养生八序

1、元明八式有哪些养生作用

其功之妙用，是用采纳宇宙间正气，入我华身，孕育元灵之趣，化合阴阳为一体。体弱者可由此筑基，有病者治病，无病者强身，强身体健，延年可期。行功之过程，系属分经流注，诸经导引，可摄取太阳真火补己身之元阳，提月魄寒精绩吾体真华，久而行之，自然长生，得其妙道。

2、八步养生操

不知道，但可以提供一个绝妙的养生建议：
敲打经络是百养生最根本的方法。中医认为敲打经络可以治疗任何疾度病，某一种病一定属于某一种或几种经络范畴。比如心问脏病就敲打心包经；肺病就敲打肺经等等。下载答国家标准经络图，再了解一下专各种病的经络范畴（参见“求医不如求己”最后的附图）你就会变成自己的保健医生属了！何止养生！？（别忘赞）

3、养生的基本原则有哪些

1、早起早睡以养肝
早睡早起，早晨去散散步，放松形体，使情志随着春天生发之气而不可违背它，这就是适应春天的养生方法。
2、防止旧病复发
古谚语：“百草回芽，旧病萌发。”可见立春后是疾病多发的季节。春天的多发病有肺炎、麻疹、过敏性哮喘、心肌梗塞、精神病等。因此对于有肝炎、过敏性哮喘、心肌梗塞等的患者要特别注意调养预防。
3、不要过早减衣
“春不减衣，秋不戴帽”.立春气温还未转暖，不要过早减掉冬衣。冬季穿了几个月的棉衣，身体产热散热的调节与冬季的环境温度处于相对平衡的状态。由冬季转入初春，乍暖还寒，气温变化又大，过早减掉冬衣，一旦气温下降，就难以适应，会使身体抵抗力下降。病菌乘虚袭击机体，容易引发各种呼吸系统疾病及冬春季传染病。
4、每天梳头百下
《养生论》说：“春三月，每朝梳头一二百下”.春季每天梳头是很好的养生保健方法。因为春天是自然阳气萌生升发的季节，这时人体的阳气也顺应自然，有向上向外升发的特点，表现为毛孔逐渐舒展，代谢旺盛，生长迅速。故春天梳头，正符合这一春季养生的要求，有宣行郁滞，疏利气血，通达阳气的重要作用。
5、少吃补品和盐
很多人崇尚冬季进补，但是立春后进补要适度。一年四季有“春生、夏长、秋收、冬藏”的特点。人生于自然，应顺应自然规律。冬季根据个人体质适量进补，符合冬藏的养生原则。但立春之后的这段时间里，不论是食补还是药补，进补量都要逐渐减少，以便逐渐适应即将到来的春季舒畅、升发、条达的季节特点。与此同时，减少食盐摄入量也很关键，因为咸味入肾，吃盐过量易伤肾气，不利于保养阳气。
6、多吃韭菜香菜
春季阳气初生，饮食的调养除了注意升发阳气，还要投脏腑所好，应适当吃些辛甘发散之品，不宜吃酸收之味。因为酸味入肝，具有收敛之性，不利于阳气的生发和肝气的疏泄。食物可选择辛温发散的葱、香菜、花生、韭菜、虾仁等，少食辛辣之物。

4、养生八大项包括哪些

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5、《类经》序原文翻译

明代·张景岳《类经》序原文：

《内经》者，三坟之一。盖自轩辕帝同岐伯、鬼臾区等六臣互相讨论，发明至理，以遗教后世。其文义高古渊微，上极天文，下穷地纪，中悉人事。

大而阴阳变化，小而草木昆虫，音律象数之肇端，藏府经络之曲折，靡不缕指而胪列焉。大哉至哉！垂不朽之仁慈，开生民之寿域。其为德也，与天地同，与日月并，岂直规规治疾方术已哉？

按晋皇甫士安《甲乙经·序》曰：“《黄帝内经》十八卷。今《针经》九卷，《素问》九卷，即《内经》也。”而或者谓《素问》、《针经》、《明堂》三书，非黄帝书，似出于战国。夫战国之文能是乎？宋臣高保衡等敍，业已辟之。

此其臆度无稽，固不足深辨。而又有目医为小道，并是书且弁髦置之者。是岂巨慧明眼人欤？观坡仙《（楞伽经）跋》云：“经之有《难经》，句句皆理，字字皆法。”亦岂知《难经》出自《内经》，而仅得其什一！《难经》而然，《内经》可知矣。

夫《内经》之生全民命，岂杀于《十三经》之启植民心？故玄晏先生曰：人受先人之体，有八尺之躯，而不知医事，此所谓游魂耳！难有忠孝之心，慈惠之性，君父危困，赤子涂地，无以济之。

此圣贤所以精思极论尽其理也。繇此言之，儒其可不尽心是书乎？奈何今之业医者，亦置《灵》、《素》于罔闻，昧性命之玄要，盛盛虚虚，而遗人夭殃，致邪失正，而绝人长命。

所谓业擅专门者，如是哉！此其故，正以经文奥衍，研阅诚难。其于至道未明，而欲冀夫通神运微，仰大圣上智于千古之邈，断乎不能矣。

白话释义：

《内经》是上古伏羲、神农、黄帝三代的古籍之一。原为轩辕黄帝同岐伯、鬼臾区等六位臣子互相探讨商议，阐明高深的医理，以传授给后代的。它的文辞义理高深古奥广博精微，上以探究天文，下以穷尽地理，中以深悉人事。

大至阴阳变化的规律，小至草木昆虫的生态，以及音律象数之学的起源开端，藏府经络的原委本末，没有不详细指出并一一陈述的。真是博大至极啊！给后世垂布不朽的仁慈恩惠，开拓人们达到长寿的境遇。它造就的功德，跟天地相同，与日月并存，怎麽仅是小小的治病方技呢？

查考皇甫谧在《甲乙经·序》中就说：“《黄帝内经》十八卷，现今的《针经》九卷和《素问》九卷，即为《内经》。”

可是有人认为《素问》、《针经》、《明堂》这三部书，不是黄帝时的著作，似乎产生于战国。战国时代的著作能这样吗？宋代高保衡等在《素问》叙文中，已经驳斥其说。这大概是主观臆测没有根据，本不值得深辩。

可是还有视医学为小道，连《内经》也被当做弁髦等无用之物而弃置的，这难道是有大智大慧具有眼力的人吗？我阅读到苏东坡的《楞伽经，跋》中就：“（医）经中有《难经》，每句都有深理，每字都是规则。”

哪里晓得《难经》出自《内经》，而且只辑得其中十分之一的内容哩！《难经》已如此重要，《内经》就可想而知了。

《内经》使人民生命得以生存保全，难道会比《十三经》启发培育民心的作用差少？所以皇甫谧说：人们禀承父母之体，具有八尺高大的身躯，而不知道医事，这就是所谓游魂罢了！

即使他有忠孝之心，仁爱之性，一旦君父危困，百姓处于泥潭炭火之中，却没有什么办法来救助他们。这就是前代圣贤精心思考深入探究以穷尽医理的原因啊。

由此说来，知书识礼的儒者难道可以不尽心学习此书吗？无奈现今从事医学的人，也把《灵枢》、《素问》弃置于一旁不闻不问，不明了生命科学的深奥要理，诊治疾病使盛者更盛虚者更虚，给人留下夭殃之祸，招引病邪丧失正气，使人断送寿命。

那些所谓在医学上擅长专门的人，竟是这样的啊！此中的原因，正是由于《内经》文义深奥繁多，研读确实不易。至如对深刻的医理未能明白，却想要通达神明运用入微，进而仰慕并赶上大圣上智，是断然不可能的了。

写作背景：

张景岳非常重视《内经》，对《素问》、《灵枢》进行了30多年研究，根据个人体会，以类分门，撰成《类经》32卷。

后又以图解形式阐述《内经》中运气学说，编成《类经图翼》11卷，阐发“医易同源”原理写成《类经附翼》4卷。

张氏中年以后著书立说，著作首推《类经》，其编撰“凡历岁者三旬，易稿者数四，方就其业。”成书于天启四年（1624）。

张景岳对《内经》研习近三十年，认为《内经》是医学至高经典，学医者必应学习。但当时一般人“目医为小道"，视《内经》为无用之物，甚至从医的人，也置《灵》、《素》为罔闻。

张景岳认为，这种情况是严重的，发展下去势必导致盛盛虚虚，而遗人夭殃，致邪失正，而绝人长命(《类经》自序)。造成这种情况，其中一个原因是经文奥衍，研阅较难。

就是说《内经》的文字深奥，内容庞杂，读起来非常难懂，确有注释的必要。虽然《内经》自唐以来注述甚丰，王冰注《黄帝内经素问注》为最有影响的大家，但是，遗漏处也不少。例如，有避难不注的；有注释与原义不符的；有注释不便检阅的。

何况《灵枢》尚未注释，使人无不感到遗憾。而各家注本颇多阐发未尽之处后来，不少医家注释《内经》也只是顺文敷演，难懂之处仍不能明断，精要之处仍得不到阐发。张景岳认为这样的注释没有什么益处。于是他专心致志研究《素问》、《灵枢》两书。

开始他是把《内经》中的重要章句摘录下来，作为个人学习之用。日子久了，摘录多了，反而觉得《内经》中所言是金石，字字有珠玑，结果，竟不知哪句可摘，哪句不可摘。

因而他奋起鼓念，决定自己来整理、注释《内经》，以便发隐就明，转难为易，尽启其秘，使学者了然，一见便得趣，从而对研究《内经》能提高一步，深进一层，真正熟悉本原，不至于误己误人，使之达到最完善的境界。这就是张景岳汇编注释《内经》的目的。

景岳思路开阔，对《内经》精研深刻，各家著作浏览甚广。《类经》集前人注家的精要，加以自己的见解，敢于破前人之说，理论上有创见，注释上有新鲜，编次上有特色，是学习《内经》重要的参考书。

经过长期的实践及摸索，张景岳打乱《内经》原来的体例，按性质将经文分类，然后加以注解。往往以《灵枢》启《素问》之微；以《素问》发《灵枢》之秘，相为表里，互通精义。

同时，综核百家，剖析幽隐，把经文分成摄生、阴阳、藏象、脉色、经络、标本、气味、论治、疾病、针刺、运气、会通十二类，共三百九十条，汇分三十二卷。

此外，还附有《类经·图翼》十五卷，以佐诠释。此书由于把《素问》和《灵枢》两经“合而为一"，并分类编注，所以叫《类经》。张景岳认为这样类编，可以条理分，纲目举，晦者明，隐者见，一展卷而重门洞开，秋毫在目。

同年，景岳再编《类经图翼》和《<类经附翼》，对《类经》一书中意义较深言不尽意之处，加图详解，再附翼说。《类经图翼》十一卷：对运气、阴阳五行、经络经穴、针灸操作等作图解说，讨论系统。

《类经附翼》四卷，为探讨易理、古代音律与医理的关系，也有阐述其温补的学术思想之作，如《附翼·大宝论》《附翼·真阴论》等重要论文，也有部分针灸歌赋。

张景岳编写《类经》，据说是四易其稿，历时三十年而成。

6、怎么养身

7、养身八法的内容

日常八大养生法宝，源于祖国医学传统养生之道。简单易行，便于普及。不拘场地，不限时间，不用器械，不论男女，就在日常生活中，随时随地可做。但是，只要持之以恒，定会受益匪浅。 一． 梳头 从唐代名医孙思邈，到宋代文豪苏轼、陆游，直至当代资深中医师路志正，虽然生活在不同时代，有着不同的社会经历，但却用着同一种养生方法——梳头按摩。大师们何以对同一种养生方法情有独钟呢？ 中医认为，头全身的主宰，脑是元神之府。头部是'诸阳所会，百脉相通’。人体的12经脉和奇经八脉，都汇于头部。集中了近50个穴位。而人体的躯干四肢在头皮上的穴位分布，呈'大’字形。经常梳头，能对这些经脉和穴位起到良好的按摩作用，畅通气血，疏通经络；使诸阳上升，百脉调顺。能清心醒目，
开窍宁神，平肝熄风，强身健体。坚持梳头，不但能有效地预防感冒，对高血压、脑动脉硬化、脑中风、老年性痴呆都有所裨益。'痛则不通，通则不痛’。梳头能通经活络，祛风止痛。对神经性头痛、血管紧张性头痛、偏头痛、三叉神经痛等有不错的疗效。头发为'血之余，肾之华’。经常按摩头部，可以生发、润发。梳头促进头部的血液循环，加速头皮新陈代谢，加快头皮及头发血液和氧气供应，坚持日久，则头发乌润光亮。 十指微屈，用指尖或指腹，自前额发际经头部向枕部梳去，反复做100次，至头部发热。约2~3分钟。
二． 拽耳 头部不动，用双手拇指和食指捏住两侧耳垂，往下拽。一拉一放为1次，做36次。耳垂是耳全息穴位的头面区，正中是眼穴。下拽耳垂，使头部感到很舒服，醒神健脑，明目提神。对头痛、头晕、眼病、小儿高热惊厥有一定疗效；亦可预防感冒。之后，两手拉住耳垂向外划圆圈10次。可刺激大脑皮层，缓解压力。
三． 运目 一般可采用'运目八法’：1. 注视远处，数50个数；食指尖放在鼻尖，眼看食指，数50个数。双眼平视，然后轻轻闭上，约10秒钟后，再缓缓睁2. 搓热双手，以两掌心劳宫穴为中心，捂住双眼。3. 顺时针转动眼球9次；再逆时针转动眼球9次。尽量沿着眼眶边沿旋转。4. 远眺，吸气；近看，呼气。一呼一吸为一次，共9次。5. 头不动，尽量往上看，吸气；往前看，呼气，9次。6. 双眼尽量往下看，吸气；往前看，呼气，9次。7. 双眼尽量往右看，吸气；往前看，呼气，9次。8. 双眼轻轻闭上，再猛然睁开，保持4秒钟，看前方选定的目标。然后闭眼6秒钟。睁眼吸气，闭眼呼气，一呼一吸为一次，9次。
四． 叩齿 用上下牙有节奏地互相叩击。先叩左侧臼齿60次；后叩门齿60次；再叩右侧臼齿60次。共计360次。轻重交替，有节奏地进行。尔后，'赤龙搅海，漱津匀吞’。即用舌头沿着牙齿、牙龈内外搅动，把生出的唾液分次咽下。 经常叩齿，能强肾固精，健脑固齿。可增强体质，预防脑中风、老年痴呆症，使牙齿坚固而有光泽。中医认为，唾液在体内化生为精气，具有益脑强肾作用。
现代医学证明，唾液可杀灭致病微生物，其中的酶类能助消化，还有很强的防癌作用。
五． 揉胸 全手掌置于左胸心前区，顺时针按摩120次；再再逆时针按摩120次。然后用拇指在两乳头连线中点的膻中穴，顺、逆时针方向各按摩120次。可舒胸理气，强心活血。对心绞痛、心律失常、心慌、气短、哮喘、恶心、眩晕等有辅助治疗价值。
六． 捶腰 腰部一个不大的区域集中了3个重要穴位：命门、肾俞、腰眼。命门在后正中线上，第2腰椎棘突下凹陷中，与肚脐在同一水平线上。旁开1.5寸即是肾俞。
腰眼在第4腰椎棘突下旁开3.5寸凹陷中。双手搓热后，放在腰眼处停留片刻；向下用力搓至尾间长强穴，反复搓36次。把以上3穴都包括在搓揉范围之内。然后，握拳，以拳眼叩击腰眼和肾俞72次。人体的精气在背部灌注于肾俞，
肾俞是人体精气、气血的集散地，直接连接于肾。刺激腰眼、肾俞、命门，能起到壮腰健肾、消除疲劳的作用。 七. 摩腹 中医认为，腹部是'五脏六腑之宫城，阴阳气血之发源’。保护好腹部，可使五脏六腑安之若素；就能使五谷正常运化，保证人体营养供应，阴阳和谐，气血旺盛。现代医学证实，揉腹可强壮胃肠及腹壁肌肉，提高消化功能，还有减肥功能。 《延年九转法》介绍的按摩腹部的方法为：用右手掌按顺时针方向按摩胃脘部120次；然后，以肚脐为中心，顺时针按摩120次；在全腹按摩120次。最后，逆时针方向重复一遍。
八． 搓脚 搓脚心是祖国医学传统养生方法。经常搓脚心，可有效地调整人体新陈代谢，促进人体内分泌平衡，从而达到强身祛病的效果。脚底中央凹陷处的涌泉穴，正当脚底'黄金分割点’上，足少阴肾经的起点，所谓'肾之源’。刺激此穴，可帮助恢复与增长元气。以涌泉穴为中心，脚底还分布着许多与其他脏器相关的穴位。长期坚持搓脚，能补脑、益肾、安神、通络、活血，颐养脏腑，对神经衰弱、健忘、失眠、头痛、消化不良、便秘、麻木、乏力、脚心发凉及心、肝、脾、胆等脏器的疾病有一定的防治功效。搓脚心是我国流传已久的保健养生方法，为历代养生学家所推崇。