1、佛说万法因缘生，佛法是什么生呢？
万法因缘生，是说一切法缘起则生，缘尽则灭，生生灭灭，没有永远不变的真实性，皆是无常的生灭法，虚妄不实，了不可得。
所以让大家不要执着在虚妄的无常法中，起贪嗔痴，造杀盗淫。
这就是佛法，离一切生灭相，令众生觉而不迷。
2、佛家养生功中睡功姿势与练法
儒家有养神的内容吧 我还是第一次听说 佛家养生的 佛家说无苦集灭道 多于不说啦
查找卧佛的图片 看看就明白啦 面朝西 或者头朝西 身体右侧卧 右手托耳 双腿并拢微弯曲 左手顺身体左侧面自然平放放在左大腿侧面 反正这版样我睡不着 还有调整好右臂和身体的角度 不然睡到了脑袋会掉下来的 佛家好像叫做吉祥卧
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3、佛说一切法
关于佛及佛法，我用现代话来打一个比方你就明白了：
佛教是一门揭示宇宙自然人生规律、洞悉真相的教育学科。
假定用以传播佛教的所有教团合并成一所大学，那么地球上的这所大学应该命名为“娑婆世界佛教大学”，现任校长就是大家熟知的释迦牟尼佛。
这所大学分别设有三大学区，分别为汉传佛教（学区设在中国汉地）、藏传佛教（学区设在中国藏地）、南传佛教（学区设在东南亚）。
三大学区讲述的课程和内容都包含了低级课程、高级课程两大类，低级课程叫“世间法”，教导大家如何改善当下的生活，拥有幸福人生，可谓“财智双赢”。这样的结果又叫“人天福报”或“龙天福报”）；高级课程叫“出世间法”，教导大家如何使自己的生命升级换代，最后离开地球，去到更高维度的空间去生活，在那里，人的寿命延长（最短是地球的900万年起），能力增强（类似地球上认知中的神仙），继续修行并成为更高层次的生命体（超凡入圣），这样的结果又叫“解脱生死，超越轮回”。当然，由于三大学区的学生素质不一样，所以主修课程会有一定的差别。
每个学区都开设了不同的学科，譬如汉传佛教学区，开设了成实宗、俱舍宗、律宗、三论宗、天台宗、法相宗、华严宗、真言宗、禅宗、净土宗等十个专业，简称“十宗”；而藏传佛教学区，则开设了五个专业，由于每个专业的服饰（校服）各有特色，分别称为黄教（格鲁派）、红教（宁玛派）、白教（噶举派）、花教（萨迦派）、黑教（苯教）。
每个学区还在全国各地开设了不少分校，也就是大家常见的“寺院”，分校校长就是“方丈”或“住持”，还有个尊贵的称呼叫“和尚”，学问高深的就称“大和尚”（所以“和尚”这个称呼，是不可以乱叫的）；分校的老师统称为“僧人”，学生一般都称僧人为“法师”或“师父”。
4、佛说的法是什么意思
佛法，是让人们认识思想、摆脱思想束缚、进行自由创造的教学观照体系。
【佛法】佛所说之教法，包括各种教义及教义所表达之佛教真理。成实论卷一举出六种‘佛法’之同义语，称为佛法六名，即：
(一)善说，如实而说。
(二)现报，使人于现世得果报。
(三)无时，不待星宿吉凶而随时得修道。
(四)能将，以正行教化众生至菩提。
(五)来尝，应当自身证悟。
(六)智者自知，智慧者自能信解。
5、信佛的人可以用道教养生方法吗？
信佛的人，如果受了三归依，就要理解和信守三归依戒。也就是归依佛，归依法，知归依僧。
道教的养生方法，有一些在佛教是不被支持的。
比如：打通任督二脉。道教所谓的小周道天，进而打通大周天。
佛教的根本修持目标是超出三界，脱离六道。如果专注于养生的目的而进行修炼，这就容易落于我执的状态，就是变得执着于自己的身内体，这于出世的修证是不利的。
当然，如果严格按照佛教的修持方法，达到道教的养生目标容是没有问题的。也就是说，一旦开悟，一开俱开，身体、精神全部通顺，但此时仍然没有身体的执着。
6、佛说一切有为法
在《金刚经》末尾有“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”四字偈，它的含义是什么呢？
《金刚经》全称《金刚般若波罗蜜经》，最早的译者是姚秦三藏法师鸠摩罗什。《金刚经》有几个版本，但以鸠摩罗什译本最为流行。《金刚经》后由禅宗所倡导，是禅宗著名的经典。后来，由于该经长短适宜，5000多字的经文易于持诵，更重要的是持诵该经功德显著，唐以后诸朝代都有名僧大德推崇此经。台湾著名禅宗大德耕耘导师曾说，持诵《金刚经》具有消灾、解怨、灭罪的功效。诵持《金刚经》的方法是：选择一本大字号易读的、不分段的《金刚经》（世面上留传的有两种：一种为分段的“分为三十二分的”；一种是不分段的）。最好是在每天早晨精神好时，盥洗完毕后，净心地念，一口气念它三遍，念时不要管经文的意思（直心持诵，不起分别心，不要默念），念完后把经一合，静心几分钟，看看心有何觉受？只有这样持诵《金刚经》，才有可能证得“一切有为法，如梦幻泡影”（这是持诵《金刚经》的最高境界）的感受，证得这种境界（感受）后，才不会把虚幻的大千世界认作是真实的。因为外在的一切都是心的变现，都是不实的；同时，境又决定了心，佛教说“心本无生因境有，”这是绝对的真理。大家是否回忆看看：我们的思想是不是都是现在或去过所看到、所听到或所触及到的外在而留下来的记忆？如果没有外面的境界，我们会有这些记忆、思想、或念头吗？肯定没有。但我们一般人通常做不到这一点，包括一些修行人，因为心里虽然知道外在的不实，但还会把幻当作真。比如你今天出门跌了一跤，把脚跌破了，很痛啊！你说这是假的吗？今天你做生意亏了本，破了财，你说这是假的吗？你不可能把这些经历看成假的吧，答案是肯定的。为什么呢？如果把世界上的一切或你过去的思想行为都看成是虚假的，那佛教还怎么会劝人“诸恶莫作，众善奉行？”如果都是虚假的，那还要什么善恶呢？必竟你所作的善恶之业还在，你所作的善恶业是要结果的。俗话说：善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未到。你肯定会说：前头你说是假的，后头你又说是真的，不是矛盾吗？非也。因为佛教所说的“世界如幻”是指：不要执着于过去的恩恩怨怨，过去了的事情就让它过去吧，要你把它放下；不要再执着（常想着）它，这才是佛教对世界真实的看法，也是《金刚经》四句偈真正的含义。但是，你说我知道了，可还是做不到、放不下呀。如果白天领导扣了我奖金，晚上回到家里，我在心中还是会愤愤不平的……所以说，历代有许多高僧大德都劝人持诵《金刚经》（或精修禅定），持诵《金刚经》到了最高境界就是“正受”，有了正受，你才能“达世如幻”，你才能放下啊！从今以后，你就不会再执着于过去的恩恩怨怨，也不会耽心未来会怎么样？因为你只活在当下，把一切都放下了，你想：这岂不是人生最幸福、最快乐的事吗？
其实，单说没用，你领悟并实现才是重要的。
7、求大神详解:佛说：万法皆生，皆系缘份，偶然的相遇，暮然的回首，注...
佛说,一切随缘。若是有缘,时间、空间都不是距离。若是无缘,终是相聚也无法会意。凡事不必太在意,更不需去强求。就让一切随缘吧。
俗话说：“缘由心生，随遇而安。心无挂碍，一切随缘。”
缘分是一种可遇而不可求的东西，其珍贵程度不亚于黄金珠宝。佛说：百年修的同船渡。前世的五百次回眸，才换得今生的擦肩而过。大千世界，人海茫茫。每个人都在找寻属于自己的缘，有谁愿意一直孤单，不去期盼一个梦想的伴侣，能够相知相爱相伴一生，爱得又美又暖。然而我们总是和缘分失之交臂。
佛说：每个人所见所遇到的都早有安排，一切都是缘。缘起缘灭，缘聚缘散，一切都是天意
一刹那间里就包含了太多，你可以认为，一刹那就是一瞬间、一回眸；一刹那就是相互彼此的永恒回忆，一刹那的时间其实是千年的等待。而永恒的往事与云烟，也只是天地间的一粒尘埃而已。一刹那就注定了彼此的一生，这话我是深深的怀疑，不知，不闻，不问，不见，不听，不触，那只是一个小小的梦，却纠缠了一个人的一生，想想好可悲，却又多么幸运的有这样的一个回想
8、佛说世间有哪几种生法
净空法师---我们这个世界所有的生物可以分为几种，叫胎卵湿化，胎生、卵生、湿生、化生，大乘教告诉我们「唯心所现」，心是真心，真心能现，能生能现，不能变，它不变；识它就会变，所以心现识变，十法界依正庄严，识变的，它变的。真心所现的相，就是诸佛如来的实报庄严土。所以实报土里面的众生，不但是佛菩萨，这是人，实报土里面也有树木花草、也有山河大地，它是怎么生的？化生的，全是变化的，没有生长的现象。我们这个世界所有的生物可以分为几种，叫胎卵湿化，胎生、卵生、湿生、化生，像树木花草这些现象、山河大地这些现象。所以实报土里面这些现象，人也好、花草树木也好、山河大地也好，它永恒不变。人没有从小孩生长这个现象，没有，他是化生的，永恒不变。他也没有衰老的现象，叫长生不老，真有，不是假的，实报土里面的人个个都是长生不老。
9、求佛经及养生
金刚经楞严经华严经药师经地藏经圆觉经阿弥陀经了凡四训佛本行经寿康宝鉴佛遗教经 六祖坛经六度集经安士全书 无量寿经太上感应篇十善业道经大乘起信论大藏经乾隆大藏经妙法莲花经佛内说盂兰盆经维摩诘所说经佛说四十二章经佛说八大人觉经占察善恶业报经文殊师利般若经文殊师利发愿经阿难问事佛吉凶经圣妙吉祥真实名经观世音菩萨普门品般若波罗蜜多心经发起菩萨殊胜志乐经佛说父母恩重难报经大势至菩萨念佛圆通章佛说长容寿灭罪护诸童子陀罗尼经