通阳利腑的养生

1、养生讲“三分调，七分养”，这“三分调，七分养”具体指的是什么？

养生讲“三分调，七分养”，是指人体脏腑失调的时候，虽然用特别的食品、保健品或药物进行调养，能够起到一定的作用，但是还有七分，是要在日常睡眠、饮食、情志、运动等诸方面养成良好习惯，使人体尽快恢复平衡并保持平衡。

如果您想脏腑平衡、身心安康，就必须顺应天地自然的规律，“饮食有节，起居有常，不妄劳作”，做到“和于阴阳，调于四时”，而能“终其天年，度百岁乃去”。人应该要顺应自然的规律，跟着太阳走，即天醒我醒，天睡我睡，养成早睡早起的生活习惯，不要跟太阳对着干。

中医讲“胃不和则寝不安”，因为晚上人要休息，脾胃也需要休息，晚餐吃的过饱会加重脾胃的负担，扰动脾胃的阳气，从而影响睡眠。因此，晚餐宜吃七八分饱，并且尽量清淡，以顾护脾胃清阳之气。

睡前不宜剧烈运动而扰动阳气，包括睡前看电视、说话聊天等扰动心阳的活动。而且电视、音响等电器本身的辐射会干扰人体的自律神经。因此，睡前半小时不宜做剧烈运动、看电视、聊天等。

风为百病之始，无孔不入。晚上睡觉开窗、开空调等会吹散卫护体表的阳气，吹散以后阳气再生，再生以后又被风吹散，这样一夜过去就会把人的阳气掏干，第二天反而更加疲惫。因此睡前应关门窗和空调，以保护体表的阳气。

2、清热利尿的中药

腹水是肝硬化患者失代偿时期的表现。腹水形成的原因为低蛋白血症,门脉压力增高.肝淋巴液漏出增加,醛固酮及抗利尿激素增加肾脏的作用等。致使腹水形成并持续存在。应用中药可以保护肝细胞，促进肝功能恢复，提高血浆蛋白、抑制纤维组织增生，促使肝内纤维组织软化，可以达到治本的目的，西医对腹水只能利尿和输蛋白花费高还解决不了根本问题,从中医学讲腹胀、腹水量多可增加水、钠从尿中排出.

真正有效的中药，要针对病人辨证用药的

一般多通阳利水，可用五苓散合五皮饮;温阳利水用实脾饮;温肾利水用真武汤。增加水、钠从粪便中排出.攻水药大部分较为猛烈有毒，能使水饮从二便排出，只适于水肿痰饮的实证，如十枣场。方中莞花、大戟、甘遂均能泻六腑之水，辅以大枣，不损脾胃。由于腹水病机复杂，虚实寒热各异，病情多变，固定方药往往难以满足临床的需要，因此通过随证辨治，可以提高疗效。以中药为主可以达到治本的目的，

3、益气活血.通阳利水.

是可以进行服用的，一般的到市级的医院就可以的，并要医师的指导下进行用药，避免服用过量。

4、3 【单选题】(1分) 古典运动中体现通阳利腑的养生动作有:( ) A. 站桩 B. 揉按足心 C. 叩背 D. 揉按掌心

既然是运动，那么我们看看这四个选项，除了A是自己运动，其他三项要么是别人上来自己动，要么随便动动谈不上运动，所以能选的也就A了吧。

5、通阳利气什么意思

就是把血脉中的气滞的情况打通，通阳狭义来说是指让督脉气通，督脉主全身阳气嘛。广义来讲和利气一个意思，凡是气就得动起来，凡是动的就是阳的了。

6、站桩是不是古典运动中体现通阳利腑的养生动作

应该是扣背

7、救阴不在血,而在养津与测汗；通阳不在温,而在利小便

清代温病学家叶天士先生在他的名著《温热论》中曾经这样说：“温热病救阴犹易，通阳最难，救阴不在血而在津与汗，通阳不在温而在利小便，较之杂病不同也。”多少年来，我们对先生的这一教导总是很不了解，更不能很好地用于临床为患者服务而深感抱歉。 近年来我们阅读过一些书籍和有关资料，通过反复学习，认真思考，再结合临床实践后有一点粗浅的体会。我们感觉到这是先生给全中国及世界上的中医同道们以明确的指示：治疗温热病与伤寒杂病是不相同的，要我们谨记住的这两句话：“救阴不在血而在津与汗，通阳不在温而在利小便。”这就是先生教诲我们的全面之语。如果我们不去认真学习，深刻领会这两句话的意思，那也就只有依照叶氏之前的那些医家一样，把温热病与伤寒杂病混为一治，把阴津与血液混为一谈。养阴就用熟地、当归、阿胶去补血；通阳则用桂枝、干姜、附子等温热药，以此治伤寒杂病固无不可，若以此医治温热病，其后果就不堪设想了。温热为阳邪，最易伤人阴液，所以治疗温热病自始至终都要注意救阴。温病学家有“留得一分津，保得一分生命”的铭言。然而救阴并不是补血，因为阴是阴津，血是血液，血属于阴血，不等于阴津，故曰：“救阴不在血而在津与汗”。汗为阴液，多汗则伤津。所以治疗温热病，初在表即用辛凉轻剂“透风热于外”，风邪外透则热势孤立易除。如果不用辛凉而用辛温发汗，不但汗出阴伤，而且温药助长温邪，“两阳相劫”阴津受灼，清窍竭干，语言难出，故才见舌苔白薄而燥，即于辛凉轻剂中加入芦根、花粉、麦冬、养阴之品。温邪入于气分，烦渴饮水大汗出，则用新加白虎汤，辛寒清气止渴、止汗，以免胃阴被劫，燥屎结于大肠，热结胃肠腑气不通，则用增液承气汤润肠通便，泄热救阴。这些都是遵循叶氏的教导“救阴不在血而在津与汗”的具体措施。至于“通阳不在温而在利小便”，这是叶天士先生教导我们治疗湿温病不能与伤寒相同的一大法则。若治伤寒杂病，原有通阳利尿、温阳行水的方法：如五苓散、真武汤，以桂枝配茯苓、白术，附子配茯苓、白术，其病机主要是阳虚水湿内停，阳虚是原因，水湿内停是结果。而叶氏所指的湿重而热轻的证候，湿盛则阳微，湿盛是原因，阳微是结果；证是病之标，因是病之本。治病必须求本，故治伤寒杂病阳虚水蓄者，用桂枝附子辛温通心、肝、脾、肾、胃之阳气，阳气振复，水湿自能运化。治疗湿温病湿盛阳微者，则不可投温热药以助其热，只须通利小便，引湿邪从膀胱而出。叶氏教导说：“用芦根滑石之流，渗湿热于下，则热势必孤。”如吴鞠通之茯苓皮汤利其水湿，则热邪亦随小便而去。这是温病学家分解湿热的良法，“较之伤寒杂病不同也”。
我们现在的中医师，既要懂得伤寒杂病的治法，更要懂得温热病的治法，尤其应当掌握风温、湿温与伤寒杂病的不同治法，才能更好地为病人治病，取得最佳的疗效。

8、如何理解“救阴不在血，而在津与汗，通阳不在湿，而在利小便”

救阴不在血，而在津与汗
血
、津、汗
同源
名不同实为一体
，肝为春木而司营血
，血者阴体而含阳魂，所以主温升。以上说明血虽然是阴质，但它是要温升的，
而津和汗
，
由肺生成，
饮食入胃，脾阳消磨，上注肺脏，肺脏洒布津液入各脏腑，肺以秋金而司气，气者阳体而含阴精
，所以主降。而汗是因为肺没有把津液送给各脏腑，送到了皮肤以外了。合上所说
，血虽然是阴，但血是气所化，气由血生成，而气化成津和汗，要救阴，就是要降气，并且不让出汗，出汗了就是阴跑出去了，阴是要下来的。
通阳不在温，而在利小便
个人认为不是通论，看实际情况，
病由湿成的话，利小便是很好的，如脾土湿而不能升，肝木郁于下不能化心火而形成的不通阳，故通阳不在温，而在利小便，
如果肾水寒，而脾土湿，不能温养肝木而化心火而形成的不通阳。光利小便是没用的。越利，阳越随着小便出去而失去。
刚发错地方你们两个人居然问题是一样的，我上一半和下一半分别到你们两人去了