星相与养生

1、山、医、卜、星、相是什么？

学五术必需正式师承入道，即不能自修，例如随意在书局买几本风水命理占卜书看，否则会招祸上身，轻则破财生病，重则家人及自已会危机四伏，最近个案是上年报章上看到明，有一位退休人士因自修学风水而出事，他跌落山下，抢救不到，以前都有此惨事发生过，故此风水命理学不是那麼简单的，请慎重考虑，欲知未来事最好正规些找眞正有道行的师父去帮自己，真正转运不是靠三言两语讲几句就能帮到你，命名为主干，命不好者必须改个吉名助你运程，再配合风水及求神祈福去补该命之不足，不是简单的。
茅山分有“山、医、卜、星、相”五术：
1. 山指画符、念咒、通灵等道术，是五术中最深奥及最强一门；
2. 医即是炼丹及气功养生治病之术；
3. 卜是占卜测算过去与未来事，扶乩就是卜学之一；
4. 星即是古代历法及观星学，包括紫微斗数算命学；
5. 至于相就是面相及掌相，以及阳宅、阴宅风水学。
山术共分有四诀（四级赶鬼通神诀）：
第一级是“三山诀”保护自己不受一般鬼魂侵害，配以相关手印，按压被鬼迷者头部，亦可为对方驱走邪灵。
第二级是“刀剑诀”左手为刀，右手为剑，一起挥舞，配以咒语可一次过吓退一群鬼魂。
第三级是“雷神诀”召唤雷神上身，可一拳打散恶鬼魂魄。
第四级是“开天诀”以剑法、罡步加上咒语，可以划破天空，与神灵对话请求帮忙。
师父谓山术本意是驱邪治鬼，只是因为当中涉及较多超自然的神怪事，才被视为邪术。
手印配合符咒，便可召唤天神帮忙的讯号，还要有足够道行，而且要出於善心，方可有效用。道行不足、心术不正、或单凭卖弄法力者，不但神灵不会帮忙，反而容易招错游魂野鬼上身，以前有些人练茅山练到癫狂或运程欠佳，便是这么简单的原因。

2、星相的与心理学关系

占星学描写人的性格和未来，这样它就可能促成类似的性格和未来的形成。假如一个人相信什么事情会发生的话，他有可能会不自觉或自觉地导致这件事的发生。他也可能会不自觉地采取一种特定的性格。结果是占星学的预言与实际的观察相符合。从自然科学的角度上来说，这样的实际观察并不说明占星学真的是现实的。
从心理学的角度上来说，这样的自我影响说明占星学可以被用来作为自我反省和自我了解的工具。在这一点上来说占星学与其它预言手段如塔罗牌的作用是一样的。这当然不涉及对不参加的第三者所做的预言。
从心理学的观点上来看除了自我反省外还有外部影响的问题，就是通过为别人做占星预言来影响另一个人的性格。有些研究说明这些影响可以是非常强的。从这一点上来说，真正的星辰的影响似乎是微不足道的。
不论怎么说，占星学是人类最古老的信仰之一，也是至今为止延续最久的信仰。它之所以能够延续这么久，可能是因为它将一个人的生命直接与整个宇宙联系到一起，从而给予一个人一种特殊的、完整的感觉。
四大学派　NatalHoroscope（本命占星学）
即一般常见的个人命盘的论断，与个人之个性及各生活领域方面有关的论断。以个人的出生时间、地点，或是其他重要的时间、地点来作一生运势，或者是大运流年方面的论断。主要是针对个人一生的整体概况来作论断，包括个人的基本人格分析，以及个人的家庭、婚姻生活、人际关系、事业和工作、金钱财务状况等生活领域方面的论断，是进入现代占星学研究领域的基本课程。
MundaneHoroscope（世俗占星学）
与当前时势状况有关的占星学，如政治占星学、财经占星学、国际局势占星学、气候占星学等，所有与人类整体有所关联的占星学预测。主要分为自然灾害和世界情势两大项。自然灾害是用来预测地球所发生的自然现象的变化，而世界情势则用来预测人类整体可能发生的大事。
HoraryHoroscope（卜卦占星学）
用来作为单一事项之预测或可能答案的寻求。答案是肯定与否定两种之一，就像我们一般所做的卜卦一样，看卦象来决定可以或不可以。只是它的判断是依据天体的星象，而不是八卦的卦象。也包含某些事件之前因后果的解析。主要针对某特殊问题提供解答，其命盘是以问卜当时的时间来绘制。它的限制是一次只能问一个问题。例如：*卖掉房子好吗？**走失的皮包找得回来吗？*一般而言卜卦占星学是相当实用的占星学，因为人总是会有所求问的。
ElectionHoroscope（择日占星学）
与中国传统的八字学择日的意思相同，都是针对某一事项之开始，来选择一个最具吉兆的时间作为开始的时间。其原理就是选择行星位置相当好的时间，来作为某一事项之开始的时间。有时要配合所要进行事项之性质加以考量，例如公司的开业，要配合公司所经营之行业的性质来选择主宰该行业的行星和星座形成好角度的时间。

3、星座文化与中国的星相文化有什么区别呢？

星座文化与中国的星相文化最大的区别，我想应该就是，一个是研究人的、偏向于人的情感，一个是研究天空气运的，就比如超大要占卜师去占卜气运之类的。所以这两个在本质上是没有什么区别的，因为完全是两个不一样的个体，那么接下来就去了解一下这神秘的领域吧。

那么我们首先聊到的就是星座文化，这星座文化呢主要是来源于西方，我们国家不知道从何时起对星座文化也特别感兴趣，就比如说两个刚认识的人会互相的询问彼此的星座，或者是在与朋友聊天的时候，也会经常会聊到星座的问题，甚至于有一些人还因为星座去寻找伴侣。

比如说哪个星座与哪个星座是合适的，哪个星座与哪个星座是相克的，那么流传下来，我们对于星座来说有些人是迷信的，有些人则是半信半疑，可见他对我们国人的影响是十分深重的。

其实星座的发展呢，以为我们广大青年和不了关系，因为星座文化总是在年轻人的口中相传，这就是为什么星座文化在我们国家影响甚远，而且发展得越来越好的原因，当然星座文化也是人们的一种心灵寄托，因为通过星座他可以了解自己的性格特征、气运之类的。

那么接下来就聊到我们国家的星相文化了，其实我们国家的星相文化发展呢从古代就开始有了，因为古代的帝王经常会请一些占卜师去占卜自己国家的气运，而且他们对占卜的结果是十分的重视的，他们主要通过的就是观察天上的星象，以及用自己独特的手段去观察他们之间的关系，或者是观察对于自己国家是否有影响。

他们对于天上的每一个星星都有自己的命名，比如说帝王星之类的，所以他们会十分的观察和留意。

4、谁懂得观星相啊

占星术起源于古美索不达米亚人的天体预兆。公元前18世纪到前16世纪的古巴比伦王朝，出现第一本分门别类论述天体预兆的锲形文字的书。公元前6到前4世纪，天体预兆学说传入埃及，希腊，近东地区和印度。后来经由印度僧人传到中亚。公元前3世纪以来，有人把大小宇宙相对应的概念数学化。 所谓的“小宇宙”指人体。他们还把黄道十二宫进一步细分，认为五星在黄道不同的弧段上的作用各有主次。某星对人的影响力按照其所处的弧段以及与其他敌友弧段的关系而定。十二宫又和人体的特定部位相应，千变万化的物质世界和人的性格多少也和十二宫有关。 星相学家根据给定的时刻的日月五星坐标和黄道十二宫的位置，以及它们之间复杂的几何关系，算出行星的影响力，再利用占星天宫图，找出上述各种因素与地上事件的对应关系，得出占星的结果。这种结果有时自相矛盾，这就需要占星者根据求占者的情况和占星者本人的经验加以圆通。到公元1世纪之后，上述方法已经定型。 占星学，是探求人类和宇宙相互关系的学问。在占星学中下判断之时，必须使用图形的出生宫位图表，将某人出生时那一刹那的太阳系之行星配置记录下来。 出生宫位图是由12个星座、11个行星及12个宫位组合而成的。在此简单地说明其基本的意义。 一、12个星座 12个星座配列在太阳所行经的黄道上。但占星学中的12星座，不是天文学中实际的天体，而是以春分点为准，将黄道以每30度的距离而画分开来的区域。所以，实际上与夜空的星座位置有点出入。 12个星座表示人生经验的性质。 白羊座 火相星座 自我的觉醒。活动性、好战性。爱好新经验的倾向。 金牛座 地相星座 温厚、占有欲。对五官有追求美好的倾向。 双子座 风相星座 轻快、知性。欲语言化的倾向。 巨蟹座 水相星座 母性本能、容易亲近。欲保护、养育的倾向。 狮子座 火相星座 自尊心、生命力、创造性。欲表现自我的倾向。 处女座 地相星座 批判性、分析性。欲服务的倾向。 天秤座 风相星座 社交性、调和性。欲取得平衡的倾向。 天蝎座 水相星座 探求、执着、深度。欲置身於深情之中的倾向。 射手座 火相星座 对自由、遥远的憧憬。欲迈向理想的倾向。 摩羯座 地相星座 自我管理、责任感、保守性。欲完成事物的倾向。 水瓶座 风相星座 固有性。对任何事都欲独立、自由的倾向。 双鱼座 水相星座 同情心、情绪化。欲置身於某种情境之中的倾向。 二、11个行星 包括太阳与月亮的11个行星，是占星学中判断的主干。行星表示你心中力量的核心，换言之，就是心中的欲求。 太阳 生命力、存在的欲求。为判断基本性格时的关键。 月亮 反应和感情。对被支持之感觉的欲求。基本的安定感。 水星 知性能力、语言能力。欲透过知性和语言表现自我的欲求。 金星 男性且有的女性内在性格、女性具有的男性内在性格。被爱的欲求。 火星 对行动的意志、性、对胜利的欲求。 木星 扩大和保护。接近比自己高层次、优秀之人的欲求。 土星 努力和责任、限制。整饰自已的欲求。 天王星 个人主义的自由。与众不同的欲求。 海王星 陶醉与暧昧。自我解放的欲求。 冥王星 变样、消灭。脱胎换骨的欲求。 凯龙星 精神创伤和医治。有医治人们的欲求。 占星学中有时也用到小行星、龙头（月亮的升交点）、恒星等，有机会再介绍。 三、12个宫位 12个宫位表示经验的情况。从发展心理学的意义上来讲，也表示意识成长的阶段。 第1 宫 自我的宫 表示诞生及与周遭环境、外界的关连性。 第2 宫 价值的宫 表示与自己拥有之物的关连性。 第3 宫 知性的宫 表示与知性发达、语言能力有关。 第4 宫 基础的宫 自己此时此地的感觉。与父亲的关连。 第5 宫 表现的宫 自己的固有性向之外的表现。表示恋爱、创造性。 第6 宫 反省的宫 表示关於健康、义务和角色的扮演的想法。 第7 宫 他人的宫 表示与他人有关的情况。结婚、契约。 第8 宫 共有的宫 表示与他人共有的情况。性也是其中之一。 第9 宫 探求的宫 与遥远、伟大的事物有关的情况。具体而言，就是宗教或旅行。 第10宫 目标的宫 表示自己所欲成为的人物。职业或母亲。 第11宫 集合的宫 想要超越目前自我的情况。朋友、团体。 第12宫 溶解的宫 想要恢复至原初的、母子一体的状态。

5、五行八卦星相的科学依据是什么？

说实话,五行八卦星相和现代科学(数理化)从本质上就完全不同,除了极少数部分在应用上能现代科学解释外,基本上是两套完全不同的理论体系,所以无法互相解释,更谈不上依据了.
至于可不可信,我只能说不可全信,因为那里有太多唯心的东西,我想多数人是无法理解的无法去验证了(不过我们从小接受的是马哲唯物主义教育和现代科学理论,估计是很难理解这些了),不过想风水学这类部分内容还是很有使用价值的(风水师在香港是很吃香的).
但是我们也不能否认阴阳五行这一我国古代的哲学理论,在哲学和医学上是相当成功的,但是它远远没有现代科学的完善,而且它与现代科学最大的区别是研究分析问题是从宏观着手、黑箱操作，而现代科学是从微观入手，系统全面的分析每一个过程，这就会让人在遇到一些复杂问题时痛苦万分，人们无法在无限个变量中，去列出无限个方程来解决问题。
所以我相信如果这些古代的哲学理论如果能发展完善，去除一些错误的，迷信的东西，其价值将不会亚与现代科学。那时我们可能只要算上一卦就知道纽约的天气了，用不着卫星，也用不着巨型计算机了

6、如何夜观星相？？？

星相学，或称占星术(ASTROLOGY)，是星相学家观测天体，日月星辰的位置及其各种变化后，作出解释，来预测人世间的各种事物的一种方术。

星相学认为，天体，尤其是行星和星座，都以某种因果性或非偶然性的方式预示人间万物的变化。星相学的理论基础存在于公元前300年到公元300年大约600年间的古希腊哲学中，这种哲学将星相学和古美索不达米亚人的天体“预兆”结合起来，星相学家相信，某些天体的运动变化及其组合与地上的火，气，水，土四种元素的发生和消亡过程有特定的联系。这种联系的复杂性，正反映了变化多端的人类世界的复杂性。这种千变万化的人类世界还不能为世人所掌握，因此，星相学家的任何错误都很容易找到遁词。星相学对于神的作用有各自不同的说法。有人认为，宇宙完全是机械化的，他们对神的介入和人的自由意志这两种可能性都加以摈弃。另一部分人认为，星相学并不是一门象天文学那样精密的科学，它只能指出事物发展的趋势，而这种趋势是可以为人或神的意志所左右的。也有人认为，行星本身就是强大的神，他们的旨意可以通过祈祷来改变，而且星辰只对那些通晓星相学的人才显示神的意志。后面的这种观点和古代美索不达米亚人的思想很接近，他们主要是向朝廷预告那些即将来临的福祸，这些福祸可能以气象或疾病的形式来影响人类和动植物的生长，或是以某种形式来影响国家大事或皇室成员的生活，如此等等。但他们认为天体的预兆并不决定事物的未来，只是作为一种征兆向人们显示神的旨意。

占星术的最初目的，是根据人们出世时行星和黄道十二宫的位置，来预卜他们一生的命运。后来发展为几个分支，一种专门研究重大的天象(如日食或春分点的出现)和人类的关系，叫做总体占星术；一种选择行动的吉祥时刻，叫做择时占星术；另一种叫做决疑占星术，根据求卜者提问时的天象来回答他的问题。

占星术起源于古美索不达米亚人的天体预兆。公元前18世纪到前16世纪的古巴比伦王朝，出现第一本分门别类论述天体预兆的锲形文字的书。公元前6到前4世纪，天体预兆学说传入埃及，希腊，近东地区和印度。后来经由印度僧人传到中亚。公元前3世纪以来，有人把大小宇宙相对应的概念数学化。所谓的“小宇宙”指人体。他们还把黄道十二宫进一步细分，认为五星在黄道不同的弧段上的作用各有主次。某星对人的影响力按照其所处的弧段以及与其他敌友弧段的关系而定。十二宫又和人体的特定部位相应，千变万化的物质世界和人的性格多少也和十二宫有关。星相学家根据给定的时刻的日月五星坐标和黄道十二宫的位置，以及它们之间复杂的几何关系，算出行星的影响力，再利用占星天宫图，找出上述各种因素与地上事件的对应关系，得出占星的结果。这种结果有时自相矛盾，这就需要占星者根据求占者的情况和占星者本人的经验加以圆通。到公元1世纪之后，上述方法已经定型。

希腊占星术也曾经传入印度，伊朗，进入伊斯兰文化。17世纪后随着日心说的确立和近代科学的兴起，星相学失去了科学上的支持。但近年来星相学又在西方开始抬头，有人还试图将近代发现的外行星引入占星术中，并试图找出行星位置和人类生活的统计关系。

7、星相与风水上的九星有什么区别？大师进

太乙、摄提、轩辕、招摇、天符、青龙、咸池、太阴、天乙。是太乙神数中九神太乙式中称之为
太乙九神或九游太乙。关于这九宫太乙，可能来源甚古，《仪书·艺文志》载有《转位十二
神》二十五卷。姚振宗引《九宫经》李之说，以为转位十二神亦指此太乙九神。因而可能与
北斗九星有关。这太乙九神所以称为九游太乙。因为它们也在九官中巡游，只是要注意。
九游太乙是逆行九官，即循一九八七六五四三二的宫分次序游行九宫。
由于太乙九神逆行九宫的巡行方向，因此在求太乙九神或九游太乙所在宫分时称为求负神。求负神首先要将这太乙九神自身排出次序，这种次序一经排定，就叫做九神定宫。按太乙式将此九
神排出的次序为

一太乙 九天乙 八太阴
七咸池 六青龙 五大符
四招摇 三轩镇 二摄提
玄空风水上的贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军、左辅、右弼 。可以顺飞九宫也可以逆飞九宫。阳顺阴逆

8、星相的基本知识

四季星空图四季认星歌
春 (捕鱼歌)
春风送暖学认星
北斗高悬柄指东
斗口两星指北极
找到北极方向清
狮子横卧春夜空
轩辕十四一等星
牧夫大角沿斗柄
星光点点照航程
夏 (小星星)
斗柄南指夏夜来
天蝎人马紧相挨
顺著银河向北看
天鹰天琴两边排
天鹅飞翔银河歪
牛郎织女色青白
心宿红心照南斗
夏夜星空记心怀
秋 (蜗牛与黄骊鸟)
秋夜北斗靠地平
仙后五星空中升
仙女一字指东北
飞马凌空四边形
英仙星座照夜空
大陵五星光会变
南天寂静亮星少
北落师门赛明灯
冬 (妹妹背著洋娃娃)
三星高照入寒冬
昴星成团亮晶晶
金牛低头冲猎户
群星灿烂放光明
御夫五星五边形
天河上面放风筝
冬夜星空认星座
全天最亮天狼星

9、在黄帝内经中关于上古天真论篇养生的积极意义，养生的方法是怎样诠释的？

在黄帝内经中写明养生的积极意义，不仅可以预防疾病，而且是延年益寿的有效措施。
具体指出养生的方法：精神上的修养；饮食起居的调节；环境气候的适应；体格的锻炼。
人生的生、长、衰、老过程，以及生育的功能，主要关键都决定于肾气的盛衰。
举出四种养生者的不同养生方法和结果，来启示人们注意养生以去病延年。
【原文】昔在黄帝，生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而登天。
适问于天师曰：余闻上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰；今时之人，年半百而动作皆衰者，时世异耶?人将失之耶?岐伯对曰：上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以人房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心。逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。
夫上古圣人之教下也，皆谓之：虚邪贼风，避之有时，恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来。是以志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺，各从其欲，皆得所愿。故美其食，任其服，乐其俗，高下不相慕，其民故日朴。是以嗜欲不能劳其目，淫邪不能惑其心，愚、智、贤、不肖、不惧于物，故合于道。所以能年皆度百岁而动作不衰者，以其德全不危也。
帝曰：人年老而无子者，材力尽耶，将天数然也?岐伯曰：女子七岁，肾气盛，齿更发长，二七而天癸至，任脉通，太冲脉盛，月事以时下，故有子，三七，肾气平均，故真牙生而长极，四七，筋骨坚，发长极，身体盛壮，五七阳明脉衰，面始焦，发始堕，六七，三阳脉衰于上，面皆焦，发始白．七七，任脉虚，太冲脉衰少，天癸竭，地道不通，故形坏而无子也。
丈夫八岁，肾气实，发长齿更，二八，肾气盛，天癸至，精气溢泻，阴阳和，故能有子，三八，肾气平均，筋骨劲强，故真牙生而长极，四八，筋骨隆盛，肌肉满壮，五八，肾气衰，发堕齿槁。六八，阳气衰竭于上．面焦，发鬓颁白，七八，肝气衰，筋不能动，八八，天癸竭，精少，肾脏衰，形体皆极，则齿发去。肾者主水，受五脏六腑之精而藏之，故五脏盛乃能泻。今五脏皆衰，筋骨解堕，天癸尽矣。故发鬓白，身体重，行步不正，而无子耳。
帝曰：有其年已老而有子者何也?岐伯曰：此其天寿过度，气脉常通，而肾气有余也。此虽有子，男不过尽八八，女不过尽七七，而天地之精气皆竭矣。
帝曰：夫道者，年皆百数，能有子乎?岐伯曰：夫道者，能却老而全形，身年虽寿，能生子也。
黄帝日；余闻上古有真人者，提挈天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一，故能寿敝天地，无有终时，此其道生。
中古之时，有至人者，淳德全道，和于阴阳，调于四时，去世离俗，积精全神，游行天地之间，视听八达之外，此盖益其寿命而强者也，亦归于真人。
其次有：圣人者，处天地之和，从八风之理，适嗜欲于世俗之间，天恚嗔之心，行不欲离于世，被服章，举不欲观于俗，外不劳形于事，内无思想之患，以恬愉为务，以自得为功，形体不敝，精神不散，亦可以百数。
其次有贤人者，法则天地，象似日月，辨列星辰，逆从阴阳，分别四时，将从上古，合同于道，亦可使益寿而有极时。
【译文】从前的黄帝，生来十分聪明，很小的时候就善于言谈，幼年时对周围事物领会得很快，长大之后，既敦厚又勤勉，及至成年之时，登上了天子之位。他向岐伯问道：我听说上古时候的人，年龄都能超过百岁，动作不显衰老；现在的人，年龄刚至半百，而动作就都衰弱无力了，这是由于时代不同所造成的呢，还是因为今天的人们不会养生所造成的呢?岐伯回答说：上古时代的人，那些懂得养生之道的，能够取法于天地阴阳自然变化之理而加以适应，调和养生的方法，使之达到正确的标准。饮食有所节制，作息有一定规律，既不妄事操劳，又避免过度的房事，所以能够形神俱旺，协调统一，活到天赋的自然年龄，超过百岁才离开人世；现在的人就不是这样了，把酒当水浆，滥饮无度，使反常的生活成为习惯，醉酒行房，因恣情纵欲而使阴精竭绝，因满足嗜好而使真气耗散，不知谨慎地保持精气的充满，不善于统驭精神，而专求心志的一时之快，违逆人生乐趣，起居作息，毫无规律，所以到半百之年就衰老了。
古代深懂养生之道的人在教导普通人的时候，总要讲到对虚邪贼风等致病因素，应及时避开，心情要清静安闲，排除杂念妄想，以使真气顺畅，精神守持于内，这样，疾病就无从发生。因此，人们就可以心志安闲，少有欲望，情绪安定而没有焦虑，形体劳作而不使疲倦，真气因而调顺，各人都能随其所欲而满足自己的愿望。人们无论吃什么食物都觉得甘美，随便穿什么衣服也都感到满意，大家喜爱自己的风俗习尚，愉快地生活，社会地位无论高低，都不相倾慕，所以这些人称得上朴实无华。因而任何不正当的嗜欲都不会引起他们注目，任何淫乱邪僻的事物也都不能惑乱他们的心志。无论愚笨的，聪明的，能力大的还是能力小的，都不因外界事物的变化而动心焦虑，所以符合养生之道。他们之所以能够年龄超过百岁而动作不显得衰老，正是由于领会和掌握了修身养性的方法而身体不被内外邪气干扰危害所致。
黄帝说：人年纪老的时候，不能生育子女，是由于精力衰竭了呢，还是受自然规律的限定呢?岐伯说：女子到了七岁，肾气盛旺起来，乳齿更换，头发开始茂盛。十四岁时，天癸产生，任脉通畅，太冲脉旺盛，月经按时来潮，具备了生育子女的能力。二十一岁时，肾气充满，真牙生出，牙齿就长全了。二十八岁时，筋骨强健有力，头发的生长达到最茂盛的阶段，此时身体最为强壮。三十五岁时，阳明经脉气血逐渐衰弱，面部开始憔悴，头发也开始脱落。四十二岁时，三阳经脉气血衰弱，面部憔悴无华，头发开始变白。四十九岁时，任脉气血虚弱，太冲脉的气血也衰少了，天癸枯竭，月经断绝，所以形体衰老，失去了生育能力。男子到了八岁，肾气充实起来，头发开始茂盛，乳齿也更换了。十六岁时，肾气旺盛，天癸产生，精气满溢而能外泻，两性交合，就能生育子女。二十四岁时，肾气充满，筋骨强健有力，真牙生长，牙齿长全。三十二岁时，筋骨丰隆盛实，肌肉亦丰满健壮。四十岁时，肾气衰退，头发开始脱落，牙齿开始枯槁。四十八岁时，上部阳气逐渐衰竭，面部憔悴无华，头发和两鬓花白。五十六岁时，肝气衰弱，筋的活动不能灵活自如。六十四岁时，天癸枯竭，精气少，肾脏衰，牙齿头发脱落，形体衰疲。肾主水，接受其他各脏腑的精气而加以贮藏，所以五脏功能旺盛，肾脏才能外泻精气。现在年老，五脏功能都已衰退，筋骨懈惰无力，天癸已竭。所以发鬓都变白，身体沉重，步伐不稳，也不能生育子女了。黄帝说：有的人年纪已老，仍能生育，是什么道理呢?岐伯说：这是他天赋的精力超过常人，气血经脉保持畅通，肾气有余的缘故。这种人虽有生育能力，但男子一般不超过六十四岁，女子一般不超过四十九岁，精气便枯竭了。黄帝说：掌握养生之道的人，年龄都可以达到一百岁左右，还能生育吗?岐伯说：掌握养生之道的人，能防止衰老而保全形体，虽然年高，也能生育子女。
我听说上古时代有称为真人的人，掌握了天地阴阳变化的规律，能够调节呼吸，吸收精纯的清气，超然独处，令精神守持于内，锻炼身体，使筋骨肌肉与整个身体达到高度的协调，所以他的寿命同于天地而没有终了的时候，这是他修道养生的结果。中古的时候，有称为至人的人，具有淳厚的道德，能全面地掌握养生之道，和调于阴阳四时的变化，离开世俗社会生活的干扰，积蓄精气，集中精神，使其远驰于广阔的天地自然之中，让视觉和听觉的注意力守持于八方之外，这是他延长寿命和强健身体的方法，这种人也可以归属真人的行列。其次有称为圣人的人，能够安处于天地自然的正常环境之中，顺从八风的活动规律，使自己的嗜欲同世俗社会相应，没有恼怒怨恨之情，行为不离开世俗的一般准则，穿着装饰普通纹彩的衣服，举动也没有炫耀于世俗的地方，在外，他不使形体因为事物而劳累，在内，没有任何思想负担，以安静、愉快为目的，以悠然自得为满足，所以他的形体不易衰惫，精神不易耗散，寿命也可达到百岁左右。其次有称为贤人的人，能够依据天地的变化，日月的升降，星辰的位置，以顺从阴阳的消长和适应四时的变迁，追随上古真人，使生活符合养生之道，这样的人也能增益寿命，但有终结的时候。

10、十二星座的星相

四分法 （星相）

将星座按火、地、风、水分为四类
火相星座：白羊座、狮子座、射手座
地相星座：金牛座、处女座、魔羯座
风相星座：双子座、天秤座、水瓶座
水相星座：巨蟹座、天蝎座、双鱼座

火相星座的人精力充沛，感情奔放激烈，有十足的行动力，但来的快去的也快，有时较草率和粗心。地相星座的人慎重、冷静，对待感情真诚持久，做事也脚踏实地，但有时过于保守和自信心不强。风相星座的人思维发达，想象力丰富，有思想家的倾向，擅长社交，语言表达能力强，但性格变化多端，有喜新厌旧和情绪化的毛病。水相星座的人温柔宁静、感情细腻，对事物的洞察力极强，直觉也很敏感，但有时想法不切实际且喜凭感情用事。

一、二分法 （阴阳）

将星座按阳性和阴性分为两类：
阳性：白羊座、双子座、狮子座、天秤座、射手座、水瓶座。
阴性：金牛座、巨蟹座、处女座、天蝎座、魔羯座、双鱼座

阳性星座的人大多是有进取心的、积极主动的理想主义者。
阴性星座的人大多是性格内向的、被动的战略家。

二、三分法 （特质）

将星座按本位型、固定型、变通型分为三类：
本位型：白羊座、巨蟹座、天秤座、魔羯座，这类星座属于领导者型。
固定型：金牛座、狮子座、天蝎座、水瓶座，这类星座属于组织者型。
变通型：双子座、处女座、射手座、双鱼座，这类星座属于传授者型。

在这三种分类中以四分法最为常用，因其包含了二分法(火相、风相为阳性，地相、水相为阴性)，其展现也较明显，可作为一般人的基本分类法。