朕很注重养生

1、康熙到底活了多少岁：揭秘康熙皇帝是如何养生的

　康熙帝是清朝第四位皇帝、清定都北京后第二位皇帝，是中国历史上在位时间最长的皇帝再为61年，活到69岁，康熙一生与医学有不解之缘，日常也是非常注意保健养生的，下面就为大家介绍一下康熙皇帝的养生之道。
1.注重养生，不滥用补药
2.书法以“宽怀”，运动强体质
3.接受西方医学，推广西医西药
4.禁止吸烟

2、(1/4)求翻译！！谢谢！！己未，上谓侍臣曰：“朕思养人之道，未得其要，公等为朕陈之。”来济对曰：“...

己未年（天干地支里边的东西），皇上对侍臣说：“我思考养生的方法，没有想到，你们跟我说说。”来济回答说：“昔日齐桓公出游，看到一个饥寒交迫的老人，命手下赐给他食物，老人说

3、孤.寡和朕的区别？

区别一：含义不同

孤：春秋时，诸侯平时自称寡人，一旦国有灾祸，则称孤，或者孤家。

寡：天子分封诸侯，诸侯国的国君对天子称臣，对他人则自称寡人。寡人的意思是寡德之人，乃王侯自谦之语。

朕：古人占卜，往往以龟壳置于火上烘烤，从其细微裂纹预测吉凶。舟之缝隙，也甚细微，与龟壳裂纹相似，所以朕引申为征兆、迹象之意。

区别二：来源不同

孤：唐朝之时，与寡人一样，孤家也成为皇帝专用。后世所谓称孤道寡，就是称王称帝之意。

寡：王侯称寡人在春秋战国时为最盛，凡王侯公卿均可称“寡人”。那时各国相争，人口众多即是强盛之兆，有德而人心归向，“寡人”是自谦为寡德之人。到了汉代，“寡人”渐渐成为皇帝的专用语了。

朕：在秦始皇以前，朕只是一个普通的字，谁都可以用的，并非国君专有。此前国君专有的是孤和寡人，意思是寡德之人，谦称。还有一个说法，因为秦始皇姓嬴名政，故秦始皇自称为“政”。“朕”与“政”音近，所以为避皇帝讳，他人皆不得称朕，朕遂为皇帝独用。

区别三：用法不同

寡：寡人，寡德之人。这个词的用法比“孤”复杂些。古代王侯可自谦为寡人，《左传》：“请子奉之以主社稷，寡人虽死亦无悔焉。

《廉颇蔺相如列传》：“秦王以十五城请易寡人之璧，可予不?”《邹忌讽齐王纳谏》：“王曰：‘善。’乃下令：‘群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏。’”

古代士大夫也有自称为“寡人”的。

《世说新语》：“晋王衍诸婿大会，郭家与衍婿裴遐谈，衍谓诸人曰：‘君辈勿为尔，将受困寡人女婿。’”古代诸侯夫人也有自称寡人的，《诗?邶风》：“先君之恩，以勖寡人。”这是卫庄公夫人庄姜自称。唐以后唯皇帝得称寡人。

朕：先秦之时，不论尊卑，皆可自称朕，因为舟之缝隙细微，有自谦之意。此时的朕，有时指“我”，有时指“我的”。秦灭六国，一统天下，李斯提议：“天子自称曰‘朕’”，秦始皇从之。从此，朕遂专为皇帝自称，意指“天下皆朕，皇权独尊”。

孤：到了战国之时，孤家与寡人已无区别，都是诸侯自谦之语，意谓道孤德寡。自秦始皇开始，孤归了王爷以下的贵族，例如侯爵，孙权致书曹操，“足下不死，孤不得安”。

4、元世祖忽必烈说：“中书省是朕的左手，枢密院是朕的右手，御史台是用来医朕两只手的。”这说明元代 A

A

5、都是一国之君的称谓，孤人、寡人、朕的区别是啥？

孤人是东周以前王的自称，东周后，天子脚下的那些诸侯和王自称寡人，秦始皇统一后就自称朕，历代帝王自称朕。孤、寡都可以看出“只有一个”，说明那些王的骄傲自大，认为普天之下只有自己是这样高贵。朕在秦始皇以前人人都可以自称，秦始皇为了突现高贵，把朕作为自己一个人的自称，其他人不得自称朕。
“孤”、"寡人"都不是皇帝的称号，而是“王”的称号。 就比如秦始皇称“皇帝”前，统一六国前。所有的秦朝前任国君只能称为“王” 在古代“孤”、"寡"、“朕”都是，和今天的“我”一样都是第一人称的代词。老百姓也可以用的。 但进入封建社会，就产生了“人治”社会，就会有特权现象，国君为区分自己是授于天命，与众不同就将“孤”、"寡"划入了自己的第一人称的代词，并出台相关法规就禁止民间使用了。出现在最早的是春秋战国时期。 而“朕”呢。出现在秦始皇“皇帝”之后秦始皇自己定制的。因为当时秦始皇已经做了皇帝，自然就不能用先辈秦王留下来的用于王用的“孤”、"寡"的第二人称代词咯。所以在称帝后，自然要选定第二人称代词。已区别自己是授于天命，与众不同。就选用了“朕”。一直沿用了几千年，直至清朝灭亡。
(一)孤。《说文解字》(下简曰《说文》)云:“无父也。’段玉裁注(下简曰段注)云:“孟子曰:幼而无父曰孤。引申之，凡单独皆曰孤。孤则不相酬应，故背恩者曰孤负。孤则人轻贱之，故郑注仪礼曰:不以己尊孤人也。”没有父亲的孩童叫孤，故今有孤儿之称，是为本义。引申为背恩者曰孤负，今作辜负。《康熙字典》孤，“负也。李陵答苏武书:陵虽孤恩，汉亦负德。毛曰:凡孤负之孤当作孤，俗作辜非。”孤负之作辜负，已约成焉，明而了之可以矣。此需明孤单引申出孤负(辜负)、卑贱。
这里孤负互文，恩德对举，犹今背弃恩德。故知侯王自谦不管取义孤负，还是卑贱，义悉克通。刘备曾在新野拜见诸葛亮时日:“汉室倾颓，奸臣窃命，孤不度德力，欲信义于天下”④之孤，作“孤负恩德〔之人)”、“卑贱(之人)即都通。可证。
(二)寡。《说文》:“少也”。段注:“引申之，凡保然单独皆曰寡。老而无夫倮然单独，所以孟子日:“老而无夫曰寡”。(《孟子·梁惠王章句下》)。《论语·为政》:“则寡尤”，皇疏:“少也”，亦可证。少与不足义通，谦从而取义。而用以表谦时则常以寡字组的形式出现。如《礼记·坊记》:“自称其君日寡君”注:“寡君，犹言少德之君，言之谦。”连类而及成寡人。《礼记·曲礼》:“其与民言自称曰寡人。”注:“寡人，谦也。”寡君、寡人等构，实为寡德之君、寡德之人动宾定语的省称.。古代侯王十分注重以仁德礼义施教，所以对下臣群僚要用自谦词。孤引申的结果具有孤负(辜负)义，而寡则与不足旁通。孤负(辜负)、不足，正好用以表述德行方面的阙憾。所以二词连言后还可以表谦。《吕氏春秋·君守》:“君名孤寡，人君之谦称也。”是亦为同。如有折异的话，我以为孤如前述尚引申出‘卑贱，义(此与作自谦无害)。
上古汉语第一人称代词“朕”主要用于殷商、西周汉语中，可以指代任何说话人。殷商汉语中的“朕”只是一个普通的第一人称代词，没有谦敬等语用功能;西周汉语中的“朕”具有了表尊敬义的语用功能。古文《尚书·商书》中伊尹三次使用“联”自称。列举如下:
1）于其子孙弗率，皇天降灾，假手于我有命，造攻自鸣条，朕哉自毫。(《尚书·伊训》)
2）钦厥止，率乃祖枚行，惟朕以泽，万世有辞。(《尚书·太甲上》）
3）朕承王之休无歝(《尚书·太甲中》）
简而言之呢，就是“寡人”“寡君”“孤”是谦辞，“寡人”“孤”是自谦词，“孤”是对自己君王的谦辞，区别在于说话人主体的不同。
“朕”在三代是第一人称代词，相当于“吾”、“余”，只是在秦始皇统一天下后，他将“朕”作为皇帝指称自己的第一人称代词，是地位与权力的象征，一般人是不能用的。

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7、康熙乾隆有哪些养生之道?

清乾隆皇帝活了88岁，得益于他42字养生诀：“齿常叩，津常咽，耳常弹，鼻常揉，腿常运，面常擦，足常摩，腹常旋，腰常伸，肛常提，食勿言，卧勿语，饮勿醉，色勿迷。”

乾隆皇“四诀”养生

爱新觉罗?弘历，清高宗乾隆皇帝，他在位六十年，退位后又当了三年太上皇，享年八十九岁，是中国自秦以来历代帝王中最长寿的一人。乾隆皇帝享松鹤遐龄，除了有优裕的生活条件外，养生有道，是主要原因。他根据自己的切身经验，总结了“养生四诀”曰：“吐纳肺腑，活动筋骨。十常四勿，适时进补”。
吐纳肺腑：他几十年坚持黎明即起，做深呼吸运动，进行体操、太极拳等锻炼。每天早晚还各做30—40次叩齿活动，以固齿祛疾。
活动筋骨：乾隆皇帝自幼爱骑马射箭，更精于马术。当了皇帝后，常以骑射为乐，曾亲手一次射杀一熊二虎。八十岁高龄时，还骑马围射，千骑卷平冈。
十常四勿：“十常’是：齿常叩、津常咽、耳常弹、鼻常揉、睛常运、面常搓、足常摩、腹常旅、肢常伸、肛常提；“四勿”是：食勿言、卧勿语、饮勿醉、色勿迷。乾隆皇帝坚持经常做到“十常四勿”，说明他通晓养生之道，并常习之，是高寿的一个重要原因。
乾隆皇帝总结他自己常做的养生四诀中“十常”，都是我国古代导引术中的导引动作，根据有关文献注释如下：
1．叩齿：先叩大牙，再叩前牙，次数不限。然后以舌头抵上腭，再满口搅动，待唾液增多时，鼓漱十余下。有固齿功效。
2．咽津：即古代称服玉泉法。用舌抵上腭，待唾液增多时咽下。
3．弹耳：以两手掩耳，手指贴住脑后，然后以食指压在中指上，再用食指弹后脑部二十四次，能去除项后风池穴的邪气。
4．揉鼻：以两只手指按捏鼻梁左右三十五下。可却鼻疾。
5．运睛：将双眼向左右运转各十四次，紧闭片刻，忽然大瞪。经常行之，能使内障外翳自散。
6．搓面：静坐闭目，以两手搓热拂面七次，以漱津涂面，行之半月，可使皮肤光润。
7．摩足：两手左右交互，擦脚底涌泉穴二十四次，可以明双目。
8．旅腹：宽开裤带，用两手摩腰眼二十四次，可以固精。
9．伸肢：也就是做些强度不大的健身体操，包括两臂左右如挽弓，或两手双拓如拓石；或高坐伸腿。各二十四次，以去四肢风邪。
10提肛：临睡前，在床边平坐，然后闭气，以舌抵上腭，以目视顶门，同时收缩肛门，用两手擦摩两肾穴各一百二十次。常做此功，可以通气血，大有益处。
适时进补：根据身体需要，按照季节、气候的变化，有针对性地吃一些保养身体的滋补品。
此外，乾隆皇帝还喜爱游览、书法、垂钓等有益健康的活动。他六次下江南，三次上五台山，游历南北方各地名山大川、文物古迹、园林殿宇、水榭楼台，从而达到开阔眼界，增广知识，激励志气，陶冶性情的目的。乾隆皇帝晚年，还在故宫西侧为自己退位后颐养天年，修建了一所御花园，全园面积不足六千平方米，但是亭阁楼台，曲径画廊，古树奇花，假山怪石，尽收江南林园之美。他爱书法，书宗赵松雪，用笔有神，圆润遒俊，常在游历之处留御笔诗文。乾隆皇帝还喜欢垂钓，他在巡游江南时常在扬州小金山西侧的瘦西湖垂钓，至今瘦西湖犹存乾隆皇帝钓鱼台遗址。

8、皇帝的寿命为什么都短

中国从公元前221年秦朝建立开始，到1911年清朝灭亡为止，经历了2100多年，大约有60多个王朝、400多位帝王出现在这一时期的历史舞台上。而在如此众多的帝王中，活到古稀之年的皇帝却非常的少，这是为什么呢?古代皇帝寿命为何都这么短呢?请跟小编一起来看看吧。
古代皇帝寿命为何这么短?
据统计，中国那么多皇帝，平均寿命只有39.2岁。
据《史记》记载，黄帝的后代尧和舜都活到了一百多岁。与秦以后帝王多短寿形成鲜明对比，为何不同时期帝王的寿命长短相差这么大呢?《黄帝内经》从养生的角度找出了其中的原因：“上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数。食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不知御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。”
汉成帝葬身温柔乡
中国历史上像梁武帝这样生活极其俭朴的皇帝毕竟只是少数，大多数皇帝认为他们享受人间的荣华富贵是理所当然的，其中部分皇帝更是穷奢极欲，纵情声色，甚至不惜为此付出生命的代价。 汉成帝刘骜就是一个典型例子。他长得一表人才，而且“善修容仪，博览古今，容受直辞”，历史学家班彪称赞他“穆穆有天子之容”。但此人有一致命弱点，就是好色。
史书记载，刘骜在当太子的时候，就以好色闻名于世。他即位以后，皇太后为照顾他的“爱好”，便下诏“采良家女以备后宫”。虽然后宫的妃嫔已经够多，但这位好色皇帝并不满足，他亲自到民间把歌舞者赵飞燕和她的妹妹赵合德带回宫里。赵氏姐妹有倾国倾城之貌，“左右见之，皆啧啧嗟赏”。当时跟随汉成帝的披香博士淖方成感叹说：“此祸水也，灭火必矣!”后来身强力壮的刘骜果然葬身于赵合德的温柔乡中，死时46岁。
北齐高洋嗜酒短命
南北朝时北齐的第一代皇帝高洋，刚登基时留心政事，任用贤能，北击契丹，南攻萧梁，开疆拓土，有所建树。但数年之后便骄傲自满，沉湎酒色，对妇女“不问亲疏，多与之乱”，又好为“长夜之饮”，经常发酒疯，有一次喝多了跑到宫廷外面，问路边一位妇女：“天子何如?”妇女说：“颠颠痴痴，何成天子!”他一怒之下就把这位妇女杀了。高洋后来嗜酒成疾，31岁便离开了人间。
明代的光宗朱常洛梦想长生寻找仙药
明代的光宗朱常洛，身体本来就很虚弱，他父亲明神宗的妃子郑贵妃为了讨他的欢心，送给他数名美女，结果令他吃不消，卧床不起，太监崔文升进药，朱常洛服后病情更加严重，后来鸿胪寺丞李可灼进“红丸”，朱常洛服后没几天就病死了，他只当了一个月的皇帝，死时年仅37岁。 希望自己健康长寿是人之常情，拥有至高无上权力的封建帝王更是如此。 中国养生文化源远流长，养生方法多种多样，但有些皇帝不想通过正常的途径达到益寿延年的目标，而是幻想能找到长生不老之药使自己长留人间。
秦始皇统一中国后非常羡慕与天地同寿的“真人”，他听说海上有蓬莱、方丈、瀛洲三座仙山，便于公元前219年派徐市率童男童女数千人前去寻觅，结果徐市出海后一去不复返。公元前215年，秦始皇派方士卢生寻找名叫羡门、高誓的两位仙人，不久后又派方士韩生、侯生、石生等去寻找仙人及长生不老之药，这几个人明知不可能找到仙人和长生不老之药，便偷偷地逃跑了，使秦始皇的“真人”梦化为泡影，尽管秦始皇最不愿意听到别人说“死”字，但仍逃离不了死的命运，在他50岁的时候，就病死沙丘了。
当然，古代皇帝自秦朝之后也不都是短命的皇帝，梁武帝活到86岁 南北朝时期梁朝的开国皇帝萧衍是中国古代最长寿的帝王之一。
南北朝梁武帝生活简朴86岁而终
他是汉朝相国萧何的后代，生于公元464年，卒于公元549年，活了86岁。 南北朝时期的中国南北分裂，战乱频仍，社会乱荡，朝代更迭迅速，大部分帝王在位时间都不长。刘裕开创的刘宋共立国59年，换了8个皇帝;萧道成开创的齐朝只有23年，先后有7个皇帝登基。梁朝立国虽然也只有55年，但萧衍在位的时间长达48年，如果不是晚年决策失误，接纳东魏降臣侯景导致自己饿死台城的话，他在位的时间有可能更长。
在秦以后的中国历史上，梁武帝在位时间之长，除了汉武帝和清朝的康熙、乾隆之外，没有人能超过他。在历代开国皇帝中，他的长寿更是绝无仅有。 梁武帝出身高门，博学多才，著作等身，对儒学、佛学尤其精通。 他勤于政务，“冬月四更竞，即起视事，执笔触寒，手为皴裂。”
能活到86岁，主要得益于俭朴的生活作风。受佛教的影响，他从来不吃山珍海味，只吃菜羹、粗饭，而且每天只吃一顿。他穿的是布衣，帽子三年一换，被子两年一易。“后宫贵妃以下，衣不曳地。性不饮酒，非宗庙祭祀，大飨宴及诸法事，未尝作乐。”他对臣下说：“朕绝房室三十余年，至于居处不过一床之地，雕饰之物不入于宫，受生不饮酒，不好音声，朝中曲宴，未尝奏乐。日常一食，昔腰腹过于十围，今之瘦削裁二尺余，旧带犹存。”
以上就是我国古代皇帝寿命如此之短的原因。真真是印了那句话，幸福的人都是一样的，而不幸之人都有各自的不幸。这句话用来这里也是非常适用的，长寿的人都注重养生，短命的人原因也是多种多样的。