黄家养生功

1、什么是内家功？

内家功指的就是内家拳。内家篾生，外家不养生。古代道家多是医生。炼丹打坐，观察天地万物，一代一代下来，对人体结构任何细微的部位都了如指掌，研究透了。无数人，无数代的发展，创出了各种各样的养生之术。最后这些养生之术和战场上的搏击杀人技巧融合，就成了无数内家拳。
内家拳将道教性命炼养之旨融于拳法中，具有贵柔尚意的特点，以心息相依、运行匀缓、意到气到、动静自如、以柔克刚、灵活婉转、莫测端倪为行拳要领。内家拳之为言者，求以柔胜刚之谓也。得其精妙，则虽赤手空拳，而无刚不摧。敌虽有大力，无不披靡。精研斯术，不仅为备非常，应急变，更以健身心，益寿年，为人生切身学问。日久神而之，则存乎其人也。

2、黄家的祖宗是谁？

一.寻根溯源
(一)少皋曾孙台骀之后:台骀是少皋的曾孙，因治水有功，颛顼封他到山西汾水流域，国号黄。周初，为晋所灭，子孙以国为氏。
(二)伯益之后: 伯益为嬴姓之祖，因治水有功受到帝舜的赐封。后裔有封於黄国。
(三)陆终之后：一.陆终长子樊的长子南陆公，食采江夏，赐姓为黄。二.陆终次子惠连受封於黄国，以国为氏。
(四)仲衍之后：陆终长子樊被夏禹封於昆吾。昆吾君隐於夏末去其封地，居古岳州，生子高。商中宗子太戊时高为车正，号曰仲衍，伊尹嘉其贤，以孙女妻之，是为开姓始祖。至十三世石妣姬氏，周赐姓黄。

二.迁徙分布 黄姓最早的发源地应在金河南省潢川县西部一带。黄国灭于楚之后，黄姓族人散居四方。有地北逃至河南中部，大批则被迫内迁到楚国腹地（今河北境），今黄冈、黄陂、黄安、黄梅等地，据说均因黄人迁此而得名。其中有一支内迁到楚都郢（今江陵、荆州），又有一支迁到江夏安陆（今湖北云梦县东南一带）。秦汉之时，黄姓已称盛于长江中游及以北河南、安徽等地。黄姓大举南迁始于西晋末年，因中原士族大举南迁，使黄姓在南方的分布更广泛。与此同时，黄姓已同胡、林、陈、郑、丘、何、曾等八族迁入闽（福建），成为后来入闽的"八大姓氏"之一。经过魏晋至隋唐时期的不断迁徙和繁衍，黄姓形成了今河南、湖北、四川、江苏、福建、广西等地望族。宋代有黄潜善，其九个儿子散处广东各地，以梅州居多，后发展成为广东大姓。北宋末，金兵功入开封，河南固始人黄建联南徙杭州，后成为杭州著姓，支分漳浦、饶平、陆丰等地。宋元之际，黄氏称盛于闽粤，至明末清初，开始移居台湾，后来又有不少人播迁至海外。黄姓是我国一个比较典型的南方姓氏。黄氏有一些人融入壮、瑶、侗、水、布依、蛋等少数民族。唐代以前黄氏已在岭南、西南地区的一些少数民族中扎根。其中，为蛋民者，居于广州沙南；迁到广西黄洞者，叫黄洞蛮，大多为壮族；融入瑶族者，分布相当广泛，居于广西、广东、湖南、云南、贵州的许多县、乡，以广西居多,上海浦东也黄姓也很旺！

三.郡望堂号
(一)郡望
江陵郡：西汉旧族，为黄尚之族所建，唐初已废。
江夏郡：兴於汉之世，为黄香之族所建，今为全球黄姓郡望。
会稽郡：兴於东汉之世，为黄昌之后所建，唐初已废。
零陵郡：兴於三国吴之世，为黄盖之族所建，唐初已废。
巴东郡：兴於三国蜀之世，为黄权之后所建，唐初已废。
西 郡：兴於三国魏之世，为酒泉黄衍之后所建，西魏时废。
晋安郡(南安郡)：晋安郡兴於西晋之世；南安郡兴於唐之世，为黄元方之后所建，宋初已废。
洛阳郡：兴於南北朝东魏之世，为江夏分支，隋初已废。
濮阳郡：兴於唐之世，宋初已废。
东阳郡：兴於唐之世，为黄苾之后所建，宋初已废。
松阳郡(缙云郡)：兴於唐之世，宋初已废。
(二)堂号
宽和堂：汉代黄霸为河南太守。当时的官吏都很严肃，黄霸为政独尚宽和。宣帝时，他任廷正（司法官），因事被关在监狱。从官到民一齐为他呼冤，终于平反昭雪。 江夏堂：后汉黄香，小时死了母亲，他对父亲最孝，夏天用扇子把父亲的席子扇凉，冬天把父亲的被褥暖热。人夸他的孝："天下无双，江夏黄童！" 黄姓堂号还有"思敬"、"逸敦"、"敦睦"、"炽昌"等。"炽昌堂"以黄峭山公外八句诗末"炽昌"二字为名。

四 历史名人
黄歇：《史记》春申君者，楚人也，名歇，姓黄氏。游学博闻，事楚顷襄王。
黄霸：《汉书》黄霸字次公，淮阳阳夏人也，以豪杰役使徙云陵。
黄盖：《三国志吴书》黄盖字公覆，零陵泉陵人也。故南阳太守黄子廉之后也
黄权：《三国志蜀书》黄权字公衡，巴西阆中人也。
黄巢：《旧唐书》黄巢，曹州冤句人，唐末农民起义的领导者。
黄宗羲：明清之际杰出思想家、史学家。所著《明儒学案》、《宋元学案》为中国历史上系统的哲学思想专著，开辟了清代史学研究的风气，是明末清初三大思想家之一。
黄 慎：清代画家。善画人物，兼工花鸟、山水。为"扬州八怪"之一。
黄庭坚：北宋文学家。其诗与苏轼并称"苏黄"，开创了江西诗派。也是宋代四大书法家之一。
黄道婆：元初女纺织家。在海南岛居住了三十多年，学习了黎族民间的纺织技术并加以改进和发明，晚年反归故里，传授纺织技术。
黄飞鸿：黄飞鸿（1847-1924），南海西樵禄舟村人，他是岭南武术界的一代宗师，也是一位济世为怀、救死扶伤的名医。
黄克诚:中国人民解放军大将

3、谁那里有《百岁养生功》的详细介绍？

我这里有最详细版《百岁养生功》简介，希望能帮得到您。
一部分：
修炼《百岁养生功——周天养生术》的中心思想：通过有效方法把宇宙内能量汇集到自身，让这些能量为己所用。
《百岁养生功——周天养生术》的修炼境界：炼精化气、炼气化神、炼神还虚、炼虚合道。
《百岁养生功——周天养生术》修炼目的：强身健体、防病祛病、延年益寿。
《百岁养生功——周天养生术》修炼效果：强身健体、延年益寿、健康减肥、美容养颜、延缓衰老、降低血脂，很多常见慢性病：糖尿病、高血压、心脏病、脑血管疾病、男科疾病、妇科疾病、肿瘤等等人们所能想到的疾病都能得到很好的调理，有些疾病甚至可以达到不治而愈。
《百岁养生功——周天养生术》修炼时间节点：
★七日闭关修炼（封闭式学习）初级功夫:
闭关修炼1.5-3天打通任督二脉（吐纳术）;
再需1-2天打通生命周天，这时就已具备开砖劈石、一指禅、二指禅的能力;
1天时间内学会《神农养生功》高级动功全部内容（大周天导引术），同时学会采气、固气；
剩余时间消化巩固所学内容。
★十日闭关修炼（封闭式学习）中级功夫：
5-7天打通中脉开启脉轮，五气朝元，醍醐灌顶，达到三花聚顶，如晚鸦来栖之状，此时头顶可具备一次打开两块以上大理石板、一指禅断开大理石板的能力;
1-2天学习《百岁养生功——周天养生术》高级动功全部内容（先天大周天导引术）;
1天学习《百岁养生洗髓功》；
剩余时间学习深层次《金刚功》并消化巩固所学内容）。
★闭关三个月修炼（封闭式学习）高级功夫：
打通大周天，达到胎息状态，以后逐步修炼“炼虚合道”。
《百岁养生功——周天养生术》规训：维护社会正义、遵守国家法律法规、绝不做危害国家和社会的事情、绝不恃强凌弱、为非作歹。
二部分：
房纳生通过修炼《神农养生功》、《易筋经》、《洗髓经》、《黄庭经》、《少林内壮功》、《少林金刚功》、《金钟罩铁布衫》等内、外家功夫，参悟《黄帝内经》、《神农本草经》、《道德经》、《清静经》等经文，顿悟、创作出来的《百岁养生功——周天养生术》（百岁养生大小周天养生功、真气养生术）。
《百岁养生功——周天养生术》（百岁养生大小周天养生功、真气养生术）分为静功（也叫百岁养生吐纳术、百岁养生益智益寿清净功）和动功（又名百岁养生导引术、百岁养生操、百岁养生周天养生功动功、百岁养生周天养生导引术、百岁养生大小周天养生导引术、百岁养生大小周天养生操、百岁养生洗髓经、百岁养生洗髓功、百岁养生洗髓术）两部分。
静功静坐、站桩，主益智、采气、练气、结丹，自然行走大小周天、打通生命周天（小小周天）、通中脉开脉轮；
动功运动，主练型、导引真气、洗髓，抻筋拔骨、活利关节，带动真气强力行走大小周天。
二者一阴一阳，相得益彰，共奏防病祛病、强身健体、延年益寿之功。
动功又分百岁养生大小周天导引术、百岁养生洗髓功和百岁养生功收式三部分，共由19式36组动作组成，分为按照先天子午流注循经导引、采气、行气、引气归元、洗髓、祛病等动作，内含无极、太极、八卦等奥义。
导引术和洗髓功两部分动功都是以动作带动意念，引领真气运行全身十二正经和奇经八脉，短时间内行走先天大、小周天，快速打通大、小周天，并通过动作及心法进行易骨洗髓、排除疾病、强壮形体及五脏六腑。收式部分是用动作带动采集来的真气柔合、炼化、固气，为己所用。
导引术强筋骨、壮五脏；洗髓功排病气、易精髓、补元阳；收式炼化真气、鼓舞肾气、养生祛病。
导引术和洗髓功分武火（武练）和文火（文练）两种练法（阴阳练法）。
武火易筋。抻筋拔骨，练型、助力、易筋。为文火打基础、促进经络疏通、帮助真气壮大及运行。世间素有“筋长一寸、命长十年”之说，那么武火即是令全身肌筋延长之术。
文火易骨。导引行气，练意、导气、易骨、洗髓。壮骨骼、强五脏、速通十二正经、任督二脉，导引真气行走先天规律的大、小周天路线，令真气散布全身，毛发、经络、骨缝等，真气可无所不在，有助防病祛病、强身健体、延年益寿。文火以意领气、以形助气，闭气至丹田，快速打通大、小周天。
三部分：
目前社会老龄化加重，人们身体健康状况相对较差情况已日益突出，疾病肆虐，医院人满为患。房纳生立志要为社会做出些许贡献，所以才将原本复杂的传统道家、佛家的“吐纳术”、“导引术”简单化、规律化，按照人体先天子午流注行走大、小周天规律编排了迎合现代生活节奏，适合现代人们练习的《百岁养生功——周天养生术》（百岁养生大小周天养生功、真气养生术），简单易练、得“气”快，强身健体养生效果突出。这样利于全社会推广，可尽快帮助人们提高身体素质、增强免疫力，老人、孩子均易学习，随时随地都可以锻炼。房纳生希望能把本养生功尽快推向全社会，为社会维稳以及人类健康做出应有的贡献。
相信百岁养生功在不远的将来，定会为中华大地的健康事业做出巨大的贡献！
四部分：
《黄帝内经》提出“血为气之母，气为血之帅 ”，“气无血不生，血无气不行”，气能行血，血能载气，气存在于血液之中，而血液的流动又要依赖于气的动力。所以“气”“血”相互依附，相辅相成，缺一不可。《百岁养生功》就是通过有效的方法锻炼这种“气”，而使“气血足，百病不生”，达到“防病祛病、健康长寿、延年益寿”的目的。
既然“气”在人的生命里那么重要，那么这个“气”又是什么呢？“气”就是古人所指的“真气”、“寿元真气”、“先天或后天元气”，经过现代医学验证“真气”就是我们人体的“生理电”。《百岁养生功》其实就是一个很快就能把人体的“生理电”聚集在一起的简单有效的方法，依法而行速度很快，对于养生效果也非常的突出。因为“生理电”在每个人的身体里都有，所以练《百岁养生功》并不是只有少数人才可以练，而是所有人都适合练。
《百岁养生功》的锻炼方法是遵循大道至简、自然而然、返璞归真、天人合一的法则，锻炼方法极其简单，只要用心去练，每个人都可以在3到7天学会练成初级功夫，达到打通任督二脉（小周天）、生命周天（小小周天）、开砖劈石的程度。
人体其实就是一个小宇宙、小磁场，人体所有的生理功能都是要靠生理电的参与来完成的。生理电的强弱决定了人体的健康状态，生理电越强，人体就越健康。《百岁养生功》就是把散落在人体组织内的各部位生理电有效的聚集起来，通过人体先天就已经铺设好的特定网络，即经络和穴位，汇聚到一个固有的场所，这个场所就是我们常说的上丹田、中丹田与下丹田，这三个丹田起着收集、收纳、孕育生理电与释放生理电的功能，周而复始，连绵不断，收集的生理电越多，释放时的能量就越大，身体就越健康、潜能就越最大化的激发出来，不但能延年益寿、还有健康减肥、美容养颜、降低血脂，很多常见慢性病：糖尿病、高血压、心脏病、脑血管疾病、男科疾病、妇科疾病、肿瘤等等人们所能想到的疾病都能得到很好的调理，有些疾病甚至可以达到不治而愈。
五部分：
百岁养生功遵循大道至简，道法自然，天人合一，返璞归真，动、静结合，阴阳互换，相辅相成的法则锻炼。对健康人群可预防疾病，对慢性病人可起到驱除疾病，恢复健康，而且能补脑养神，增长智慧，驱除百病，延年益寿。
百岁养生功通过有效的锻炼“后天真气”，而使“气血足，百病不生”。能快速打通任督二脉、生命周天及中脉脉轮，强身健体、开砖劈石，康复疾病。
气，人一生下来就携带着“先天元气”，也就是“先天真气”，才会有了生命，先天真气是父母给予的，是与生俱来的，是不受我们意识所影响和改变的。随着生长，“先天元气”逐步消耗，人体依靠饮食和呼吸来培养“后天元气”，以“后天补先天”，才会长大成人。
先天真气与后天真气完成互补可增强体质、防病祛病。《百岁养生功》教导人们如何通过自我修炼，养精蓄锐，把亏损的气补回来。《百岁养生功》以收心求静为基础，这叫做修性；以养精固本为归宿，这叫做养命。修性必须落实到养命上，故此功是性命双修的功夫。
先天真气与后天真气完成互补可以起到以下作用：
改善神经系统：激活未启用的脑神经细胞，改善睡眠，会表现许多特异功能，使智慧增加。
改善循环系统：使血管反应性能有弹性，血压、血糖下降，全身各组织、脏器血液充盈、加速，供血良好。促进毒素排出，增加皮肤色泽和弹性，减少衰老速度，延长寿命。
改善呼吸系统：肺活量增加，整个身体各部分组织存氧量增加，肺功能加强，增加人体抗缺氧能力。
改善消化系统：人体唾液肠液胃液增加，加强化学及机械消化机能。肠液胃液本身就有养分，合成为高营养物质，起到很好的消化作用。
改善内分泌系统：人体产生内分泌腺，循环与血管之中，故人体细胞，能以释放短距或者远距传递讯号方法。使人体内某些激素水平得到理想的调节，达到阴阳平衡。
改善肌肉骨骼系统：人体骨骼胶质不易降低，反而会增加，不随着年龄增加而老化。对肌肉系统，亦有很大影响。
六部分：
黄帝内经讲：“恬淡虚无方出真气。”所以真气养生修炼一途一定要以“静”为主，“动”为辅。
七部分：
《百岁养生功》（道教）修炼的四个层次：炼精化气、炼气化神、炼神还虚、炼虚合道
1、炼精化气（百岁养生功初级功夫属于浅层炼精化气，中级功夫属于深层炼精化气，这时就开始五气朝元，醍醐灌顶，达到三花聚顶，如晚鸦来栖之状。）
炼精化气又称为百日关、小周天（百岁养生功闭关修炼仅需要最多15天时间即可达到）。为内丹术筑基功夫后的第一阶段。静坐到达精化为气的阶段。奇经八脉的通畅情况，犹如以往所说，已一步步获得了实证。从此渐渐到达忘去身体的感觉，周身如婴儿似的柔和轻软，非常安适妥帖，若存若亡。此时，唯一还有感觉的便是头脑的反应。再渐渐的静定下去，眼前的目光便有返照的现象。到此忽然会进入几同完全忘我的境界，只有头顶“泥丸宫”、“百会穴”部分，感觉如天窗的开启，如阳光的透射，豁然开朗而呈现无比的清凉之感。犹如乘虚而下的一股清虚之气，下降而遍洒及于全身。道家丹经所谓的“醍醐灌顶”，便是形容这种境界。
2、炼气化神
亦称十月关、大周天等（百岁养生功闭关修炼在百日之内即可达到）。是在炼精化气的基础上，将气与神合炼，使气归入神的炼修阶段。其要点是用意识调整内气之分布和运行，以增强元神。下田筑基炼精化炁之功毕,应重新换炉设鼎,行大周天炼炁化神之功。小周天是借后天口鼻呼吸行真气运行天机,进行炼精化炁,将后天浊精化为先天元炁(阳精),小周天有度数,大周天无度数,是借先天真息（胎息）孕育圣胎。此步尽管不讲周天度数，然而神不离炁, 炁不离神,相依相恋,龙虎交媾,金公木母,黄婆牵线,真铅真汞,婴儿姹女,五行攒簇,七日混沌,大药过关,五龙捧圣,圣胎圆润,十月胎圆,阳神出壳矣。
炼精化炁之功已毕,身心经历了由量变到质变的过程。丹基已结,丹内还未成熟,小周天是小还丹,大周天才是大还丹。法身还未纯阳,阳神“真吾”还未尽现。身中元始祖炁,亦如婴儿在母体子宫内气血养成,不同的是凡躯婴儿顺生，阳神是修炼者在丹田中神炁合一、交媾而成的灵胎仙体，十月胎圆，阳神而成的灵胎仙体随化而出。
金液玉露还丹之后，乾顶金液，聚火载金，猛烹急炼，金炉火散，黄芽遍地，一粒黍米玄珠，存养久之，渐渐长大，色如柑桔，降入中宫，动机由此而定，此乃一粒元始宝珠。宝珠乃铅精髓汞，凝结如柑桔，在铅鼎之中，玄珠成现。外借太阳神火，内聚三昧真火，复落黄庭，行卯酉周天收之，久之，闭目却分明，开目极清白，珠落黄庭，乃明心见性之真功也。
珠落黄庭之后，必须凝神死心入定，前言只知有元神，轻轻寂照，绝不知有呼息绵绵往来，方合不有不无之义也。若坐至静定之极，不醒人事，气息全无，六脉皆住，小静一日，混沌无知，如气绝身亡一般，中静三日，大静七日，不可疑为坐化，是神气皈根复命之时，结胎养元之始也。正要伴侣护持，不可惊动入定之阳神，修士也不可因机而动，妄自出静，更当由气住，凝神入于大定。将见先天一气自虚无中来矣。古云：“人有生死，因有呼吸，苟无呼吸，自无生死，无呼吸便为入定，由息住，而胎稳如山。”
3、炼神还虚
炼神还虚是气功内丹术术语。为内丹功法三阶段中的最高阶段（百岁养生功闭关修炼在一年之内即可达到）。系在前几个阶段的基础上进入完全的性功，以后天返回先天。是一种出神入化的境界，是内丹修炼的高级阶段。通过炼炁化神这一关后，便进入丹道修炼的高级阶段。这一修炼过程不同于初关“有为”、中关“有无之交”，而是行持无为之法，入大定功夫，内观定照，乳哺温养，炼就纯阳之神。
十月胎圆之后，婴儿移神天谷，仍须藏以玄玄，守以默然，聚天地生意以哺之，如谭处端所说：“婴儿移在上丹田，端拱冥心合自然；修到三千功行满，凭他作佛与升仙。”翁葆光说：“九载功圆，则无为之性自圆，无形之形自妙。神妙则变化无穷，隐显莫测；性圆则慧照十方，灵通无破。故能分身百亿，应显无方，而其至真之体，处于至静之域，寂然而未尝有作者，此其神性形命与道合矣。”
近代学者王沐说：“实际九年中间，最主要部分为前三年之乳哺阶段，后六年则出神入景，逐渐壮大成长矣。”这里所说的也就是“阳神出窍”的问题。
炼神还虚最后的境界是“炼神者，无神可凝之谓也。缘守中乳哺时，尚有寂照之神。此后神不自神，复归无极，体证虚空。虽历亿劫，只以完其恒性，岂特九年而已哉？九年云者，不过欲使初证神仙者，知还虚为证，天仙之先务也，故九年之中，不见有大道之可修也，亦不见仙佛之可证也。于焉心与俱化，法与俱忘，寂之无所寂也，照无所照也，又何神可云乎？故强名以立法，为末后还虚尔。佛宗云：欲证虚空体，示等虚空法，证得虚空时，无是无非法。”
功夫至此，耳听仙乐之音，又有钟鼓之韵。心田开朗，智慧自生，明通三教经书。默悟前生根本，预知未来休咎。大地山河，如在掌中，目视万里，已得六通之妙。其实这里所说的炼神还虚的功夫，仍在于一个静字，如此一年、二年，乃至于十年、百年，就可以打破虚空，与道合体。
此时功夫已经到了天眼通、天耳通、神境通、宿命通、他心通、漏尽通的地步。
4、炼虚合道
炼虚合道为丹道修炼之最上一乘，又称粉碎虚空或虚空粉碎，为内丹修炼的终极目标（百岁养生功闭关修炼在三年之内即可达到）。道教认为，进入虚空境界的时候，如果有执着心，依然没有摆脱“有为”法度，应该进一步破除执心，连虚空也一并忘记而没有迹象，这样才能最终与本真之大道合为一体。所谓“打破虚空”，其最基本的理则就是忘记一切“有为”的执着心，使自我既超越客体，也超越自我本身。将见无极神光，化为大红光，恰似赫赫日轮，从太虚玄关窍内一涌而出，崩开分散，灿烂弥满，无边无量。为万道毫光透彻于九天之上，贯通于九地之下。若千万杲日放大光明，普照三千大千世界。炼得虚空粉碎，方为了当。就是说直至虚空粉碎，与道合真，才见无量之宝光，直充塞于四大，得与贤圣仙佛相会，自无始分离。今日方得会面，彼此交光，合并一体，成为虚无一个原子。此时身如摩尼珠，光耀无比。
太上曰：“还虚一着，是将从前千磨百炼，分形散影，通天彻地之阳神，复归于旧躯，收入性海，天谷内院，将色身炼化，浑入法身之中，又是性命合炼。复将阳神送入性海，退藏祖窍，太虚无极之位，要将色身炼铸陶熔，得不有不无，非色非空，无内无外，不出不入，无始无终，如龙养珠，蛰藏而不动；如鹤抱卵，安眠而不起；沉之又沉，静之又静，从前所修证，百千万亿化身，乘龙跨虎，步日玩月，千变万化，一齐收入无生国里，依灭尽定，而寂灭之。必须大死一场，谨慎护持，毋容阳神再出，盖阳神百炼愈灵，千炼而愈静，炼之复炼之，炼炼不已，则阳神之慧光神火，收之愈密，斯放之愈普，隐之无可隐，斯显之无可显也。将阳神蛰藏祖窍之内，定极灭尽之余，或百日，或十月，而一炉火兀兀，亮腾腾，满鼎真火，炎炎烈烈，自内窍透出外窍，由大窍贯入小窍，无内无外，无大无小，透顶彻底，光光相烛，窍窍相映，而人也物也，莫不照耀于神光中矣，然而犹未至也”。这是形神混合而炼，虚空粉碎，消化凡躯，凡躯化为金刚不坏之躯，化则为气，聚则成形。
八部分：
《百岁养生功——周天养生术》所学内容包括：
一、初级功禅修，闭关修炼（封闭式学习）7天时间：
1. 《百岁养生功》静功打通任督二脉开启小周天（吐纳术）；
2. 开启生命周天（小小周天）；
3. 学会采气、固气；
4. 《神农养生功》高级动功全部内容（大周天导引术）；
5. 金刚功（具备开砖劈石、一指禅、二指禅开石能力）。
二、中级功禅修，闭关修炼（封闭式学习）10天时间：
1. 打通中脉开启脉轮，五气朝元，醍醐灌顶，达到三花聚顶，如晚鸦来栖之状；
2. 《百岁养生功——周天养生术》高级动功全部内容（先天大周天导引术）；
3. 《百岁养生洗髓功》；
4. 深层次《金刚功》练习（此时头顶可具备一次打开两块以上大理石板、一指禅断开大理石板的能力）。
三、高级功禅修，闭关修炼（封闭式学习）三个月：
1. 打通大周天；
2. 达到胎息状态；
3. 学习高级功夫和各种手印应用；
4. 以后逐步修炼“炼虚合道”。

四、暗器：摘叶飞花、扑克牌开西瓜、绣花针穿玻璃、硬币开啤酒瓶、飞镖等各种暗器发放手法和心法。
五、轻功：鸡蛋上面行走、水上漂（轻点水皮飞跃，在水面上行走）等内功心法。

4、黄氏家谱字辈

派语 （字辈、字派）：
1、箭楼一支黄氏家谱字派……祖、德、前、功、大，光、宗、镇、福、庭，应、元、昌、载、日，治、世、起、文、明，于、以、端、其、本，钧、瞻、懋、笃、敦，郎、官、忠、义、重，统、绪、国、家、同、杞、梓、兴、鸿、业，衡、湘、显，骏、勋。……
2、东石一支黄氏家谱字派……昭、穆、为，文、章、华、国，诗、礼、传、家，慎、行、修、身，忠、信、为、主，承、先、启、后，孝、友、当、遵。……
3、诏安秀篆坝里炽堂一支黄氏家谱字派……元、钦、万、国、定、封、强，亿、庶、超、郡、奕、世、昌，重、义、兴、仁、崇、政、教，荣、华、富、贵、耀、宗、坊，昭、明、日、月、乾、坤、春，珠、玉、田、财、大、发、芳，为、官、拜、相、朝，天、子、金、榜、标、名、永、代、扬。……
4、明初黄子澄后裔入川辈字……玉、长、儒、泽、世，多、学、宗、有、光，道、崇、尚、守、政，兴、民、可、安、良，家、广、仁、必、重，廷、治、姚、应、祥，维、先、常、云、显。……
5、江西吉安到贵州修文再到四川自贡一支黄氏家谱字派……卒、仕、登、天，荣、华、富、贵，世、锡、昌、明，一、经、大、沛，道、学、相、传，焕、文、庆、蔚，首、先、书、培，君、将、永、惠。……
6、江夏义城堂一支黄氏家谱字派……兆（忠）、孝、允、若，业、纪、崇、伦，继、志、昭、本，天、佑、新、群，宪、令、功、举，荣、耀、华、英，同、辉、先、烈，远、振、家、声。……
7、江夏一支黄氏家谱字派……昌、忠、孝、允、若，业、纪、崇、伦；典、兆、孝、允、若，业、纪、崇、伦；植、忠、孝、允、若，业、纪、崇、伦，景、行、先、达、仰，慕、贤、哲、伦；兴、朝、治、理、茂，修、纪、立、伦；昌、吉、可、徽、诗，礼、克、继、善；明、昌、毓、风、文，发、祥、支、友、本；道、讲、德、必、友，仁、世、文、章；正、宗、秉、国、钧，谨、言、超、齐、家；明、久、道、化、城，诗、书、联、甲。……
8、贵州省毕节地区以及六盘水市一支黄氏家谱字派……肇、元、显、系、崇，应、思、正、道、中，克、家、承、祖、泽，辅、国、述、宗、功。……
9、贵州毕节一支黄氏家谱字派……正、中、大、文、明，英、贤、定、嗣、生。传、家、唯、有、道，主、德、永、华、新。……
10、湖北慎明堂一支黄氏家谱字派……源、远、流、长、世、绪、昌，本、深、枝、茂、振、纲、常，文、章、道、德、天、心、佑，继、述、从、先、永、庆、康。……
11、湖南醴陵丁家坊一支黄氏家谱字派……良、庆、诒、谋、远，谟、猷、一、本、传，发、祥、徵、孝、友，积、善、启、英、贤，锦、绪、宜、增、美，芳、声、永、绍、先，恢、宏、昭、世、德，国、士、克、长、绵。立、志、光、庭、训，信、心、金、石、坚，山、川、钟、毓、秀，日、月、复、周、全，慎、修、垂、典、范，敬、业、守、清、廉，兰、桂、馨、香、继，诗、书、福、禄、延。……
12、湖南常德回族一支黄氏家谱字派……隆、德、从、景，朝、廷、友、绍，门、民、之、自，世、家、文、盛，修、善、纯、仁，贤、为、国、瑞，有、道、方、享，树、高、声、远，本、固、枝、荣，先、泽、孔、长，万、代、永、典。……
13、江西龙山一支黄氏家谱字派……基、业、恢、广，嗣、续、延、绵，顶、理、永、盛，礼、全、资、顺，荣、华、宝、贵，金、玉、满、堂，贤、良、方、正，智、仁、信、义，中、和、孝、友，睦、姻、任、恤，宽、裕、温、柔，发、强、刚、毅，博、厚、高、明，悠、久、远、定，继、往、开、米，奕、叶、衍、庆。……
14、湖南靖州渠阳一支黄氏家谱字派……俊、秀、仁、公、定，真、良、均、同、透，万、元、再、通、光，昌、传、汉、保、进。大、费、生、民、始，渊、源、少、昊、长。名、官、怀、德、远，佑、后、作、虞、良。受、命、垂、型、日，承、家、食、采、方。发、祥、同、子、姒，肇、锡、类、姬姜。善、欲、功、钦、衍，分、封、域、共、江。会、齐、交、自、正，在、楚、祚、弥、昌。国、仰、春、申、义，篇、成、博、士、章。中、山、闻、诏、语，东、观、启、书、藏。西、代、通、侯、贵，千、秋、且、叶、光。合、宗、文、书、续，先、业、炳、淮、阳。……
15、湖南湘潭茶园一支黄氏家谱字派……国、正、添、心、顺，官、廉、泽、自、长。洪、教、敷、华、夏，家、声、永、振、扬。文、章、傅、奕、世，礼、乐、绍、书、香。源、本、垂、谟、远，常、伦、聚、一、堂。……
16、湖南中湘一支黄氏家谱字派……启、甲、昭、先、佑，显、光、裕、俊、英，忠、良、开、世、泽，孝、友、振、家、声。江、夏、芳、诒、远，湘、南、气、运、清，修、培、延、福、履，兴、育、庆□明。……
17、江西兴国一支黄氏家谱字派……梦、子、昌、先、绪，明、良、敏、凤、文，发、祥、原、有、本，善、积、植、家、祯，宜、思、功、德、重，崇、厚、裕、傅、承，廕、嗣、贵、贤、哲，志、立、震、坤、声，和、能、襄、永、祚，谦、必、兆、长、荣，慎、履、孚、中、可，□得、心、向、仁，开、来、更、继、上，率、论、典、常、敦，泽、远、方、蕃、盛，升、行、定、克、徵，恢、宏、绍、懋、业，仕、学、济、康、盈，迪、纪、循、彝、育，安、居、以、寿、凝。文、连、开、隆、治，科、元、必、显、明，宗、功、垂、贻、厚，永、锡、作、朝、卿。……
18、江夏堂一支黄氏家谱字派……国、文、隆、道、德，孝、友、兆、蕃、祥，培、植、英、才、盛，同、臻、大、业、昌。……
19、湖南益阳一支黄氏家谱字派……永、守、以、光、之，科、国、正、亨、时，忠、义、承、先、泽，经、书、启、继、英，大、费、生、民、始，渊、源、少、昊、长，名、官、怀、德、远，佑、后、作、虞、良，受、命、垂、型、日，建、家、食、采、方，发、祥、同、子、姒，肇、锡、类、姬、姜。……

5、吴佩慈介绍的黄家引痧条，真的可以用来排毒瘦身么？

我有买，但不是因为吴佩慈介绍才买的，在我看到吴佩慈介绍之前，某日路过台北捷运站地下街无意间看到实品，因为自己很常酸痛，但不想一直去给别人按摩，所以买一条回家，之后每天有空的话就会拍打全身约1个小时(但没有出痧的喔~只是保养用)，效果我非常满意，之后又买了一条回去给送给父母使用。

它主要的效果不是用来瘦身，所以如果你要瘦身，一定会觉得效果不好。如果真要瘦身，还是老老实实的少吃多运动吧~~但我主要是拿它来把体内血液里的脏污排除，并且让筯骨松软，解除酸痛，睡眠品质提升。现在我却和吴佩慈一 我每天无论走到那里都会带著它，有空就会拿出来打一打，超舒服的。

在台湾，只有少数几个地方可以买的到，我那时买时正好有优惠，便宜了一点点，我买一条是台幤1800元(含邮资)，人民幤约375元送二瓶引痧专用精油，我妹妹觉得好贵，当时买时也觉得贵，但用了之后，就认为值得了，反正用20~30年也不会坏，却可以保健一辈子，平均下来一年也才十几元人民幤。

这是我使用快二个月的心得报告。和各位分享

对了~它有附上教学光碟，一看就会，一点都不难~~

6、有谁知道百岁养生功的？能发一下介绍吗？

房纳生通过修炼《神农养生功》、《易筋经》、《洗髓经》、《黄庭经》、《少林内壮功》、《少林金刚功》、《金钟罩铁布衫》等内、外家功夫，参悟《黄帝内经》、《神农本草经》、《道德经》、《清静经》等经文，顿悟、创作出来的《百岁养生功——周天养生术》（百岁养生大小周天养生功、真气养生术）。一部分：百岁养生功文化修炼《百岁养生功——周天养生术》的中心思想：通过有效方法把宇宙内能量汇集到自身，让这些能量为己所用。《百岁养生功——周天养生术》的修炼境界：炼精化气、炼气化神、炼神还虚、炼虚合道。《百岁养生功——周天养生术》修炼目的：强身健体、防病祛病、延年益寿。《百岁养生功——周天养生术》修炼效果：强身健体、延年益寿、健康减肥、美容养颜、延缓衰老、降低血脂，很多常见慢性病：糖尿病、高血压、心脏病、脑血管疾病、男科疾病、妇科疾病、肿瘤等等人们所能想到的疾病都能得到很好的调理，有些疾病甚至可以达到不治而愈。《百岁养生功——周天养生术》修炼时间节点：★七日闭关修炼（封闭式学习）初级功夫:闭关修炼1.5-3天打通任督二脉（吐纳术）;再需1-2天打通生命周天，这时就已具备开砖劈石、一指禅、二指禅的能力;1天时间内学会《神农养生功》高级动功全部内容（大周天导引术），同时学会采气、固气；剩余时间消化巩固所学内容。★十日闭关修炼（封闭式学习）中级功夫：5-7天打通中脉开启脉轮，五气朝元，醍醐灌顶，达到三花聚顶，如晚鸦来栖之状，此时头顶可具备一次打开两块以上大理石板、一指禅5-7天打通中脉开启脉轮，五气朝元，醍醐灌顶，达到三花聚顶，如晚鸦来栖之状，此时头顶可具备一次打开两块以上大理石板、一指禅断开大理石板的能力;1-2天学习《百岁养生功——周天养生术》高级动功全部内容（先天大周天导引术）;1天学习《百岁养生洗髓功》；剩余时间学习深层次《金刚功》并消化巩固所学内容）。★闭关三个月修炼（封闭式学习）高级功夫：打通大周天，达到胎息状态，以后逐步修炼“炼虚合道”。《百岁养生功——周天养生术》规训：维护社会正义、遵守国家法律法规、绝不做危害国家和社会的事情、绝不恃强凌弱、为非作歹。

7、求百岁养生功介绍

最近我也刚刚学习了百岁养生功，也练习一下，对身体的改善挺大。
百岁养生功共分了八部分。第一部分主要讲百岁养生的总的概括。
修炼《百岁养生功——周天养生术》的中心思想：通过有效方法把宇宙内能量汇集到自身，让这些能量为己所用。
《百岁养生功——周天养生术》的修炼境界：炼精化气、炼气化神、炼神还虚、炼虚合道。
《百岁养生功——周天养生术》修炼目的：强身健体、防病祛病、延年益寿。
《百岁养生功——周天养生术》修炼效果：强身健体、延年益寿、健康减肥、美容养颜、延缓衰老、降低血脂，很多常见慢性病：糖尿病、高血压、心脏病、脑血管疾病、男科疾病、妇科疾病、肿瘤等等人们所能想到的疾病都能得到很好的调理，有些疾病甚至可以达到不治而愈。
《百岁养生功——周天养生术》修炼时间节点：
★七日闭关修炼（封闭式学习）初级功夫:
闭关修炼1.5-3天打通任督二脉（吐纳术）;
再需1-2天打通生命周天，这时就已具备开砖劈石、一指禅、二指禅的能力;
1天时间内学会《神农养生功》高级动功全部内容（大周天导引术），同时学会采气、固气；
剩余时间消化巩固所学内容。
★十日闭关修炼（封闭式学习）中级功夫：
5-7天打通中脉开启脉轮，五气朝元，醍醐灌顶，达到三花聚顶，如晚鸦来栖之状，此时头顶可具备一次打开两块以上大理石板、一指禅断开大理石板的能力;
1-2天学习《百岁养生功——周天养生术》高级动功全部内容（先天大周天导引术）;
1天学习《百岁养生洗髓功》；
剩余时间学习深层次《金刚功》并消化巩固所学内容）。
★闭关三个月修炼（封闭式学习）高级功夫：
打通大周天，达到胎息状态，以后逐步修炼“炼虚合道”。
《百岁养生功——周天养生术》规训：维护社会正义、遵守国家法律法规、绝不做危害国家和社会的事情、绝不恃强凌弱、为非作歹。
其余七个部分，慢慢给大家说说。

8、道家的养生功法？

道家经典说：上药三品,神与气精
神经衰弱症，目前尚无良药可医，含磷质的药品虽号称补脑。亦嫌名实不符；其他一切兴奋剂，或镇静剂，只能收暂时的效用。药性过了，仍旧是衰弱，或更加严重。

使脑筋绝对安静，排除一切思想．这是下手工夫最要紧的原则，也是神经衰弱最有效的良方，但因人们思想习惯，由来已久，要它一旦停止不动，很难办到；为求达到这个目的，古人就立出许多法门，比较起来，以庄子“听息”法为最好。

所谓“听息”，就是听自己呼吸之气，初下手只用耳根，不用意识，并非以这个念头代替那个念头，更不是专心死守鼻窍或肺窍，也不是听鼻中有什么声音，只要自己觉得一呼一吸的下落，勿让它瞒过，这就算是对了；至于呼吸的快慢、粗细、浅深，皆任其自然变化，不用意思去支配它，听到后来，神气合一，杂念全无，连呼吸也忘记了，渐渐地入于睡乡，这才是神经由衰弱恢复健康的过程中最有效力的时候，就要乘这个机会熟睡一番，切不可勉强提起精神和睡意相抵抗；睡醒之后，可以从头再做听呼吸法，又能够安然入睡。若是在白昼间睡了几次不欲再睡时，不妨起来到外面稍为活动，或拣树木多、空气洁的地方，站在那里做几分钟吐纳工夫也好，或做柔软体操、练太极拳也好，但要适可而止，勿使身体感觉疲劳；回到房内，或坐或卧，仍旧做听呼吸的工夫，还可能入于熟睡的境界。

凡患神经衰弱的人，大半兼有失眠症，安眠药片不宜常服，只有听呼吸一法，可以根本解决问题，毫无流弊，而且与《黄帝内经》上所说阳入于阴的理论相合。(《灵枢·大惑论》；“卫气常留于阳，则阳气盛；不得入于阴，则阴气虚，故目不瞑”。)

前人书中常有“心息相依”这一个专门术语，但未说明如何依法。苏东坡的工夫，是先用数息法，后用随息法；朱子《调息箴》的工夫，则用《楞严经》“观鼻端白”法。但数息要用意去数，不能纯然无念；观鼻要开眼去观，时候久了，眼神难免疲劳；只有《庄子》听呼吸法，心中不需要起念，久听也不觉疲劳，才真能合于“心息相依”这个轨辙。今将这三种方法列举如下，并加以浅释；好让学者自己去实验：

(1)苏东坡养生说(见东坡《志林》卷一)：

原文“已饥方食，未饱先止；散步逍遥，务令腹空；当腹空时，即便入室；不拘昼夜，坐卧自便；惟在摄身，使如木偶。……又用佛语，及老聃语，视鼻端白，数出入息，绵绵若存，用之不勤。数至数百，此心寂然，此身兀然(兀音屋)，与虚空等，不烦禁制，自然不动；数至数千，或不能数，则有一法，其名曰随，与息俱出，复与俱入；或觉此息，从毛窍中，八万四千，云蒸雾散。无始以来，诸病自除，诸障渐灭，自然明僻：譬如盲人，忽然有眼，此时何用求人指路。是故考人言尽于此。”

浅释 注意养生的人，食物要有节制，必须等到腹中觉得饥饿时，才可以进食，尚未吃得十分饱满，就应当停止；每餐后宜到室外空旷地方自由自在的散步些时，使腹中的食物大部分都消化了，此时就回到房里去准备做静功；不论是白天或是夜晚，也不论用坐式或用卧式，听各人自便；只要管住自己身体不让它动摇，像木头人一样，就算合法。身体已经安置好了，即照佛家所说的法门和老子所讲的工夫合起来做，用两眼观看自己的鼻尖，并同时用意数鼻中呼吸出入的次数，要诀贵在勿忘与勿助，“勿忘”就是“绵绵若存”，“勿助”就是“用之不勤”。普通数息法，若数出息即不数入息，若数入息即不数出息，一呼一吸，只算一次，不能算两次。数到几百次以后，心中寂然如虚空。身体兀然如山石，不需要勉强去禁止和制伏它，身心二者自然都安静而不动了。数到几千次以后，或无力再数下去，此时另有一个法子应付，叫作“随”字诀，当息出时，心也随它同出，当息入时，心也随它同入；有时或感觉这个息似云雾蒸发散布于周身无数的毛孔中(原文“八万四千”是形容身上毛窍之多，不是实在的数字)，不由鼻孔出入。工夫做到这样地步，久远以来的各种病苦和障碍，都能够逐渐灭除，心里也就自然明白而开悟了；譬如瞎子，此时忽然眼睛透亮．自己能够看见道路，用不着再要求他人指引了。

(2)朱子调息箴(《朱子全集》第八十五卷)：

原文“鼻端有白，我其观之；随时随处，容与猗移(容与，闲暇舒适之义。猗音依，猗移，随顺之义)。静极而嘘，如春沼鱼；动极而翕(翕音习)，如百虫蛰。氤氲阖辟，其妙无穷。谁其尸之(“尸”字作“主”字解)，不宰之功。”(后四句节略)

浅释 观鼻端白，原是佛教《楞严经》上二十五个圆通法门中，第十四个法门，苏东坡、朱晦庵两人都采用了这句话，但他们的说：法并不完全和《楞严经》相同。朱子的意思是说：做这个工夫，不论什么时候、什么地方，身体总要安闲而舒畅，不要弄得周身难过；又要心平气和，顺其自然，不要勉强执着。气机静到极处，它自然要动，就像春天的鱼类，浮在水面嘘气；气机动到极处，它自然要静，就像冬天的虫类，伏在土里翕气(“翕”是聚敛收摄之义)。此时身中之气，交互团结，有天地氤氲之象；一动一静，有乾坤阖辟之机，妙处是说不尽的。若问是谁在那里做主?其实并无所谓主宰，而是自然的功能。

(3)庄子心斋法(《庄子·人间世》)：

原文“颜回曰：敢问心斋?仲尼曰：若一志；无听之以耳，而听之以心；无听之以心，而听之以气：听止于耳，心止于符。气也者，虚而待物者也，唯道集虚，虚者心斋也。”

浅释 颜回是孔夫子的学生，仲尼是孔夫子的外号。颜回问“心斋”两个字是什么意思?孔夫子说，你应该把心里的念头集中在一处，不要胡思乱想；等到念头归一之后，就用“听”字诀，但不是用耳听，是用心听；这还是粗浅的说法，就深一层工夫讲，也不是用心听，而是用气听；到了这样境界，耳听的作用早巳停止了，神和气两者合而为一，心也不起作用了。气的本质是虚的，它要等待一件东西来和它相集合，只有“道”这个东西常和太虚之气集合在一起，工夫如果做到心同太虚一样，就算是心斋。

以上是孔夫子告颜回所问心斋工夫的做法。这种工夫是一连串做下去的，中间本无所谓阶段，但为学者容易入门起见，不妨在整个工夫中划分几个步骤，再详细的加以说明：

第一步 “若一志”“若”字作“你”字解。“志”就是思想，也可以说是念头。当起首做工夫的时候，心中思想要专一，不要有许多杂念在里面打搅，杂念如果不扫除干净，工夫很难做得好。

第二步 “无听之以耳，而听之以心”“无”等于“毋”，也可以作“勿”字解；“之”字是代名词，指所听的对象而言；“以”字作“用”字解。念头归一了，就开始做工夫，用“听”字诀。普通所谓听，本是用两个耳朵听各种声音；此处所谓听，决不是听声音。人们就要发生疑问了：既说是听，必有所听的对象，不听声音，又听什么?这个问题，在各家注解上都找不到明确的回答。今日特为指出，初下手就是听鼻中呼吸之气。凡呼吸系统正常而不发生障碍的人，鼻中气息都没有声音，所以说“勿用耳听”：虽是没有声音，但自己却能够知道鼻中气息一出一入，或快或慢，或粗或细，纵然是聋子，也会有这个感觉，所以说“听之以心”。

第三步 “无听之以心 而听之以气”此处又引起问题了：心是有知觉的，还可以说得上一个“听”字；气是没有知觉的，如何也能够用它来听?心所听的对象是气，气所听的对象又是什么?若说用气来听气，这句话在理论上讲不通，究竟怎样解释才好?答曰：听息的工夫做得时间长久，心和气已经打成一片，分不开了，气不能作为心的对象了，不能再说用这个心，听那个气，所以说“无听之以心”。此时身中的神和气虽然团结在一起，尚未达到混沌境界，还稍为有点知觉，继续做下去，并不需要很多时间，自然就完全无知觉了。从有知觉到无知觉这一段暂时的过程中，与其说以心听气，使心和气相对立，不如说以气听气，使心和气二者之间泯去裂痕，所以说“听之以气”。此处虽仍旧说“听”，实际上就是不要再着意于“听”，成语所谓“听其自然”。“听之而已”，“听他去罢”，这几个“听”字是此处最好的解释。

第四步 “听止于耳 心止于符”初下手做工夫，注重在“一”字诀；等到念头归一之后，就注重“听”字诀；假使长久的抱住一个“听”字不肯放松，也嫌过于执着，再后就要用“止”字诀了，所谓“听止于耳”，就是教人不要再着意于听。此时工夫已渐渐的入于混沌境界，身中是神气合一，心的知觉已不起作用，所以说“心止于符”(符即是符合之义)。这种神气合一的状态是无知无觉的，外表上看来和睡着了一样，但内部的情况是不相同的。

第五步 “气也者，虚而待物者也，唯道集虚，虚者心斋也。”以前由浅而深的境界，一步一步的都经过了，最后到了“虚”的境界。这个“虚”是从无知无觉以后自然得到的，不是用意识制造出来的，如果做工夫时候，心里常常想着要虚，反而不能虚了。全部工夫原是由后天返还到先天，所以第五步工夫，应该就先天境界去体会。若问如何叫作先天，这件事已越出疗养法范围之外，此处不必深谈。普通用静功疗病；只要做到身中神气合一的境界(即心止于符)，已足够了。

今将以上所列三种法门作一个总结：苏东坡是先数息，后不数；他所谓“随息出入”，就是随其自然，不要再去数它。朱晦庵是先观息，后不观；他所谓“不宰之功”，就是顺其自然，不要再去观它。庄子是先听息，后不听：他所谓“听止于耳”，就是任其自然，不要再去听它。三人下手的工夫虽然不同，后来都归到一条路上，学者可以参合而用之。

青年神经衰弱者，用此法三个月，可以愈十分之七八；中年神经衰弱者，用此法三个月，可以愈十分之五六。但病有轻重之别，此指病重者而言，病轻者差不多可以全愈。出疗养梡后，回到工作岗位时，每日早晚仍宜抽空做两次，勿使间断，才能继续维持巳得之效果，逐渐完成未了之余功。

和谐拯救危机系列片 （请从第二个视频看起）
http://www.youku.com/playlist_show/id_1398899.html
正信的佛教
http://www.dizang.org/rm/zxdfj/

9、台湾黄家农庄芒果干功效与作用是什么

台湾很多地方生产芒果，但在芒果饕客心目中，台南玉井可是独一无二的芒果故乡，“玉井”也成了“芒果”的代名词。台湾从早年引进芒果种植，就选种在大台南地区乡镇，玉井斗六仔更拥有“台湾爱文芒果起源地”封号，芒果也是玉井最重要的农产，加上周边的区里也广植芒果，使台南成为台湾芒果重镇。
根据台湾农业单位数据，台湾芒果栽植面积约有两万公顷，并以台南、屏东、高雄等台湾南部县市为主要产地，每年由位处台湾南端的屏东揭开宝岛芒果季序幕，此乃因屏东地居台湾最南端，相较于台南和高雄，天气最是炎热，芒果成熟也早，三月间便见屏东芒果抢先上市。
台湾芒果故乡玉井，不仅拥有广大面积的爱文芒果园，土芒果和其它品种芒果栽种数量也不少。玉井芒果每年五、六月间由土芒果打头阵，这儿的土芒果树种植成片，累累果实呈现丰收景象，其它品种芒果也陆续进入成熟期，如今已见果农采收芒果忙，六到七月间则是玉井芒果盛产期，也是品味芒果滋味最佳季节。曾经推出游客采芒果活动的玉井斗六仔聚落，为台湾南部典型的农业乡镇，这儿犹保有传统三合院建筑，即使不是芒果季节，游来一样充满趣味。来到山边的斗六仔，聚落道路两旁触眼所见尽是芒果树，不仅土芒果、爱文芒果、凯特芒果，还有林林总总其它芒果品种，在这儿一次吃到四、五种芒果，可不是梦想。

1、芒果有益胃、止呕、止晕的功效，对于眩晕症、梅尼埃综合征、高血压晕眩、恶心呕吐等均有疗效。果肉或以芒果煎水进食对孕妇作呕也有很好的效果。
2、芒果能降低胆固醇，常食芒果有利于防治心血管疾病，有益于视力，能润泽皮肤，是女士们的美容佳果。
3、芒果有祛疾止咳的功效，对咳嗽、痰多、气喘等症有辅助食疗作用。
4、芒果的果汁能增加胃肠蠕动，使粪便在结肠内停留时间变短，因此对防治结肠癌很有裨益。
5、含有胡萝卜素，能益眼、润泽皮肤。
6、减肥轻身：芒果是少数富含蛋白质的水果，多吃易饱。中医学证明，芒果可化痰，健脾胃，利水道，而中医理论认为，肥胖的病因是“湿”、“痰”、“水滞”所致，故芒果是减肥轻身之果品。

10、道家养生功的道家养生功功效及传承

想要补肾固精，可以吃以下几种食物:第一种，猪腰子，猪腰子就是猪的肾脏，具有良好的补肾功效，可以用来治疗遗精等疾病