍志》著录有集13卷，又别有15卷本，宋代原集散失，仅存10卷本。明代诸本卷数与宋本同，但篇数减少。明本常见的有汪士贤刻《嵇中散集》(收入《汉魏六朝二十名家集》中)，张溥刻《嵇中散集》(收入《汉魏六朝百三家集》中)，等等。1924年，鲁迅辑校《嵇康集》，1938年收入《鲁迅全集》第9 卷中。戴明扬校注的《嵇康集》1962年人民文学出版社出版,此书除校、注外,还收集了有关嵇康的事迹、评论材料。
7、老乔[joe satriani]一共出过几本电吉他教材？分别叫什么名字？
你可能把两个人弄混了，乔伊 - Troy Stetina 和老乔 - Joe Satriani 是两个人。
Troy Stetina 乔伊是美国职业吉他手，也是一位职业的电吉他教师。他出版的电吉他教程类书籍超过35本，总销量已经超过了一百万本了（当然不包括国内盗版以及网上下载PDF类的），他本人现在在一个叫做 "Second Soul" 的乐队里当主音，也有自己的录音工作室等等。他最著名的教程书籍应该就是“乔伊教室“了，包括主音、节奏、重金属等等系列，都是各大高校电声类专业选用的教材之一。
而Joe Satriani老乔， 他就不用多介绍了，喜欢这个领域音乐的朋友应该都很熟悉他，网上关于他的东西一搜一大把。他本人没有出过教程，包括任何书籍和视频教程都没有，只有一些国外的吉他杂志或者是媒体有请他做过一些现场的讲座而已。而他每张专辑的那些Guitar Tab的书也不是他本人出的，是国外一个叫做CherryLane的公司经Joe授权出版的。