1、怎么养生
2、凡军好高而恶下,贵阳而贱阴,养生而处实,军无百疾,是谓胜也。是孙子兵法的哪一篇
是孙子兵法行军篇，详见下文：
行军篇[原文]
孙子曰：凡处军相敌，绝山依谷，视生处高，战隆无登，此处山之军也。绝水必远水；客绝水而来，勿迎之于水内，令半济而击之，利；欲战者，无附于水而迎客；视生处高，无迎水流，此处水上之军也。绝斥泽，惟亟去无留；若交军于斥泽之中，必依水草而背众树，此处斥泽之军也。平陆处易而右背高，前死后生，此处平陆之军也。凡此四军之利，黄帝之所以胜四帝也。
凡军喜高而恶下，贵阳而贱阴，养生而处实，军无百疾，是谓必胜。丘陵堤防，必处其阳而右背之。此兵之利，地之助也。上雨，水沫至，欲涉者，待其定也。凡地有绝涧、天井、天牢、天罗、天陷、天隙，必亟去之，勿近也。吾远之，敌近之；吾迎之，敌背之。军旁有险阻、潢井、葭苇、山林、翳荟者，必谨覆索之，此伏奸之所处也。
敌近而静者，恃其险也；远而挑战者，欲人之进也；其所居易者，利也；众树动者，来也；众草多障者，疑也；鸟起者，伏也；兽骇者，覆也。尘高而锐者，车来也；卑而广者，徒来也；散而条达者，樵采也；少而往来者，营军也。辞卑而益备者，进也；辞强而进驱者，退也；轻车先出居其侧者，陈也；无约而请和者，谋也；奔走而陈兵车者，期也；半进半退者，诱也。倚杖而立者，饥也；汲而先饮者，渴也；见利而不进者，劳也。鸟集者，虚也；夜呼者，恐也；军扰者，将不重也；旌旗动者，乱也；吏怒者，倦也；粟马肉食，军无悬 ，不返其舍者，穷寇也。谆谆翕翕，徐与人言者，失众也；屡赏者，窘也；数罚者，困也；先暴而后畏其众者，不精之至也；来委谢者，欲休息也。兵怒而相迎，久而不合，又不相去，必谨察之。
兵非多益也，惟无武进，足以并力、料敌、取人而已。夫惟无虑而易敌者，必擒于人。
卒未亲附而罚之，则不服，不服则难用也；卒已亲附而罚不行，则不可用也。故令之以文，齐之以武，是谓必取。令素行以教其民，则民服；令不素行以教其民，则民不服。令素行者，与众相得也。
3、养生而处实」的「实」是什么意思?
此处“实”应指“实物”亦即粮草物质。养生而处实，来自《孙子兵法》，其中养生的含义，我的理解为“部队生活便利”，处实的含义为"粮草物质处于供应顺畅的状态"，不知理解是否正确？
4、养生解释
所谓生，就是生命、生存、生长之意，这三个词有递进之意，即先有生zd命才讲生存，求得生存后才说活的好些；所谓养，即保养、调回养、补养之意。总之，养生就是保养生命的意思。以传统中医理论为指导，遵循阴阳五行生化收藏之变化规律，对人体答进行科学调养，保持生命健康活力。
5、董仲舒说：“使富者足以示贵而不致于骄，贫者足以养生而不致于忧。以此为度而均调之，使财不匮而上下相安
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6、为什么是养生而不是养熟？？？
养生就是保养（养护）生命和身体，生也有年轻的意思。养熟就是保养得熟了，有不再年轻的意思。
7、什么叫做养生？
8、关于养生的词汇
养生相关的词语
朝 夕 吟
一日复一夕， 一夕复一朝。 颜色改平常， 精神自损消。 胸中怀汤火， 变化故相招。 万事无穷极， 知谋苦不饶。 但恐须臾间， 魂气随风飘。 终身履薄冰， 谁知我心焦？ 〔晋〕阮籍：《一日复一夕》 法于阴阳，和于术数
上古之人，知其道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。虚邪贼风，避之有时，恬惔虚无，真气从之，精神内守，病安从来？是以志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺，各从其欲，皆得所愿。故美其食，任其服，乐其俗，高下不相慕，其民故曰朴。是以嗜欲不能劳其目，淫邪不能惑其心，愚智贤不肖，不惧于物，故合于道。所以能年皆度百岁，而动作不衰者，以其德全不危也。 《黄帝内经•素问•上古天真论》 为于未有，治于未乱
其安易持，其未兆易谋，其脆易破，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。„„民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。 《老子》第64章 养寿为先，却病为急
生身以养寿为先，养身以却病为急。经曰：“我命在我，不在于天，昧用者夭，善用者延。” 〔明〕高濂：《遵生八笺》卷9《延年却病笺上》 养生者保护为先
人之所欲，莫甚于生。欲得其生，须重其生。欲重其生，切莫轻生。 〔明〕张君宝：《张三丰先生全集•训体文类•养生篇》 勿以小益而不修，勿以小损而不防
不可以小益为不平而不修，不可以小损为无伤而不防。
〔晋〕葛洪：《抱朴子内篇•极言》
9、关于养生的词语
关于养生的词语
养生诗词 养生原则 与其救疗于有疾之后,不若摄养于无疾之先。―――《丹溪心法》元 朱震亨 治身养性谨务其细,不可以小益为不平而不修,