犹太人养生

1、2011年1月3号，晚上一档养生类节目，好像是养生堂，说了高血压吃药的一些问题，谁知道，或者知道视频告诉

可以吃些
维生素C有软化血管的作用
但最好还是从食物中摄取较好
多吃绿色蔬菜即可
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2、怎么学好 15 种 闭目养生法

高中英语学习方法

从初中进入高中学习是一个新的转折点，同学们必须采用不同的方法来学习。初中阶段主要重视英语知识和语法的学习，而高中阶段则侧重培养阅读能力，需要同学们把学到的知识灵活运用到对语言、文章的理解中，不断提高分析判断能力、逻辑思维能力和语言运用能力。所以在学习过程中不能死抠句子、死记语法，而要在交际用语、习惯搭配及语言的多变方面多下功夫。同时还要讲究学习策略，制定符合自己的学习方法和目标，从一开始就养成一个良好的学习习惯，使自己充满信心，学好英语。

高中英语教学大纲规定了要求掌握的日常交际功能项目共41个。这些交际用语分别在初、高中教材各个单元的对话中陆续出现。本单元为初中学生进入高中后学习的第一个单元，教材在对日常用语的安排上，由已学的交际用语引出新的对话。如怎样介绍新朋友，结束谈话告别时的用语以及如何委托他人转达问候的几种表达方法等。这些句子都是英美人在日常生活中使用频率较高的用语，也是考查的热点。

近年来的英语高考试题在命题指导思想上转变了传统的以考查知识为主题，确立“以能力立意”的命题思想，从而改变了过去重语法轻交际的倾向，加强了对外语交际能力的考查。教学大纲明文规定了考查交际用语的形式包括笔试，口试及听力测试，这就预示着今后将在听力测试题型中增强对交际能力的考查，希望同学们在学习中注意情景交际用语的掌握与使用。

要提高听说能力，正确的态度是，尽可能设法用学过的词汇和句型表达自己的观点，抓住一切机会多听多说，并持之以恒。
那么怎样才能达到这一目标?

同学们必须具有自觉实践的意识，抓住一切机会多听多说，在实践中不断修正错误，并持之以恒，水平才能提高。机会在哪里?不仅在课内，而且在课外。课内是基础，课外天地更宽广。 同学们要积极参与老师组织的听说活动，不但要仔细听英语录音带和老师说的英语，而且还要仔细听其他同学说的英语。听懂之后必有反应，要主动表达自己的观点。一定不要怕说错而闭口不言。正确的态度应该是，尽可能设法用学过的词汇和句型表达自己的观点，决不要未开口而先担忧。课堂教学的现代化设备(电化教具和电脑多媒体)也要用足用好。 再来看课外英语听说学习的环境和条件。广播、电视、互联网、录音带、录像带、cd、vcd、原版 电影，各类英语演讲比赛和夏令营等活动，英语学习的素材不一而足。同学们在条件许可的情况下，应强化自身周围的听说氛围。
另外多看课外读物也不失为一种好方法。阅读的好处是扩大知识面，增加词汇量，提高理解力，巩固词汇和语法结构，同时还有力地推进听说写能力。真正意义上的课外阅读与做试卷时看几个段落和短篇是两回事。前者是一种泛读，一种休闲式的欣赏，一种大多数情况下效果更好的无意学习。

这里建议你去外文书店选购适合自己水平的简易读物。怎样才算适合自己的水平?一般说来，自己粗看几页能知大意的书，便称得上适合自己水平，其中当然有生词和新的结构，但这不要紧，跳一跳，便能摘下果子，这反而能激发好奇心，提高兴趣，增强理解能力。 阅读之后作些摘记，留下一些新词汇、新句型和信息，作为自己实践的足迹，供日后再学习。自己动了手，记忆更牢固。
顺便说一下词汇难记的老大难问题。记不住词汇，其实是词汇的复现率不够，而光死背单词，又太枯燥，费时效果差。词汇记忆难是事实，记忆词汇有许多方法，但多阅读，在阅读中巩固词汇的识记不失为一个好方法。书面表达的基础是口头表达，其实质是用英语思维的能力。其中词汇和句型是必要条件，语法知识是重要条件，这些条件的积累靠的是长期听、说和阅读实践的运作。
总的说来，学好英语有以下几点诀窍：

一、认真听教科书规定的内容，大略掌握基本的语法知识、单词。

二、课下完成作业后，要选择一套英语录音带来听，它应该是让你在随意中就能轻松听下去的录音带，它不会给你增加太大的压力，但却能让你把教科书上学过的句子、单词、语法得到快速而有效的复习和巩固。这就是快速学习法中的“存储、记忆、激活”三过程中的关键过程：激活。
三、在完成了“学好教科书”的目的之后，要有“先人一步、捷足先登”的思想，那就是选择一条适合于你自己的学英语的捷径、比如利用做完功课闭目养神的休息时间训练听说，在不知不觉中就会说很多地道的英语句子。一年后你突然发现你已远远走在其它同学前头了。
四、为了应付考试，你要经常多做几套试题。你会意识到，你会说的那些句子能十分有效地帮你对付各种各样的考试题。

3、圣经中以色列人凡是头生的儿子，都要归耶和华所有，是什么意思？

长子是继承产业的，上帝曾经在领以色列人从为奴之家的埃及逃出来，埃及的法老百般阻挠，上帝降灾与埃及人，最后一灾是击杀长子。

但是以色列人却因为羊羔的血得以替代，就是家家在门楣上抹上血，就像我们现在过年贴的红对联一样，这样天使就越过去不杀他们的长子。这也是预表了基督耶稣的救赎。

因此“耶和华晓谕摩西说，以色列凡头生的，无论是人是牲畜，都是我的，要分别为圣归我。”（出埃及记13：1-2）

(3)犹太人养生扩展资料

《圣经》的特点

《圣经》历史经过了无数人的编纂和整理，真实性标准混乱，不能以现代传记的历史标准来加以衡量。需要具备人类学学者要求的“主客位”双重视域，既能跳出来，看到该文化的独特性，也要走进去，理解它的合理性。

这是一种高境界的真实观。读者需要做的是透过明显虚构的艺术手法解读其中的历史真实成分，揭开圣经作者对圣经历史所作的神化阐释，还原历史真实，挖掘《旧约》叙事的传记因素，透过“神”看到“人”的存在。

4、耶稣所讲“浪子回头”比喻的意思是什么？

http://.网络.com/question/61271024.html

【路十五11】“耶稣又说：“一个人有两个儿子。”

灵意注解 “一个人”即指父亲（参12节），豫表父神；“两个儿子”表徵神所造的世人。

【路十五12】“小儿子对父亲说：“父亲，请你把我应得的家业分给我。”他父亲就把产业分给他们。”

原文字义 “家业”赀财；“产业”养生的，今生，生命。

背景注解 按犹太人的习俗，长子可得两分家业（参申廿一17），故小儿子“应得的家业”约为三分之一。父亲可能将家业豫先划分好，但仍会保留其收入直至死时；通常不会在生前就实际的分配家业。

文意注解 “请你把我应得的家业分给我，”“应得的家业”指儿子生而应承受的产业。

“他父亲就把产业分给他们，”“产业”原文意生命，另译“今生”（八14），即生存的现状；或译“养生”（可十二44），含示谋生的凭藉。指父亲所必须赖以维生的，就是父亲的生计、资产。

灵意注解 “小儿子”象徵罪人，在此特指犹太人中的税吏和罪人（参1节）；“父亲”象徵父神；“产业”象徵神所赐给人的天赋才智、身体和所有物。

话中之光 （一）我们若注重“神的”什么（“家业”）过于神自己，神也必赐给我们，因为这原是我们“应得的”。但要小心，得着神的“产业”，常会叫我们离开神自己（参13节）。（二）什么时候我们把“神的”掌握在自己手中，而不让神来掌管它们，什么时候我们就是浪子；即使我们的人仍在神家，但我们的心已经离开了神家。

【路十五13】“过了不多几日，小儿子就把他一切所有的，都收拾起来，往远方去了；在那里任意放荡，浪费赀财。”

原文字义 “任意放荡”过奢侈的生活；“浪费”分散；“赀财”（原文与12节的“家业”同字）。

灵意注解 “往远方去了，”“远方”表徵撒但控制下的世界。

话中之光 （一）世人堕落的轨迹，第一步是向神独立自主（参12节），第二步是远离神——“往远方去了”。（二）人故意不认神的结果，神就任凭他们存邪僻的心，行那些不合理的事（罗一28）——“任意放荡，浪费赀财”。

【路十五14】“既耗尽了一切所有的，又遇着那地方大遭饥荒，就穷苦起来。”

话中之光 （一）“神的赐予”是有限的，而“神自己”是无限的；凡只要神有限的赐予，却失去无限的神，结果必然“耗尽一切所有的”，而“穷苦起来”。（二）以别的代替耶和华的，他的愁苦必加增（参诗十六4）。

【路十五15】“于是去投靠那地方的一个人；那人打发他到田里去放猪。”

背景注解 “猪，”在神的眼中是肮脏不洁的（利十一7；彼后二22）；一般说来，那时犹太人不养猪，因为既不能用来献祭，也不能作为食物（犹太人不吃猪肉），故那养猪的人家可能是外邦人。

灵意注解 “于是去投靠那地方的一个人，”表徵仰赖属世、属人的办法和帮助。

“那人打发他到田里去放猪，”“田”表徵世界；“放猪”表徵不洁净的事业。

话中之光 （一）人群社会中的一班人，他们在外表看来似乎显得很正常，正在日夜孜孜不倦地从事各种职业工作，但他们的工作很多乃是污秽不洁的。（二）猪的特点就是一直“吃食”，结果却变成了别人的吃食；世人的特点就是一直寻找属地的享受，结果却变成了魔鬼的享受。（三）信徒若离开神而去寻求属人的帮助，所得到的只不过如同“放猪”，在神面前不但是污秽不洁，并且也是神的子民所鄙视的。

【路十五16】“他恨不得拿猪所吃的豆荚充饥，也没有人给他。”

背景注解 “豆荚”是巴勒斯坦常见的一种长青树所结的种子，名“稻子豆”，可用作牲畜的饲料和贫民的粮食。一则有趣的拉比记载说，“以色列人必须沦落到吃豆荚的地步，他们才肯悔改。”传说施洗约翰在旷野，曾以这种豆荚为食物，因此又称“圣约翰饼”。

灵意注解 本节豫表沦落在罪中所过的是悲惨非人的生活。

【路十五17】“他醒悟过来，就说：“我父亲有多少的雇工，口粮有余，我倒在这里饿死么？”

原文字义 “口粮”饼。

灵意注解 “他醒悟过来，”“醒悟”乃是由于圣灵在他里面的光照与搜寻（参8节）。

话中之光 （一）神常常藉着环境遭遇来提醒人，向人说话；所以许多时候，艰难的环境乃是化装的祝福。（二）罪人都是先有里面的醒悟，然后才有外面行为的改变。（三）人的醒悟总是包括两方面：看见神的丰富，和自己的窘困。（四）一个真正醒悟过来的人，他所首先想到的不是他自己，乃是神。（五）人若尚未看见自己的光景乃是“穷途末路，死路一条”，就仍不容易下定决心信靠神。

【路十五18】“我要起来，到我父亲那里去，向他说，父亲，我得罪了天，又得罪了你；”

原文直译 “...父亲，我向着天，并在你面前犯了罪。”

背景注解 “我得罪了天，”犹太人通常不敢直呼神为神，而改以天代表神。

灵意注解 “我要起来，”豫表罪人醒悟后的悔改决心。

话中之光 （一）人若单单醒悟，而没有心思的转变（悔改），仍旧于事无补。（二）悔改必须到父神那里去，向 悔改；悔改不是向善悔改，不是改邪归正，乃是心思转向神。（三）任何犯罪的事，不单是得罪了人，乃是得罪了神自己；并且是因为得罪了神，才会至于得罪了人。（四）一个人若能真正认识自己败坏的光景，就差不多已经走上蒙恩得救的路口了。

【路十五19】“从今以后，我不配称为你的儿子，把我当作一个雇工罢。””

文意注解 浪子这话显示：（1）他不晓得父亲爱的心；（2）他不敢奢望作儿子的福分；（3）他想将功赎罪。

灵意注解 “我不配称为你的儿子，”表徵人以为自己不配白白得着神的恩典。

“把我当作一个雇工罢，”表徵人想藉着改良行为来讨神的喜悦。

话中之光 （一）堕落的罪人一旦悔改了，总想为神作工或事奉神，以得 的恩宠，不晓得这种思想乃是违反神的爱和恩，并且对神的心和意愿是个侮辱。（二）人对救恩的估量，往往还带着“雇工”的错误观念：我把神所当得的给神，神就把我所当得的给我；我给神作工，神给我工钱；我给神作多少，神就给我多少钱。

【路十五20】“于是起来往他父亲那里去。相离还远，他父亲看见，就动了慈心，跑去抱着他的颈项，连连与他亲嘴。”

文意注解 “相离还远，他父亲看见，”这不是偶然发生的；父亲必定是天天倚门眺望，痴痴地等待浪子回家。

“就动了慈心，”原文是“就有了怜悯”。注意，在小儿子还未曾说一句话以前，父亲就已动了慈心。

“跑去，”“跑”字显明父亲是何等迫切！这是用最短的时间来缩短空间的距离。

“抱着他的颈项，连连与他亲嘴，”这是温暖慈爱的接纳。

注意，本节对父亲的描述非常生动：（1）“看见”，眼动了；（2）“动了慈心”，心动了；（3）“跑去”，脚动了；（4）“抱着”手动了；（5）“连连与他亲嘴”，口动了。父亲的全人都动了。

话中之光 （一）“于是起来往他父亲那里去，”浪子若是光在心里醒悟，而没有悔改的行动，就仍得不到父亲的接纳；我们必须以外面的行动来配合里面的感动。（二）“相离还远，他父亲看见，”不是浪子去叩家门，乃是父亲早就开门在外等候巴望着浪子。不是罪人悔改归向神，乃是神等候接纳悔改的罪人。（三）不是罪人祷告感动神的心才蒙赦免，乃是罪人一有悔改的表示，神的心早就赦免了他。（四）罪人在悔改时原以为神是何等的威严可畏，但在悔改之后却发现神是何等的可亲可近！（五）浪子（罪人）回到父神那里，是由于圣灵的寻找（参8节）；父神接纳回来的浪子，是基于基督在 救赎里的寻找（参4节）。

【路十五21】“儿子说：“父亲，我得罪了天，又得罪了你；从今以后，我不配称为你的儿子。””

文意注解 注意浪子在本节的话，并没有把原先豫备好的话说完，尚缺一句“把我当作一个雇工罢”（参19节），表示他的话被父亲打断了。

话中之光 神只接受人认罪的祷告，不接受人将功赎罪的祷告。神喜悦人承认自己的不是，不喜悦人自以为还能为神作什么。

【路十五22】“父亲却吩咐仆人说：“把那上好的袍子快拿出来给他穿；把戒指戴在他指头上；把鞋穿在他脚上；”

原文字义 “上好的”第一的。

文意注解 “父亲却吩咐仆人说，”“却”字满了爱和恩！这与浪子的念头相反，打断了他的胡言乱语。

“把那上好的袍子快拿出来给他穿，”父亲只说“那”，仆人就知道所指的是什么；“那”字指明一件特别的袍子，是在这特别的时候，为这特别的目的豫备的；“上好的袍子”是高贵的标记，代表作儿子的地位。“快”字与父亲的“跑”（参20节）相配。

“把戒指戴在他指头上，”“戒指”是权柄的标记，代表作儿子的权柄。

“把鞋穿在他脚上，”奴隶只能赤足，“鞋”是自由的标记，代表作儿子的自由。

袍子、戒指和鞋，每一样都是代表有地位和被接纳的记号（参创四十一42；亚三4）。

灵意注解 “仆人，”豫表天使，他们是服役的灵，奉差遣为那将要承受救恩的人效力（来一14）。

“那上好的袍子，”表徵基督是那满足神的义，遮盖悔改的罪人（耶廿三6；林前一30；参赛六十一10；亚三4）。

“戒指，”表徵神在蒙悦纳之信徒身上所给圣灵的印记（参弗一13；创廿四47；四十一42）

“鞋，”表徵神救恩的能力，使信徒与污秽之地有所分别。

话中之光 （一）得救是照着神的思想，不是照着你我的思想。（二）我们本该被定罪，神“却”称义我们；我们本该受惩罚，神“却”恩待我们。（三）罪人何时一回头，他在神的眼中立刻就是儿子。（四）“那上好的袍子”，就是第一的袍子，顶替了回家浪子污秽的衣服（参赛六誓6）。（五）身上的袍子、手上的戒指和脚上鞋的装饰，使可怜的浪子与他丰富的父亲相配，而有资格进入父家，与父亲一同坐席。神的救恩是用基督和圣灵装饰我们，叫我们享受 家中的丰富。（六）救恩是表明神家的富足，不是表明我们的贫穷。一个属神家里的人，可以放心享用神家的丰富，不要怕被我们花光了。

【路十五23】“把那肥牛犊牵来宰了，我们可以吃喝快乐；”

原文字义 “宰”牺牲，献祭。

背景注解 “肥牛犊”是犹太人专门养在牛圈中，以备遇到重大喜事和特殊场跋之用，例如招待高贵客人或特别的节期。

文意注解 “上好的袍子”（22节）使浪子有资格符合他父亲的要求，使父亲心满意足；“肥牛犊”使他得着饱足，不再饥饿。因此，父和子能一同快乐。

灵意注解 “肥牛犊”表徵丰富的基督（参弗三8）， 在十字架上受死，成为我们信徒的享受。

神的救恩有两面：上好的袍子所表徵外面客观的一面，以及肥牛犊所表徵里面主观的一面。基督作我们的义，是我们外面的救恩；基督作我们的生命给我们享受，是我们里面的救恩。

【路十五24】“因为我这个儿子，是死而复活，失而又得的。”他们就快乐起来。”

灵意注解 “死而复活，失而又得，”所有失丧的罪人，在神眼中都是死的；他们得救时，就都与基督一同活过来了（参弗二1，5；约五24～25；西二13）。因此，每一个真实的信徒，在神的眼中乃是“死而复活，失而又得的”。

话中之光 （一）“死而复活，失而又得的，”在三一神的眼中，比原有天然的东西更为可贵，更叫 欢喜快乐（参7，10节）。（二）持守人天然的好处，保存与生俱来的良善，并无多少属灵的价值；乃是经过十字架死的工作，而显出基督复活的生命，才符合神永远的心意。（三）“他们就快乐起来，”救恩的喜乐一旦开了端，是没有完结的。

【路十五25】“那时，大儿子正在田里；他回来离家不远，听见作乐跳舞的声音；”

灵意注解 “大儿子”表徵自义不知悔改的人，在此特指法利赛人和文士（参2节），靠着他们的行为（在田里所表徵的），追求律法的义（参罗九31～32）。

【路十五26】“便叫过一个仆人来，问是什么事。”

【路十五27】“仆人说：“你兄弟来了；你父亲，因为得他无灾无病的回来，把肥牛犊宰了。””

原文字义 “无灾无病”健全的，健康的。

【路十五28】“大儿子却生气，不肯进去；他父亲就出来劝他。”

灵意注解 “大儿子却生气，不肯进去，”大儿子的愤恨，正像那些反对主耶稣的法利赛人和文士的态度。

人的罪有两种：身体的罪和性情的罪；小儿子所犯的是身体的罪，而大儿子却犯了属性情的罪。性情的罪包括自私、嫉妒、骄傲、怒气、不和善、自义、恶毒、残忍。

话中之光 （一）达秘说：“神所喜悦之处，自义就没有立足之地；如果神对罪人好，我的义又有何用处呢？”（二）我们总要细心省察自己，不可有大儿子这样的精神，当别人欢欢喜喜进入神的国，我们却在外面赌气，“不肯进去”。

【路十五29】“他对父亲说：“我服事你这多年，从来没有违背过你的命；你并没有给我一只山羊羔，叫我和朋友，一同快乐。”

原文字义 “违背”轻忽，废掉，从旁过去。

文意注解 注意，大儿子所想望的是和他的朋友一同快乐，却不肯进到家里和父亲一同快乐。

灵意注解 “我服事你这多年，从来没有违背过你的命，”表徵法利赛人和文士在律法之下为奴，遵行其字句规条。

【路十五30】“但你这个儿子，和娼妓吞尽了你的产业，他一来了，你倒为他宰了肥牛犊。””

文意注解 注意，大儿子在29～30节的话中，从未称呼“父亲”，而用“你，你，你”；这表示他虽然劳苦费力，心中却不尊敬他父亲，反而怨恨不满。

“你这个儿子”哥哥含恨的心相当苦毒，甚至不肯承认这浪子是他的弟弟。这比喻表明法利赛人不明白神的爱，他们心中所存以自我中心的排他意识，与神的爱心，两者之间有天壤之别。

【路十五31】“父亲对他说：“儿阿，你常和我同在，我一切所有的，都是你的。”

话中之光 缺乏属灵启示的人，并不认识神的同在（“常和我同在”），和基督的丰满（“我一切所有的”），就是神所要给人的赏赐（“都是你的”）。因此，在他们的宗教生活中，从未尝过基督作他们的满足和喜乐（参29节），而对那似乎不如他们敬虔的小弟兄，竟反倒得着丰满的享受，感到嫉妒，不屑与他们一同进入丰满的享受里（参28节）。

【路十五32】“只是你这个兄弟，是死而复活，失而又得的，所以我们理当欢喜快乐。”””

5、耶稣时代，在犹太人地区的收入水平，或工资水平大概是多少？

答：2块钱，够一个人吃一周。
路21:1耶稣抬头观看，见财主把捐项投在库里。 路21:2又见一个穷寡妇，投了两个小钱。 路21:3就说，我实在告诉你们。这穷寡妇，所投的比众人还多。 路21:4因为众人都是自己有余，拿出来投在捐项里。但这寡妇是自己不足，把他一切养生的都投上了。

6、爱因斯坦的故事

1940年，美国普林斯顿。
一天早晨，在一条林荫道上，一个小姑娘突然看见一个奇怪的人，他个子不高，一件粗大衣像一条毯子似的裹在身上，拖着一双拖鞋，满头白发凌乱地飘落着，一双深凹的眼睛，稍稍低垂着，好像在凝思，他发现了小姑娘，微微一笑，便从小姑娘身边闪过，又思索着向前走去，小姑娘惊奇地望着他，奇怪这个童话中的人物怎么从书中跑了出来。吃晚饭时，小姑娘把自己的见闻告诉了家里人，父亲听后，放下手中的刀叉，沉默了一会儿说：“孩子，你今天看到的是世界上最伟大的人。”
这个人，便是伟大的物理学家阿尔伯特·爱因斯坦。
爱因斯坦发明的相对论，开创了物理学的新纪元，他揭示了四维时空与物质的统一关系，对于今天探索宇宙结构有重大的意义，他在自然领域拓展了人们的视野，开拓了科学革命的新时代，被称为现代物理之父。
这位伟大的科学家，并非一生下来就是天才，相反，他小的时候，智力发育比一般孩子发育都慢，只是由于无限的勤奋和对物理学的执着热爱，才把他造就成一位科学天才。
爱因斯坦于1879年生于一个犹太商人家里，父母都希望他将来有所作为，但是渐渐地他们发现孩子智力发育很慢，不象一般孩子那么机灵聪敏，到了三岁才开口说话，父母着急了，他们请来了医生，医生说，孩子没有病，只是不善于说话而已。
到了四五岁，爱因斯坦经常一个人对某一物体发呆，而且总是远离嘻笑玩耍的孩子，象生怕别人打扰一样，因此，他显得很孤僻。
五岁时，父亲拿一只小罗盘给他玩，爱因斯坦捧着罗盘，见里面的指针转来转去，最后始终指向北方，他奇怪了，他把罗盘捧在胸前，把指针转一圈，又转一圈，不管怎么转，那根针总是指着北方。他呆呆地站在那里，手里捧着罗盘，默默地想：针四周什么都没有，是什么神奇的力量把针吸住了呢？他呆呆地站在那里想，直到母亲喊他吃饭，他还站在那里思索。
秋天，爱因斯坦一家去郊游，当走进一片茂密的树林时，他却不见了，母亲到处找他，焦急地喊他，他却一个人在林间轻轻地穿行，一会儿摘下一片树叶，细心观察树叶的脉纹，一会儿观看阳光从树叶间透出的光斑，到了湖边，他就蹲下身来，一动也不动地望着湖面上起伏的微波。当母亲好不容易找到他时，他正坐在地上，凝望着一队队忙忙碌碌来回穿梭的蚂蚁。“阿尔伯特”妈妈一把拉起小爱因斯坦的手，发现他呆的地方离她叫喊的地方很近，“你干吗不答应妈妈，让妈妈来回的跑。”“没有，妈妈我没听见。”小爱因斯坦说，妈妈只好微微地叹了一口气。
为了给这位孤僻的孩子的生活带来一点乐趣，从六岁开始，妈妈开始教他拉小提琴，他对这个乐器发出的声音如对大自然斑澜的色彩一样，十分敏感，他学得专心致志。从此小担琴成了他漫长生命旅程上不可缺少的伙伴。每当工作疲倦时，他便拉起小提琴，使内心保持和谐与平静。
读小学时，由于他性格孤僻，同学们都歧视他，老师也不喜欢他，老师向他提问题时，他好像听不见一样，总是默默地去思考自己的问题。于是老师便喊到：“爱因斯坦，站起来，站到大厅里去，等到中午放学回家！”小爱因斯坦便默默地走到大厅，站上两个钟头，老师还说“这孩子真笨，什么功课都不好！”
实际上，小爱因斯坦不习惯学校那套死记硬背的教学方法，他有自己独特的独立思考的特点，在这种死板的学校环境中感受不到追求知识的快乐。爱因斯坦不喜欢它，他总希望早点放学，好躲回家去，在家里，他就可以在理想和希望里遨游。对教育规范的不适应，使爱因斯坦曾经连续多次考试不及格。
爱因斯坦有个叔叔，名叫雅各布，雅各布叔叔很善于饶有趣味地讲解方程式，他给爱因斯坦讲解知识生动有趣，爱因斯坦很喜欢。
这天，雅各布叔叔给爱因斯坦讲代数课，雅各布叔叔说：“代数嘛，就象打猎一样，那头藏在树林里的野兽，你把它叫做x，然后一步一步逼近它，直到把它逮住！”通过雅各布叔叔生动形象地讲述，代数的真谛便深深印在爱因斯坦的脑海中。
几何也是雅各布叔叔给他启蒙的。雅各布叔叔在纸上画了一个直角三角形，标上A、B、C，慢慢地一笔一划地写上公式,然后对爱因斯坦说：“这就是大名鼎鼎的毕达哥拉斯定理，两千多年前的人就会证明了。孩子，你也来证证看。”
12岁的爱因斯坦，根本不懂什么叫几何，但是他被这个定理迷住了。他双手支着脑袋，皱起眉头，一连三个星期，总是坐在自己的小书桌前苦苦思索。最后，居然给证明出来了。爱因斯坦第一次体验到认识真理的快乐，他的创造才能萌发了。
不久，雅各布叔叔送给他一本几何教科书。他捧着这本书，读得心醉神驰，那一个个几何定理的证明，严密得滴水不漏，使人不能有半点怀疑，人的思维是那样明晰、那样可靠，给他留下了难以形容的印象。
14岁时，爱因斯坦开始学习高等数学，当同学们还在等边三角形的浅水中扑腾时，他已经在微积分的大海中畅游。数学老师也不是他的对手，常常被爱因斯坦问得张口结舌。因此老师不喜欢他，说他“生性孤僻”，“不守纪律”，“想入非非”，以至于爱因斯坦父亲问学校校长，爱因斯坦将来该从事什么职业时，校长毫不掩饰地说：“干什么都一样，他长大后绝对不会有什么成就的。”由于同样的原因，数学老师对爱因斯坦说：“爱因斯坦，你永远不会有作为的。”这些话深深刺痛了爱因斯坦的心。“我一定会有作为的。”他在心里默默地说。
爱因斯坦对许多问题有自己的独特的看法，在中学，他经常思索这样一个问题：假设光的接收器眼睛，跟随在光的后面，用光速飞奔，会发生些什么情形呢。对此，他作了种种设想，但找不到答案。实际上，在他这个奇怪的想法里，已经孕育了相对论的萌芽。
有一次，爱因斯坦爬上一架梯子挂一幅画，由于他专心地思考自己的问题，一不小心，竟从梯子上摔了下来。他马上想到一个问题：“人为什么笔直摔下来呢？”经过认真思考后，他得到了答案，他认为物体是沿着阻力最小的路程运动的，这对他后来研究广义相对论给予了很大的启发。
15岁时，爱因斯坦报考苏黎世的瑞士帮工学院，但没有被录取，他又补习一年，16岁时，终于考上了大学。在大学学习中，爱因斯坦表现了自己的特点：他集中精力在能够导致深邃知识和发挥自己的创造性的问题上面，而把其他东西撇下不管，以便不因负担过重而离开研究的要点。就这样，他以自己独特的思考问题方法，发明了举世闻名的“相对论”，开创了物理学的新纪元，成为世界上最伟大的科学家。

7、犹太人和回教徒有斋戒的风俗，这是否与养生有关系？

开斋节是阿拉伯语“尔德·菲土尔”的意译。开斋节在各地尽管称谓不同,但实际上就是一个规模盛大、礼仪隆重的节日。在开斋节前夕,首先要做好扫尘、理发等清洁工作。凡在外面工作的、做买卖的、出差的回族,都要提前赶回家中。
开斋节是我国回、维吾尔、哈萨克、乌孜别克、塔吉克、塔塔尔、柯尔克孜、撒拉、东乡、保安等少数民族共同欢度的节日,
开斋节是回教徒最盛大的日子,也等于马来人的新年,这个节日也象征着斋戒月的结束。回教徒们在经过一个月冥想、禁食、净灵与斋戒活动求取更虔诚的意志信仰后,皆怀着欢欣的心情迎接开斋节的到来。
开斋节"是阿拉伯语的意译,又称"尔代节",是伊斯兰教的三大教节之一。"尔代"是"归一"的意思,我国新疆地区称为"肉孜节"。"肉孜"是古波斯文的音译,意为"斋戒"。中国通用汉语的穆斯林俗称"大开斋"。
开斋节,是阿拉伯语“尔德·菲士尔”的意译,我国甘肃、青海、云南等地的回民亦称为“大尔德”,宁夏南部山区八县回民则称为“小尔德”,...开斋节 斋戒期满,就是回族一年一度最隆重的节日之———开斋节。
阿拉伯文’Id al-Fitr的意译。伊斯兰教重要节日。即教历9月全月斋戒结束时,于10月初举行的庆祝开斋仪式。具体日期,为斋月最后一天寻看新月(月牙),见月的次日即行开斋。当代已能精确推算,由伊斯兰教群众组织负责,供各地参考...
开斋节是回教徒最盛大的日子，也等于马来人的新年，这个节日也象征着斋戒月的结束。回教徒们在经过一个月冥想、禁食、净灵与斋戒活动求取更虔诚的意志信仰后，皆怀着欢欣的心情迎接开斋节的到来。

而我国回教徒是以观看新月来决定开斋节的正确日期。事前，回教家庭妇女则忙于准备迎接节日的到来。在开斋节当天早上，男士与男孩经过仔细的浣洗后，便前往回教堂参加祷告仪式，以求取宽恕过去之过错。

之后全家前往过世亲人的填墓祭拜以示悼念与追思。而当亲朋好友互访时，如同新加坡其他庆典一样，主人会以传统马来食物如ketuput(一种椰菜包米的食物)、牛肉撕片等食物款待客人。

http://www.ftrip.com/msfq/shisuiP/kaizhai.htm
http://www.xmwh.net/Article/Print.asp?ArticleID=986

8、眼保健操真的毫无作用么？

眼保健操这个对眼百睛比较好，眼保健操是有用的。眼保健操可以对眼睛进行按摩和度锻炼，可以刺激穴位，知可以促进眼部的血液循环。
还可以缓解眼疲劳，起到很好的保健作用，也可道以防止眼睛度数加深。
平时没事可以每隔两个内小时做做眼保健操，多远眺一下。容
望采纳，谢谢

9、关于基督教有些疑问，请信徒们赐教

佛的原文意思是悟道的人。释迦摩尼自己说他不是神，不要拜他，而且在释迦摩尼之前，也有其他悟道之人。严格来说，佛教是没有神的。要是真的按照释迦摩尼的说法，很多人都可成佛！

基督徒敬拜一位真神上帝，他有三个位格，就是圣父，圣子耶稣基督和圣灵。上帝给人的吩咐，教导，警告，应许和预言都在圣经里。圣经说奉献得甘心乐意的，是上帝喜悦的，没有压力。旧约时代，十分之一是当纳的粮。新约时代，没有硬性规定，有的人奉献比十分一更多，有的不到，上帝要我们量力而为。一般都是以十分一为准，十分九是足以生活的。圣经玛拉基书，三章
10节： 万军之耶和华（犹太人称上帝的名）说，你们要将当纳的十分之一，全然送入仓库，使我家有粮，以此试试我，是否为你们敞开天上的窗户，倾福与你们，甚至无处可容。

耶稣说，真理使人自由，不会有心理压力。条件是认耶稣基督为救主，不伤害人，不得罪神（不犯罪），不欺骗，不淫乱，遵守耶稣的吩咐就够了。知道自己得罪神，或人，就要认罪悔改。能做到，就有平安在心。信耶稣的人，就得到永生，灵魂不受地域的刑罚。

好的事情，当然有人自己的努力，更多的是上帝的祝福。知足感恩是好的。然而，有的难处，我们称为磨练，却是从神那里来的，为的是要我们的信心更强壮，更懂得信靠耶稣。有难，不是一定是有罪。

我现在尝试用最浅显的方式，解释什么是信耶稣给你知道。我想你的妹妹，可能还没有完全清楚信耶稣的真理，以为奉献越多，祝福越多。的确是有些这样的 ‘ 教会’ 会这样教他们的信徒。公开的合法的基督教堂，传道人是不会这样规定教徒一定要这样作的。

你的妹妹，迫切的希望你们信耶稣，可见她真的很爱你们，也愿意你们得到永生的祝福。可是自己先明白了真理才去传福音，会更有效，也会更有说服力。你现在可以作的是：先找到当地的公开教会，自己先去了解和认识那里的传道人或牧师，告诉他们妹妹的情况，然后带妹妹也去，认识清楚了圣经的正确的教导，她就会好了。

药可以医病，没有认清楚就用，会用错了。圣经不熟，就会作错了。希望你也认识耶稣，也得到永生。

10、如何养生