1、《庄子》——《庖丁解牛》中的“养生之道”指的是什么？
庄子在〈养生主〉一文中论述了他的养生哲学。 “养生主”意思就是养生的要领。庄子认为，养生之道重在顺应自然，忘却情感，不为外物所滞。 具体体现为遵从自然的中正之路并把它作为顺应事物的常法，这就可以护卫自身，就可以保全天性，就可以不给父母留下忧患，就可以终享天年。 庄子为人版豁达,善于摄生,享年83岁。他的养生之道主要体现在少私、寡欲、精心、超权然四个方面。
2、请教养生之道及其原理
在生活中，不少人都将养生之道等同于养生之术，其实不然。中医将养生的理论称为“养生之道”，而将养生的方法称为“养生之术”。
养生之道，基本概括了几千年来医药、饮食、宗教、民俗、武术等文化方面的养生理论。其内容不外以下四点：
顺其自然：
体现了“天人合一”的思想。强调在养生的过程中，既不可违背自然规律，同时也要重视人与社会的统一协调性。正如《内经》主张：“上知天文，下知地理，中知人事，可以长久”。
形神兼养：
在养生过程中既要注重形体养护，更要重视精神心理方面的调摄，正所谓“形神兼养”、“守神全形”和“保形全神”。
动静结合：
现代医学主张“生命在于运动”，中医也主张“动则生阳”，但也主张“动中取静”、“不妄作劳”。
审因施养：
养生不拘一法、一式，应形、神、动、静、食、药……多种途径、多种方式进行养生活动。此外，也要因人、因地、因时之不同用不同的养生方法，正所谓“审因施养”和“辨证施养”。
而“养生之术”则是要求在养生之道的指导下，方能实施。其内容囊括了以下七方面：
神养：
包括精神心理调养、情趣爱好调养和道德品质调养等方面。多涉及了中医文化、宗教文化和民俗文化内容。
行为养：
包括衣、食、住、行和性生活等生活起居行为调养。
气养：
主要为医用健身气功的“内养功”。多涉及了中医文化、宗教文化和武术文化内容。
形养：
主要包括形体锻炼及体育健身活动。多融合了医学文化和武术文化内容。
食养：
为中医养生之术的主要内容之一，其应用范围较广，适应人群也较多。主要内容为养生食品的选配调制与应用，以及饮食方法与节制等。内容包括了医、药、食、茶、酒以及民俗等文化。
药养：
主要内容为养生药剂的选配调制。其制剂多为纯天然食性植物药；其制法也多为粗加工调剂；其剂型也多与食品相融合。因此，中医常有“药膳”之说。
术养：
是以上养生之术以外的一种非食非药的养生方法，即利用按摩、推拿、针灸、沐浴、熨烫、磁吸、器物刺激等疗法进行养生。主要涉及医药文化。
总之，养生的特点就是要强调在养生之道和养生之术基础上的“因人施养”，在群体中并不强求统一性。例如，甲需要重点形体养护；乙需要着重调理饮食；而丙则需要着重调摄精神等，如果我们对甲乙丙三人不分青红皂白，一律要求他们加强形体锻炼或一律改变某种饮食结构，或一律静坐练习气功就不一定符合每个人的养生需要了。
3、养生之道是什么意思
4、庖丁解牛中所谓的养生之道
梁惠王听完庖丁解牛的故事，明白了养生之道，这就是：凡事要顺应自然，不勉强硬碰，还要抱持谨慎小心的态度，收敛锋芒，这样便可以保全生命，保全天性，存养精神，尽享天年。
分析段落大意
文章共五段，各段大意如下∶
第一段∶说明养生之道，就是要顺应自然。
第二段∶描写庖丁解牛的高超技艺。
第三段∶写文惠君对庖丁解牛的高超技艺的赞叹。
第四段∶庖丁自述解牛的见解。
第五段∶以文惠君的话总结全文，并点明文章的题旨。
内容分析
全文共五段，可归纳为两部分。
第一部分∶
第一部分即第一段，是养生主全文的总纲，说明了养生之道，就是要顺应自然。重点如下∶
（1） 作者以有限的生命和无限的知识作对比，指出若以有限的生命去追求无限的
知识，那就会使人疲困不安，容易危害生命。
（2） 为了免除对身体的危害，人应忘却一切善恶的观念，不要为善以追求好名声，
不要为恶以遭受刑罚。
（3） 为忘却善恶、免伤身心，则凡事都要顺著自然的中道以为常法，这便可以保
全性命、保全天性、存养精神、尽享天年。
第二部分∶
第二部分包括第二至五段，作者以庖丁解牛的寓言故事，阐释养生之道。这部分的重点如下∶
（1） 庖丁解牛的高超技术∶
A ) 庖丁解牛时，用手按著，用肩膊靠著、用脚踏著、用膝盖抵住要支解的
牛， 手、肩、足、膝各部分的动作纯熟配合，合於桑林舞的节拍旋律。
B) 庖丁运刀解牛时发出的声响，无不合乎音律，合於经首乐章的节奏韵律。
（2）文惠君的赞叹∶
由於庖丁解牛的动作熟练，而且富於美感和节奏感，令文惠君赞叹不已∶赞叹
地说：「技术何以竟达到这样的境地？」
（3）文惠君的赞赏，引出庖丁解牛的一番见解∶
庖丁先指出他解牛的总则∶「臣之所好者道也，进乎技矣。」他追求的是道，是事物中蕴含的道理、哲理，已超过於一般的技术了。
庖丁自述解牛的经验∶
（i）解牛的三个阶段∶
（a） 初期∶庖丁解牛之初，因为不了解牛体的自然结构，看不见筋肉骨节间的空隙，所以将整头牛看成一个整体。
（b） 三年后∶因为庖丁解牛的经验多了，对牛体的结构已非常熟悉，所以解牛时他所看到的，再不是整头牛，他所注意的只是牛体筋肉骨节间的空隙罢了。
（c） 现在∶他解牛时只用心神跟牛体接触，而不需用眼睛去观看。这是因为他顺著牛体的自然结构，在筋肉骨节间的空隙运刀，不会碰著筋肉盘结的地方。
（ii） 庖丁用「族庖」、「良庖」衬托自己的技艺高超：
（a） 「族庖」每月更换一把刀，因为他用刀硬把骨头砍断。
（b） 「良庖」每年更换一把刀，因为他用刀截断筋肉。
（c） 庖丁的刀已用了十九年，解牛数千，但刀刃仍像刚从磨刀石上磨出来似的。因为牛的骨节是有空隙的，而刀刃则没有厚度，以没有厚度的刀刃深入有空隙的骨节中，自然宽广非常，很有运转的馀地。所以他的刀虽已用了十九年，但仍锋利如新。
（4） 庖丁从解牛经验中得出的感受∶
（i） 做事要小心谨慎∶虽然庖丁解牛的技艺高超，但当他遇到筋骨交错聚结的地方时，绝不掉以轻心，他会战战兢兢地提高警惕，集中视线，放慢动作，谨慎小心地轻刀宰割。正如人遇到困难时，应谨慎小心，以免出错。
（ii） 做人要敛藏自处∶当牛分解开了，他自然感到心满意足，於是把刀抹净后收藏起来。正如人解决困难后，应收敛锋芒，以免招至妒忌。
（4）文惠君听了庖丁的一番话后，领悟到养生之道，点出了文章的题旨。
以庖丁解牛喻养生之道∶
喻体 本体
牛体 错综复杂的社会
牛的筋肉骨节 世上纷繁的事务
刀 人的生命
刀刃 人的本性
解牛的过程 人生的历程
解牛的方法 养生的方法
解牛方法 养生方法
庖丁先了解牛体的自然结构，顺著牛体自然的肌理，从筋肉骨节的缝隙处下刀，不切割筋骨，刀子无损，故能持久耐用。人处身於复杂的社会，面对纷繁的世事，应先了解事物的道理，顺应自然而行，巧妙地避开种种障碍，不硬碰，才能尽享天年
5、孙思邈的养生之道是什么？
孙思邈是我国唐代著名的医学家、养生家。由于养生得法，健康地生活了101岁，因此追求健康长寿的人对孙思邈的养生之道很有兴趣，希望能从孙思邈的理论与实践中汲取对自己的健康长寿有用的东西。孙思邈养生之道的理论与方法主要阐述在《备急千金要方（养性）》与《千金翼方（养性）》等文章中。本文尝试从这两篇文章中将孙思邈养生之道的理论与方法的内核挖掘出来，供当代对健康长寿有兴趣的人参考。为了便于论述，我们将《备急千金要方（养性）》简称为《要方》，《千金翼方（养性）》简称为《翼方》。
孙思邈养生之道的理论与具体操作方法详见于《要方》一文，而《翼方》是为补《要方》之不足而作。《要方》一文较全面地介绍了孙思邈养生之道的理论与方法，全文共分为八节：1.养性序第一；2.道林养性第二；3.居处法第三；4.按摩法第四；5.调气法第五；6.服食法第六；7.黄帝杂忌第七；8.房中补益第八。通观《要方》全文，最值得注意的是，孙思邈将自己的养生之道称为养性而不称为养生。由此可见，孙思邈认为，养生的核心是养性。《要方》的第一节“养性序第一”的所谓序第一就是说养生第一位的事情是养性，第二节“道林养性第二”则是介绍养性的方法。在将养性放在第一位的前题下，从第三节到第八节则介绍了居处法、按摩法、调气法——等各种辅助的养生方法。将养性放在第一位，再配以运动身体，饮食起居，营养药物等辅助的养生方法，就形成了孙思邈“养生之道”的完整系统。
《要方》的第一节“养性序第一”论述了什么叫养性及养性的重要性。什么叫养性孙思邈认为培养自己高尚的道德品质，跳出以自我为中心的人生观，淡化对名利的追逐，做到“于名于利，若存若亡，于非名非利，亦若存若亡”，使自己保持一种“宁静祥和”的心境，这就是养性。关于养性的重要性，孙思邈认为能养性就能够百病不生，健康长寿。孙思邈的原话是“性既自善，内外百病悉皆不生，祸乱灾害亦无由作，此养性之大经也。”孙思邈认为：“德行不克，纵服玉液金丹，未能延寿”，就是说，不重视养性，只在服食药物等各种养生方法上下功夫，绝达不到健康长寿的养生目的。
在第一节“养性序第一”中强调了养性的重要性后，第二节“道林养性”则是介绍养性的具体方法。第二节“道林养性”将作到十二少与除掉十二多作为养性的具体方法。“少思，少念，少欲，少事，少语，少笑，少愁，少乐，少喜，少怒，少好，少恶行”即十二少。“多思则神殆，多念则志散，多欲则志昏，多事则形劳，多语则气乏，多笑则脏伤，多愁则心慑，多乐则意溢，多喜则忘错昏乱，多怒则百脉不定，多好则专迷不理，多恶则憔悴无欢”即十二多。十二多恰好是十二少的反面，作到了十二少，就等于除掉了十二多，反之除掉了十二多也就等于做到了十二少。孙思邈认为：十二少仍养性之都契也，做不到十二少（也就是除不掉十二多）则必然荣卫失度，血气妄行，丧生之本也。
孙思邈认为要健康长寿就必须首先养性，养性就是调养自己的精神心性，使之常处于宁静祥和的境界。具体来说就是要做到十二少与除掉十二多。但是人生的常态恰好是恶十二少，喜十二多。所以要做到十二少与除掉十二多是很难的事情，所以大多数人很难接受孙思邈的养生之道。但是，当一个人到了中年以后，身体的健康水平逐渐下降，同时也能逐渐体会到身体健康的保持，重于身外的名利与追逐，就能够体会到孙思邈将养性放在第一位的养生之道的合理性，就有可能接受孙思邈的养生之道，并调养自己的心性，逐渐做到十二少与除去十二多。
孙思邈以嵇康与《黄帝内经》的养生理论作为自己养生之道的理论依据，他在《要方》中所阐述的养生之道就是对嵇康与《黄帝内经》养生理论的继承和发展。《要方》从嵇康的养生理论与《黄帝内经》中各引用了一段话作为自己将养性作为养生的第一位任务的理论根据：第一段话是，嵇康曰：“养生有五难，名利不去为一难，喜怒不除为二难，声色不去为三难，滋味不绝为四难，神虑精散为五难，五者必存，虽心希难老，口诵至言，咀嚼英华，呼吸太阳，不能回其操，不夭其年也，五者无于胸中，则信顺日跻，道德日全，不祈善而有福，不求寿而自延。此养生之大旨也。”第二段是，《黄帝内经》曰：“虚邪贼风避之有时，恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来”。嵇康强调养性的重要性，认为只要将心性修养到，去名利，除喜怒，去声色，绝滋味，少思虑，则不求长寿，自然能长寿。如果不能做到这五点，则无论吃何种滋补品，练何种功夫都不可能健康长寿。《黄帝内经》也强调养性的重要性，认为只要能保持宁静祥和的心境，将外驰的精神收回来内守自身，真气就会畅通全身，身体就不会受到疾病的侵害。总之，两段话的精神是，要想健康长寿，首先要养性，忽视养性，只重视药物滋补、身体锻炼等养生方法，不可能达到健康长寿的养生目的。为什么养性（即修养自己的心性，培养高尚的道德品质）能获得健康长寿的效果嵇康认为：“精神之于形骸，犹国之有君也。神躁于中，而形丧于外，犹君昏于上，国乱于下也”（嵇康《养生论》）。就是说人的精神制约着人的肉体，只要人的精神不躁于中（即只要精神保持祥和宁静），人的肉体（形骸）就不会生病、死亡（丧于外）。
嵇康与孙思邈以养性为主的养生理论，是他们本人的经验直觉，但是一千多年后的现代“身心医学”却以成果证明嵇康与孙思邈的经验直觉是正确的。当代“身心医学”的重要成果之一的“心理神经免疫学”证明，“祥和宁静”的健康心理能够提升免疫系统的免疫能力，从而提高抵抗疾病的能力，使身体保持健康，有力地支持了嵇康与孙思邈的养生首先要养性的养生理论。
孙思邈并不是单打一只讲养性，而是以养性为基础，再配以其它养生方法来养生。《要方》第三至第八节就介绍了养性以外的辅助养生方法，这些方法是居处、按摩、调气、服食、杂忌、房中六项。这六项养生方法，用今天的话来说：居处就是生活要有规律；按摩就是经常对四肢进行按摩；调气就是进行呼吸吐纳的修炼；服食就是注意适当的营养滋补及药物治疗；房中讲性生活要有节制；杂忌讲一些生活中的禁忌。可以这样说，孙思邈的养生之道是一种有主有从的较全面的养生之道，完全做到的确很不容易。但是你如果关注自己的身体健康，愿意用孙思邈的养生之道来指导自己的养生实践，你就首先要时常调养心性，使自己的心境常保持宁静。然后再做到起居饮食有规律，适当的体育运动、适当的营养滋补及服用必要的药物，这样就可以达到健康长寿的养生目的了。
《翼方》是对《要方》的补充，强调养性的大要是：一曰啬神，二曰爱气，三曰养形，四曰导引，五曰言论，六曰饮食，七曰房室，八曰反俗，九曰医药，十曰禁忌。啬神、爱气指要节约神气的消费，是调养精神的具体要求。养形、导引是进行适当的肢体运动和练气的吐纳。言论是慎语言。饮食是讲注意适当的营养，但又不追求口腹之欲。房室是讲性生活要节制。医药是讲有病要服药治疗，也可以常服用一些保健药品。禁忌讲一切有害于身体健康的环境和事物都要避开。一般人都是追名逐利，追求口腹之欲的满足，追求感观的刺激，而孙思邈养生之道恰好相反，淡薄名利，不追求口腹之欲，更不寻求感观的刺激，这些称为反俗。孙思邈以灯用小炷这样一句很形象的话来形容他的养生之道，所谓灯用小炷，是说一盏油灯用细的灯芯，灯油就可以烧很长时间，如果用粗的灯芯，灯油很快就会烧完。养生就像灯用小炷，做到十二少就是节约能量的消耗，就是灯用小炷，就能延长生命，得到健康长寿。《翼方》还讨论了服饵（即服用保健药物），食疗等问题，但是这些内容并不是孙思邈养生之道的核心部分，我们就不作进一步的讨论了。
孙思邈的养生之道，是中国传统养生的重要代表。中国传统养生与当今流行的养生（实即西方的养生）是两种不同的养生之道。从能量的角度来看，西方的养生是以发泄能量为特征的养生，这种养生强调“生命在于运动”，而运动的特点就是向外发泄自身的能量。中国的传统养生是一种积蓄或收敛能量为特征的养生，养神、调气、导引、少语、少动等，强调的都是一个啬字。啬即节约能量的消耗，也就是孙思邈所讲的灯用小炷。人是身心的统一体，从身与心两个方面来看，西方的养生，强调的是身体的运动与身体的滋补。是一种以养身为特征的养生，虽然名为养生，实为养身。而中国的传统养生，强调心理精神的调理，也可以说，中国的传统养生是一种养心之道。所以孙思邈将自己的养生称为养性，当然中国的传统养生并不是只讲养心或养性，而是在强调养性或养心的同时也讲养身（必要的肢体运动与身体的滋补）。但认为第一位是养心或养性，第二位才是养身。从表面上来看，西方的养生显现出一种向外积极进取的特点，符合人们积极向上精神，所以很受现代人的青睐。而中国传统养生则显现出一种向内收敛的消极特点，不符合现代人向外积极进取的精神，所以不受现代人的青睐。的确，正在为自己的事业进行奋斗的人们，要有一种奋发向上的精神，很难接受以消极收敛为特点的中国传统养生之道，我们也不向这部分人推荐中国的传统养生之道，但是过了中年，已经从事业的竞争中逐渐退出来的人，就应该将关注外界的心神收回来，关注自己的身心健康，就能发现中国传统养生的确是一种能维护自己身心健康的科学的养生。孙思邈的养生之道就是中国传统养生学的重要代表，值得关心养生问题的中老年朋友们研究、学习与实践。
6、道家的养生之道？
不分古今中外，人的身体只有一个，所以正确的理论是互通的，如果不同，必有谬悟。
精：指基础能源（不是精来液，未变成精液，化为情感之前物质）情动乎中必摇其精；
人身体由 化学变化为主导。情感与强烈的化学变化互相影响。所以要清虚涵养。
饮食，睡眠，情绪，外界环自境 都要注意
气：高等能源，人体活动直接利用的。包括一些未知的东西。可从怒发冲冠去体会。
神：主要指生物电能及其系统，来源于前两种。
中和之道：喜怒哀乐“未发”谓之中（不是忍，是不被外界环境影响），
发尔“皆中节”谓之和。（正确的释放自己的情绪，情感）
涵养精气神，用中和之道，调剂身心，就是道家的养生。
7、养生怪才魏伟的养生之道
养生怪杰魏伟资料
香港人士，面相掌纹健康学权威专家，中国营养保健协会副会长魏伟教授，在养生领域奋斗数十载，颇有名气。
魏伟老师相关经典名言：
“嘴巴周围长痣的女性，99%会患子宫肌瘤。”这一观点，并非耸人听闻，而是掌纹诊病权威专家、中国营养保健协会副会长、中国经络养生教授、国际芳香疗法美容协会理事魏伟教授潜心研究多年得出的结论。 当然，“自救”的方法也很简单：“只要在12-13岁之前，用热水多泡脚，嘴巴周围的痣就可能慢慢淡化甚至消失不见，也就能有效避免被‘子宫肌瘤’纠缠的命运。”8月29日20：00，由今日女报、凤网传媒主办，摩登美容国际集团承办，中信银行长沙分行合作推出的“时尚健康漂亮女人”公益时尚健康沙龙湖南省第三站——“写在脸上的命理和健康”面相健康知识讲座一开始，魏伟教授就向在座的女性抛下了一颗“重磅炸弹”。
作为一种近年新兴的健康学说，面相健康知识引起了湖南女性极大的关注。讲座现场，600个座位的宴会厅座无虚席。讲座互动环节，今日女报/凤网忠实读者伍小姐被邀请上台，面色暗黄的她，被魏教授诊断出消化不良等肠胃疾病，并向她提出了保养意见。会后，她在接受记者采访时表示，不是今日女报/凤网举办的这次公益讲堂，她还对自己的身体隐患茫然不知，也学习不到这样实用的健康知识，希望下次活动还能有幸参加。
什么？突如其来的痘、痣、斑出了你的额上，或是鼻梁上？这些突然出现在你脸上的不速之客，如果以前只是因为影响到了你的美丽而让你不爽的话，现在你则更要打起精神去关注它们。因为，这些面部突然发生的变化，有可能是你的身体正在给你亮起的红灯：你不健康，需要调理。
面相掌纹健康学权威专家，中国营养保健协会副会长魏伟教授表示，人体全身脏腑、经络、气血在面部都有相应的反射区，一旦体内出现了健康问题，面部也会相应的出现反应。于是我们可以通过五官的外在变化，了解我们的内脏健康状况。 部位：额头 主心脏和肾脏
额上发黑，说明你的前脑叶发生了变化，如果该处发现紫黑色斑点，则是病情严重的表现；额部污浊有斑点，证明你子宫有病，或肺部有病变；额头上部晦暗、无光泽，有可能是肾脏病的征兆；额头皱纹忽然增加，肝脏负担过重。
对症下药：适当地用手指梳理额部，一方面可以减少皱纹，延缓衰老，另一方面也可以缓解压力。建议长期伏案工作或从事紧张性脑力劳动的女性应多按摩额头，长期坚持也可减少心血管疾病发生的概率。要少吃动物脂肪，应多吃一些清淡的食物，如猪肝、菠菜、豆腐和鱼类等。
部位：眉毛 主肺和肝
眉头长痣或出现青筋者，可知你的肺部有问题，如果长在眉梢，则可知你肝脏不好；另外，女性凡是眉毛不顾，即眉毛上有前后交叉的逆毛者，则往往会有妇科隐患
。 对症下药：肺功能失常者需要补肺气、养肺阴，有必要加强维他命B2及B6的摄取。睡觉前2小时内不要进食，减少食用动物脂肪、奶类食物、蛋、调味品、酒、糖和烧得过熟的食物，食用更多的沙拉、蔬菜和水果，并要多加咀嚼。另外，强健肺脏的最佳方法是适当的体育锻炼。
部位：眼睛 主肝脏和淋巴系统
白眼球的颜色青白洁净为正常色，说明身体健康无病。假如白眼球呈黄色，可能是黄疸病的症状，病因可能是肝脏出了问题，比如肝炎，所以要尽快就医；假如白眼球苍白，显示你患有心脏病和循环系统疾病，严重发白时，说明你肺部有病。
俗话讲，脾虚眼袋大，肾虚眼袋黑，因此女性的下眼袋往往是妇科疾病的晴雨表，月经不调、带下的女性通常都外在表现为眼袋浮肿。
对症下药：对肝脏失调者，吃饭时安排突出蛋白质和维生素的食物，每天一杯牛奶，一个鸡蛋，二两精瘦肉，三种蔬菜，两种水果，能加速肝细胞修复、更新与解毒功能。另外，多喝白开水，每天三至四次，每次一杯，也可减轻肝脏负担，并达到养肝护肝的目的。
部位：鼻子 主肝、脾 鼻梁中间歪曲，则可能躯体不正，或是脊椎弯曲了；一般认为鼻尖端属脾，鼻翼属胃，都与消化系统有关，当鼻翼长斑点或痣时，往往有溃疡；人中附近或两侧鼻翼失去光泽、变粗糙或微红时，往往是胃肠较弱或有持续便秘的情形，甚至肝脏机能也可能有毛病。
对症下药：脾运障碍者可服用“红枣茯苓粥”。其做法是：大红枣20枚，茯苓30克，粳米100克。将红枣洗净剖开去核，茯苓捣碎，与粳米共煮成粥，代早餐食。可滋润皮肤，增加皮肤弹性和光泽，起到养颜美容作用。
部位：嘴巴及人中 主子宫
嘴角或腮邦处有“青筋”，往往提示妇科疾病，带下湿重，疲倦乏力，腰膝酸软，下肢风湿；人中形状上窄下宽的女性，受孕率高，同时容易导致习惯性流产，感染妇科疾病；上宽下窄的女性，则反之；人中平行，则表示身体健康正常。
对症下药：在来月经之时，不能碰冷水，同时多用热水泡脚，可以有效的减少妇科疾病发生的机率。针对月经不调和痛经症状，我们可以采用此方法：首先将双手摩擦搓热，然后将双手放在腹部，即卵巢附近，并成45°角向下来回摩擦按摩。
藏在掌纹中的健康秘密
看手相能知道什么？也许不能算出你是否能财运亨通、飞黄腾达，还是可以算出你身体哪里出了问题，可能患哪些疾病？这可不是算命，我们说的是掌纹医学，分析掌纹的变化来判断体内的健康状况。
情感线（心脏线） 位置：起点是从小指侧，往上走，呈抛物线状到食指和中指的交界下方。
特征&疾病：情感线的长度要合适：从中指中点朝下投一直线，情感线恰好止于与引线的交点处属最佳标准。患有各种先天性心脏衰弱，心脏其他病变的人，多是情感线短于标准的人；情感线长于标准，并一直达到食指下方时，这是不好的征兆，提示该人应警惕高血压病。
智慧线（脑线） 位置：起源于食指与拇指之间，抛物线形状走向小鱼际方向，终点基本上到无名指垂直的下方。
特征&疾病：智慧线多提示神经，精神方面和心脑血管系统疾病，有关脑部疾病和外伤也能从此线反应出来。它的生理意义在于提示脑神经、脑血管机能正常运行的调控能力。如果在头脑线和生命线的起点地方有连接的岛形纹，则说明幼年的时候出现过消化不良、营养不良。
生命线（肾线） 位置：起源于情感线一起，呈现抛物线形，一直延伸至手腕线。
特征&疾病：生命线是关于手掌断病的重要纹线，它的状态、走向和人体健康息息相关。生命线起点在中间，健康状况良好，抵抗力强，心态平衡；生命线起点偏高，提示其人肝火偏旺，容易发生高血压和胆道系统疾病；生命线起点偏低，提示其人脾胃虚弱，容易发生肝气犯胃气或胆汁反流性胃炎。
健康线 位置：指的是从腕横纹中间向小指方向走的一条线。
特征&疾病：健康线和生命线、智慧线、感情线相反，健康线越清晰、越长、越深、身体健康状况越差，所以，可以将健康线看作是判断疾病的 一条重要纹线，是检查身体的晴雨表。它的生理意义在于提示身体有慢性消耗性的疾病，特别是呼吸系统和消化系统的问题。