季春养生漫谈

1、感悟李白（漫谈）

李 唐朝伟大的浪漫主义诗人李白，字太白，自号青莲居士。你可知道他的名、字、号有什么来历吗？原来李白的母亲在将要生他的时候梦见过太白星。太白星就是我们现在所说的金星。李白的父母用“太白”星来给孩子取名为“白”，取字为“太白”，寄托着望子成龙的殷切期盼。因为古代人认为，杰出人物一定是天上的星宿下凡的！唐代还流行用兄弟的排行作为人们的代称，李白就被当时的人们称为“李十二”。难道李白有十几个弟兄？非也。原来唐人是根据共曾祖的兄弟的长幼排序的，人家白居易还叫“白二十二”呢！李白自幼熟读诸子百家，下笔作诗又潇洒不群，故初到长安，当时地位甚高的诗人贺知章就为李白的才情倾倒了。他称李白为“天上谪仙人”，意思是此等人才必是天上的仙人下凡。因此李白又落了个“李谪仙”的称号。李白才思飘逸，豪放无羁，加之贺知章又称他为“天上谪仙人”，后人就以“诗仙”作为李白的美称。那么李白的自号“青莲居子”又有什么来历呢？古代的文人雅士往往自称“居士”，如白居易号“香山居士”，苏轼号“东坡居士”。“居士”本是在家信佛的人的称呼，自称“居士”，意在表白自己淡泊名利、追求高洁品格的情怀。李白自号“青莲居人”，原因有二：一是因为他的家乡是绵州昌隆（今四川江油）青莲乡，他从青年时代告别故乡盛开的青莲花，到远方寻求理想，竟然再也没有回到过这块生他养他的地方。李白是个乡情很浓的诗人，他以“青莲”为号寄托对故乡深切的思念之情。二是李白以“青莲”自况，表现出对理想人格的追求。莲花是花中的君子，又是佛教中的圣花。在佛教中，有青、黄、赤、白四色莲花，青莲花位居首位。李白不仅在诗歌中写“出水芙蓉”，还多次写到了佛教活动中的“青莲”。在现实中四面碰壁的诗人，晚年有时只能用佛教思想来麻醉自己。李白的自号，就这样寄予着儿时在故乡的美好回忆，成年时对高洁人格的执著追求，以及晚年对名利的淡泊和对世事的洞彻……

2、漫谈春节的作文

每到过春节的时候，也正是主妇们在厨房里最忙碌的时刻，年菜都在前几天做好了，而年夜饭总要在年三十当天由掌厨的做出来，而且大年初一的饺子也要在三十晚上包出来。这时家家的砧板都在噔噔噔地忙着剁肉、切菜。此时，砧板声、爆竹声，再夹杂着人们的说笑声，此起彼伏，洋洋盈耳，交织成除夕欢快的乐章。 人们既是享受满桌的佳肴盛馔，也是享受那份快乐的气氛。我们这里一般少不了两样东西，一是火锅．一是鱼。火锅沸煮，热气腾腾，温馨撩人，说明红红火火；"鱼"和"余"谐音，是象征"吉庆有余"，也喻示"年年有余"。还有萝卜俗称菜头，祝愿有好彩头；龙虾、爆鱼等煎炸食物，预祝家运兴旺如"烈火烹油"。最后多为一道甜食，祝福往后的日子甜甜蜜蜜，这天，即使不会喝酒的，也要多少喝一点。
等你到了这里就能亲身感受到它的魅力。

3、作文《早春漫谈》500字

春天的色彩

渐暖的空气，破冰的流水，渐绿的柳枝，吐芽的苞蕾，这些春的使者，驱散了料峭的寒风，送来了温暖的气息！被风簇拥着的春天，阳光和煦，万物生机勃 勃，春雨滋润，兰馨蕙香。“红杏枝头春意闹”，自然界的精灵们自然也不甘寂寞，将无声的浓郁春意表现得似有声音般轰轰烈烈。三月，这样一个热闹的年轮，万 物复苏的月份，演绎春天的方式也更扣人心弦。

三月的细雨如丝如雾，隐隐只能朦胧着感觉，绵绵地又似柔情的世界，笼罩在周围，似一种如梦如幻的幻境，漫步微雨中，感受“小雨纤纤风细细”的美丽与浪漫。听着脚下踏起水花的声音，触摸柔顺的雨丝，真有一种难得的惬意与悠闲。

三月的春天是孕育的季节，一切都在萌芽阶段。柳丝轻摇，梢尖微点水面，漾起泛泛涟漪。“绿杨烟外晓寒轻”，杨柳堆烟，漫眼的是无际的嫩绿，感受着沁脾的清爽和温柔的抚摸。相信到了暮春，伴随着飘飞的柳絮，又是另一番动人美景！

春来也，飘柳万绦绿如海。春天，草长莺飞，丝绦拂堤，处处洋溢着和暖的气息，奏响着和谐的旋律，演绎着动人的画面！春来了，三月的物既无声又有声 地昭示着，在鸣啭的黄鹂声中，在含苞的迎春花中，在缠绵的春雨丝中，在飘扬的柳丝条中，到处在召唤着春天的来临！徜徉在三月的暖风中，小园徐步，怡然自 得，春自已经到来。

春天的颜色真是五彩缤纷，太阳是红灿灿的，天空是湛蓝的，树梢是嫩绿的，迎春花是娇黄的……难怪诗人爱吟咏春天，画家爱描绘春天，因为春天是世界一切美的融合，一切色彩的总会。我很奇怪，这五彩缤纷的色彩为什么会不约而同地选择春天来到大地？

春天的雨是连绵的、柔和的，它滋润着大地，抚摸着大地，小声地呼唤着大地，在人们不知不觉的时候，他们竟悄悄地汇成了小河，积成了深潭。啊，原来是春雨给潭水带来绿色的生命。

风和雨总是结伴而来的。早春的，带点儿寒气的风，吹醒了万物，树梢绿了，大地绿了，连高耸的楼房的平台也绿了。宋朝的王安石有诗云：“春风又绿江南岸。”说的多么好啊！但又何止是“绿”？

在风的吹拂下，满山满坡的野花睁开了眼，一朵、两朵，一丛、两丛……连成片，汇成海。人们面对这蓝的、红的、黄的……气势磅礴的色彩的海洋，烦恼没有了，萎靡没有了。感谢春天的色彩给我们带来向上的力量和信心。

再看看春天的天空吧。怎么天空也是五颜六色，使人眼花缭乱？啊，那是孩子们放的风筝。在蓝天白云映照下，千姿百态的风筝潇洒自如地飘舞着，飞升着，多么使人心旷神怡的景象啊！春天属于孩子们，天空属于孩子们，然而他们不是同时也在努力地打扮着春天，增添着春天的色彩吗？

但是，如果你俯下身子去仔细审视，你会发现在悦目的色彩中，还有零星的枯黄，那是残冬留下的痕迹。你也许会叹息：“真是美中不足啊！”是的，望着 那几茎折肢断臂、垂头丧气的小草，谁还会有好心境？可是，你不妨削去枯黄的冬衣，你会有更新奇的发现，嘿！里面却是绿的！原来外表枯黄的小草也在孕育着， 孕育着更美的春天。

我终于明白了春天的色彩为什么这样丰富：是春姑娘手中的彩笔勤奋地挥动着；是稚气的孩子们天真地打扮着；是被人们忽视的小草默默地孕育着。尽情地享受着春的色彩的怡悦的人们啊，你为春天的色彩贡献了什么？

4、秋末冬初，皮肤干燥起皮，吃什么能缓解这样的状况？

秋季到，吃海鲜千万莫与水果配秋季，各种病原体处于活跃状态，假如在这个时候不注意个人卫生，就很有可能导致病菌在人体的肠道里大量繁殖引发腹泻，而在腹泻病人中，三成以上是因为口不择食引起的。
冷热同饮刺激胃肠造成腹泻。许多儿童喜欢热食物和冰淇淋同吃，有的孩子喜欢一边喝热汤，一边吃冷饮。殊不知，食物温度的骤然变化会造成胃肠黏膜不同程度的损伤，导致胃肠道吸收食物发生障碍，形成水一样的大便腹泻。
海鲜与水果混食造成腹泻。海鲜中的鱼、虾、藻类等都含有比较丰富的蛋白质和钙等，如果把它们与含有鞣酸的水果如葡萄、石榴、山楂、柿子等同食，不仅会降低蛋白质的营养价值，而且容易使海味中的钙质与鞣酸结合成不宜消化的物质。这些物质刺激肠胃，便会引起人体不适，重者胃肠出血，轻者出现呕吐、头晕、恶心和腹痛、腹泻等症状。所以，吃了海鲜之后，不宜马上吃水果。
许多人一出现腹泻就使用抗生素药，非但对防治无用，还会进一步损害人体免疫功能，使已经受损的身体更加虚弱。因此，除了腹痛程度较重的患者可在医生指导下对症使用药物外，一般不主张用药。为此专家提醒大家，预防非细菌性感染腹泻，关键是控制饮食，找出饮食搭配不当、造成胃肠道吸收障碍的病因。
话说秋季进补：不宜食用油腻食物，少食辛辣食品新华网9月27日消息（作者 王春雨）：秋季是进补的黄金季节，但不恰当的进补方法不仅收不到预想的效果，有时还会损害健康。黑龙江省医院中西医结合科主任医师陈波华提醒大家，秋季进补要注意以下问题。
秋季进补吃什么
人参、燕窝、莲子、芝麻……面对各种各样的补品，一些消费者感到茫然，秋季进补到底吃啥好？陈波华向普通的进补者推荐以下食品。
百合：有补肺、润肺、清心安神、消除疲劳功效。莲子：能祛余暑，滋补强身。山药：适用范围广，不论男女老幼、体健体弱，都可食用。白扁豆：煮粥或煎汤服，可健脾胃、增食欲。藕：熟藕能健脾开胃，适宜秋天进补。牛羊肉：秋天食用牛羊肉可温补气血。栗子：有健脾养胃、补肾强骨的作用。红枣：红枣能滋阴润燥、益肺补气。
陈波华说，人参、燕窝等高档的滋补品并非适合所有的进补者，这类补品最好在医生的指导下服用。秋季宜多吃滋阴润燥的食物。如银耳、芝麻、乌骨鸡、猪肺、豆浆、蜂蜜等。常吃这些食物，能防止秋燥伤身。此外，奶制品、豆类及新鲜蔬菜、水果均宜多吃，这些食物含有丰富的碳水化合物、蛋白质及多种维生素，是很好的进补品。
有关专家建议，对于老年人和体质虚弱的人来说，要根据身体情况确定进补方法，切勿盲目进补。选择食品、药品前，可向专业医师咨询。
医生提示，由于夏季吃凉冷食品较多，初秋时人的脾胃尚未完全恢复，因此不宜食用过于油腻的食物。秋天气温干燥，人容易上火，因此秋季饮食还要少葱、姜、蒜、椒等辛辣食品。
秋季进补要注意“四忌”
一忌多多益善。任何补药服用过量都有害。认为“多吃补药，有病治病，无病强身”是不科学的。过量进补会加重脾胃、肝脏负担。在夏季里，人们由于喝冷饮，常食冻品，多有脾胃功能减弱的现象，这时候如果突然大量进补，会骤然加重脾胃及肝脏的负担，使长期处于疲弱的消化器官难于承受，导致消化器官功能紊乱。
二忌以药代食。重药物轻食物的做法是不科学的，许多食物也是好的滋补品。如多吃荠菜可治疗高血压；多吃萝卜可健胃消食，顺气宽胸；多吃山药能补脾胃。日常食用的胡桃、芝麻、花生、红枣、扁豆等也是进补的佳品。
三忌越贵越好。每个人的身体状况不同，因此与之相适应的补品也是不同的。价格昂贵的补品如燕窝、人参之类并非对每个人都适合。每种进补品都有一定的对象和适应症，应以实用有效为滋补原则，缺啥补啥。
四忌只补肉类。秋季适当食用牛羊肉进补效果好。但经过夏季后，由于脾胃尚未完全恢复到正常功能，因此过于油腻的食品不易消化吸收。另外，体内过多的脂类、糖类等物质堆积可能诱发心脑血管病。食补中不应忽视蔬菜，它可以为人体提供多种维生素和微量元素。
秋季饮食养生漫谈四时养生，就是指按照一年四季气候阴阳变化的规律和特点，进行调养、健身和防病，从而达到养生和益寿延年的目的。
秋季乃是从产秋至立冬三个月，秋季的特点是由热转寒，阳消阴长。秋季应注意保养内守之阴气，养生保健必须遵循“养收”的原则。秋季饮食保健当以润燥益气为中心，以健脾补肝清肺为主要内容，以清润甘酸为大法，寒凉调配为要。
秋高气爽，气候干燥，气温逐渐降低，湿度逐渐减少，有时秋雨连绵，天气忽冷忽热，变化急剧。因此平时要多饮水，以维持水代谢平衡，防止皮肤干裂、邪火上侵；多吃蔬菜、水果，以补充体内维生素和矿物质，中和体内多余的酸性你谢物，起清势解毒之效；多吃豆类等高蛋白植物性食物，少吃油腻厚味。饮食上要尽可能少食用葱、姜、蒜、韭、椒等辛味之品，不宜多吃烧烤，以防加重秋燥症状。应贯彻“少辛多酸”的原则，肺主辛味，肝主酸味，辛味能胜酸，故秋季要减辛以平肺气，增酸以助肝气，以防肺气太过胜肝，使肝气郁结。可多食用芝麻、糯米、蜂蜜、荸荠、葡萄、萝卜、梨、柿、莲子、百合、甘蔗、菠萝、香蕉、银耳、乳品等柔润食物，也可食用人参、沙参、麦冬、川贝、杏仁、胖大海、冬虫夏草等益气滋阴、宣肺化痰的保健中药制作的药膳。
在秋季，宜多食温食，少食寒凉之物，以保护颐养胃气。如过食寒凉之品或生冷、不洁瓜果，会导致温热内蕴，毒滞体内，引起腹泻、痢疾等，故有“秋瓜坏肚”之民谚，老人、儿童及体弱者尤要注意。
由于从炎夏转入凉秋，人体常常觉得比较舒服，由于“闺夏”而致的身体消瘦也渐渐地恢复，胃口和精神的转好，使秋季成了一个最佳的进补季节。
秋季宜平补，这是根据秋季气候凉爽，阴阳相对平衡而提出的一种进补法则。所谓平补，就是选用寒温之性不明显的平性滋补品，都是平补之品。另外，秋季阴阳虽相对平衡，但燥是秋季的主气，肺易被燥所伤，进补时还应当注意润补，即养阴、生津、润肺，采取平补、润补相结合的方法，以达养阴润肺的目的。
补肺润燥，要多用芝麻、蜂蜜、水果等柔软、含水分较多的甘润食物。一方面，可以直接补充人体的水分，以防止品唇开裂等气候干燥对人所产生的直接伤害；另一方面，通过这些食物或药物补养肺阴，防止因机体在肺阴虚的基础上再受燥邪影响，产生疾病。晨饮淡盐水，晚饮蜂蜜水，既是补水分、防便秘的好方法，又是养生抗衰的重要内容。总之，秋季进补要甘润温养，既不可过热，又不能太凉，要以不伤阳不耗阴为度。食物进补取材方便，虽有四气五味之分，但毕竟作用力相对较弱，食用时只要对症选用，不仅效果较为明显，一般也不会出现什么不适。
饮食有节制益人，无节制则伤人。在秋季饮食保健中应注意食饮定时，是为了让胃肠生理机能维持正常的活动，使其有序进行消化，不至于紊乱或过劳。食饮定量，是为了避免胃肠超负荷活动，以防损伤胃功能，造成消化不良或胃病。老人和小孩消化力较弱，更应定时定量进食。
秋天，每餐进食宜简不宜繁，这是由于人体阳气衰弱，胃气亦弱，每餐吃品种繁多的食物，有碍消化，使胃致病。因此，应调配好，以适应人体维持正常活动之需求。

5、孟春．仲春．季春是什么意思

孟春，即农历正月份。仲春，即农历二月份。季春，即农历三月份。

孟春即是春季的首月。农历一年分十二个月，依次为：孟春、仲春、季春，孟夏、仲夏、季夏，孟秋、仲秋、季秋，孟冬、仲冬、季冬。

即正月、二月、三月、四月、五月、六月、七月、八月、九月、十月、冬月、腊月。一年分四季，春、夏、秋、冬。每三个月为一季，即孟、仲、季。

(5)季春养生漫谈扩展资料：

自秦代以来，我国就一直以立春作为春季的开始。立春是从天文上来划分的，而在自然界、在人们的心目中，春是温暖，鸟语花香；春是生长，耕耘播种。在气候学中，春季是指候（5天为一候）平均气温10℃至22℃的时段。

清明节在仲春与暮春之交，也就是冬至后的108天，节气是按照太阳回归年制定的。中国汉族传统的清明节大约始于周代，距今已有二千五百多年的历史。

《历书》：“春分后十五日，斗指丁，为清明，时万物皆洁齐而清明，盖时当气清景明，万物皆显，因此得名。”清明一到，气温升高，正是春耕春种的大好时节，故有“清明前后，种瓜点豆”之说。清明节是一个祭祀祖先的节日，传统活动为扫墓。

6、漫谈《红楼梦》中的对联

对联，又称楹联，是一种小而巧的文学样式，因其涉及文字、音韵、修辞等众多语言领域，再加上书写之美的需要，古代文人多借以书写性情，逞才使气。《红楼梦》是才子之书，通人之书，也自然会借助对联这种形式，传达丰富的信息。 在前80回里，曹雪芹明确写道“对联”的有21副，以对联形式写作的赞语有5处。后40回，明确写道“对联”的是4副，以对联形式而作赞语有4处。这样，《红楼梦》共有联语34副。
《红楼梦》中的对联，多是建筑物两侧悬挂的楹联，有其实用性，但又远不止实用性——它们参与塑造了《红楼梦》一书人物的性格、命运，也流露了曹雪芹在许多方面的人生观和价值观。咀嚼玩味，别有意趣，妄加穿凿，浮生添乐，知者哂之。
一、 假作真时真亦假 无为有处有还无 这副对联在书中，共出现两次。第一次是第一回《甄士隐梦幻识通灵，贾雨村风尘怀闺秀》中，甄士隐炎夏书房闲坐，手倦抛书，伏几而眠，梦见一僧一道要了结一桩风流公案，遂乞见“蠢物”——通灵宝玉，正待细看其上文字，被僧人强从手中夺去。这时甄士隐与一僧一道来到一座大石牌坊，上写“太虚幻境”，牌坊两边便是这副对联。 第二次出现是在第五回《贾宝玉神游太虚境，警幻仙曲演红楼梦》，贾宝玉随老太太、王夫人等应邀到宁国府赏梅，宝玉倦怠，在秦可卿卧房午睡，梦中随警幻仙姑来到“太虚幻境”牌坊前，所见也是这副对子。 这副对联谈“真、假”与“有、无”两组哲学概念，属于认识论范畴。表面意思是说真与假、有与无，是可以互相转换的；而深层意识是说，真与假，有与无，有时是难以区分的。从不同角度、不同层次看，惯常以为真实的，却可能是虚假的；惯常以为实在的，却可能恰恰是虚无的。反之亦然。极端地说，便是庄周梦为蝴蝶，不知周之梦为蝴蝶，还是蝴蝶之梦为庄周。这里有一种沧桑历尽、艰难饱尝、万念俱灰之后的幻灭感或者顿悟在。这是道家不执着于现世，不再汲汲于世俗的思想认识。 甄士隐失去爱女，遭遇火灾，受白眼于岳丈封肃，贫病交加之际，听闻跛脚道人《好了歌》而彻悟，飘飘而去。这是对红尘物质世界真实性的否定。贾宝玉则经历情感幻灭、生命陨灭，受老庄思想引导，一步步离开现实世界，一步步走向超现实的彼岸。所不同者，是甄士隐因为物质盛衰而彻悟，宝玉因精神情感兴衰而彻悟。一从物质变，一从灵性变，殊途而同归。 这副对联不仅仅体现甄、贾二人个体性的人生认识，也是贾府很多人最后的认识，甚至也是曹雪芹在书里要表达的主要题旨。所以这副对联，在书中的重要性，是其他任何对联都不能比拟的。
二、 玉在椟中求善价 钗于奁内待时飞 第一回中，贾雨村于中秋月夜因甄家丫头事，口占五言律诗后，思及平生抱负，苦未逢时，乃对天长叹高吟此联。甄士隐恰好听见，赞道：“雨村兄真抱负不凡也！” 在甄士隐看来，这副对联是贾雨村在政治人生上的自我期许。这是可能的。这层意思与该联所用典故有关。《论语·子罕第九》：“子贡曰：‘有美玉于斯，韫椟而藏诸？求善贾而沽诸？’子曰：‘沽之哉，沽之哉！我待贾者也。’”孔子借以表达的是求仕治国的愿望，是希望为人所用，这也恰是贾雨村的梦想。并且“价”“贾”谐音。这是上联的玄妙。下联与相传郭宪所作《洞冥记》故事有关。说是汉武帝时一神女留下一股金钗，到汉昭帝时，一人打开藏金钗之匣子，却飞出一只白色燕子。这个故事隐喻读书人飞黄腾达。正喻指贾雨村的心理。且“时飞”，恰是贾雨村的字。上下联，都关联着贾雨村的名字，贾雨村对功名利禄的追求。 但这副对联也可能暗中表达另一个意思，就是上下联的首字“玉、钗”借指女性，即甄士隐家曾回顾贾雨村两眼的丫头娇杏。是说娇杏在等待着贾化贾时飞，即贾雨村。吟此联时，可能仅是贾雨村的幻想，但从后文情节发展来看，娇杏还真等到了贾雨村的眷顾，先是二房，后是正室夫人，所谓“偶因一回顾，便为人上人”。 这副对联还有一种理解是，这里的“玉”是指宝玉，这里的“钗”是指宝钗。这个理解见于甲戌本《脂砚斋重评石头记》中脂砚斋的批语：“前用二玉合传，今用二宝合传，自是书中正眼……表过黛玉，则紧接宝钗。”如果这里的玉、钗，分别是宝玉、宝钗，那么，这副对联要标明的意思就是，贾宝玉在贾府等待着一个更适合他的女子，而薛宝钗则嫁于贾雨村。这对下联的理解，是出人意外的。因为在前八十回，看不出宝钗与贾雨村有任何关联。但若如蔡义江先生所言，说没有丝毫可能，（见蔡义江《红楼梦诗词曲赋鉴赏》12页，中华书局2001版。下称《鉴赏》）也未必。因为薛宝钗与贾雨村对世俗的看法，有很大的一致性，即认同现世秩序、现实价值、利害关系，缺少对灵性层次、人道层次的关注和追求。后者，如薛宝钗对金钏之死的真相掩盖，贾雨村对薛蟠打死冯渊案的包庇，如出一辙。这说明薛宝钗与贾雨村的价值观，相当一致。 当然，这副对联的下联解释为薛宝钗在等待着一个时机，“好风凭借力，送我上青云”，比如进宫做女史成功，进而贵妃，也是有可能的。或者就是在贾府，遇见宝玉，嫁给宝玉，也是有可能的。这副对联的多意性，和可诠释的方向很多，很有意思。 3. 身后有馀忘缩手 眼前无路想回头 第二回《贾夫人仙逝扬州城，冷子兴演说荣国府》，贾雨村在林如海处做西宾，贾夫人亡故，黛玉体弱病发，遂偶至效外，信步来到智通寺，门旁见此一副旧破的对联。 这副对联，对仗工稳，意味深远。比如，“身后”与“眼前”，首先是指一个人的身体之后和脸面前，“身”与“眼”俱是身体器官的一部分；其次，也是更重要的，“身后”是指一个人死后，“眼前”是指现实中。这上联的后一层意思是说，一个人如果死了，已经留下了很多财产，包括社会地位与物质利益两方面，即“有余”，却仍然不知止步，仍然谋取、攫取不已。它体现的是人类无止境的贪欲。过去，民间有一段顺口溜，单道此种人心不足蛇吞象的情形： 终日奔忙为了饥，才得饱食又思衣。冬穿绫罗夏穿纱，堂前缺少美貌妻。 娶下三妻并四妾，又怕无官受人欺。四品三品嫌官小，又想面南做皇帝。 一朝登了金銮殿，却慕神仙下象棋。洞宾与他把棋下，又问哪有上天梯。 若非此人大限到，上到九天还嫌低。 这下联意思是说，人到山穷水尽之时，才能想到悬崖勒马，然而可能已经悔之晚矣。 这副对联，贾雨村是看懂了的。因为贾雨村看了对文，已经想到“这两句，文虽甚浅，其意则深……其中必有个翻过筋斗来的”。然而，贾雨村不能了悟，这副对联是对自己的当头棒喝，更不能彻悟这也是对所有世人的灌顶醍醐。脂砚斋在此对联下的批语是“先为宁荣诸人当头一喝”，其实，又何止是喝宁荣诸人，尘世间一切人，当常念此句，以防贪字肆虐，内心难宁。 梁归智先生曾谈到一位“红迷”朋友曰胡联浩者，说这副对联其实是刻画了“智通寺”的形势风水，写人站在寺庙门前左顾右盼，前后瞻仰，上联表现庙宇前景致丰富，即有前文所言“山环水旋，茂林修竹”，这是“身后有余”；而庙后被山崖阻断，即“眼前无路”。（见梁归智《红楼探佚红》161页，作家出版社2007版）这个解说，别具匠心，可以成一家之言。但该解释只能是这副对联的内涵之一，其深层意蕴，当是人生见道的层次。 4、 座上珠玑昭日月 堂前黼黻焕烟霞 第三回，黛玉进贾府，从邢夫人到王夫人处，来到“荣禧堂”，见到御笔牌匾之下的这副乌木对联。珠玑，即珍珠；昭日月，即与日月争辉。上联言贾府主人妆饰之贵重奢华。黼黻，指官员礼服上所绣的花纹；焕烟霞，指像烟霞一样灿烂美好。下联言贾府人等服饰之美艳夺目。这副对联上下互补，极言贾府的豪奢富贵。 因珠玑也可以转喻精美的文字，所以有学者认为，这上联也渲染了贾府成员的文采风流、文化气氛。这样一来，上联言文化，下联言物质，都是对贾府的极力褒扬。但我以为，在黛玉、宝钗到来之前，荣国府是谈不上有多少文采风流可言的——宁国公贾演、荣国公贾源，显是以战功受封，下一辈贾代化、贾代善，再下一辈贾敬、贾赦在文中俱不见书香事业。只有贾政，书中交代“自由酷喜读书……原要叫他从科甲出身”，然从大观园题额试宝玉之才，我们可以看到，贾政非以文章见长。那么东安郡王为贾府写这副对联，不管是称谁为“世教兄”，即不管是为谁而写，都不会是指贾家的文章可与日月争辉。 这副对联更为人关注的，其实是它下面的一行小字落款：“世教弟勋袭东安郡王穆莳拜手书。” 庚辰本，世教弟一词前，尚有“同乡”二字。这个落款，首先存在怎么断句的问题。大体说来，应断句如下：同乡（指明乡谊关系）——世教弟（世代交往，蒙受教诲的弟弟）——勋袭（指出自己深受朝廷眷顾的隆恩）——东安郡王（皇上对子侄、功臣的封号。郡王，也称藩王，犹言藩篱之王）——穆莳（人名）——拜手（即拜首，男子跪拜礼之一）——书（写）。 这行落款的第二个问题是，有索隐好事者如刘心武等，认为这副对联是影射康熙废太子事。“荣禧堂”三字，御书錾金；对联錾银，东安郡王，即暗喻东宫太子；该对联由太子尝写“楼中饮兴因明月，江上诗情为晚霞”句，演化而来……（见刘心武《红楼望月》）。这个说法，形同猜谜，有意思，但从文学欣赏的角度看，价值不大。顺便说一句，程乙本该对联是“錾金”，非“錾银”，则錾金为皇上所题，錾银为太子所题，不能成立。 5、 世事洞明皆学问 人情练达即文章 第五回，宝玉随老太太、太太等应邀到宁国府赏梅，一时倦怠欲眠。秦可卿领宝玉到一上房内间歇息。宝玉抬头见墙上悬挂一幅《燃藜图》，两旁对联是“世事洞明皆学问，人情练达皆文章”，忙说出去，坚决不在这里睡觉。宝玉为何坚决不肯在这里，而要求“快出去”？这与此对联和《燃藜图》的内容有关。 燃藜图的故事，据六朝时期无名氏《三辅黄图·阁部》所载，刘向于成帝之末，校书天禄阁，专精覃思。夜有老人，著黄衣，植青藜杖，登阁而进，见向暗中独坐诵书。老父乃吹杖端，烟燃，因以见向，说开辟已前。向因受《洪范五行》之文，恐辞说繁广忘之，乃裂裳及绅，以记其言。至曙而去，向请问姓名。老人自云是太一之精，天帝闻金卯之子（夏按：金卯之子，指刘姓年轻人。“刘”的繁体“刘”，可拆成“卯、金、刀”。亦作“卯金”）有博学者，使其下而观焉。出怀中竹牒，有天文地图之书传授刘向。 这个故事有两点不为宝玉所喜。一是刘向好读书，好深思，这是宝玉不愿意仿效的。一是太一之精奉天帝之命传授绝学，在宝玉看来，实在是杜撰胡编，不可相信。第三回，宝玉反驳探春说“除了《四书》，杜撰的也太多呢”，至第五回，有燃藜图故事，恰验证宝玉前言。但宝玉看了此图，也只是“心中便有些不快”，尚未过分反感。及至看到“世事人情”联，是再也不能忍受了。这也就是说，这副对联，给宝玉的刺激，远过于《燃藜图》。 这副对联要求一个人要做到“世事洞明，人情练达”，即通晓人情世故，熟谙待人接物，人际交往上庶几可以左右逢源。通常情况下，这不失为一种处世金针。但如果这种世事、人情，偏于现实利害冲突，而一个人只有违背自己的意愿，违心地说话做事，方能得到周围人们的认可，那对宝玉，不啻为一种戕害，一种性灵上的折磨。第三回，《西江月》批宝玉，有云：“潦倒不通庶务，愚顽怕读文章；行为偏僻性乖张，那管世人诽谤。”不管世人诽谤，坚守自己本真的一面，毁誉在所不计，这才是宝玉。 其实，这副对联挂在宁国府上房内间（夏按，从悬挂内容看，这内间极可能是宁国府书房），是无的放矢，或者说，安排不妥。这副对联最合适的悬挂处，应是薛宝钗的书房——这是宝钗的追求，也是宝钗的境界。 6、 嫩寒锁梦因春冷 芳气袭人是酒香 宝玉随秦可卿离开上房内间，来到秦氏卧房，看见壁上挂着《海棠春睡图》，两边是秦太虚写的“嫩寒芳气”对联，不禁心花怒放。 嫩寒者，清寒、轻寒也。联系“因春冷”，这应该是春寒料峭的时节。锁梦，蔡义江先生认为是“不成梦，睡不成觉”（见蔡义江《鉴赏》36页）。我觉得，也许理解为“因冷不起，梦中不醒，走不出梦”似乎更好。李煜《相见欢》“寂寞梧桐，深院锁清秋”中的“锁清秋”，即为锁住清秋，清秋走不出深深院落。也惟其这样理解，对联与“海棠春睡图”才协调一致。 下联言酒香袭人，逼人。但是挂在卧室的对联，表现“酒香逼人”，似乎不合情理。也许写作“花气袭人是花香”更好。只是未见有读者就此提出疑问。倒是“袭人”（庚辰本用“笼人”）一词，引发作家、学者们争论不止。比如，蔡义江认为，“袭人”应为“笼人”，因为“袭”是仄声，用“袭”是犯孤平。而梁羽生则认为“袭人”似乎更好，一是因为它点出了宝玉丫头“袭人”的名字；二是曹雪芹对于格律似乎不是过于拘泥，因为在48回，黛玉与香菱论诗，曾说“若果有了奇句，连平仄虚实不对都使得的”，不要“以辞害意”。（见梁羽生《名联谈趣》482页，上海古籍1993年7月版）曹雪芹借黛玉之口，表达自己的诗歌观，应无疑问。诗歌如此，对联无疑也是如此。所以，以句中某字平仄是否工稳，来判定优劣，是片面的。“袭”字的轻灵和拟人手法，给人带来的新奇和出乎意料之感，是“笼”字，远远不能比拟的。著名作家白先勇，也认为“袭”比“笼”好。（见白先勇《细说红楼》74页，广西师大2017年2月版）是否可以这样看，作家凭借其艺术直觉，更欣赏“袭”字；而学者凭借对规范意识的坚守，更倾向于“笼”字。 这副对联所配《海棠春睡图》，同样是意味深远，堪可玩味。因为这个画面上的海棠，可能是海棠花，也可能是一名美女。前者苏轼“夜深唯恐花睡去，故烧高烛照红妆”（《海棠》）可以画之。后者如唐明皇在沉香亭召见杨贵妃，贵妃酒醉未醒，宫女搀扶而来，唐明皇笑谓“岂妃子醉耶？海棠睡未足耳”。这是一种比喻。联系下文所写“一边摆着赵飞燕立着舞的金盘，盘内盛着安禄山掷过太真乳的木瓜……”则此图中海棠，为一丰腴美貌女子可能性极大，而这也是宝玉在此梦中有故事的缘由之一。 7、 厚地高天，堪叹古今情不尽 痴男怨女，可怜风月债难偿 （横批“孽海情天”） 宝玉初到太虚幻境，看过甄士隐当初看到过的牌坊上“假作真时真亦假，无为有处有还无”联后，来到一座宫门，宫门对联即此。 如果认为《红楼梦》是一部情书，那么，这副对联就是对《红楼梦》感情纠葛的真切写照：天地之间，虽然至高至广，但是古往今来到底演绎了多少生死情事，似乎天地间都安放不下了；任你多么痴心不改，男女之情，聚散离合，自有缘分，有情人难成眷属，流泪流血，也是无可如何的。金代元好问《摸鱼儿》有几句是“问世间情是何物，直教生死相许?天南地北双飞客，老翅几回寒暑!欢乐趣，离别苦，就中更有痴儿女……”这可以看作这一对联的另一种表述。而《枉凝眉》“若说没奇缘，为何今生偏又遇着他；若说有奇缘，为何心事终虚化？”这句，则是对孽海情天发出的一声长长的天问。 横批“孽海情天”的“孽海”，系佛家语，比喻人间众生沉沦于罪恶之中，不能自拔。人生三孽贪嗔痴，对深于情者来说，最难以斩断的是“情痴”。痴，是“无明”，即无智慧。人们因无智慧，所以陷入情痴；或者，因为情痴，所以表现得没有智慧。俗话“恋爱中的人，智商为零”即是此意。 同到太虚幻境，甄士隐没有看到这副对联，贾宝玉看到了。没看到对联的甄士隐，不会陷于孽海情天；而看到这副对联的宝玉，就只能陷溺其中。 这是一个巨大的暗示。但沉溺其中的，不仅有宝玉和黛玉，这一对“木石前盟”的当事人；还有宝玉和宝钗这一对今生的“金玉良缘”的主角；还有宝玉和妙玉这一对槛内槛外人；还有尤三姐与柳湘莲，龄官与贾蔷，司琪与潘又安，冯渊与英莲……何止有情人之间，便是贾瑞与王熙凤，贾琏与尤二姐，贾珍与秦可卿（传闻？），薛蟠与金桂……又何尝不是如此！也何止是《红楼梦》中人，杜丽娘与柳梦梅、张生与崔莺莺、白素贞与许仙、梁山伯与祝英台、刘兰芝与焦仲卿、令狐冲与岳灵珊、张无忌与小昭、罗密欧与朱丽叶……又何止是虚构文学中，现实生活里，又何曾少见，比如陆游与唐婉。 8、 春恨秋悲皆自惹 花容月貌为谁妍 此太虚幻境“薄命司”对联。 薄命司内有记载“金陵十二钗正册”“金陵十二钗副册”“金陵十二钗又副册”共三十六名女子过去未来的簿册。簿册内一图一断语，共同暗示某女性的身世、结局，乃至不幸根源。 上联“春恨秋悲”表面言众女子一年四季生活在悲恨之中，实际是说她们一生悲苦。“自惹”，意思是自己招致、或自己的选择。下联言空有美丽的容貌，却没有美好的、幸福的结局。 蔡义江先生认为这副对联隐示的是“宝黛悲剧”（《鉴赏》第42页）。我以为这是极为片面的看法。既然在薄命司，也就意味着金陵三十六钗，均是薄命，不独黛玉为然。甚至也可以理解为，在一个封建男权社会里，女性得不到尊重，总是被视为男性的附属物而存在，作为一个人的感情需求、婚姻生活、社会价值等皆无法得到保障。她们被动地生活，能够自由呼吸的可能性极小。从这个角度看，女性皆薄命。 这一点扩大而言的遗憾，探春在第55回说得明白：“我但凡是个男人，可以出得去，我早走了，立出一番事业来，那时自有一番道理；偏我是女孩儿家，一句多话也没我乱说的。”太虚幻境簿册里，探春的断语是“才自清明志自高，生于末世运偏消；清明涕泪江边望，千里东风一梦遥”——有才有志，但生不逢时，远离家乡，绝缘亲情。这也是那个时代所有知识女性的无奈和叹息。
附一、 光摇朱户金铺地 雪照琼窗玉作宫 这是《红楼梦》中第一次出现没有明确说明是对联的联语。出现在第五回宝玉自薄命司，随警幻仙子出来，至一画栋雕檐处，即警幻宫室，小说借宝玉视角，对宫室外观所作的赞语。 金光闪耀，朱门绣户，珠玑纷呈，满目琳琅，这就是警幻仙宫。这样的富贵堂皇，流光溢彩，宝玉是羡慕的，是愿意享受的。那时，宝玉尚不能了悟甄士隐所作《好了歌注解》“陋室空堂，当年笏满床。衰草枯杨，曾为歌舞场……”人世间，白狗苍云，盛衰有时，如何能像警幻仙境，永远美好？然而，“世人都晓神仙好”，古往今来，有谁把神仙见了？宝玉进太虚幻境，此梦够长，但终有醒时，他终将发现，富贵也好，清贫也罢，一切都将“荒冢一堆草没了”“一片白茫茫大地真干净”！ 9 幽微灵秀地 无可奈何天 此是宝玉进入警幻宫室，饮过“千红一窟”茶，看到壁上挂着的一副对联。 幽微，是幽静、精妙、远离尘俗的意思。上联内容是说，这里是世外仙境，有许许多多聪明灵秀的姑娘，她们天生丽质，超凡脱俗，多少人以生活在此处，感到幸运、幸福。但是，下联一转，说道天意难违，等待她们的，只能是残酷的命运，这个命运走向，是不能逆转的，所以是“无可奈何”。这副对联使我们似乎看到，人们向往着美好的天堂，却一步步走向酷烈的地狱。正如一句诗歌所说，我的梦想最绮丽，而我的现实最残酷。 早有学者指出，太虚幻境是天上的大观园，大观园是人间的太虚幻境。若如此，大观园里生活的众多儿女，她们或聪敏灵慧，或诚实朴素，或天真未凿，或贤惠温柔，正是上天灵气所钟；然而，年纪轻轻，死的死，走的走，可谓一步步走向没有光的所在，正应了那句“无可奈何天”。第23回，黛玉听梨香院传来的《牡丹亭》戏文，“原来是姹紫嫣红开遍，似这般都付与断壁颓垣……良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院……”可以看作是对这副对联的回应。姹紫嫣红，良辰美景，赏心乐事，如花美眷，都将落花流水春去也，曾经天上，只好人间。 对联为宝玉在太虚幻境所见，宝玉其时未悟。戏文为黛玉在大观园所闻，黛玉“仔细忖度，不觉心痛神驰，眼中落泪”。曹公独安排宝黛二人先见识、领略此种美的毁灭，心中该有多少不忍，眼里该有多少泪水。而二人此时尚远远不能真正觉悟自己的结局，则曹公心中又该有多少悲悯…… 附二、 琼浆满泛玻璃盏 玉液浓斟琥珀杯 第五回里，宝玉喝了“千红一窟”茶，看了“无可奈何”联，接着看小丫鬟调桌安椅，摆设酒馔，作此赞词联语。 此酒香冽异常，动问之下，方知此酒名“万艳同杯”。琼浆玉液，以百花之蕤、万木之汁、麟髓凤乳酿成，换言之，杯盏之中，尽是万千女儿泪。总有一天，宝玉知道，众姐妹哭她的眼泪，并不能流成一条河。每个人，都有他的苦楚，他的无奈，他的悲凉，他的命运。是宝玉，哭她们，哭了一回又一回。他不仅为黛玉伤心流泪，对宝钗小心谨慎；他也为玉钏、为晴雯、为平儿、为香菱……而心痛心摧。此时宝玉“称赏不迭”，他日宝玉必将泪流不止。你喝下多少美酒，你就将流下多少眼泪。 这副对联，上下互文，对仗极工，平仄合律之外，“玻璃”与“琥珀”竟然意符相同，且都是单纯词。其形式之美似乎都超过了它能表达的内容之丰——其实，这副对联在内容上，上下句颇有重复之病。

7、春分至，季春到，春天适合喝什么酒？

春天喝什么酒好？中国的饮酒习俗传古至今，适当饮酒也可以养生。那么春天喝什么酒好？下面一起来看看。

春天喝什么酒好
古人就有喝春酒的习俗,从养生角度看,初春气温忽高忽低,风干物燥,人体的免疫力和防御功能随之下降,适当地饮酒能促进血液循环,提高免疫力。春天喝什么酒好?一起来看看。
1、白酒
白酒是由谷物酿制而成,主要成分是酒精,还含有少量的杂醇油、有机酸、脂类等物质,由于其酒精含量高,故也被称为纯热量饮品。
传统中医认为,白酒具有活血化淤和舒筋通络的功效。现代医学也发现,适量饮用白酒后能够促进人体的血液循环,对全身皮肤起到一定良性的刺激作用,从而还可以达到促进人体的微循环。需要特别提醒的是,一定要注意“适量”。
2、葡萄酒
葡萄酒是用新鲜葡萄果实,通过特殊工序制成的。当下天气乍暖还寒的春季,正是品尝葡萄酒的最佳温度,不用冰镇,直接打开,在室温下品饮,就能品尝到它很棒的口感。
红葡萄酒根据不同的含糖量可分为干红葡萄酒、半干红葡萄酒、半甜红葡萄酒、甜葡萄酒。白葡萄酒也一样。只要您选择含糖分最少的干红葡萄酒和干白葡萄酒,一样可以通过喝葡萄酒来保健养生。
红酒不仅抗氧化,还有保护心脑血管的作用。每天饮用2-3杯葡萄酒,可大幅降低心血管病变的发生率。
3、啤酒
啤酒以大麦芽、酒花、水为主要原料,经酵母发酵作用酿制而成的饱含二氧化碳的低酒精度酒,被称为“液体面包”,是一种低浓度酒精饮料。
中医理论认为,啤酒含有蛋白质、大量脂肪油及各种胺基酸,有润肠通便、滋补、润肺及使肌肤柔嫩有弹性作用;啤酒可以降火提神、开胃消食,富含铁、锌等微量元素,可使皮肤细润有光泽。
此外,啤酒含大量维生素B族,维生素B2对保护视力有重要作用。建议春季喝啤酒时,可选择常温的啤酒。

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春天喝酒注意事项
1、避免空腹喝酒,喝酒前先吃点东西暖暖胃,少辛辣。喝酒时,尽量也多吃点清淡的蔬菜,对养胃是非常好的。
2、喝酒尽量不要和一些碳酸饮料一起喝,这样胃是受不了的。我们喝酒,就好好的喝酒就可以了。
3、喝酒小口喝,慢慢喝。特别是白酒,我们尽量小口的喝,慢慢的喝。
3、喝白酒时,注意多喝点白开水。一则把白酒在胃里淡化点,二者使其快速吸收,排除体外,减少对人体的伤害。
4、喝啤酒时,多上洗手间。一则把该排除的废物排除体外,同时,也给自己的身体一个休息的时间,缓解一下。
5、酒后不要马上洗澡。酒后立即洗澡,会使得人体血糖升高,体质不好的人很容易头昏,无力,严重很容易昏迷等。
6、切忌酒后驾车。不管在什么盛情难却的情况,一定要做到开车不喝酒,喝酒不开车的原则。
经常喝酒的危害
1、大量喝酒容易酒精中毒,酒精中毒是因为酒精进入过多。肝脏分解能力差,容易晕迷,从而进入休克状态,喝酒一般死于酒精中毒的人过多。
2、喝酒喝多了,伤胃。有些人大量喝酒后,会吐血,这就是喝得太多也,胃部承受不气。所造成的胃出血。还造成一系列的疾病呀,比如胃病,慢性胃炎,差不多是酒精惹的祸,
3、天天喝酒的话,比较容易得肝炎,肝硬化之类的疾病,喝太多比较伤肝,肝的负担比较重了,还增加容易其它之类的病的,
4、酒是一种毒品,有些人饮酒后会死于心肌病,有些人喝着酒死亡的,那种属于心功能衰竭了,因为身体解酒能力不行,喝酒加快一血压,身体承受不了才死的,还是少喝酒好。

8、伤春悲秋之作漫谈生命的感悟

玫瑰停止的地方，芳香依旧

冥冥中苦想，犹豫中徘徊，在物质的芬芳底下，人类的现代生活中还有什么在闪光？
还有谁为了心灵的慰藉去吟咏“采菊东篱下，悠然见南上”；还有谁为了排解心郁去复念“抽刀断水水水更流，举杯消愁愁更愁；还有谁在真假难辨间感叹”假作真时真亦假，无为有处有还无“。也许不在有人为了,《游戏园.惊梦》而泪湿青衫；也许不再有人为了飞舞的落红伤春悲秋；也许不再会有人去相信徇情这样古老的传言。
这些古代文明如玫瑰般绽放，然后悲被遗忘......但是人么依旧寻找着自己的精神家园。玫瑰的芳香仍在蔓延，继续而后复活。
没有了庄周《逍遥游》的畅快，但有几米《地下铁》的美丽童话；听不到李白”君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回“的怅然，但闻王菲轻轻地吟唱”留不住/算不出/流年“；看不见”明月松间照，清泉石上流“的幽景，但见街心公园里小桥流水，杨柳绿荫和人们脸上恬然的神情。
少了伤春悲秋的人儿，多了对生命的感悟‘少了孔雀东南飞的信徒，多了对隘的注解；少了或者说没有了深闺的怨女，多了朝气蓬勃，活力四射的”野蛮女友“。伯牙的《高山流水》早已消失，哀婉的《长相依》也被遗忘，但是《东风破》里古今交汇的奇葩。李白的大气和浪漫不在，而有了林夕字字珠玑，用心灵积聚丰富的力量，用绮丽或者是平淡的辞藻建筑华丽的篇章。李清照的凄凄惨惨凄凄逝去，而有了陈晓娟意境悠远，唯美透彻，柔韧雅致的丽词。无论如何仍有人在赞美生命的伟大，仍有人在歌唱有一的可贵，仍有人会仰望爱的瑰丽。
悠扬的古乐静止在某个时空里，却仍未消失，现代的音乐中仍能找到一丝丝痕迹，一些些声歌的魅影；暗黄的纸页间错落的诗行，成为记忆的香气，蔓延至新的文学，让古今的灵魂在一次次的碰撞中迸发出灿烂的火花。鲜活的心灵浪花荡涤着古文明的铅华，留下更完美的旖旎风光。
玫瑰停止的地方，芳香依旧......

9、如何古诗漫谈？

北风行 李白 烛龙栖寒门，光耀犹旦开。 日月照之何不及此，唯有北风号怒天上来。 燕山雪花大如席，片片吹落轩辕台。 幽州思妇十二月，停歌罢笑双蛾摧。 倚门望行人，念君长城苦寒良可哀。 别时提剑救边去，遗此虎文金鞞靫。 中有一又白羽箭，蜘蛛结网生尘埃。 箭空在，人今战死不复回。 不忍见此物，焚之已成灰。 黄河捧土尚可塞，北风雨雪恨难裁。 这是一首乐府诗。王琦注：“鲍照有《北风行》，伤北风雨雪，行人不归，李白拟之而作。”（《李太白全集》）李白的乐府诗，不满足因袭模仿，而能大胆创造，别出新意，被誉为“擅奇古今”（胡应麟《诗薮》）。他的近一百五十首乐府诗，或“不与本辞为异”（胡震亨《李诗通》），但在艺术上高出前人；或对原作提炼、深化，熔铸出新的、寓意深刻的主题。《北风行》就属于这后一类。它从一个“伤北风雨雪，行人不归”的一般题材中，出神入化，点铁成金，开掘出控诉战争罪恶，同情人民痛苦的新主题，从而赋予比原作深刻得多的思想意义。 这诗一起先照应题目，从北方苦寒着笔。这正是古乐府通常使用的手法，这样的开头有时甚至与主题无关，只是作为起兴。但这首《北风行》还略有不同，它对北风雨雪的着力渲染，倒不只为了起兴，也有着借景抒情，烘托主题的作用。 李白是浪漫主义诗人，常常借助于神话传说。“烛龙栖寒门，光耀犹旦开”，就是引用《淮南子·墬形训》中的故事：“烛龙在雁门北，蔽于委羽之山，不见日，其神人面龙身而无足。”高诱注：“龙衔烛以照太阴，盖长千里，视为昼，瞑为夜，吹为冬，呼为夏。”这两句诗的意思是：烛龙栖息在极北的地方，那里终年不见阳光，只以烛龙的视瞑呼吸区分昼夜和四季，代替太阳的不过是烛龙衔烛发出的微光。怪诞离奇的神话虽不足凭信，但它所展现的幽冷严寒的境界却借助于读者的联想成为真实可感的艺术形象。在此基础上，作者又进一步描写足以显示北方冬季特征的景象：“日月照之何不及此，唯有北风号怒天上来。燕山雪花大如席，片片吹落轩辕台。”这几句意境十分壮阔，气象极其雄浑。日月不临既承接了开头两句，又同“唯有北风”互相衬托，强调了气候的寒冷。“号怒”写风声，“天上来”写风势，此句极尽北风凛冽之形容。对雪的描写更是大气包举，想象飞腾，精彩绝妙，不愧是千古传诵的名句。诗歌的艺术形象是诗人主观感情和客观事物的统一，李白有着丰富的想象，热烈的情感，自由豪放的个性，所以寻常的事物到了他的笔下往往会出人意表，超越常情。这正是他诗歌浪漫主义的一个特征。这两句诗还好在它不单写景，而且寓情于景。李白另有两句诗：“瑶台雪花数千点，片片吹落春风香”，二者同样写雪，同样使用了夸张，连句式也相同，在读者心中引起的感受却全然不同。一个唤起了浓郁的春意，一个渲染了严冬的淫威。不同的艺术效果皆因作者的情思不同。这两句诗点出“燕山”和“轩辕台”，就由开头泛指广大北方具体到幽燕地区，引出下面的“幽州思妇”。 作者用“停歌”、“罢笑”、“双蛾摧”、“倚门望行人”等一连串的动作来刻画人物的内心世界，塑造了一个忧心忡忡、愁肠百结的思妇的形象。这位思妇正是由眼前过往的行人，想到远行未归的丈夫；由此时此地的苦寒景象，引起对远在长城的丈夫的担心。这里没有对长城作具体描写，但“念君长城苦寒良可哀”一句可以使人想到，定是长城比幽州更苦寒，才使得思妇格外忧虑不安。而幽州苦寒已被作者写到极致，则长城的寒冷、征人的困境便不言自明。前面的写景为这里的叙事抒情作了伏笔，作者的剪裁功夫也于此可见。 “别时提剑救边去，遗此虎文金鞞靫”，“鞞靫”是装箭的袋子。这两句是写思妇忧念丈夫，但路途迢远，无由得见，只得用丈夫留下的饰有虎纹的箭袋寄托情思，排遣愁怀。这里仅用“提剑”一词，就刻画了丈夫为国慷慨从戎的英武形象，使人对他后来不幸战死更生同情。因丈夫离家日久，白羽箭上已蛛网尘结。睹物思人，已是黯然神伤，更那堪“箭空在，人今战死不复回”，物在人亡，倍觉伤情。“不忍见此物，焚之已成灰”一笔，入木三分地刻画了思妇将种种离愁别恨、忧思悬想统统化为极端痛苦的绝望心情。诗到此似乎可以结束了，但诗人并不止笔，他用惊心动魄的诗句倾泻出满腔的悲愤：“黄河捧土尚可塞，北风雨雪恨难裁”。“黄河捧土”是用典，见于《后汉书·朱浮传》：“此犹河滨之人，捧土以塞孟津，多见其不知量也”，是说黄河边孟津渡口不可塞，那么，“奔流到海不复回”的滔滔黄河当更不可塞。这里却说即使黄河捧土可塞，思妇之恨也难裁，这就极其鲜明地反衬出思妇愁恨的深广和她悲愤得不能自已的强烈感情。北风号怒，飞雪漫天，满目凄凉的景象更加浓重地烘托出悲剧的气氛，它不仅又一次照应了题目，使首尾呼应，结构更趋完整；更重要的是使景与情极为和谐地交融在一起，使人几乎分辨不清哪是写景，哪是抒情。思妇的愁怨多么象那无尽无休的北风雨雪，真是“此恨绵绵无绝期”！结尾这两句诗恰似火山喷射着岩浆，又象江河冲破堤防，产生了强烈的震撼人心的力量。 这首诗成功地运用了夸张的手法。鲁迅在《漫谈“漫画”》一文中说：“‘燕山雪花大如席’，是夸张，但燕山究竟有雪花，就含着一点诚实在里面，使我们立刻知道燕山原来有这么冷。如果说‘广州雪花大如席’，那就变成笑话了。”只有在真实基础上的夸张才有生命力。叶燮的《原诗》又说，夸张是“决不能有其事，实为情至之语”。诗中“燕山雪花大如席”和“黄河捧土尚可塞”，说的都是生活中决不可能发生的事，但读者从中感到的是作者强烈真实的感情，其事虽“决不能有”，却变得真实而可以理解，并且收到比写实强烈得多的艺术效果。此诗信笔挥洒，时有妙语惊人；自然流畅，不露斧凿痕迹。无怪乎胡应麟说李白的乐府诗是“出鬼入神，惝恍莫测” 参考资料：自己缩写一下就差不多了