养生馆九阴真经_男士养生馆里的九阳真经是怎么回事

1、九阴真经有没有只有女性角色可加入的门派

《九阴真经》是有的！给你原文，你好好修炼哈！不要走火入魔哈！
但是提前申明，这只是一个养生练气的的著作而已，做好只是看看就行了！
还有只有女子可以加入的门派有：小东邪郭襄创立的峨眉派、女尼恒山派、古墓派（杨过是个个例），大概有就这些吧！
《九阴真经》全文：

纲：天之道，损有余而补不足，是故虚胜实，不足胜有余。其意博，其理奥，其趣深，天地之象分，阴阳之候列，变化之由表，死生之兆彰，不谋而遗迹自同，勿约而幽明斯契，稽其言有微，验之事不忒，诚可谓至道之宗，奉生之始矣。假若天机迅发，妙识玄通，成谋虽属乎生知，标格亦资于治训，未尝有行不由送，出不由产者亦。然刻意研精，探微索隐，或识契真要，则目牛无全，故动则有成，犹鬼神幽赞，而命世奇杰，时时间出焉。
五藏六府之精气，皆上注于目而为之精。精之案为眼，骨之精为瞳子，筋之精为黑眼，血之精力络，其案气之精为白眼，肌肉之精为约束，裹撷筋骨血气之精而与脉并为系，上属于脑，后出于项中。故邪中于项，因逢其身之虚，其人深，则随眼系以入于脑，入手腼则脑转，脑转则引目系急，目系急则目眩以转矣。邪其精，其精所中不相比亦则精散，精散则视岐，视岐见两物。
阴极在六，何以言九。太极生两仪，天地初刨判。六阴已极，逢七归元太素，太素西方金德，阴之清纯，寒之渊源。
上卷

《内功心法》

第一重诀曰：子午卯酉四正时，归气丹田掌前推。面北背南朝天盘，意随两掌行当中。意注丹田一阳动，左右回收对两穴。拜佛合什当胸作，真气旋转贯其中。气行任督小周天，温养丹田一柱香。快慢合乎三十六，九阳神功第一重。每日子、午、卯、酉四正时，找一阴气重的地方，最好为四高中低。面北而坐，五心朝天，静心绝虑，意守丹田，到一阳初动之时，双手在胸前合什，指尖朝前。
引丹田之气沿督脉上行，任脉下归丹田。如此待小周天三十六圈。由慢至快。气归丹田后，双掌前推，掌心向前，掌指朝天，气行两掌。双掌指下垂，掌指朝下，掌心朝下，迅速收回，左手掌心对准气海穴，右手掌心对准命门穴，真气随手式成螺旋状贯入气海、命门两穴。汇于丹田内。如此意守下丹田一柱香的时间。待此功练有一定功力，能收发自如，有抗寒之功时可修第二重。

第二重诀曰：极寒午时正，独坐寒冰床。**面朝北，气行小周天。五心朝天式，打开丹田门。寒气螺旋入，收发当自如。合和汇丹田，落雪雪不化。缩如一寒珠，雪落无化雪。扩为雾环身，九阴第二重。每日午时，找一极寒之地，面北背南，五心朝天，坐于寒冰床上（一种玉、一年四季都如寒冰一样）。今人练习可在冰或雪上练习，静心绝虑，启动周天三十六圈，意守丹田片刻，打开气海、命门两穴，分别成螺旋状入寒气，吸一柱香的时间后，关闭以上两穴，丹田内有一寒球再不停的旋转，越转越大，至到隔体三丈远，收回。如此反复八十一次，练到雪花落体而不化，放气时雪花距体三尺不落为功成。

第三重诀曰：法如第二重，阴阳互相克。意在修罡气，热火不侵法。阳中求真阴，九阴第三重。每日子时，找一极热之地，坐于火鼎之上（今人练习坐在铁板上，下面加火，应慢慢加热，以不能忍耐为度）。面北背南，五心朝天，静心绝虑，起动丹田寒气防止热气侵入，其方法就是第二重所练寒气用以抗热量。此乃“真阳中求真阴”。

第四重诀曰：法如第三重，阴合阴为生。同为修罡气，静流极之法。以阴练真阴，九阴第四重。不拘时间，找一静止不动的水池，五心朝天，坐于湖底，静心绝虑，水位不过脖子，运行丹田真气用以抗水之压力，其方法与第三重相同，待体入水，而衣不湿为成。然后找有流动河水中练，急流下练，而衣不湿为成。到此《九阴神功》成。如用掌把真气放出击人，就是催心掌。

第五重采气诀曰：采气不在气，口闭双目开。玄机在于目，神气乾鼎聚。此法为增进内力之法，用以目吸聚宇宙内的精气，主要是修炼双眼，使双眼在对敌时能求察分明，并有摄取敌人神魂之效。每日太阳将出之际，站于高处，双眼平视太阳，带双眼发热时，意念太阳之气由双目吸入汇于上丹田，吸汇到一定程度自天目穴射出，在由双眼收回，如此反复。

《横空挪移》

螺旋九影，左右挪移，其聊不为，以气行之，可幻化九影诱敌。如加九阴白骨爪其威力可增十倍。如何横空挪移可据个况自定，今公之二法以参考。

诀曰：左转一，左转半。右转一，右转半。左右转一为不一，横空旋较为太一。

诀曰：左旋右旋天地旋，左踏右空平地旋。合手阴阳为上旋，右踏左空旋不为。虽为身法，实含玄理。须参照“九阴行功诀曰”进行，以防走火。习此功主要为子、午两时，其它时间亦可。必须选一处绝对安静，空气必须流畅。此功中的呼吸均为鼻吸鼻呼。习此功贵在持之以恒。功中会出现各种幻境，千万不可惧怕，顺其自然。练功中出现自然腾空，应顺其自然，千万不可妄加意念。

《鬼狱阴风吼》
此功属音波功，以音伤人，以音索魂，亦可以音布罡气，其威力无比，其音如地狱鬼吼，阴风阵阵，使人不攻自退，不寒而栗。

第一重：面北而坐，取五心朝天式，上身正直，虚灵顶劲，舌抵上腭，下颌微收，双目平视。双手于下丹田处成托式，即掌心向上，掌指相对，意守丹田一柱香，引真气自督脉、任脉行到中丹田，并在此汇聚成乒乓球大小的真气球，其色赤。口中默念，意念中丹田之真气化为波圈，若水纹之状。碰肤弹回，须反复重阳之数。

第二重：意大波圈，自内向外旋为散，自外向内旋为聚，散聚合适为阴阳平衡，阴阳平衡，万物之本。渐如虚空，与宇共振，法同上。

第三重：自然站立，双脚与肩同宽，双手自然放于两腿外侧，百会上顶，舌放平，双目平视，调整呼吸，意守丹田一柱香的时间，然后点头，吸气、收腹，口发鬼怪连音，同时意引丹田真气随声音向外扩散；抬头、呼气、口闭，意收回，真气归中丹田，如此反复。一点一抬，一上一下，上下起到，喉轮自开，开通喉轮魔音自现。
第四重：无相音罡
无相音罡，即音罡无形。其秒音无穷，可防敌护体，亦可以音控他人或给他人治病。其练法很简单，只需把“九阴神功”的“先天真气”与“鬼狱阴风吼”之音合二为一就可，具体练习方法可参照以上两法自悟，此不详述。

下卷

《九阴白骨爪》

爪力无比，鬼气回荡，不攻自惧。其爪可使头骨成孔而不碎，爪心有强大的吸力可隔空取物或吸取他人功力，爪指有强大的透劲可隔空伤人。一收一放，一开一合，合乎武学大道之理。
第一重金丝手诀曰：面北背南朝天坐，气行任督贯大椎。意聚丹田一柱香，分支左右聚掌心。打开气海命门穴，气满冲贯十指爪。旋入阴气一坤炉，放收来回金丝手。凡习九阴白骨爪需先习九阴神功百日，于极阴之地，谷地为佳。面北背南，五心朝天坐于低处。双手放于膝上，手心朝下，意守丹田。开气海、命门，旋转吸入阴气汇于丹田。气顺任、督两脉上行汇于大椎穴，于右肩井穴入掌心，气满鼓支，掌起平胸。五指下垂，气贯入指，十指内扣、回拉，手丝为一。回气丹田，温养柱香。
第二重摄魂诀曰：打开丹田前后门，三昧磷火化无形。吸进鬼狱阴鬼精，阴功在此更为进。此法是一种极秘之法，可开通人的死生之谜，吸取鬼魂之气，同时亦可用此法吸他人功力元神。找一坟场，在半夜无人之时，面北背南，五心朝天，左掌心向上，大拇指扣小指其它三指伸直。左手立于胸前，掌心朝左，大拇指、中、无名、小指内扣，食指伸直，口念咒“探地达摩，无相无上，摄阴摄魂，无畏无惧，阴阳合和，人鬼交战，吗咪呗咪‘口奄’”三十六遍，一遍过于一遍，到最后一遍，只需“吗咪呗咪‘口奄’”。然后双手抬到头上方，合掌，尖朝天，打开气海、命门两穴，从两穴内射出阴气，成螺旋型由小到大，如龙卷风一样把野魂卷入两穴汇于丹田，练习一柱香的时间后，开始炼熔。双掌放于膝上，掌心朝上，意守丹田中的无数阴魂被丹田阴气形成环状，封闭在内不能出来。意念丹田封魂球开始旋转，同时意念坟场突然起了无数磷火，用同样方法把磷火吸入丹田封魂球外圈，燃烧炼熔阴魂，由慢到快不停旋转，火由小到大，直到化尽为止。收功，温养丹田一柱香。如果用来吸取他人功力或元神其方法于上面同理。
第三重白骨练爪诀曰：白骨头上悬，幻化为二骨。悬九穴，左右手中擒。合和为阴珠，吸阴吸精鬼。齐汇坤炉内，回返丹炉内。面北背南，五心朝天，坐坟场中，意守丹田片刻，意守自身前后有九座坟，突然裂开飞出九个头骨，这时意念打开气海、命门两穴，射出旋转真气由小到大，把九个头骨给悬起来，位于本人头顶上方左右，缓慢旋转。从每一个头骨的两眼射出一条红气线，分别射入百会、玉枕、膻中，左右肩井穴，灵台、气海、命门九大穴道中，并且在每个穴道中渐渐汇聚成一个球，然后这九个红球同时从任督两脉汇于丹田，意守丹田使之气化合。然后运气两掌贯足真气，由于反向力，双掌抬起平胸，在贯入十指，十指突然变爪，这时意念那九个头骨互相幻化，变为两个头骨于胸前方。掌心外突把两个头骨吸入掌中，随后十指内扣抓住头骨，放出真气把头骨抓成十个小孔，然后吸回真气，同时吸取头骨内的真气归于丹田。收功，温养丹田一柱香。至头骨隔空袭来抓成孔而骨不碎，九阴白骨爪成矣。练之此境界需配合外功练习即第四重。
第四重外功诀曰：气至丹田贯十指，倒行古树狸猫功。抓石打铁练指力，内外合修白骨功。平常把内气贯于十指用以隔空取物，在以十指抓，练硬物，所用之物应由轻到重，由近到远。在者可以倒立于树旁，双脚依树，然后用十指抓树缓缓上行，以练指力。此重应与第三重同练。
第五重练到第四重此功已成，此第五重为加深功夫，其阴毒程度更甚。用古时棺材、蝙蝠血、砒霜三种物体加水加热后，用以漫手，再练内外功，这样手上有剧毒，以此手伤人无救。

《螺旋九影》
《螺旋九影》为武林上乘轻功，集身法、步法、罡气于一体。可平地拔起数丈，亦可平空飞行万里，身体周围有一层自然罡气，可攻击外敌。练之上乘可幻化出九个身影，于佛门无上神功“莲台九现”有相同的功效。

第一重：室外练功，不准迎风，松去身体裹缠之物，活动一下全身关节，用意念放松全身筋、骨、肉、皮等。然后面北取五心朝天或盘坐，上身正直，虚灵顶劲，舌抵上腭，下微收，双目平视，双手掌心朝上，掌指相对，捧放于丹田处，意守丹田一柱香，接着双手轻轻向上捧，沿任脉路线至膻中穴处，双手变为捧莲花状即双手心相对，掌根相抵，掌指朝上，双手十指自然张开，接着上捧至头顶，同时缓慢吸气，意念随上捧之势，将大地之阴气由会阴穴成螺旋状吸入，经中脉上升以头顶百会穴成螺旋状射出；然后双手变掌心向下，并向下压到丹田处，同时呼气，意念随双手下压之势，将天上之云气螺旋状吸入百会穴，经中脉由会阴穴成螺旋状射出，如此反复。

第二重：第一式：面北而坐，功接上重，五心朝天，上身正直，虚灵顶劲，舌抵上腭，下颌微收，双目平视。双手轻轻提起，掌心朝下，掌指相对放于中脘穴处，双手中指间距离约为一掌宽，双肩下沉，双肘下坠，双臂要“圆鼓”。意念会阴穴射出螺旋状阴气把身体旋入地下，至到地极处。突然螺旋阴气收回，身体如弹簧一样被弹回地面。

第二式：要领同。轻抬双手，掌心朝上，掌指相对，高举至头上方，双臂微曲，似曲非曲，似直非直，意念百会穴射出螺旋状阴气，如飞机之螺旋桨，把人身托起，飞到九重天方为极限。此时人体在天空飘浮，突然阴气收回，人从天空掉回地面。

第三重：在第二重第一式的基础上打开气海穴，命门穴射出螺旋状真气，环绕身体自左到右，意念身体随螺旋真气之力上升，或平空飞行。同时在练功中加入有外敌入侵，不能入或击伤之意，可同时练习环身罡气。

第四重：此为加深功夫，即在水中练习以上各功，要领同上。

2、我想练九阴真经，该怎么练

什么九阴真经，九阳神功等等啦，都是作者YY出来的，纯属杜撰，不过人家金庸文学水平比较高，YY起来比较逼真罢了，起来看看就算了。
网上流传《四库全书》中有收录《九阴真经》，但有没有确切证据，或许有机会翻阅全书才能验证真伪。就网上流传的经文来分析，其上卷经文：从“天之道，损有余而补不足”到“精散则视歧，视，歧见两物。”前段不过就讲天地万物生成变化之道，后段是用阴阳五行学说来阐述人体五官，五脏六腑和天地自然的关系罢了，其原理不出《道德经》和中医源头《黄帝内经》的范围，算不上什么高深的东西，无非就是重新概括一遍，没有什么新意。
就从功法上来分析：第一重诀其中心功法是气行任督小周天，但其对气运小周天相应的呼吸方法(采用顺势或逆势呼吸)都没有说明，传统内功对于呼吸都是有讲究的。第二重诀曰坐寒冰床练功而第三重诀曰坐火鼎练功，想法很好，可真合适吗？寒冰床（注解为：一种玉、一年四季都如寒冰一样）像这类东西多见于小说传说中，现实中还没相关的确切信息。又曰今人练习可在冰或雪上练习，吸入寒气以助练功。从古至今，无论医家还是武家，养生功法或内功技击，练习时都忌在大风大寒高温处练习，须知“避风如避箭”“大温消骨髓，大寒伤肌肉”。因为练功时全身气血运转，毛孔张开，如不注意保暖避风，寒气风邪很容易趁机而入。年轻时气血旺，或许不会马上生病，到老之后就很容易产生各种问题。以抗火鼎热量练功，其温度还要求以不能忍耐为度？(也没说明要练多久~- -;)。人体是有一定耐高温的能力，但也是很短的时间罢了，以它的要求唯一的结果就是屁股煎成“铁板烧”。第四重诀以气抗水达到入水不湿，更是可笑。自然界中力的作用是相互的，要抗水之压力入水不湿，就要有一股相抗衡的力量---经文中是凭真气的力量(那就是真气产生的气压吧？气压VS水压)水为天下至柔之物，但其水压之强，即便是个小池塘,以台风之力也只能掀起波澜而做不到把水排开(分水，有点词不达意，汗！)，更何况人体那点真气产生的微弱气流(如果有的话～- -！)难道其气压能大过台风？第五重采气大法讲注视太阳以练眼功。偶没练过类似功法，不好评价什么，只知道长时间注视高亮度光源，会使眼内肌过度调节，对视网膜尤其是黄斑区造成损害，使视敏度下降，甚至引起永久性视力减退。强烈的紫外线辐射还容易损害角膜和晶状体。
连作为功法基础的内功修炼都有这么多问题，其技法体系看来也有待商榷。九阴真经技法体系：一.《横空挪移》螺旋九影，左右挪移，可幻化九影诱敌。蒽？影分身？黄裳和王重阳原来是火影忍者啊～二.《鬼狱阴风吼》此功属音波功，以音伤人，其威力无比。是靠声音大伤人吗？除非是练完后嗓门能像高音喇叭，发出高强度噪音才有可能对人体的听觉器官产生伤害，你觉得有可能吗？还是靠超声波或次声波产生的音频振荡伤敌？抱歉，只要是人就没有那种发音器官。三.《螺旋九影》为武林上乘轻功，集身法、步法、罡气于一体。且不说
与之前的《横空挪移》功能问题重复，单看其效果：“可平地拔起数丈，亦可平空飞行万里。”天啊，这还算人吗？根本就是奥特曼啊～还有其功法第二重第二式里的一段：“意念百会穴射出螺旋状阴气，如飞机之螺旋桨，把人身托起”九阴真经传说是宋朝黄裳写的王重阳增补的吧？宋朝就有直升机啦？看来黄裳和王重阳不但是武功高手还是个穿越者，失敬失敬啊
最后就是久仰大名的《九阴白骨爪》也是问题多多，打字打得累了，就提几点：第一重金丝手诀里就自相矛盾了，“面北背南，五心朝天坐于低处。双手放于膝上，手心朝下”前面讲朝
上后面讲朝下，到底是上还是下啊？在极阴之地练功还有第二重诀在坟场练，习武之人有时是会到坟场练功，但目的是为了提高胆量。但练内功气功绝不会把练功场所选在以上两地，因为在这种地方练功很容易招来各种不良信息和能量(就是民间传说的OOXX一类的)而产生意外走火入魔。功诀里还有“探地达摩，吗咪呗咪‘口奄'”，九阴真经应属道家一脉怎么会出现释家的用语呢？还有磷火炼魂，到底是要当武师还是巫师啊？第三重白骨练爪诀前面讲“意守丹田片刻，意守自身前后有九座坟，突然裂开飞出九个头骨，这时意念打开气海……”那头骨应该就是意念空想的吧，到后面怎么变成真的头骨了(见“至头骨隔空袭来抓成孔而骨不碎……”一段)？前后自相矛盾。就算是用真头骨来练，头骨硬度并不是靠指头就能随便洞穿的。就算能穿，以他人遗体练功有违天和，偶们普通
人都不齿更何况王重阳这样的世外高人呢？第五重讲浸毒练手更是害人。“用古时棺材、蝙蝠血、砒霜三种物体加水加热后，用以漫手”：不讲棺材尸毒和蝙蝠血液里的病菌，单是砒霜就可以要了修炼者的命。少量砒霜是有益人体健康，但长期接触则会在体内累积毒素造成中毒(这练手功夫短时间内是练不成的吧？那长期练习……)。练习手部功夫都会有相应的药方用来解除练功对人体造成的不良影响，如铁砂掌练完后就要用洗手药水浸手以疏通血脉，而武当太和门(其有练功原理相近的排五毒手)更是提出：排手功夫是靠三分功夫七分药。没有相应的洗手方解毒，还指望“手上有剧毒，以此手伤人”，自己就仆街先来，纯粹是自杀啊～
整部功法里唯一比较正常的就是第四重外功诀的“气至丹田贯十指，倒行古树狸猫功”倒立爬树，跟传统轻功里的攀爬术--“蝎子倒爬墙”有点接近。
单偶一个涉武不深的外行人都看出有这么多问题，九阴真经其真伪可想而知，练不成功夫还是其次，如果危害到身体健康，那该多得不偿失啊，那些关心你的人该多伤心啊～网上流传的功法鱼龙混杂，真伪莫辨，真传功夫应是合乎人类生理和心理健康的，望仔细辨别，以免自误，慎之！慎之！天～打了这么多字，累死了～

3、真的有九阴真经吗？可以练吗？

4、九阴真经下卷!求!!!!!

5、九阴真经全文，并带有解释

《九阴真经》全文：

“天之道，损有余而补不足，是故虚胜实，不足胜有余。其意博，其理奥，其趣深，天地之象分，阴阳之候列，变化之由表，死生之兆彰，不谋而遗迹自同，勿约而幽明斯契，稽其言有微，验之事不忒，诚可谓至道之宗，奉生之始矣。

假若天机迅发，妙识玄通，成谋虽属乎生知，标格亦资于治训，未尝有行不由送，出不由产者亦。然刻意研精，探微索隐，或识契真要，则目牛无全，故动则有成，犹鬼神幽赞，而命世奇杰，时时间出焉。

五藏六府之精气，皆上注于目而为之精。精之案为眼，骨之精为瞳子，筋之精为黑眼，血之精力络，其案气之精为白眼，肌肉之精为约束，裹撷筋骨血气之精而与脉并为系，上属于脑，后出于项中。

故邪中于项，因逢其身之虚，其人深，则随眼系以入于脑，入手腼则脑转，脑转则引目系急，目系急则目眩以转矣。邪其精，其精所中不相比亦则精散，精散则视岐，视岐见两物。

阴极在六，何以言九。太极生两仪，天地初刨判。六阴已极，逢七归元太素，太素西方金德，阴之清纯，寒之渊源。

《九阴真经》译文为：

自然的法则，是损减有余来补充不足。因此虚的要胜过实的，不足的要胜过有余的。它的意义博大，它的道理深奥，它的旨趣深远，天地之间气象分明，阴阳气候依次排列，事物变化缘由显扬，生死预兆彰显。

它们都没有商议而遗留下的规律是自然而然相同的，没有约定却有形无形的事物都是这样的契合，考证它的言辞是那么的奥妙，勘验它的事理也没有一点差错，真可以称是天下大道的宗旨，是养生的起始。

假如天资聪明，可以认识通晓玄妙深奥的道理，当然，完备周密的见解虽说要靠有聪明的资质，但正确理解高深的学术内容的准则，也还要借助于前贤的遗训和注释，如同不曾有走路不从路上走，出入不从门户行的人一样。

然而专心一意地研究它的精神实质，探求其中微妙的含义，研索其中深奥的道理，如果认识并掌握它的精髓要旨，那就能达到纯熟高超的境地了。因此，只要一行动就有成效，如同有鬼神在暗中帮助一样，而闻名于世的杰出的人，也就时时间隔地由此产生了.

人的五脏六腑均有一种看不见、摸不着的灵气，最终集中于人的眼睛。骨头的灵气表现在瞳孔，经络的灵气表现在眼珠，血液的灵气表现在眼球白色的部分，肌肉的灵气表现在眼睑，裹携着筋骨血肌的精气与经脉维系在一起与大脑相连，脖子则是关键的连接部位。

所以，令人走火入魔的病邪往往就是从脖子而入，趁着身子虚弱的时候，深深的侵入脖颈，这样就能轻松地随着集中到眼中的精气而进入人的大脑，一旦病邪进入大脑，则出现手颤抖，眼睛花，头昏的现象（这时当停止修炼，不可急功近利）。

一旦病邪开始干扰灵气在人体内的正常循环，那么集中在一起的灵气便会分散，灵气分散则会产生幻觉，看实物会出现双影。

极阴在易经上记作六，说什么九呢。太极生出了阴阳，天地才从混沌中分开形成。六阴已经是到了极点，那么逢七就又归到了起初的天地中去了，天地的西方属于金德，是最清正纯粹的阴，是寒的极盛之地和最初来源。

(5)养生馆九阴真经扩展资料：

《九阴真经》是金庸小说中虚构的武学秘籍。是金庸武侠小说中威力极强大，也最富盛名的武学秘笈，也是武林中众人无不想争夺的一样至宝。

《九阴真经》书中所记载的武学博大精深，威力无穷。所有上乘武学的原理几乎都不脱离九阴真经的内容，可说是武学的百科全书。无论甚麼样的绝学都能在真经当中找到相对应的理念，是武学的最高境界。

经中所载内功、轻功、拳、掌、腿、刀法、剑法、杖法、鞭法、指爪、点穴密技、疗伤法门、闭气神功、移魂大法等等，无所不包。只要练成其中任何一门绝学即可独步武林，如在江湖中令人闻风丧胆的梅超风练成了经中的九阴白骨爪，驰骋大漠罕逢敌手。

在小说里，《九阴真经》当中记载的武学除了创始人黄裳以外，练得最全的是北侠郭靖（学得最全）和老顽童周伯通（除了梵文的总纲）。此外北丐洪七公、西毒欧阳锋、南帝一灯大师、黄蓉、杨过、小龙女........等皆有修练过真经中的武学。

而在《射雕英雄传》中华山论剑的最终胜出者王重阳甚至需借观《九阴真经》才领悟出破解古墓派祖师爷林朝英《玉女心经》的武学。留下「玉女心经，技压全真，重阳一生，不弱於人。」的诗句。

此诗句在新修版则修改为「玉女心经，欲胜全真，重阳一生，不弱於人。」而在金庸最初於明报上所连载的旧版则是「重阳先师，功传後世，观其画像，究其手指。」

参考资料：网络：九阴真经

6、玉女心经和九阴真经哪个在古代适合女性练

玉女心经养生，九阴真经若无上篇就是邪书。爱美的李莫愁当然要回古墓抢夺玉女心经。

7、男士养生馆里的九阳真经是怎么回事

还九阴真经，怎么不是降龙十八掌啊

8、九阴真经心法

9、为什么在黄裳之前就有九阴真经?

黄裳（1044-1130），字勉仲，延平（今福建南平）人。北宋神宗元丰五年（1082）进士第一。历官端
黄裳
明殿学士、礼部尚书。卒赠少傅。其词语言明艳，如春水碧玉，让人心醉，观赏把玩不已。代表作有《卖花声》、《永遇乐》（[一]、[二]）、《宴琼林》（一）、《喜迁莺》（二）、《减字木兰花》、《渔家傲》（三）、《蝶恋花》（[五]、[十三]）等，其中以《减字木兰花》为最著名，流传很广。该词写龙舟竞渡夺标的场景，以红旗、绿柳、烟波、金碧西楼等富有特色的景物和鼓击、欢声等震耳欲聋的声响来渲染热烈的气氛和紧张的行动，再现了当时的火暴场面：“欢声震地，惊退万人争战气”，其震动人心的效果可与潘阆那首著名的描写钱塘江潮的《酒泉子》相媲美。有《演山先生文集》，其词结为《演山词》。
金庸小说《射雕英雄传》风靡全国几十年，记者从江西崇仁县文博所获悉，该县发现一处宋代古墓，经查古墓墓主竟然是金庸小说中的一位世外高人黄裳，金庸伪托其创作的《九阴真经》，更是被奉为武林绝学。据介绍，在正在进行的全国第三次文物普查中，崇仁县考古人员在该县许坊乡黄坊村锅形山发现了北宋文学家、词人黄裳的墓葬。经过考证，黄裳的墓葬原在抚州宜黄县，清道光十八年因宜黄迁县而改葬崇仁县黄坊村锅形山。后来，黄裳墓葬被盗，其崇仁县黄坊村的后裔进行了重修。现在，崇仁县黄坊村有“黄氏宗祠”，所奉始祖即黄裳，村民还保存有黄裳画像。
经考古人员考证，黄裳(1044—1130)，字勉仲，延平(今福建南平)人，北宋神宗五年(1082年)状元，为官端明殿学士、礼部尚书，卒赠少傅。黄裳是北宋著名文学家和词人，其词语言明艳，如春水碧玉，令人心醉，著有《演山先生文集》、《演山词》，词作以《减字木兰花》最为著名，流传甚广。

小说人物

黄裳在金庸的《射雕英雄传》里是个著成《九阴真经》的绝世武学奇才。
徽宗皇帝于政和年间，遍搜普天下道家之书，雕版印行，一共有五千四百八十一卷，称为‘万寿道藏’。
黄裳
而委派刻书之人，便叫做黄裳，他是一名文官。因害怕这部大道藏刻错了字，皇帝发觉之后不免要质其死罪，所以就逐字逐句极为细心的校读。不料想这么读得几年下来，他居然便精通天下道学，更因此而悟得了武功中的高深道理。他无师自通，修习内功外功，竟成为一位武功大高手。此时波斯（今伊朗）的摩尼教（后明教）传入中土，徽宗皇帝因只信奉道教，便下旨要黄裳派兵去剿灭摩尼教。不料摩尼教的教徒之中，着实有不少武功高手，众教徒打起仗来更是人人拼命，不似朝廷官兵那般贪生怕死，打了几仗，一众官兵接连吃了败仗。黄裳心下不忿，便亲自去向摩尼教的高手挑战。起初黄裳因武功古里古怪（因为是自创的），对方谁都没见过，结果当场打死了摩尼教的几个法王、使者。但双拳难敌四手最后黄裳也受了重伤，拚命突围才逃过一劫。摩尼教的人气不过，便将黄裳的父母妻儿杀了个干干净净。
后黄裳逃到了一处穷荒绝地，躲了起来。将那数十名敌手的武功招数，一招一式全都记在心里，苦苦思索破解的方法。也不知过了多少时候，终于所有敌人的武功路数尽皆被他破解。此时的黄裳十分高兴，料想这些敌人就算再一拥而上，他也对付得了。于是出得山来，去报仇雪恨。不料此时的仇家均已死去，黄裳心想：‘原来我也老了，可也没几年好活啦。’后来他又花了这几十年时间，创出了包含普天下各家各派功夫的武学，过得几年，黄裳因染上了那谁也逃不过的瘟疫，即将不久于人世。他想这番心血绝不可就此湮没！遂将毕生所学著成《九阴真经》传之后世。
《射雕英雄传》中所说的黄裳真有其人。近人陈国符先生《道藏源流考》中考证宋徽宗访求天下道教遗书刻板的经过颇详。徽宗于政和三年下诏天下访求道教仙经，所获甚众。政和五年设经局，敕道士校定，送福州闽县，由郡守黄裳役工镂板。所刊道藏称为《政和万寿道藏》，共五百四十函，五千四百八十一卷。
黄裳，字晟仲，人称演山先生，福建延平人（今福建南平），高宗建炎三年卒，年八十七。《演山先生神道碑》中说他：“颇从事于延年养生之术。博览道家之书，往往深解，而参诸日用。”
黄裳刊印道藏的名气很响，后来明教刊印经书，也借用他的名字。陆游《渭南文集卷五·条对状》：“明教伪经妖像，至于刻版流布。假借政和中道官程若清为校勘、福州知州黄裳为监雕。”

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