1、谁知道动以养身,静以养心是什么意思?
这还不简单啊．简单的来说，多多运动就是对身体好，外在的形成一种状态，给以健康的评论，静可以代表修心，和安静的思考的意思，不动，反思自己，把心理的状态调整好，给以好的心态！就这样形成的
2、少思虑以养心气，寡色欲以养肾气揭示什么原理的养生之道
黄帝内经情绪养生法
养生八格言:八养：少思虑，以养心气；寡色欲，以养肾气；勿妄动，以养骨气；戒嗔怒，以养肝气；薄滋味，以养胄气；省言语，以养神气；多读书，以养胆气；颇时令，以养元气。
3、道教为什么说“养生之要，首在养心”
在如此众多方面，深究起来，最重要的应首推“养心调神”。养心养性可称是养生之道的“道中之道”，调理精神为调理机体之先，这点从历代养生专著专篇的名称就可看出。相传商代有的《彭祖养生摄性论》，汉代王乔的《养性自身经))及梁代陶弘景的((养性延命录》等均是以养性概括养生。“性”的主要内容指的是心理方面，与养心内涵相近。所以古人将养心放在养生的突出地位，起主导作用。人生三宝——精、气、神，这三者中神为最重要，神是精、气的集中体现。古人有喻：“神为车，气为马。”《养神气铭》指出：“神者气之子，气者神之母，形者神之室……神去则形腐。”神产生于气，寓舍于形，但却对形、体、精、气起着主宰作用，是它们存在的价值和标志。精与神的关系，《固精法》形象地喻为“神似火，精犹油”。精可以理解为人体物质基础，这种物质生命活动整体集中概括就是“神”，如灯之焰。一个人养生长寿，要必须抓住三宝一一保精、蓄气、养神。要以神蓄气、以神摄精。这里，不妨举两个浅显的事例来说明养生中心理和生命的关系。一是几年前，美国波士顿有一80岁老翁因车祸死去，医生在解剖尸体时意外发现，死者体内血管硬化，心脏比正常人大一倍，有慢性肾炎，肝脏中原来血运已经堵塞，但却从附近另辟了一条血液通道来代替。他的每一种疾病都是致命的，却不明白他为什么还能在路上行走。询问死者妻子时说他生前一向生活得很好，并且自认为非常健康，经常到处走动。这是由于死者生前有着乐观的精神和生存的意念，结果动用了身体中的后备力量，很安然地活下来。事实上，如果悲观失望的人，就是机体完全健康，也必弄得百病丛生，无法生活。位科学家说得好：“希望，是一切疾病的解毒药，生存是意念抵抗疾病的有力武器。”再是有位匈牙利科学家，幼时患白喉，医生断定他活不了多久。在24岁时又因营养不良而体弱，医生认为他最多只能再活6个月，但由于他坚持自我心身调理，却享年103岁。人的生命活动中精神因素起着如此重要的作用，所以养生中调摄精神养心修牲应是主导方面。这一点，对于老人养生尤为重要。因为老人精气不足，怒火易炽；耳目不明，易起疑心；处境不顺，多有抑郁。故不仅应注意起居、饮食、行动等方面直和、宜平、宜缓，更应注意统之以心安神静为要旨，要求于此排遣不良情绪。元代王隐居《衰老论》说：“盖年老养生之道，不贵求奇，先当以前贤破幻之诗，洗涤胸中忧结，名利不苟求，喜怒不妄发……神虑不邪思。”尤乘集《疗心法言》中载：“人多烦我少记，人悸怖我不怒；淡然无为，神气自满，此长生之药。”
4、养生与养心有什么关系？
社会发展到今天，人们对于生命质量的要求越来越高，各种养生之道、养生方法也日渐增多，像食疗、药疗、气功、坐禅、健身运动等等，使生活异常纷百呈，也的确起到了很好的防病强身的作用。然而，健身锻炼也好，食疗药疗也好，期望它们取得良好效度果，必须是在心理健康、精神愉快的前提下。一个整天心浮气躁、焦虑不安、悲悲戚戚的人，不管服用何种“灵丹妙药”，无论用何办法滋补，是绝对无法实现精神焕发、体魄健壮的。
养生必须先养心，养身与养心相结合，才能达到在养生意义上的心满意足问。什么是养心？心就是心理精神状态！养心即是通过各种怡情养性的手段，努力使自己保持心理健康，精神愉悦，保持昂扬向上的思想意志。正如现心身医答学所指出的，真正的健康，必须是心理健康与身体健康的完满结内合，必须具备良好的社会适应能力。实际上，心与身紧密相关，一个人的精神状态，能至关重要地影响他身体内部的神经体液——内分泌免疫调节系统。而这个系统则决定能否保持机体各个器官的协调关系，保持内环境的容动态平衡，决定是否适应外部环境的不断变化，对各种外来刺激及致病因子做出有效应答。
5、修身养“心”是什么？
一位风雅淳厚的长者，给一年轻人写了一个条幅，上书“静气好修身，豁达为养心”。细细品味，慢慢咀嚼，深感意味深长。
当今社会，面对五光十色的纷扰，青年人做到修身养心十分重要，很有必要。应说该是“修身养性”，但改为养“心”也有深意在。古人云:“养生在养心”，“养心乃养生之道”。所以说，一个人如何养心，使心态永远保持正常，以达观的态度处世，以上进的热情工作，不可小视!
首先一个人要“心宽”。自以为“心宽”乃是“宽容大度”，待人宽容，对人宽厚；一旦人能做到心宽待人对事，对生活中的小事“大肚能容”，且能“让他三尺又何妨”，则会减少许多烦恼与困惑。
其次是“心善”。心地善良者，大多豁达大度。心善按照英国作家毛姆的说法，往往超过美丽，甚至胜过爱情。心善者，乐于助人，真心的人，德高才有望重，大善才有大美，这样的人，谁不景仰。
三是“心怡”。怡者乐也。人生在世，必须乐观向上，豁达处世。切不可消极厌世，悲观失望。在最难最苦之时，精神总是快乐的，且相信没有比脚更长的路，没有比人更高的山，不仅不以一时之得意自得其志，更不以一时之失意自堕其志，从而咬定青山，坚韧不拔。
四应“心诚”。待人做事，必须真诚，讲究诚信，倘若整天你提防我，我警惕你，互不信任，互相猜忌，你的精神要经受多大折磨?常说人生只有修行好，世人无如吃饭难。但只要以诚对人，以心换心，往往就能起到你真诚助人、人也真心帮你之效。
五要“心静”。静是安静，平静，宁静，清静。人若能真做到心静如水，则可养神生慧，则可积蓄生命能量。“静如处子，动如脱兔”。寂静能育良种，入静可致高远。心浮气躁，出不了成绩，干不了大事。
六须“心纯”。纯者真也。纯粹，纯真，纯净。一个人的“心纯”，即没有杂念，更没有邪念，如同出水沾露的月季芙蓉，犹如不沾纤尘的秋水文章，这样的“好心”才是美丽的，其外表也必定是真实的。
唐代名医孙思邈，写过一首诗，其中有两句是:“心诚意正思虑清，顺理修身去烦恼”。这看似说保养，实是讲修养也!养心乃养生之内核，认真养心，不仅能益寿延年，更能陶冶性情，文明精神。
6、养生与养心怎么相互促进？
社会发展到今天，人们对于生命质量的要求越来越高，各种养生之道、养生方法也越来越多，像食疗、药疗、气功、坐禅、健身运动等等，给我们的生活带来多姿多彩，也的确起到了很抄好的防病强身的作用。袭然而，健身锻炼世好，食疗药疗也好，期望它们取得良好效果，必须是在心理健康、精神愉快的前提下。举个简单的例子说，一个整天心俘气躁。焦虑不安、悲悲戚戚的人，无论服用何种“灵丹妙药”，无论用何办法滋补，是绝对无法实现“精神焕发、体魄健壮的。
这样，一个首要的问题必须明百确，这就是养哇必须先养心，养身与养心相结合，才能达到满意与养生效果。何谓养心？心者，心理精神状态是也度！养心即是通过各种恰情养性的手段，努力使自己保持心理健康，精神偷悦，保持昂扬向上的思想意志。狂自哪心身医学所指出的，真正的健康，必须是心理健康与身体问健康的壳满结合，必须具备良好的社会适应能力。实际上，心与身紧密相关，一个人的精神状态，能至关重要地影响他身体内部的神经体液一－内分泌免疫调节系统。而这个系统则决定我们能否保持机体各个器官的协调关答系，保持内环境的动态平衡，决定我们是否适应外部环境的不断变化，对各种外来刺激及致病因子做出有效应答。
7、中国传统文化中提到的养生先养心是从哪六个方面入手？
数千年的中医药发展史，记录着无数先辈前贤对养生保健及延年益寿的丰富经验和学术成就。纵观历代中医文献及养生专著的有关论述，中国传统文化孕育的养生理念有着自己的独特魅力。
天人相应
《老子》所谓的“人法地，地法天，天法道，道法自然”，指出了人处于天地之间，其生命活动与宇宙自然密切相关。《黄帝内经》沿袭这一思想，视天人相应为养生的最高境界。
《素问·四气调神大论》专篇讨论四季养生调神的具体内容，对起卧、穿戴、饮食、情志、运动等均有明确提示，如曰“春三月，此谓发陈，天地俱生，万物以荣，夜卧早起，广步于庭，被发缓形，以使志生，生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚，此春气之应，养生之道也”。其意为：春季推陈出新，万物欣欣向荣，应之人体，适当晚卧早起，晨练散步于庭院，披散头发，松缓形体，令情志得以畅达，其时多思生存而勿想消亡，多思给予而勿想掠夺，多思奖赏而勿想惩罚，惟有如此，才是符合春气生发的养生之道。
动静相宜
动者属阳，静者属阴，动静相宜，阴阳协调，是生命变化的内在依据，也是养生保健的基本理念。兴奋与抑制、清醒与睡眠、运动与静止、分化与合成等，均与阴阳动静协调有关。诚如明代医家张景岳《类经图翼·医翼》所说：“天下之万理，出于一动一静。”
动是绝对的，静是相对的。论述养生动静观之卓有见地者，当推明末清初思想家王夫之，“太极动而生阳，动之动也；静而生阴，动之静也。废然无动而静，阴恶从生哉？一动一静，阖辟之谓也。由阖而辟，由辟而阖，皆动也”（《思问录·内篇》）。笔者以为，形需常动，神须恒静，形动神静，分而若一。
形神共养
形与神是既对立又统一的哲学观念，也可用其对人体生命运动进行高度概括。形，即为脏腑经络等组织器官及气血津液等基本物质。神，即指情志、意识、思维等精神活动以及生命运动的外部表现。
形神共养，是指养生既要注重养形，亦须强调养神，且养神先于养形，即所谓“养生先养心”。中医学素有“得神者昌，失神者亡”之说，强调“神”的健旺畅达是身体健康的必要保证，“神”的活动失调是疾病发生的内在依据。大体而言，养生应动静相济，动以养形，静以养神，动者为健，静者为康，形神合一，尽终天年。
中医传统养生保健的具体内涵
养生范围广阔，内容众多。就精神养生、起居养生、饮食养生、房事养生及娱乐养生等内容简述如下。
精神养生
其是指通过主动地修德、调志、节欲等多种途径，保全精神健康，达到形神合一的养生方法。
修德怡神
注重修德之人，行事光明磊落，性格豁达开朗，如此则情志怡然安宁，气血和调，脏腑功能平稳，形与神俱，可得天年。大德必得其寿，孔子有“知者乐，仁者寿”之论，民间有“为人不做亏心事，半夜不怕鬼敲门”之语，均应成为养生箴言。
有学者经研究认为，有道德修养的人大脑皮层的兴奋与抑制相对稳定，体内的酶和一些胆碱等活性物质分泌正常，脑中激素的释放增多，强化神经活动，有助于延缓衰老，有利于健康长寿。修德怡神，是养生延年的重要方法，历来受到养生家的高度重视，凡养生有道之人，均将其列为摄生首务。诚如唐代医家孙思邈所言：“德行不克，纵服玉液金丹未能延寿。”
调志摄神
人的情志活动是对外界刺激的反映，喜怒哀乐在所难免。但若情志放纵偏激，极易影响人体气机，轻则引起功能失调，重则导致疾病发生，故而通过主动地控制和调节情志活动，避免产生反常或不良的情绪状态，可达到宁心摄神、健康长寿的目的。
现代研究也证实，长期的精神紧张、情绪焦虑、心理压力过重，可以直接导致植物神经功能紊乱，免疫功能处于抑制状态，而容易出现精神疲乏，失眠多梦，烘热冒汗，烦躁不宁，情志抑郁，食欲减退，性欲冷漠，心悸怔忡，若经久不已，甚至可诱发癌症。古今养生家所倡导的情志转移法、暗示法、开导法、节制法、疏泄法等，均为畅志舒情、愉悦心神的有效方法。但愿诸君从养生保健角度出发，天天保持好心情。
人生在世，孰能无欲。但人之欲望，永无满足，这是普通的心理状态。要养生保健，就必须节制欲望，诚能做到“志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺，各从其欲，皆得所愿……”（《素问·上古天真论》）。若能如此，可谓养生修心之高人矣。
俗话说：“妄想一病，神仙难医。”因欲壑难填，终日忧心忡忡、胡思乱想，使心神处于无休止的混乱之中，便会严重影响人体脏腑组织以及气血阴阳的功能活动，而损害身心健康。《道德经》指出：“祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。”要想清心寡欲、静养心神，就应自觉地、尽力地做到薄名利、禁声色、廉货财、损滋味、除妄想、去妒忌
8、请问，道教所说的“养生之要，首在养心”是什么意思？该如何理解？请具体解释和说明。
说起中医养生之道，内容十分丰富，诸如饮食调理，食疗养生，睡眠起居，养心调神，节欲保精，针灸按摩等等，不一而足。
在如此众多方面，深究起来，最重要的应首推“养心调神”。养心养性可称是养生之道的“道中之道”，调理精神为调理机体之先，这点从历代养生专著专篇的名称就可看出。相传商代有的《彭祖养生摄性论》，汉代王乔的《养性自身经))及梁代陶弘景的((养性延命录》等均是以养性概括养生。“性”的主要内容指的是心理方面，与养心内涵相近。所以古人将养心放在养生的突出地位，起主导作用。人生三宝——精、气、神，这三者中神为最重要，神是精、气的集中体现。古人有喻：“神为车，气为马。”《养神气铭》指出：“神者气之子，气者神之母，形者神之室……神去则形腐。”神产生于气，寓舍于形，但却对形、体、精、气起着主宰作用，是它们存在的价值和标志。精与神的关系，《固精法》形象地喻为“神似火，精犹油”。精可以理解为人体物质基础，这种物质生命活动整体集中概括就是“神”，如灯之焰。一个人养生长寿，要必须抓住三宝一一保精、蓄气、养神。要以神蓄气、以神摄精。这里，不妨举两个浅显的事例来说明养生中心理和生命的关系。一是几年前，美国波士顿有一80岁老翁因车祸死去，医生在解剖尸体时意外发现，死者体内血管硬化，心脏比正常人大一倍，有慢性肾炎，肝脏中原来血运已经堵塞，但却从附近另辟了一条血液通道来代替。他的每一种疾病都是致命的，却不明白他为什么还能在路上行走。询问死者妻子时说他生前一向生活得很好，并且自认为非常健康，经常到处走动。这是由于死者生前有着乐观的精神和生存的意念，结果动用了身体中的后备力量，很安然地活下来。事实上，如果悲观失望的人，就是机体完全健康，也必弄得百病丛生，无法生活。位科学家说得好：“希望，是一切疾病的解毒药，生存是意念抵抗疾病的有力武器。”再是有位匈牙利科学家，幼时患白喉，医生断定他活不了多久。在24岁时又因营养不良而体弱，医生认为他最多只能再活6个月，但由于他坚持自我心身调理，却享年103岁。人的生命活动中精神因素起着如此重要的作用，所以养生中调摄精神养心修牲应是主导方面。这一点，对于老人养生尤为重要。因为老人精气不足，怒火易炽；耳目不明，易起疑心；处境不顺，多有抑郁。故不仅应注意起居、饮食、行动等方面直和、宜平、宜缓，更应注意统之以心安神静为要旨，要求于此排遣不良情绪。元代王隐居《衰老论》说：“盖年老养生之道，不贵求奇，先当以前贤破幻之诗，洗涤胸中忧结，名利不苟求，喜怒不妄发……神虑不邪思。”尤乘集《疗心法言》中载：“人多烦我少记，人悸怖我不怒；淡然无为，神气自满，此长生之药。”
如此看来，养生之道，不在求仙丹灵药，而首在养心调神，注意心理卫生，则高龄有望。
来源：http://cache.baidu.com/c?m=2c5bb529c7151b80d937a74f14&p=9d63c54ad5c319fc57e9cc287f5f&user=baidu
9、看古人如何养身，养心，养生
1《黄帝内经》救治于后不如知摄养与先
就是说在得病之后就医不如在患病之前调养
《五禽戏》华佗的徒弟因为学习五禽戏90岁耳不聋眼不花牙道齿不落
百病生于气止于音
因此不生气也是养生内之道
听音乐抚琴也是养生之道
冬病夏治
春捂秋冻
入夜则寝
怒伤肝，思伤容脾 恐伤肾 哀伤肺 喜伤心
所以勿怒勿思勿恐哀喜有度