1、白鹭迁溟礼自然，养生不靠一卯田。有时飞到南溟去，只恐鱼多未肯餐。
白鹭天性本就是到处觅食
所以成天飞来飞去是天经地义的事情
正因为白鹭天性如此
所以生养白鹭绝对不是单就靠那一亩田
有时汪洋大海去
鱼虾食物虽多也未必肯食用
这签诗显示著
你面临著抉择的关口
心中旁徨
要好好思考再做决定
若搞不懂就请留言
2、吐蕃为什么能与唐抗衡
唐蕃之战
1、争斗吐谷浑
松赞干布在世时虽然还无法撼动大唐的强势，但他所奠定的强盛基础已为吐蕃国后来的大
扩张准备了条件。在文成公主入藏后，唐蕃实现了短暂的和平，但这并不能阻碍吐蕃扩张
的脚步。松赞干布在世时已经征服了孙波和羊同，使吐蕃有能力和唐朝争夺西域。在松赞
干布死后，大相禄东赞掌权，他和唐朝之间没有什么女婿和亲家的身份阻碍，大唐、吐蕃
的争霸势所必然。
公元650年，松赞干布薨，其孙芒论芒赞赞普继位。芒论芒赞年幼，大相禄东赞辅政，专掌
国权，继承松赞干布的建国事业，推动吐蕃进入更强盛的时期。
禄东赞此人也是吐蕃历史上一位划时代的人物。前面已经介绍，禄东赞最大的功绩之一是
划分田界，使吐蕃迈入封建社会。在原来的诸羌中，吐谷浑一向接受汉文化，也效仿唐均
田制划分田界。公元653年，禄东赞施行土地改革，令吐谷浑的降王达延芒波结（即那位逃
到吐蕃的吐谷浑太子）制定划分田界之法。达延芒波结依据吐谷浑田制为吐蕃划定田界，
分得田地的自由民转变为农民。654年，禄东赞举行会议，区别野人和驯顺者，计算大调发
的数目。驯顺者当是指分得田地的农民和牧民，大调发数目应当是以田亩为...唐蕃之战
1、争斗吐谷浑
松赞干布在世时虽然还无法撼动大唐的强势，但他所奠定的强盛基础已为吐蕃国后来的大
扩张准备了条件。在文成公主入藏后，唐蕃实现了短暂的和平，但这并不能阻碍吐蕃扩张
的脚步。松赞干布在世时已经征服了孙波和羊同，使吐蕃有能力和唐朝争夺西域。在松赞
干布死后，大相禄东赞掌权，他和唐朝之间没有什么女婿和亲家的身份阻碍，大唐、吐蕃
的争霸势所必然。
公元650年，松赞干布薨，其孙芒论芒赞赞普继位。芒论芒赞年幼，大相禄东赞辅政，专掌
国权，继承松赞干布的建国事业，推动吐蕃进入更强盛的时期。
禄东赞此人也是吐蕃历史上一位划时代的人物。前面已经介绍，禄东赞最大的功绩之一是
划分田界，使吐蕃迈入封建社会。在原来的诸羌中，吐谷浑一向接受汉文化，也效仿唐均
田制划分田界。公元653年，禄东赞施行土地改革，令吐谷浑的降王达延芒波结（即那位逃
到吐蕃的吐谷浑太子）制定划分田界之法。达延芒波结依据吐谷浑田制为吐蕃划定田界，
分得田地的自由民转变为农民。654年，禄东赞举行会议，区别野人和驯顺者，计算大调发
的数目。驯顺者当是指分得田地的农民和牧民，大调发数目应当是以田亩为基础的租税。
655年，禄东赞又将此写入法律，使已经推行的这些制度得到巩固。一个国家的发展离不开
经济基础。军事力量能帮助一个国家迅速兴起和扩张，而经济的发展则能使这个国家的兴
旺得到长时间的保障。禄东赞的土地改革使吐蕃的经济力量进入一个新的发展阶段，再加
上原有的军事实力，吐蕃确实有能力向外大扩张了。
首先，禄东赞将扩张的第一个矛头指向了吐谷浑。吐谷浑也是羌族中一个大国，其地理位
置无论对于吐蕃还是大唐都具有极其重要的意义。诺曷钵作可汗时，朝中大臣们一派亲唐
，一派亲吐蕃，国内一片混乱。唐太宗令侯君集领兵平乱，稳定了形势，吐谷浑臣服于唐
。但从国民杀亲唐的甘豆可汗，及吐谷浑国内多有人逃到吐蕃可以看出，由于民族血缘的
关系，吐谷浑中亲吐蕃的势力更大一些。
公元660年，禄东赞挑起战端，派儿子尊业多布兵击吐谷浑。663年，禄东赞亲自率兵攻打
。两国各遣使者到唐廷论曲直，请求援助。唐高宗表面两边都不听，实则帮助吐谷浑。但
事物的变化往往取决于内部，有一个吐谷浑大臣素和贵逃至吐蕃，向禄东赞陈述吐谷浑内
部局势，描述吐谷浑各处地理、军事，吐蕃遂发兵大破吐谷浑，诺曷钵率残部数千帐弃国
逃到凉州，吐谷浑国亡。禄东赞屯兵青海，遣使入朝，请求和亲，唐高宗不许。禄东赞和
亲的真实意思是要为此次发兵灭吐谷浑做开脱，也想让唐朝承认吐蕃占有吐谷浑之地，唐
高宗当然不会答应。公元667年，禄东赞死，其子尊业多布继任大相。吐蕃吞并吐谷浑已成
既定事实，尊业多布也继续着吐蕃的扩张事业。公元668年，吐蕃在且末修筑城堡，成为入
侵西域的堡垒。
那么我们的大唐怎么没一点反应呢？综合当时的各种情况，原因有二：
首先，唐朝当时主要的对外战场在东边，也就是朝鲜半岛上。众所周知，唐太宗晚年征高
句丽是他少有的失利。唐高宗李治继位后，将消灭高句丽提上了议事日程。就在公元660年
，禄东赞派儿子尊业多布兵击吐谷浑的同年，唐朝开始了对朝鲜半岛的征伐，联合朝鲜三
国中的新罗，攻打另两个国家——高句丽和百济。公元660年，大唐名将苏定方在新罗军的
援助下，灭百济，俘百济王义慈及其王子等。而高句丽军队却在名将泉盖苏文的率领下与
唐朝军队作战取得胜利。不过，唐军虽败，却涌现了不少名将，如大名鼎鼎的薛仁贵。公
元666年，泉盖苏文死，高句丽内乱，泉盖苏文的长子男生为二弟男建所逼，降于唐。唐高
宗借此机会，以李绩为辽东道行军大总管，统帅诸军，分道合击高句丽。公元668年九月十
二日，唐军攻入平壤，俘男建，高句丽亡国。唐高宗李治在朝鲜战场上取得了他父亲都未
能取得的空前战绩，先前的薛仁贵、契必何力等名将也有了一雪前耻的机会。所以，虽然
当时吐蕃频繁入侵西域，禄东赞的死讯也传到了唐廷，唐朝却一时无暇顾及吐蕃。
其次，唐朝在西域的经营一直很吃力。唐初镇守安西的一直都是名将，如郭孝恪、麴智湛
、裴行俭等。但即使是这些名将也未能完全平复西域，西域诸国总是叛附无常，而吐蕃则
借此渔利。公元662年十二月（唐高宗龙朔二年，也是泉盖苏文打败唐军的这一年），西突
厥内部发生混乱，唐将苏海政冤杀兴昔亡可汗阿史那弥射，导致弓月引吐蕃拒唐军，苏海
政因军士征战疲劳，不敢战，遂贿赂吐蕃，约和而还，由此弓月阿史那都支及李遮匐收余
众归附吐蕃。次年，疏勒反叛，并与弓月引吐蕃侵于阗，安西都护高贤引兵击弓月以救于
阗，胜负不明，结果未见史籍明载，但在敦煌的一些文献中，多次提到“西域（唐）败军
”，有可能高贤打了败仗。也许正因为如此，唐于麟德元年（公元664年）以裴行俭为安西
都护，这位名将的到来使西域安稳了一点。
所以，一来当时唐朝的主力多在东边朝鲜战场上（大家有时会因为大唐横扫六合、吞并八
荒而误以为唐初的军队多如牛毛，实力超凡无比。其实唐初的人口只有隋朝的1/3，可调用
的军队也不多，用在一场战争上一般不超过十万人马。这些军队东西南北不断调集，打来打去也挺累的，经常顾得了这头顾不了那头），二来西域局势的混乱性，导致唐朝对于吐蕃吞并吐谷浑，显得无能为力。在龙朔年间西域的争夺战中，吐蕃略占上风。 吐蕃占有了吐谷浑，完成了统一羌族各国的大业。哥舒翰曾上唐玄宗奏疏中说：“苏毗（孙波）一蕃，最近河北，吐浑部落，数倍居人，尽是吐蕃举国强援，军粮马匹，半出其中”。吐蕃自论钦陵起，镇守吐谷浑的大将，总是大相的子弟，吐谷浑的重大意义即此可见。占领吐谷浑后，吐蕃的扩张雄心不会就此停止，唐朝也不可能坐视不理，一场真正的大战即将爆发！
唐蕃之战
2、大非川之战
大非川之战，一场犹如魔戒般的史诗之战，一场英雄对英雄、战神对战神的荡气回肠之战，一场在冰川雪域上进行的殊死之战，就这样上演了。
公元670年四月（唐咸亨元年），吐蕃大举入侵西域，攻陷西域白州等十八个羁縻州，又合于阗联手陷龟兹拨换城（今新疆阿克苏），唐被迫罢安西四镇。 这样，大唐再不出兵也不可能了。当时在朝鲜战场上声名赫赫，又被誉为“三箭定天山”的神话般人物，右威卫大将军薛仁贵受诏为逻娑（即拉萨）道行军大总管，右卫员外大将军阿史那道真、左卫将军郭待封为副，领兵五万（也有说十万）讨伐吐蕃，以夺回安西四镇，同时一旦讨伐成功，便送吐谷浑逃亡可汗诺曷钵还故地。
安西四镇为龟兹、疏勒、于阗、焉耆（今库车、喀什、和田、焉耆），全部都在新疆，为此，薛仁贵、阿史那道真、郭待封三员大将领着唐军浩浩荡荡向青海进发。既然要收复位于新疆的四镇，为何要向青海进发？其实从薛仁贵受封之官诏就可明白——逻娑（即拉萨）道行军大总管，这支队伍的终极目标是吐蕃之都城逻娑！前面已述，吐蕃大举入侵西域，唐廷判断吐蕃国内必然空虚。西域关键地理位置在吐谷浑，薛仁贵只要拿下吐谷浑，便切断吐蕃与西域四镇的联系，进可直捣逻娑，退可与镇守安西的唐将会合夺回龟兹、疏勒、于阗、焉耆。唐朝先前已遣大将阿史那忠在西域领玉河军（可能是玉河道行军的简称），救于阗。在薛仁贵出兵的同时，唐以西突厥首领阿史那都支为左骁卫大将军兼匐延都督，以牵制吐蕃在西域的兵力，与薛仁贵遥相呼应。可见，唐廷为此次征战下了一番功夫，薛仁贵使“围魏救赵”之法，同时西域布置的兵力起牵制作用，战略部署也可谓高明。
大非川在今青海省共和县西南切吉旷原，位于青海湖南，东至碛石军，西至伏罗川，由此往西可至于阗，东北至赤岭，西北至伏俟城，南至乌海、河口，确实乃青海之要津。薛仁贵率军经鄯州（今青海乐都）一路行军至此。只见一片冰川雪域，地势万分险要。薛仁贵联系这一带地理交通形势，分析判断：如果吐蕃军队从黄河河口而来，必先经乌海城，吐蕃军骁勇善战，且以逸待劳，唐军须速战速决，尽快拿下乌海，方能取胜，否则极易丧失战机，而在这种险恶的环境下，地势一失，即使不用开战，严寒和饥饿都会让几十万大军全部崩溃。而乌海（今青海喀拉湖）险远，辎重车马不便往行，薛仁贵故留郭待封率2万人守护辎重、粮草，令其于大非岭上凭险置栅，构筑工事，使之成为进可攻退可守的前沿阵地。随后，薛仁贵即率主力，轻装奔袭乌海。 首战，唐军与一万多吐蕃军于河口（今青海玛多）遭遇。吐蕃军猝不及防，大败，伤亡甚众，损失牛羊万余头。薛仁贵令鼓西而进，乘胜进占乌海城，以待后援，此时薛仁贵心中一定又想起自己仅率两千人攻入高句丽重镇扶余城的壮举，“将军三箭定天山，壮土长歌入汉关”的歌声似乎又在西域回响。但郭待封并没有遵守薛仁贵的指令，在大非岭上凭险置栅，构筑工事，而是擅自率后队继进，又未能及时到达乌海城与薛仁贵会合。郭待封行至半路，吐蕃20万大军从天而降。郭待封不能抵敌，辎重、粮草尽失。薛仁贵被迫退保大非川。八月，吐蕃军在论钦陵指挥下，在大非川以40万大军逼唐军决战。薛仁贵无险可据，更无粮草供应军需，大败，几乎全军覆没。薛仁贵“与钦陵约和而还”，唐残兵才得以生还，吐谷浑被并入吐蕃，逃亡可汗诺曷钵回到故地的愿望永远也不可能实现了。 大非川之战是唐朝开国以来对外作战中最大的一次失败，吐蕃凭此战一跃成为与大唐分庭抗礼的西部豪强，吐谷浑亦成为吐蕃别部。唐朝被迫撤销四镇建制，安西都护府迁至西州（高昌，今新疆吐鲁番。关于安西都护府的事情前章已简述）。一般认为，薛仁贵此战已获先机，但郭待封的擅自行动使唐军由胜转败。其实，郭待封的擅自行动是唐军失败的重要原因，但不是全部原因，即使郭待封不擅自行动，唐军也未必能赢。 率领吐蕃军的，是吐蕃历史上第一名将，战神论钦陵。论钦陵是大相尊业多布之子，禄东赞之孙，全名噶尔.钦陵，“论”是吐蕃对王族的称呼，表明了论钦陵的身份。薛仁贵初期战术确实出乎论钦陵意料之外，唐军出兵吐谷浑，进占乌海城，但论钦陵临危不乱，及时调兵遣将。这里注意一个数字问题：参加大非川战役的吐蕃军有40万，前面已经介绍，吐蕃最盛时常备军才46万，而且多在西域四镇和吐蕃国内，所以这40万军不可能全都是吐蕃人，除苏毗、羊同外，大部分应当是吐谷浑人。邀击郭待封的20万军，也当多是吐谷浑军（由此也说明吐谷浑国内亲吐蕃的占绝对势力）。论钦陵如调国内军来救肯定来不及，而且必经乌海，薛仁贵早已以逸待劳，严阵以待，而调西域军还有阿史那忠和阿史那都支在那里对抗。论钦陵当机立断，判断薛仁贵亲率主力，轻装奇袭乌海，粮草辎重必然不济，故迅速调遣吐谷浑军队，邀击唐军粮草、辎重，切断唐军后备补给。而吐谷浑军可能来自伏罗川和伏俟城两个方向，绕开了薛仁贵镇守的乌海。雪山作战，补给是第一生命，补给不济，薛仁贵只能退出乌海。论钦陵这样便从容收复乌海，再陆续召集各部人马，吐蕃最后集结的四十万大军，也是陆续增援而至（所以论钦陵直到八月才逼薛仁贵决战）。此战双方各自因势利导，避实就虚，攻击对方最薄弱的环节，战术、用兵都很高明。但吐蕃熟识地理，兵力也占绝对优势（40万vs 5万），同时论钦陵及时借助了吐谷浑的力量，进行正确地战略部署，因此取得了最终胜利。可以说吐谷浑助唐还是助吐蕃是此战胜负的关键。郭待封自恃名将郭孝恪之后，不服薛仁贵管制，是有可能的。但他的擅自行动未必完全错误，因为粮草、军需是生命，如果郭待封不运粮和棉被给薛仁贵，薛仁贵吃什么，穿什么（乌海之南，盛夏积雪，冬则羊裘数重，暑月犹衣裘，吐蕃人自己都受不了）？即使按薛仁贵所言在大非岭上凭险置栅，构筑工事，吐蕃只需切断补给路线，薛仁贵也只能撤军（吐蕃20万军，又熟识地理，完全可以做到）。而且论钦陵吃准薛仁贵攻入乌海后不可能再往前进攻，因为冰川雪域，行军艰难，薛仁贵不可能在粮草辎重没到的情况下一直打到拉萨（这一点和邓艾攻蜀情况不同）。所以，在薛仁贵攻入乌海后，郭待封去运送辎重是很正常的，甚至很可能是薛仁贵要求的。所以，郭待封不是战争失败的主因，吐谷浑兵的介入才是关键。
但，吐蕃此战也大伤元气。论钦陵已调动了一切可调动的人马，甚至包括西域的主力，否则如果损失不重也轻易不会与薛仁贵讲和。咸亨元年初吐蕃入侵西域势头之盛，前所未见，但此战过后不见有更进一步的行动。后来于阗王伏闍雄更凭借自身的力量，竟然逐出了吐蕃，受到唐廷的封赏。可见吐蕃为集中力量对付薛仁贵率领的逻娑道行军，不惜撤出了其在西域的主力，吐蕃在西域的势力也因此削弱了不少。当然，唐以前在西域的用兵也有问题。对吐蕃的挑衅一直犹豫不决，而且派遣将领也不得力，甚至用调遣到西域的方法来作为对名将的排挤。龙朔三年（公元663年），名将苏定方刚从朝鲜战场回来就被派到安西，其实是被朝中排挤出来的，最终在乾封二年（公元667年）死于军中（据吐蕃史书记载，那位逃到吐蕃划分田界的达延芒波结太子最终就是被苏定方所杀，此时的苏定方已年过古稀，真不愧名将！）。裴行俭因为册封武昭仪之事也被调出京城做安西都护，还好这位名将当时年纪不大，在西域颇有作为，而且还活着。公元669年，裴行俭调回京都。裴行俭刚走，第二年就发生本章开头的吐蕃大举入侵西域。唐廷只得再从朝鲜战场调薛仁贵、郭待封征吐蕃（薛仁贵一走，高句丽又叛乱）。唉，唐朝初年，也够这些将军们受的。
吐蕃既得吐谷浑，与唐争西域四镇就更激烈了，甚至开始争夺唐本部土地，同时也向东方和东南方迈出了扩张的脚步。
3、进军东南，兼并诸羌
大非川之战的胜利，使得吐蕃获得对西域诸羌的绝对控制权，吐谷浑已事实并入大吐蕃的领土，西域诸羌也基本被吐蕃统一。但吐蕃兼并诸羌、扩张领土的脚步并没有就此停止。
在吐蕃东南部（即大唐的西南），包括现在的四川、云南等地，还生活着许多古老的羌族部落（其实吐蕃的祖先六氂牛部就是从四川进入西藏的，详见第一章）。比如，《隋书西域传》里就记载有附国。有国王，统率二万余户，地在成都西北。附国东面又有嘉良夷，东北面有党项，西面是女国（即苏毗），另外还有许多散居深山穷谷中的诸羌，风俗类似党项，有些属吐谷浑，有些属附国，其中据传还有一个“东女国”，风俗类似女国苏毗，因在苏毗东，故称东女国。苏毗在唐时已被吐蕃所灭，东女国则一直存在，后迁入唐。我前面曾说过《西游记》中女儿国可能是作者参照了苏毗国，现在想想，吴承恩参考东女国的可能性更大一点。
隋朝时，附国、嘉良夷等诸羌均来朝贡，隋炀帝设诸道总管这些内附部落。唐沿隋制，剑南道设诸羌羁縻州168个，管理这些诸羌部落，分属松州、茂州、巂州等都督府。
在松赞干布时代，吐蕃已开始了向东南诸羌的兼并。公元634年至638年，松赞干布先后占领党项、白兰等羌部，而后又率大军攻松州（今四川松德），接下去就是前面曾介绍过的松州之战，唐将牛进达率军获得松州大捷。附国何时被吐蕃所占未见记载，唐时已不见附国之名，但松赞干布率军攻松州时，应当经过附国，可想在松州之战前，附国已被吐蕃吞并了。
公元667年，禄东赞率军攻取生羌十二个州（生羌可能是指当时文化程度更落后的羌族）。
唐剑南道所属诸羌陆续被吐蕃占领。
至唐肃宗时，除少数羌族内迁外，其余诸羌都被并入吐蕃。至此，吐蕃兼并诸羌州成功，建立羌族统一国家的事业基本完成。
除诸羌之外，我国的西南部还生活着诸蛮。
公元678年，禄东赞之子，大相尊业多布（即战神论钦陵之父）率兵攻西洱河一带（今云南洱海）诸蛮。唐在茂州（今四川茂县）筑安戎城，阻断吐蕃通诸蛮之路。尊业多布以熟悉地理的生羌为向导，攻拔安戎城，增兵驻守，西洱河一带诸蛮相率降附。
公元703年，器弩悉弄赞普亲征今云南丽江一带的乌蛮。吐蕃史书记载器弩悉弄赞普“向白蛮征税，乌蛮亦款服，兵精国强，为前王所未有”。可惜，这位前所未有的赞普于704年在征蛮的途中死于军中。
与吞并诸羌不同，诸蛮与羌族种族不同，吐蕃几代赞普连年征伐，也未能完全征服诸蛮。
后来，到公元751年（唐天宝十年），南诏国与唐失和，降附吐蕃。南诏是西南诸蛮自己建立起来的大国，吐蕃获得这个大附属国，国势终于发展到了最高点。
吐蕃国力强盛，但经济文化落后，要发展经济文化，必然需要农业的发展，虽然禄东赞的划分田界使吐蕃进步了封建社会，但高原苦寒的地理环境一直在制约着吐蕃的经济发展。
走下高原，向周围要更多的土地，侵略农耕社会，是吐蕃国力发展的必然。从松赞干布开始，吐蕃以逻娑（即拉萨）为中心，不断向外扩张领土，终于建立了大吐蕃国，吐蕃土地也从纯粹的高原类型增加了不少丘陵和平原。《新唐书 吐蕃传》说吐蕃“东与松、茂、巂接，南极婆罗门（尼泊尔），西取四镇，北抵突厥，幅员万余里，汉魏诸戎所无也”。事实上，这描述得还只是唐高宗时吐蕃的领土，后来吐蕃疆域比这时候大多了。
但是，这里也有一个现象——吐蕃不断扩张的脚步总是往东方走。虽然西南的婆罗门早已是吐蕃的属国，可是吐蕃向西、向南的扩张也就到此为止。这里恐怕主要是海拔和气候的差异所致，南亚的印度、缅甸对于吐蕃人高原耐寒的习性是绝对不适合的。虽然吐蕃占有婆罗门后可以很容易地进入天竺，虽然王玄策只需带着不足一万人的婆罗门和吐蕃骑兵就能轻而易举灭掉中天竺，虽然东方有巨人般的大唐王朝，但吐蕃总是前仆后继地向强大的唐朝争夺土地，而对天竺却丝毫不感兴趣。
然而，当时可称之为全世界最强大的盛唐王朝也决不是好惹的。或许吐蕃真的有种生不逢时的宿命，或许强者与强者之间的较量才能使历史更加精彩，吐蕃虽然赢得大非川之战的胜利，也在西南之域势不可挡，但唐蕃之战只是拉开了序幕，大唐的反击战就将开始。
3、沙疗后在吐蕃保养好吗
做了灵得福沙疗后建议定期做哦，这样效果才会明显，而且持续的比较久。毕竟养生是一件需要坚持的事情。
4、吐蕃人是（ )族的祖先
（2013·黄石）隋唐时期，我国统一的多民族国家得到空前发展。有一少数民族首领曾给唐朝皇帝写信 ：“外甥是先皇帝舅宿亲，又蒙降金城公主，遂和同为一家。”据此判断该民族是吐蕃。
（2010·咸宁）吐蕃人是我国藏族人民的祖先。
5、久康乐养生酒听说一个漂亮的历史故事，是不是？
藏族同胞普遍有饮酒的习惯，从白发苍苍的老人到风华正茂的纯情男女，从日常居家习俗到祈神敬佛的供品．处处都体现着藏族人民对酒的不解之缘。而藏族的酿酒工艺，却来自于唐朝。
公元7世纪初，朗日伦赞的公子松赞干布继任赞普，迁都逻些（拉萨），降服苏毗，征服羊同，逐步统一了西藏高原，建立了统一的吐蕃王朝。松赞干布在位时期，正是唐朝贞观年间。这是中国历史上最光辉灿烂的时代，唐朝是当时地球上最为炫目的国度，繁华、强盛、文明、富足。唐朝高度发展的经济、文化，引起吐蕃王室的极大注意。松赞干布采取一系列措施，积极加强与唐朝的密切联系，大力吸取中原地区先进的汉族文化。公元641年，松赞干布迎娶唐太宗李世民的宗室女文成公主，奠定了吐蕃和唐朝200余年频繁往来的情谊。
文成公主进藏时，除了绫罗绸缎、金银财物，还准备了数百卷书籍，带着千余文士和工匠，唐朝的农具制造、酿酒、造纸、冶金等生产技术和历算、医药等科学知识，皆陆续传到了吐蕃……
西藏高原日照充足，终年积雪，空气纯净，纤尘不染，昼夜温差极大，特殊的气候和地理条件孕育了很多名贵的药材，冬虫夏草、高山雪莲、巴戟天、红景天、西红花等等，无一不是雪域高原献给人类的神奇瑰宝。文成公文带去的医士几经艰辛，根据中国古老的养生学和药理知识，将高原特有的药材与酒结合泡制，制作出疗效奇佳的养生酒敬献于藏王，藏王饮用养生酒后，只觉精力充沛，元气大增。根据文成公主的建议，松赞干布将自己的卫队，依照唐朝汉式军队进行了编组，并将有强身、健体、补血、增气、恢复身体元气之作用的养生酒配于军士，一时军容大整，国力强盛，巩固了吐蕃的统一和安定，也使吐蕃的经济和文化日益繁荣。方
中华民族历史文化的长河，悠远而辉煌。跟它那“天地涵容百川入”的伟大气象相比，中国的酒文化只是细流涓涓。然而，在漫长的岁月里，中国酒文化却不曾枯竭过。中国是世界上酿酒历史最早的国家。自酒诞生的那天起，它便以独特的方式浸润着整个社会，并一直伴随着中国文明的发展。
在巴蜀大地上， 座落在名酒带的绵竹，酿酒历史已有五千余年，绵竹酒芳香浓郁，醇和回甜，清冽静爽，余香悠长，李白曾醉心于剑南（今绵竹）满街的酒香，于绵竹解貂续酒，至今在绵竹尚流传着“士解金貂，价重洛阳” 的佳话。
丰富的物产，优良的水质，得天独厚的自然条件和悠久的酿酒历史，为绵竹名酒的产生和发展提供了优越的条件。绵竹属亚热带气候，年平均温度15.7摄氏度，年平均降雨量1097.7毫米，土壤中有机质高，微酸性土占68.07%。这种气候和土质正适合酿酒中的微生物繁殖发酵。在酿酒原料上，突破了单一粮食为原料的旧法，采用了精选的五粮――红粱、大米、小麦、玉米、糯米为原料，以优选法确定了五种原料的搭配比例。酿酒用水则取自四川四大名泉之一的“中国玉妃泉”，经老窖发酵，红槽盖顶，低温发侾，回沙回酒，去头折尾，分段接酒等先进的酿造工艺，配制出了美誉华夏的“剑南烧春”。 追根溯源，在唐代作为宫廷御酒，最负盛名的酒是剑南烧春，文成公主进藏时所带去的酿酒技术与工匠，也来自于剑南（今绵竹）。
经过1300多年的历史变迁，配合独特藏药的藏族养生酒孕育出一个彪悍的民族！藏族酒文化，也以其特有的魁力享誉海内外，成为中国乃至世界酒文化百花园中的一枝独秀。
永康乐生物研究开发有限公司以“三品四养”为理论基础，倡导健、寿、智、乐、美的大健康理念。公司拥有国内一流的专家研发团队，公司高级顾问蒲少伯教授获“有突出贡献国家级专家”称号。蒲教授历经三十余年，潜心研究西藏文化及藏医药，先后在国内外共发表学术论文108篇，出版医学专著两部，有八项科技成果奖，通过挖掘西藏传统秘方，结合现代工艺，推出震惊学术界的“三医”医学理论，研发了国家级新药（藏药）八个批准文号，包括诺迪康、蒂达胶囊、复方藏红花油、十味龙胆花等等。
令人惊喜的是，公司的专家研发团队通过多方寻访，在藏医药专家的共同努力下，将藏族养生酒配方进行改良，结合绵竹传统酿酒工艺，再现昔日养生酒的辉煌，造福于千万中国家庭。
6、微信上的田老师的补肾方是不是骗人的
坑人田老师老百姓血汗钱国家食品监管局要管一管不要在坑人收到钱后早他退钱不给退产希望有关不门管一管
7、求文成公主入藏途中发生的故事和到了吐蕃后的故事
唐太宗贞观十二年，松赞干布率吐蕃大军进攻大唐边城松州，即今天的四川松潘县；唐太宗治理下的唐朝，此时正国富兵强，于是派侯君集督率领大军讨伐。大败吐蕃于松州城下。松赞干布只好俯首称臣，并对大唐的强盛赞慕不已，他在上书谢罪的同时，还特向唐廷求婚。 唐太宗经过一番考虑，决定答应他的请求，于是在宫中选定了一个通晓诗书的宗室之女，封她为文成公主；文成公主原是唐太宗一个远亲李姓侯王的女儿，人长得端庄丰满，自幼饱读诗书，她虽然对遥远的吐蕃心存疑虑，却又充满了新奇的向往，因而也就应允了。经过两个多月的准备，于贞观十五年隆冬，一支十分可观的送亲队伍，在礼部尚书江夏郡王李道宗的率领下，护送文成公主前往吐蕃和亲。 经过一个多月的顶风冒雪的坚苦跋涉，春暖花开的时候，文成公主一行到了黄河的发源地一河源，这里水草茂盛，牛羊成群，一改沿途风沙迷茫的荒凉景象，让人精神为之一振。一路上很为吐着地势恶劣而忧心的文成公主这时也松了一口气，于是送亲队伍在这里作了数日的短暂休整。 这时，松赞干布亲自率领的大队迎亲人马也赶到了河源，松赞干布一行见到大唐使臣江夏郡王李道宗纳头便拜，并行了子婚大礼，他已认定把大唐作为吐蕃的上国。李道宗请出文成公主与松赞干布相见，这位驰骋高原的吐蕃王一见到中土的金枝玉叶，顿时为她而倾倒，只见文成公主身着华美的盛服，神态端庄，气度文雅，与原始质朴的吐蕃女子完全不可同日而语。而文成公主所见到的松赞干布，虽然被高原的烈日和狂风塑造得黝黑而粗犷，但配上他高大健壮的身材和眉宇间流露出来的豪爽之气，显得十分英武；文成公主心中暗自庆幸，自己算是嫁了一个伟丈夫。按照传统习惯，吐蕃人每天要用赭色制土涂敷面颊，说是能驱邪避魔，虽说样子十分难看又不舒服，但因是传统习俗，谁也没有提出异议，大多数吐蕃人只是照章行事。文成公主到吐蕃后，仔细了解和揣摩了这种习惯，认为这样做毫无道理，又有碍卫生，实在是一项鄙俗的陋习，因此她婉转地向松赞干布提出了自己的看法。松赞干布听了觉得她的话很有道理，立即下令废除这项习俗，最开始一些念旧的吐蕃人很不习惯，但慢慢地都觉得保持自己的本来面目，既方便又好看，大家也就都乐意接受了，他们甚至还十分感激文成公主为他们破除了陈规。 待生活安定下来后，文成公主带来的汉族乐师们开始履行职责，他们十分卖力地为松赞干布和文成公主演奏唐宫最流行的音乐，音乐舒缓优美，使松赞干布大有如闻仙音的感觉，他对乐师和音乐大加赞叹，并选拨了一批资质聪慧的少男少女，跟随汉族乐师学习，使汉族的音乐渐渐传遍了吐蕃的领地，流进了吐蕃人的心田。 随来的文士们也开始工作，他们帮助整理吐蕃的有关文献，记录松赞公布与大臣们的重要谈话，使吐蕃的政治走出原始性，走向正规化。松赞干布欣喜之余，又命令大臣与贵族子弟诚心诚意地拜文士们为师，学习汉族文化，研读他们带来的诗书；接着他还派遣了一批又一批的贵族子弟，千里跋涉，远赴长安，进入唐朝国家，研读诗书，把汉族的文化引回吐蕃。
8、吐蕃的来源和风俗习惯
吐蕃王朝是西藏历史上第一个有明确史料记载的政权，松赞干布被认为是实际立国者。青藏高原各部在吐蕃王朝的统一下凝聚成强大势力，逐渐走出封闭的内陆高原，使得古代藏族社会第一次出现勃勃生机。原本各自为政、分散孤立发展的局面被改变，通过制度、法律、驿站等建设，各个小邦政权和部落联盟得到整合。由于内部人口流动，社会交往面扩大，推动了藏地语言及整个文化层面上的相互沟通，实现了青藏高原文化上的整合与壮大。
吐蕃社会生产以农牧业为主。农作物有青稞、小麦、荞麦等；牲畜有牦牛、马、驼、羊等；手工业有烧炭、冶铁、制胶、毛织等。吐蕃时期的碑铭、木简、文书、经卷等尚有大量保存至今，是研究吐蕃社会和历史的宝贵资料。吐蕃王朝崩溃后，宋朝、元朝和明朝初年的汉文史籍仍泛称青藏高原及当地人民为“吐蕃”或“西蕃”。
吐蕃民族的来源，据14世纪成书的《王统世系明鉴》记载，是猕猴与岩魔女结合生出最早的人类，其后子孙繁衍，分别在今西藏各地开垦平地，建筑城邑。直到聂赤赞普，即吐蕃王系第一代赞普（王）从天降临，才有了君臣之分。 今西藏山南地区的首府泽当（藏语，意为游戏的平地），传说即猕猴及其子女玩耍的场所；泽当附近的山上，还有“猴子洞”的古迹。这种“猕猴变人”的传说，在一定程度上反映了历史发展的真实性，也是古代藏族对本民族来源的具有普遍性的看法。
《新唐书》援引《后汉书》以来诸史籍，认为“吐蕃本西羌属，盖百有五十种，散处河、湟、江、岷间”。在西羌诸部中的发羌、唐旄，早在公元1～2世纪时，即居住在析支水迤西，其地距中原绝远，互无往还。 《新唐书》根据“蕃发声近”的理由，认为吐蕃即发羌的后裔。另一说，吐蕃是鲜卑族的南凉王朝秃发利鹿孤之后。秃发利鹿孤有二子，一名樊尼，一名傉檀。傉檀为西秦乞伏炽磐所灭；樊尼率残部臣服于北凉沮渠蒙逊。北凉亡，樊尼率所部过积石山，西越黄河，成为诸羌部的首领。
古羌人西迁而形成吐蕃之说，源于古汉文史籍。
青藏高原原本的居民称孟族。战国以后，有些羌族部落，如发羌、迷唐等部，逐渐迁移到今西藏地区。他们和当地人民相融合，繁衍发展，形成了吐蕃族。建立吐蕃王朝的是活动在雅隆河谷的牦牛部，统一牦牛部各部落的叫弃聂弃赞普。“赞普”是雄强丈夫的意思，以后成了吐蕃君长的尊称。从弃聂弃开始，吐蕃确立了酋长世袭制度，第八世赞普布袋巩甲以后，吐蕃社会获得了较快的发展，逐渐由原始社会过渡到奴隶社会。
公元6世纪时，兴起于今西藏山南地区泽当、穷结一带的藏族先民雅隆部，已由部落联盟发展成为奴隶制政权。其领袖人物达布聂赛、囊日论赞父子，逐渐将势力扩展到拉萨河流域。松赞干布在吐蕃社会稳定、生产发展的基础上，先后征服青藏高原上的诸羌部。如苏毗、羊同、白兰、党项、附国、嘉良夷等，以及属于鲜卑人的吐谷浑部，将它们变为吐蕃的属部。
虽然按照藏族历史的传统，松赞干布是第33任吐蕃国王，但是因为在他即位之前藏文尚未创制，所以很难肯定在他之前的吐蕃王的历史正确性。在敦煌发掘的古藏文历史文献里记载着在松赞干布之前的吐蕃赞普的许多传说。
现今西藏山南地区雅隆河流域，是吐蕃民族的发祥地。早年居住在这里的人民，史称“鹘提悉勃野”部，或“悉勃野”部。又称“雅隆部”。雅隆河流域气候温暖，雨量充沛，自然环境很适宜于人类生息繁衍。传说中自天而降的聂赤赞普，
在到达雅隆河流域后，做了六牦牛部的领袖。
被尊称为“圣神赞普鹘提悉勃野” 的聂赤赞普及其后六代赞普，史称“天赤七王”，史籍记载多神奇玄怪色彩，不尽可信。
止贡赞普继“天赤七王”后登位，不久，王权为属臣攘夺。
10年后，止贡赞普的次子布岱贡杰即位。此时，悉勃野部的经济有了很大的发展：“当时，把木头烧成木炭，熬煮皮子，取得皮胶，挖出铁、铜、银三种金属，木头上钻孔制造出犁轭，二牛共轭把平川开成田地，引湖水入渠，田里撒下种子。”
当止贡赞普和布岱贡杰在位时，已有来自香雄部（今西藏自治区阿里地区）一带的雍仲本教传播，而且由名为“仲”和“德乌”的本教国师护持国政。 此二王史称“上丁二王”。第二代生根活佛苯白拖持大士曾任吐蕃第七代皇帝思赤赞普的国师。
此后，吐蕃王统世系又有“中累六王”、“地带八王”、“下赞三王”的记载，史实都少于“上丁二王”。“下赞三王”下传为拉托托日宁协（《新唐书》作佗土度），传说他在位期间，有佛教、佛塔等物从天而降。 拉托托日宁协约在公元4世纪中叶时在位。抛开神话传说，估计此时已有零星佛教势力传入悉勃野部。
拉托托日宁协后三传为达日聂赛（《新唐书》作讵素若），即吐蕃王朝建立者松赞干布之祖父，达日聂赛之子、松赞干布之父为囊日论赞（《新唐书》作论赞索）。当达日聂赛父子在位时，悉勃野部的经济有了进一步的发展，出现了度量衡和杂交牲畜犏牛和骡，畜牧业已实行储草过冬。此时，悉勃野部以武力兼并邻部，将势力扩展到拉萨河流域，囊日论赞亲自向作战有功的臣下，封赐了土地和奴隶。 这是古藏文史籍中关于“奴隶”一词的最早记载，时当公元6世纪。当然，悉勃野部绝非此时开始进入奴隶制社会，只是在此之前古藏文史料中未见有关奴隶制度的任何记载。
在悉勃野部兴起的同一时期，其邻近地区还有被称作“十二小邦”的地方势力， 它们在现今西藏的藏北、工布（今林芝地区一带）、塔布（今山南地区东部）及雅鲁藏布江中游的拉萨河、年楚河流域等地，各据一方，分散发展，其社会发展阶段，也与悉勃野部相近，彼此之间语言相通，且有比较密切的交往。随着悉勃野部实力的发展壮大，它们与悉勃野部的关系，或联盟，或对峙，或先盟而后叛，情况各异， 直到囊日论赞力挫群雄，悉勃野部才取得独占的优势地位。
囊日论赞时，悉勃野部的实力已自雅隆河流域扩展到拉萨河上游今墨竹工卡一带。当悉勃野部兼并邻近诸部，北迁拉萨河流域时，表明吐蕃王朝的雏形已经确立。
但是，此时新建立的奴隶制吐蕃政权还很脆弱。囊日论赞对新征服或新归附地区的贵族，加以封赐和笼络，他敢于起用出身“卑微”的新贵族，或授予军权，麾师平叛；或委以重任，官居卿相， 因而招致了旧贵族的极大不满。随后，囊日论赞自己的庶民心怀怨望，王妃所属的庶民则是公开发动叛乱，外戚如香雄、苏毗、塔布、工布、娘布等部，也都相继叛离，囊日论赞内外交困，最后被人毒死。 在此危急存亡的关键时刻，囊日论赞之子松赞干布（《新唐书》作弃宗弄赞，？—650）幼年嗣位，开始了他显赫一生的政治生活。
松赞干布即赞普（藏语，意为有权势的君主，沿用为吐蕃国王的专称）位后，首先平息本部的叛乱，诛灭毒杀父王的凶手，原来叛离的属民，又都重新归入他的统辖之下。 约于633年（唐贞观七年），松赞干布在社会生产力发展和邻近诸部往来不断增多的形势下，迁都逻些（今西藏自治区拉萨市）， 正式建立吐蕃王朝。此时，吐蕃社会的农牧业生产有了更大的发展，度量衡也适应生产的发展而趋于统一， 吐蕃王朝的实力日益强大。
松赞干布进行了多方面的改革，建立了从中央到地方的政治军事制度。为了适应经济和政治的需要，松赞干布时开始采用历法，规定统一的度量衡，依据于田、天竺等文字创造了吐蕃文（以后发展成今天的藏文），又制定了残酷的法律。
9、吐蕃犯唐是什么典故？
吐蕃赞普松赞干布统一西藏后，与唐建立密切关系，贞观十五年（641），唐太宗派江夏王李道宗护送文成公主入藏和亲。唐中宗时，又将美女金城公主入嫁吐蕃（710）。此期间，虽吐蕃时有侵扰，但唐蕃关系基本上是良好的。
天宝十四载（755），安禄山发动叛乱。安史之乱，潼关失守，河洛阻兵，于是边关精锐者皆征发人援，所留边兵单弱，吐蕃乘机不断入侵，虏掠杀伤，数年间，凤翔以西、邠州以北的数十州均落入吐蕃之手。
唐代宗广德元年（763）上半年，吐蕃犯唐，陷河（治今甘肃临夏东北）、兰、岷（治今岷县）、廓（治今青海化隆西）、临（治今甘肃临洮）、原（治今宁夏固原）等州。七月，人大震关（今甘肃陇县西）。九月，吐蕃陷泾州。十月，又寇邠州，陷奉天县，京师震骇。
代宗诏雍王适为关内元帅，郭子仪为副元帅，抵御吐蕃。吐蕃率党项、吐谷浑、氐、羌20余万人抵长安，京师失守，代宗仓猝出逃陕州。郭子仪退保商州。吐蕃入京师，剽掠府库市里，纵火焚掠。又立广武王承宏为帝，改元，置百官。郭子仪在商州收散兵四千，欲夺回长安，以节度使白孝德引兵赴难，吐蕃闻之甚惧。百姓欺骗吐蕃说：“郭令公自商州领众却收长安，大军不知其数。”又遣将入城，阴结少年数百人，夜间击鼓大呼于朱雀街，吐蕃惶骇，悉众遁去，遂收复京师。年底，代宗还京。
广德二年（764）河北副元帅、朔方节度使仆固怀恩反叛。八月，引吐蕃、回纥兵十万人寇，京师震惊，诏郭子仪出奉天以御之。十月，吐蕃两万人逼邠州，节度使白孝德一闭门拒守，先锋郭唏在梆州西斩俘吐蕃兵数百人。吐蕃兵进逼奉天，京城戒严。郭子仪屯奉天，众人请战，子仪日：“客深入，利速战。彼下素德我，吾缓之，当自携式。”因下令：“敢言战者斩！”坚壁待之，吐蕃不战自溃。剑南节度使严武破吐蕃七万众，拔当狗城。
代宗永泰元年（765），仆固怀恩又引回纥、吐蕃、吐谷浑、党项等三十万人，分三道入扰，吐蕃以十万军赴奉天，京师震恐，命郭子仪等屯泾阳等地。代宗又下诏亲征。吐蕃攻醴泉，大掠男女财物而去。吐蕃退至永寿北（今陕西郴县），遇回纥，又合兵一处，来攻奉天。郭子仪知回纥与吐蕃不睦，遂与数骑飞驰回纥营，说服回纥与官军联合对付吐蕃，在灵台（今甘肃泾川东九十里）斩吐蕃五万，掠牛羊无数。
大历二年（767）九月，吐蕃又以数万人围灵州（今宁夏中卫、中宁以北），诏郭子仪镇泾阳，京师戒严。十月，朔方节度使破吐蕃二万余众，生擒五百人，获马一千五百匹，吐蕃败走。
大历三年（768），吐蕃又以十万人侵灵武，大将尚悉摩率两万人马寇邠州。邠宁节度使马麟破敌两万，关内副元帅郭子仪于灵州又破吐蕃六万余众，剑南西川亦破吐蕃万余众。
吐蕃连年劫掠、滋扰，至大历八年（773）吐蕃六万人又扰灵武，践踏禾稼而去。十月，吐蕃以十万人寇泾、邠等州，郭子仪派遣朔方兵马使浑球拒之，初败于宜禄（在邠州西），后与马磷合力，杀数千人，吐蕃败走，夺还被掠居民、牛马。
大历十一年（776）正月，剑南节度使崔宁大破吐蕃、突厥、氐、吐谷浑、羌、党项等二十余万众，斩首万余级。十月，又攻下吐蕃望汉城。十二月，西川兵破吐蕃十余万众，斩首八千级。
德宗建中元年（780），唐派遣韦伦送归吐蕃俘虏。吐蕃人极言唐天子盛德，其赞普（首领）大悦，修道路迎韦伦，并遣使随韦伦人唐朝贡，唐蕃关系转机。建中二年（781）赞普请改敕书称贡献及赐，并请以贺兰山为界，皆许之。建元三年（782），吐蕃放归设蕃将领、僧尼等八百人。双方协议会盟之事。时朱此反，吐蕃出兵助唐收复京城。
到贞元三年（786）五月，以侍中浑瑊为吐蕃平凉会盟使，率军两万至盟所。将盟，吐蕃伏兵数万齐发，唐将卒被劫千余人，浑王瑊侥幸逃归。不久，吐蕃又遣使请和，拒之。于是又大掠开阳、吴山等地，继而围陇州、陷华亭、连云堡，扰长武城，屯原州。
贞元四年（788）盛夏，吐蕃以三万骑扰泾、邠、宁、庆、鄜等州，掠人畜约二、三万而归。十月，吐蕃又发兵十万联合云南兵滋扰西川（今四川西部）。节度使韦皋说服云南王引兵回去，而在清溪关（四川汉源西南）外大破吐蕃兵。第二年，韦皋又遣将破吐蕃兵于隽州（治今四川西昌）台登谷，斩首二千级，投崖赴水者不可胜数。
德宗贞元八年（792）吐蕃扰灵州，毁营田。六月，又扰泾州、掳屯田士卒千余人而去。八月，韦皋攻吐蕃于维州（治今四川理县），虏其大将论赞热。第二年五月，又遣董勔、张芬分出西山、灵关，破吐蕃，拔堡寨五十余所。
至贞元十七年（801），吐蕃又大举进攻，寇盐州、陷麟州、杀刺史、毁城池，大掠居民。韦皋遣将率兵两万出成都西山，南北九道并进，从八月到十二月，转战千余里，累破敌十六万众，拔七城，五军镇，受降三千余户，生擒六千余人，斩首万余，遂围维州，擒吐蕃大首领论莽热。吐蕃元气大丧。韦皋治蜀二十一年，数次出师，破吐蕃凡四十八万，擒杀城主、笼官千五百，斩首五万余，获牛羊二十五万，收机械六百三十万。
唐宪宗元和六年（806），吐蕃遣使入唐请盟，唐亦遣使入蕃，自此遣使朝贡不绝，并开互市。到长庆元年（821），吐蕃会盟使论纳罗入唐，据吐蕃宰相钵阐布提的盟文，穆宗命宰相及大臣共十七人与吐蕃盟使会盟于长安西郊。次年，唐会盟使刘元鼎入吐蕃，与钵阐布会盟于逻些（今拉萨）东哲堆园，建“长庆会盟碑”。规定：“蕃汉两邦，各守见管本界，彼此不得征，不得讨，不得相为寇雠，不得侵谋境土。”基本上结束了唐蕃之间长期的战争。
10、古今中外著名的养生专家有谁？
东汉医学家华佗百创制五禽戏，据传华佗的徒弟吴普因长年习练此法而达到百岁高龄。
清代的李庆远，活了257岁，他在讲到自己的养生经验时说：“食不过饱。过饱则肠胃度必伤；眠不得过久，过久则精气版耗散。余生二百多年，从未食过量之食，亦不作过久之酣眠。”“饥寒痛痒，父母不能代，衰老病死，妻子不能替。只有自爱自全之道，才是养权生的准则和关键。”