1、秦氏中医养生馆是骗人的吗
都是他妈的假的，我被骗了两次，千万不要相信
2、喝三七粉有那些好处和不利困素
三七粉是植物三七的根茎制品。是云南白药的主要成分。主产地在中国的云南及广西深山中，性温，味甘微苦，入肝、胃、大肠经。三七的功用，原来可用“止血、散瘀、定痛”六个字来概括，所以，历来都是以三七作为伤科金疮药，很少作为补品食用。
三七粉的功效与作用禁忌详解
三七粉能长期服用吗？
三七粉长期服用可以软化血管，促进血液健康，有效预防各种心脑血管病，对于女性顾客，三七粉还有活血养颜的功效，现以三七为主要原料的调血养颜产品不胜枚举。
三七是中草药中用途十分广泛的药种，是云南白药的主要成分，除了中医外伤疗效显著，在治疗心脑血管病、降血脂等方面也有疗效，此外，还有不少人吃它来养生。
一 三七粉被广泛应用于心脑血管系统疾病的预防和治疗，以其活血、止血和补血功能有关，三七粉中的三七素、和槲皮苷等物质是止血成分，而其皂苷类和黄酮类成分则是活血化瘀的物质。
1、三七粉的活血作用
三七粉的功效与作用：三七总皂苷能抑制血小板聚集，其主要有效成分是人参皂苷Rg1及人参三醇型皂苷，通过提高血小板cAMP含量而抑制血小板聚集功能。
2、三七粉的止血作用
三七粉止血是通过多方面使用实现的。三七根的温浸液能缩短家兔血液凝固时间，并使血小板数量增加而有止血作用。三七能促进凝血过程，缩短凝血时间，促进凝血酶的生成，使局部血管收缩，促进血小板数目。三七配伍乌贼骨和白芨散有良好的止血作用。
3、补血作用
三七粉的功效与作用除了活血止血外，还有补血的作用，三七总皂苷有明显升高白细胞的作用，PNS对X线照射所致大鼠外周血细胞和血小板减少亦有保护效应。三七总皂苷可显著提高巨噬细胞吞噬率，提高血液中淋巴细胞百分比，降低白细胞指数。Rb1、Rg1可以提高人红细胞膜蛋白α螺旋的比例，即增加膜蛋白的有序性，从而改善红细胞功能。
二、三七对血管系统的作用
1、三七粉对心肌的保护作用
三七总皂苷具有良好的心肌保护作用，秦氏等研究了三七总皂苷对劳累型心绞痛患者左室舒张功能的影响，结果表明，三七总皂苷能改善患者的心肌缺血状态，且能逆转仅有舒张功能不全的早期心衰患者的心功能及已经发生的病理变化。
2、三七粉抗心律失常作用
PNS对氯仿诱发的小鼠心室纤颤、氯化钡和乌贼头碱诱发的心律失常均有明显对抗作用，三七二醇皂苷也有类似效应。PNS能非竞争性地对抗异丙肾上腺素加速心律作用，且此作用不为阿托品所抑制，提示其抗心律失常作用并不是通过竞争性阻断肾上腺素β-受体或兴奋M-胆碱受体，而是与心肌的直接抑制有关
3、三七粉对血管的作用
三七粉能够降血脂，防止动脉粥样硬化。动脉壁内皮损伤可能是动脉硬化的始动因素，而高血脂血症可导致血管内皮损伤、脱落或者血小板粘附和聚集。三七总皂苷能明显抑制低浓度高脂血清对体外培养血管平滑肌细胞的作用，对动脉粥样硬化的发生、发展及主动脉内膜斑块的形成有一定防治作用。
4、三七粉降血压作用
PNS及Rg1型皂苷均有明显的降血压作用，目前普片认为PNS是钙通道阻滞剂，其扩血管的机理可能是阻断去甲肾上腺素所致Ca2内流。
三七粉的功效与作用，下面为大家介绍一下服用三七粉的注意事项
1、首先对三七过敏的人群不宜服用三七粉，但对三七过敏的人很少
2、不可过量，用于日常保健，每天3-5克三七粉，用温水分2次送服
3、10岁一下儿童不宜长期服用三七粉，三七粉有提高免疫力的作用，10岁一下儿童自身免疫力还没有发育完善，长期服用可能会影响自身免疫力的发育
4、孕期不宜服用三七粉，这和不能服用很多西药同理
三七各入药部分介绍
三七从根到花全株都可以入药，分为三七主根、三七花、剪口、筋条、三七绒根综合药用价值以三七主根为最好，三七花和三七剪口的皂苷含量高于三七主根，综合价值稍次于主根。
三七粉：三七主根加工成粉状就是三七粉了，三七粉没有什么特殊的加工工艺（熟三七粉除外），主要是为了服用方便，通常说的三七粉默认为三七主根加工的，但是由于粉状很难鉴别，所以很多不法商人用三七的绒根或者次品三七加工的粉冒充上等三七粉，在购买时一定要注意。三七粉鉴别方法可以参考《三七粉的鉴别方法》一文。
三七花：种植两年或者以上的三七开的花蕊，每年7-8月份采摘，晒干保存，常年备用，三七花皂苷含量是全株最高的，而且服用方便，可以直接开水冲泡，代茶饮就可以，三七花以种植三年、四年的质量最好。
剪口：三七地上部分和地下部分的链接点，俗称芦头、帽子，皂苷含量稍高于三七主根。
三七粉和三七药效有区别吗
对于三七粉能长期服用吗这个问题的回答是肯定的，首先三七粉是五加科植物三七的主根打成粉末而成的，没有什么特殊的加工方法，也没有添加任何的其他物质（假三七粉除外），为纯中药的，所以它的功效和三七的主根没什么区别。
三七粉长期服用的好处
三七有活血和养血的双向调节功能，三七粉长期服用可以软化血管，促进血液健康，有效预防各种心脑血管病，对于女性顾客，三七粉还有活血养颜的功效，现以三七为主要原料的调血养颜产品不胜枚举。
三七粉长期服用对血栓的作用,三七具有明显的抗血栓作用。对体外血栓检测结果异常，血栓长度、湿重、干重3项指标均超过正常值100%的隐性血栓患者40例，进行治疗观察并与西药组做对照。治疗组用三七粉2克，日服2次。30天为1个疗程。结果3项指标均降至正常水平者14例，1-2项指标降至正常者5例，与西药组降至正常率比较，差异显著。说明三七能长期服用，并且对预防粥样斑块的形成和促其消退、改善血液黏稠度、减少心脑血管血栓形成具有重要作用，可作为动脉硬化、冠心病、高血压、糖尿病、血小板减少性紫癜等疾病的保健性药物。
长期服用三七粉的禁忌
三七粉能长期服用是肯定的，但不是说所有人、不管怎么吃都没事。早在古代，医家就在临床实践中认识到，三七并非适用于所有的出血症。有一种说法三七禁忌用于元气大伤，阴阳损竭的病症。萧京曾在《轩岐救正论.药性微蕴》中谈到：“山漆，近代出自粤西南丹诸处，惟治军中金疮，及妇人血崩不止与男子暴失血，而真元末亏者，用之极有神效，奏功顷刻。若虚劳失血，阴阳损竭，更当寻源治本，嘘血贵经，误用此药，燥劫止塞，反滋祸害也。”由于三七味甘、微苦，性温，若使用不当，易耗伤津液，造成阴虚之症。
现代医家认为，在服用三七当日，应忌食蚕豆、鱼类及酸冷食物。由于三七活血化瘀力强，故血虚无淤者忌服，血虚、血热妄行者禁用。孕妇慎用或忌服，以免扰动胎气。
在就是吃法上的问题了，三七的吃法主要分两种：生吃和熟吃，详见《生三七粉和熟三七粉的区别》保健用一般都是生吃的，熟吃主要是补血，所以生吃三七粉能长期服用，熟吃就要有一定的间隔期，比如10天左右吃一次，也没有严格的要求，就是不要太频繁就可以啦。
三七粉的性味归经
三七性温、无毒，归肝、胃经，长期服用没有副作用，因为性温，也不会伤胃，而且好处多多，好归好，但它毕竟是属于药物，如果你是用来治疗什么病症的话，请你咨询医生使用，如果作为一般保健品使用，你只要注意以上几点就可以放心长期服用三七粉了
三七粉长期服用的注意事项
对于三七粉来说，本身是没有什么副作用的，若用于日常保健服用，只要注意一下几点就可以了：
1、初次服用三七粉常会出现口渴、四肢无力的症状，症状轻微，这是由于三七粉的活血功效起作用的表现，一般都很快消失。
2、月经期间不宜服用三七粉，三七粉活血化瘀是第一圣药，月经期间服用，易导致出血过多，但如果是血瘀型月经不调，则可以用三七粉活血化瘀来调理月经。
3、孕妇怀孕期间不要长期服用三七粉，这和妇女在怀孕期间要谨慎用药是一样的原理，以免对胎儿产生影响。
4、三七粉的吃法分两大类，生吃和熟吃，生吃主要是活血化瘀，熟吃的主要功效是补血，根据个人情况使用，一般保健都是生吃。
5、三七粉能长期服用，用于日常保健也建议长期服用三七粉，但是在一些情况下也应该停服一下，比如说女性朋友在月经期间并且月经正常的情况下，服用三七粉也有忌口，服用三七粉当日，应忌食蚕豆、鱼类及酸冷食物。（长期服用三七粉保健，可以反过来，要是哪天吃了蚕豆、鱼类什么的，当天就不要吃三七粉了）。
3、红楼梦中贾府的人是如何养生的？
《红楼梦》鸿篇巨制涉及到包罗万象的知识，不论诗词歌赋等语言文字特色，就是建筑园林、家居装饰、饮食服饰、古方古药、养生妙法这些领域，都让研究者们进入了一个精妙的天地，各取所需，各尽其用。
《红楼梦》里的茄子不叫茄子，叫茄鲞。鲞是什么呢？它念xiang，音想，是咸干鱼的意思。刘姥姥吃了，吃不出茄子的味来，忙问是怎么个做法。王熙凤叽里呱啦说了一大通，真是很有趣，她说, 这也不难．你把才下来的茄子把皮签（去皮的意思）了，只要净肉，切成碎丁子，用鸡油炸了，再用鸡脯子肉并香菌，新笋，蘑菇，五香豆腐干，各色干果子，俱切成丁子，用鸡汤煨干，将香油一收，外加糟油一拌，盛在瓷罐子里封严，要吃时拿出来，用炒的鸡瓜子肉一拌就是。刘姥姥听了，摇头吐舌说道，我的佛祖！倒得用十来只鸡来配它，怪道这个味儿！也许这种腌制的方法并不符合现代营养学，但那古方的茄鲞真让人馋涎欲滴，难道你不想尝尝那是什么味道？
古诗有“叶浮嫩绿酒初熟，橙切香黄蟹正肥”的句子，《红楼梦》里的太太小姐们赏菊花，吃螃蟹也是让人艳羡不已。秋天和初冬时节，满园菊桂美景，那肥肥的螃蟹一个就有大约半斤重，蟹黄就像那刚切开的橙子一样香美！是怎么吃的呢？先用菊花叶儿、桂花蕊熏的绿豆面子（相当于今天的加香洗手液）来洗手，再用手剥那蒸笼里蒸熟的蟹肉脐黄，然后蘸上姜醋吃，下那烫得滚热的酒。黛玉不吃黄酒，宝玉就叫拿合欢花浸的烧酒来，黛玉体弱，只喝一口就放下了。吃螃蟹也有用那特制的剪子、小锤、叉勺等工具来剔肉的，但净手后用手剥更添食兴，连小丫头们都有的吃，秋高气爽，百尺清潭，满园的欢声笑语，别提有多热闹了，这美景佳辰是断断少不了作诗助兴的，蘅芜君宝钗、潇湘妃子黛玉都有题菊的好诗。“孤标傲世偕谁隐，一样花开为底迟？”这一句让黛玉夺魁。宝黛钗三人又各作了一首螃蟹咏，书里说宝钗作得最好，讽和世人得紧。我辈浮浅，只喜美食，不去深究，所以还是爱宝玉的那句：“原为世人美口腹，坡仙曾笑一生忙。”吃这肥蟹，聊解世间忙碌，也和坡仙品荔枝一样，“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”了。
宝玉日常里吃的，也是那美味佳肴，柳嫂子是贾府里的料理高手，尽作些好吃的。宝玉爱吃的有酸笋鸡皮汤，碧粳米、红稻米熬的粥，各种精致的小菜果品，什么风腌果子狸肉（古时还没有“非典”之说）、炒鸡髓笋、拌面筋豆腐、椒油莼齑酱、酱萝卜炸儿、炒枸杞芽儿等等。每饭都有七碗八碟，鸡鸭鱼肉、人参燕窝应有尽有。还记得是有一次薛蟠请客，宝玉和那蒋玉函初次见面，结为相交，席间有什么好吃的呢？什么进贡的香猪肉、大西瓜，肉膏鹅脂，鲜果美酒满满的一桌子，还有陪着唱小曲的女优。古人真是有很好的享受呢。
有一回宝玉病了，想吃一种小荷叶儿小莲蓬儿熬的汤，原来是莲叶汤羹。那羹也古怪，还需要用模子来打造出巧样子。薛姨妈先接过来瞧时，原来是个小匣子，里面装着四副银模子，都有一尺多长，一寸见方，上面凿着有豆子大小，也有菊花的，也有梅花的，也有莲蓬的，也有菱角的，共有三四十样，打的十分精巧．因笑向贾母王夫人道：“你们府上也都想绝了，吃碗汤还有这些样，若不说出来，我也不认得这是作什么用的。”凤姐儿也不等人说话，便笑道：“姨妈那里晓得，这是旧年备膳，他们想的法儿。不知弄些什么面印出来，借点新荷叶的清香，全仗着汤好，究竟没意思，谁家常吃它了。那一回作了，哪知宝玉今日怎么想起来了。” 说着接了过来，递与个仆妇，吩咐厨房里立刻拿几只鸡，另外添了东西， 做出十来碗汤来，给大伙儿吃。哦，好一碗清香的荷叶汤！
《红楼梦》里饮食讲究达到了盛世的空前绝后，什么精致的做法没有？十二钗之一的秦氏秦可卿在病中吃的一种点心叫——“昨日老太太赏的那枣泥馅的山药糕，我倒吃了两块，倒象克化得动似的。”秦氏说道。那凤姐儿便说：“明日再给你送来。”书中有一回叫“玫瑰露引来茯苓霜”，说的是芳官在宝玉那里得了一瓶像西洋葡萄酒似的很高级的玫瑰露，胭脂一般的汁子，送给了柳五儿，她娘因说：“不承望得了这东西，虽然是个珍贵物儿，却是吃多了也最动寒。竟把这个倒些送个人去，也是个大情。”五儿问：“送谁？"她娘道："送你舅舅的儿子，昨日热病，也想这些东西吃．如今我倒半盏与他去。"怎么个吃法呢？现从井上取了凉水，和着吃了一碗，那人就觉得心中一畅，头目清凉。看来真是好东西。其实就类似于我们用玫瑰花泡茶喝。
可巧柳嫂子送这玫瑰露去时，她侄子的娘就回送了些别人赏的茯苓霜，说这怪俊的白霜是用茯苓的汁液和了药弄出来的，用人乳和着，每日早起吃一盅，最补人的，也可用牛奶子和，万不得，滚白水也好。让柳五儿吃，补养身体。没想到却弄出事端来，最后还是宝玉好心肠，了结了这件事。茯苓是我们现在也用的中药，也有用它作小吃糕点的，看来自古中国就有这些吃法。
在饮食品味上的培养，是需要有物质基础的，所以自小生于富贵之乡的贵族公子小姐们的饮食习惯，自然与中下层的人有着明显的不同。
第六回里刘姥姥一进贾府，看到凤姐儿吃饭，吃完后，桌上仍是满满的鱼肉，不过略动了一两样。她的孙子板儿一见就吵着要肉吃，刘姥姥不得不打了他一巴掌才制止住他。
第四十一回里风姐介绍的“茄鲞”的做法，刘姥姥听了，摇头吐舌说:“我的佛祖!倒得来只鸡来配它，怪道这个味儿。”真是一个令人感叹的对比。可想当年的贵族与平民过的日子完全是天与地的差别；王公、贵族的生活已经奢侈到一个极点，竟然连一道普通的菜肴也须花费如此繁复的手续和过程。
除此之外，还有同一回，大伙儿用点心的那一段:贾母竟嫌螃蟹馅儿的小饺儿油腻不好，拣了个卷子，只尝了一尝，剩的半个，递给了丫头。别人也都不过拣个人爱吃的拣了一两样就算了。刘姥姥原不曾吃过这些东西，且都做的小巧，她和板儿每样吃了些个，就去了半盘子。还说舍不得吃，想带回家去。这里我们很容易就能从对待精致饮食的态度上，自然的区分出谁是贵族，谁是平民。贾府里的众人都是享用惯了的，所以不管是一两银子一个的鸽子蛋，还是做法繁杂的“茄鲞”，又或是花样精巧的小面果子，都不过是略尝则止，只有象刘姥姥这样的庄稼人才带着惊奇的心情大吃而特吃。
第三十八回写贾府在秋天赏桂花吃螃蟹，这顿螃蟹宴，一共吃掉螃蟹七八十斤。当时螃蟹市价是五分银子一斤，包括酒菜在内，这螃蟹宴估计花了二十多两银子。刘姥姥感叹地说:“阿弥陀佛！这一顿的钱够我们庄稼人过一年了。”而这一顿还是薛宝钗为在家里做不得主的湘云而想出的省事的办法，然而却“够庄稼人过一年”，真是“富家一席酒，穷人半年粮”。
再以众人喝的茶来说，第四十一回“贾宝玉品茶拢翠庵”中，贾母、宝玉等到家庙拢翠庵作客，小尼姑妙玉向贾母奉茶，
贾母道:“我不吃六安茶。”妙玉笑说:“知道，这是老君眉。”贾母方才吃了半盏，且笑着递与刘姥姥说:“你尝尝这个茶。”刘姥姥便一口吃尽，笑道:“好是好，就是淡些，再熬浓些更好了。”
味淡清香正是老君眉的特色，可庄稼人哪里品得出好坏呢?平日里他们吃的只是粗制茶叶，所以众人哄笑起来。同为老人，可地位、生活背景的不同，决定了他们的口味差异。作者从一个小小的细节，就反映出贫富悬殊的巨大落差。
宝玉是贾府的宝贝，只有他品尝过出在放春山遣香洞，又以鲜花灵叶上所带的宿露烹制的天界仙茗“千红一窟”，平日里他喝的则是闻所未闻的“枫露茶”。黛玉，一个江南女子，多愁善感，须喝“龙井茶”才能展现出她的天生丽质、高雅不俗的气质。而暹罗贡茶只能出身采办外货的金陵王家的王熙风才能拿得出，一般之人则只能喝“并无清香，且无茶味，只一味苦涩，略有茶意”的劣质茶叶。
不单是各人饮的茶类不同，喝的酒，吃的米也大有讲究。贾宝玉平日里常饮用的是外国货西洋葡萄酒，这足以证明他在贾府集万千宠爱的地位。第五十三回里乌进孝进贡的单子里仅仅米就分为御田胭脂米、碧糯、白糯、粉粳、下用常米等，而且数量不同，珍贵的御田胭脂米只有两担，下用常米则有一千担，从进贡的各类米数量上，可看出不同的人吃的米质是绝对不同的。
第七十五回尤氏伺候贾母并探春、宝琴吃饭，贾母吃的是红稻米粥，也就是御田胭脂米，她见尤氏吃的是白米饭，问道:“怎么不盛我的饭?”丫头们回道:“老太太的饭完了。今日添了一位姑娘，所以短了些。”我们可以看出贾府中各人享用的级别和待遇不同，这点下人们是很清楚的。另外，下人的白饭是绝对不可以拿给主子吃的，即使主子愿意屈就，主子身边得势的丫鬟也绝对不肯乱了规矩。
别说米不同，就是主子沏茶的水也是各有专用，碰不得的。第五十四回里小丫头要一个婆子倒些热水，婆子道:“姐姐，这是老太太沏茶的，劝你去舀罢，那里就走大了脚呢!”
在第六十七回里管园子的祝妈想孝敬袭人一些新鲜葡萄，
袭人正色道:“这那里使得?不但没熟吃不得，就是熟了，上头还没有供鲜，咱们倒先吃了。你是府里的老人了，难道连这个规矩都不懂了?”老祝妈忙笑道:“姑娘说的是.我见姑娘很喜欢，才敢这么说。可就把规矩错，我可是老糊涂了。”
可见但凡有新鲜水果，下人们是不能先吃的。要先进献给上头，下人们才可以吃。贾府等级森严由此可见一斑。
不光如此，在丫鬓中也是有严格等级的，就是给主子递茶递水，也有一个配与不配的问题。有资格给主子沏茶递水的，比一般丫环要高一等。第二十四回里的小红就是因为给宝玉递了一回茶，结果受到秋纹、碧痕的严厉申斥，秋纹对着小红
兜脸啤了一口道:“没脸面的下流东西!正经叫你催水去，你说有事，倒叫我们去。你可抢这个巧宗儿!一里一里的，这不上来了吗?难道我们倒跟不上你了?你也拿镜子照照，配递茶送水不配?”
地位的不同不光表现在享用食物的优劣与否，还表现在所用器皿的质地与数量。如第四十回风姐和鸳鸯为了捉弄刘姥姥，单拿了一双四棱象牙镶金的筷子给她。刘姥姥见了，说道:
“这个叉巴子，比我们那里的铁锨还沉，那里拿的动他!”
以农具来形容筷子的沉重，符合刘姥姥乡下人的身份，也从侧面借着筷子的贵重来显现贾府的尊贵地位。
第四十一回妙玉亲自捧了一个海棠花式服漆填金“云龙献寿”小茶盘给贾母用茶。这个小茶盘中放着明代成化年间江西景德镇名窑烧制的五彩小盖盅，“云龙献寿”寓意祝贺贾母高寿。两件茶具都典雅高贵，兼有吉祥祝福之意，非常符合贾母身为一家之主的身份。而跟随贾母前来拢翠庵作客的众人，“都是一色官窑脱胎填白盖碗。”成窑是明代名窑，以五彩为上品，官窑填白窑则是清代御器厂的出品。一古一今的茶杯显示了等级地位的不同。一个出家的小尼姑拿得出这么多名贵瓷器来招待客人，也从一个侧面来证明了前文所说的妙玉官宦小姐的出身。当道婆收拾茶具时，妙玉却说“那成窑的茶杯别收了”。原来她嫌刘姥姥喝了一口茶，就连这样的稀世之珍都不要了。进一步凸显出了妙玉的不凡身份。
后文里妙玉把黛玉、宝钗拉到耳房内吃体几茶，递与宝钗黛玉的都是古玩珍品，给宝玉的则是前番自己常日里吃茶的那只绿玉斗。因绿玉斗大概看起来并不十分起眼，被宝玉调笑自己得的就是个俗器，不想妙玉道:
“这是俗器?不是我说狂话，只怕你家里未必找的出这么一个俗器来呢!”
妙玉好大的口气，竟然“白玉为堂金做马”的贾府也不放在眼里，更是进一步暗示了她的出身地位不同凡响，而且透露出她与宝玉的微妙关系。
在第六十三回“寿怡红群芳开夜宴”中丫鬓为宝玉庆祝生日，一次就用了一色白粉定窑的碟子四十个，这是《红楼梦》中唯一一次用得最多件数的瓷器，除了被众人爱如珍宝的宝二爷谁可当得起呢?
二、以饮食来塑造人物形象和刻画人物性格
在这里，作者更多采用的不是靠食物本身来凸显人物性格，而是以饮食为话题，通过言行来塑造人物形象和刻画人物性格。
以茶来说，第三回黛玉初进贾府进晚餐后，即有丫鬓用小茶盘送上茶，而黛玉先前在家，被教以惜福养身，饭后需过片刻才能喝茶，但此时她见了这里许多规矩，不似家中，也只得随和些，接了茶。又有人捧过漱盂来，方知此茶是漱口的，照样而为，不至于闹出笑话，被人耻笑了去。这一个小小的细节，显示了一个孤苦无依的弱女子初入豪门时那种忐忑不安的心情。只有凭借自己的聪明、细心，步步留心，时时在意。
第十九回中元宵时节，贾宝玉偷偷的跑到袭人的家里看她，花自芳母子两个恐怕宝玉冷，又让他上炕，又忙倒好茶，袭人知道宝玉不敢乱吃东西，一方面将自己的坐褥拿了来，铺在一个凳子上，扶着宝玉坐下，又用自己的脚炉垫了脚，向荷包内取出两个梅花香饼儿来……然后将自己的茶杯斟了茶，送了宝玉，彼时她母亲、哥哥己忙着齐齐整整地摆上一桌子果品来，袭人见总无可吃之物，因笑道:
“既来了没有空回去的理，好歹尝一点儿，也是来我家一趟，”说着，捻了几个松子，吹去细皮，用手帕托给了他。”
这些描写，无不显露出袭人的温顺娇柔，怪不得宝玉对她如此依恋。
第二十回里凤姐问大家觉得前日里派人送来的暹罗贡茶味道如何。
宝玉说道:“我尝了不好，也不知别人尝着怎么样。”宝钗道:“口头也还好”。凤姐道:“那是暹罗进贡来的。我尝着也没什么趣儿，还不如我每日吃的呢。”林黛玉道:“我吃着好，不知你们的脾胃是怎样?”
在这段对话里，茶成为一种刻划人物心理的道具。国外贡茶，自是名贵，不言自明。然而个人口味爱好不同，因此有不同的评价并不奇怪。但凤姐说不好，是因为凤姐的娘家是金陵王家，自然要表现出富贵人家的气魄。而黛玉性子直率，所以直说“我吃着好，不知你们的脾胃是怎样?”宝钗很懂人情事故，善于应对，一句“口头也还好”，不得罪任何人。此处几句简单的评价，就把黛玉之直，宝钗之猾，刻画得入木三分。
第四十一回“贾宝玉品茶拢翠庵”，贾宝玉、林黛玉、薛宝钗在拢翠庵耳房喝“体己茶”。公认一尘不染的槛外人妙玉，将自己日常喝茶使用的绿玉斗斟茶给宝玉，隐秘地透露出她对宝玉的微妙情感。清高的妙玉身在槛外，内心却有不便与外人道的寂寞，所以她后来在中秋夜凹晶馆联诗时候说“芳情只自谴，雅趣向谁言。”可惜多情的宝二爷这次却不解风情，竟然道:
“常言‘世法平等’，他俩个就用那样古玩奇珍，我就是个俗器了。”妙玉道:“这是俗器?不是我说狂话，只怕你家里未必找的出这么一个俗器来呢?”
宝玉知道这句话的内涵和份量，因而又笑道:
“俗话说‘随乡入乡’，到了你这里，自然把这金珠玉宝一概贬为俗器了。”妙玉听如此说，十分欢喜，遂又寻出一只九曲十环一百二十节蟠虬整雕竹根一个大盏出来，笑道：
“就剩这一个，你可吃的了这一海?”宝玉喜的忙道:“吃的了。”细吃了后，果觉轻浮无比，赏赞不绝。
但林黛玉以为“是旧年的雨水”，妙玉冷笑道:
“你这么个人，竟是大俗人，连水也尝不出来。这是五年前我在玄墓蟠香寺住着，收的梅花上的雪，统共得了那一鬼脸青花瓮一瓮，总舍不得吃，埋在地下，今年夏天才开了，我只吃过一回，这是第二回了。一你怎么尝不出来?隔年的雨水，那有这样清淳?如何吃得?”
刘姥姥只吃了一口茶，尽管这个小盖钟是明代的，很是珍贵，但妙玉就毫不可惜地命婆子丢弃不用。这些描写，表现出宝玉精通茶道，所以后来被槛外人妙玉引为知己；黛玉不善饮，也不懂茶道，性子又直，怎么想就怎么说了，并不在乎会说错被人笑话；妙玉性子孤僻，在同辈中说话就不留情面。看似说茶论水，却从细微处展示了各人的性格及人物之间的微妙关系。妙玉这样一个身在佛门却热切向往世俗快乐的女子就这样出现在我们眼前，真是“欲洁何曾洁，云空未必空!”
第七十七回写晴雯被逐，贾宝玉前去看望，
“忽闻有人唤他，强睁双眸，一见是宝玉，又惊又喜，又悲又痛，一把死檬住他的手，硬咽了半日，方说道:‘我只道不得见你了。’接着，便嗽个不住。宝玉也只有嘎咽之分。晴雯道:‘阿弥陀佛，你来的好，且把那茶倒半碗我喝。渴了半日，叫半个人也叫不着。’宝玉听说，忙拭泪问:‘茶在那里?’晴雯道:‘在炉台上。’宝玉看时，虽有个黑煤乌嘴的吊子，也不像个茶壶。只得桌上去拿一个碗，未到手内先闻得油擅之气。宝玉只得拿了来，先拿些水洗了两次，复用自己的绢子拭了，闻了闻，还有些气味，没奈何提起壶来斟了半碗。看时，绛红的，也不大像茶。晴雯扶枕道:‘快给我喝一口罢!这就是茶了，那里比得咱们的茶呢!’宝玉听说，先自己尝了尝，并无茶味，咸涩不堪，只得递与晴雯。只见晴雯如得甘露一般，一气都灌了下去。宝玉看着，眼中泪直流下来，……”
宝玉看望晴雯，用自己的手帕为晴雯擦茶碗，侍候晴雯喝茶，我们从这段描写中，看到更多的是这个翩翩公子多情而敏感的心，他对那些可怜的女子有着深深的同情和眷恋。他对晴雯是心中有情，心中有愧，心中有怜，所以他此处有泪，所以他后来一而再，再而三的以茶为祭。
《红楼梦》中的贾府，饮食档次、营养档次自然是不低的。在第一回作者的自述中，提及当年的生活水平，就曾使用了“锦衣纨绔”“饮甘餍肥”这类的词儿，后来也曾多次使用“膏梁锦绣”“锦衣玉食”的形容词，足见在“吃”上面是很讲究的。不仅在“吃”上面不含糊，在“喝”上也是颇有考究的，名茶、茯苓霜、玫瑰露、茉莉粉（有的饮料得自宫廷。据说还有进口货）应有尽有，连茶具也很上乘。第41回写贾府一伙人到府中栊翠庵喝茶，小尼姑妙玉上的是－－－“海棠花式雕漆填金云龙献寿茶盘”，内放“成窑五彩小盖盅”。贾母的口味很高，连上品茶“六安茶”都不喜欢，妙玉连忙奉上“老君眉”。此外又给宝玉黛玉们拿来更上等的茶具，沏茶用的水是“梅花上的雪”。
遗憾的是，贾府的人并没有因为在饮食上的“高层次”“高消费”而将身体弄得很健康，倒是大病，小病经常得，有的人“从会吃饭就吃药”“吃饭没有吃药多”。此外，年纪轻轻就死的也不少，秦可卿死时不到20岁，连那位当了娘娘的贾元春死时也只有30岁。
看来，“吃、喝”是一门综合学问，单讲究“贵”“奢”是不成的。
第一个患了重病很快死去的是宁府的少奶奶秦可卿。她的物质生活水平是很高的，房间布置的如她自己所说“大约神仙也住得”，营养品成堆，但她还是患了不治之症，经著名太医张友士诊断，指出病源是“心气虚而生火”、“肝家气滞血亏”、“脾士被肝木克制”、“肺经气分太虚”，看来已是多症并发。她丈夫贾蓉说的倒简单：“她这病也不用别的，只吃的下些饭食就不怕了！”王熙凤主张大补，“别说一日二钱大参，就是二斤也吃的起！”
秦可卿的主病大约是肝炎或肝硬化。按理说，这病多误在饥、劳二字上，秦可卿即不饥又不劳，为什么没有治好这种病？看来，好的食品必须要有好的饮食心理、饮食情绪才会有益于人。秦可卿虽然生活在营养堆里，但吃的是“受气”饭。自己出身平平，上嫁贾府，公公，丈夫都是好色之徒，弟弟又不争气，秦可卿即使天天出入高档饭店、陪“大亨”消遣大餐，也还是吃着“嗟来之食”，心理不会痛快的。
贾府的厨艺无疑是第一流的，例如第41回提到的一道菜－－－“茄鲞”，使刘姥姥这个“天天吃茄子”的人居然吃不出茄子味。经王熙凤介绍，才知道做这道菜要经过十几道工序，并辅以净肉、鸡油、鸡脯，香菌、新笋、蘑菇、五香豆腐干、各色果子、糟油等多中配料。
其实这种烹调上的奢化，工序越多越会破坏“物之本”，损失了营养价值。
不参与任何体力活动，胃口很差，在多么精美的食品面前都没食欲，这是贾府人普遍性苦恼。在贾母“两宴大观园”的宴席上，贾府的太太、奶奶、小姐们为了有一点食欲，便只能拿老农妇刘姥姥开心，搞恶作剧。这一次贾府的女士们是开心了，多吃了几口食物，随即就病倒了两个。请来看病的王太医没开什么药，要贾母以后吃东西“略清淡些”，要巧姐“清清净净的饿两顿”。平日无食欲，多吃一点就闹病，这富贵人也不是什么福气。
贾府几乎每天都有吃药的人，有明吃者，有暗吃者。明吃是林黛玉。书中在83回诊病是写道：“头晕，减饮食。多梦所不干自事，也必动气，且又多疑多惧。不知者疑为性情怪诞，其实因肝阴亏损，心气耗损”，最后将病源定为“肝邪偏旺肺金定受其殃，理宜疏肝保肺。”真也怪，林黛玉患的又是肝病！说也不怪，她是贾府的借居者，虽“富贵”但有乞食之感，吃东西咽的很不顺畅，只能以药补之。
暗吃的是王熙凤，此人喜欢逞强，又盼长寿，且又知道结仇很多，一经表现出病态就会有人解恨，故而总是“侍强羞说病”。何况，她患的又是妇科病，张扬出去很没面子。不看医生，胡乱吃药，单一大补，实际上没什么益处。
久病成医，贾府的人稍懂药物学的不少，连贾蓉都能瞎掰几句。稍有造诣的，如薛宝钗，她自制的冷香丸单用水就很讲究－－－立春的雨，白露的露，霜降的霜，小雪的雪。此举虽过于“迂执”，但也有道理－－－顺其自然乎。
可惜，这只是一种哲理，贾府的人是不能体现的。真正的顺其自然，内涵很广。生命在运动中，应多参加体力活动。有消耗，才有胃口。特别的是，要有自力更生的能力，吃饭时才没乞食之感，才能吃的开心。
4、秦秋芳的秦氏养生会所主要治疗什么
真想养生的，还是不要去这个地方。买一台卡杰诗按摩椅在家随时按摩，方便又实惠
5、扁鹊的简介，医学，养生资料
简介
扁鹊（公元前407—前310）姬姓，秦氏，名越人，又号卢医，春秋战国时期名医。勃海郡郑（今河北任丘）人，一说为齐国卢邑（今山东长清）人。由于他的医术高超，被认为是神医，所以当时的人们借用了上古神话的黄帝时神医“扁鹊”的名号来称呼他。少时学医于长桑君，尽传其医术禁方，擅长各科。在赵为妇科，在周为五官科，在秦为儿科，名闻天下。秦太医李醢术不如而嫉之，乃使人刺杀之。扁鹊奠定了中医学的切脉诊断方法，开启了中医学的先河。相传有名的中医典籍《难经》为扁鹊所著。
成就
发明四诊法
扁鹊在诊视疾病中，已经应用了中医全面的诊断技术，即后来中医总结的四诊法：望诊（看看他的脸色等）、闻诊（听听病人最近做了什么事情后生病）、问诊（问问有没有干可以导致生病的一些事情）和切诊（看看他的脉搏），当时扁鹊称它们为望色、听声、写影和切脉。这些诊断技术，充分地体现在史书所记载他的一些治病的案例中。他精于望色，通过望色判断病证及其病程演变和预后。如他晋见蔡桓侯时，通过望诊判断出桓侯有病，但是病情尚浅，病位还只是在体表腠理的部位。他劝蔡桓侯接受治疗，如不治则病情将会加深。桓侯因自我感觉良好，拒绝治疗。不久，扁鹊再度晋见桓侯时，指出其病情已加重，病位已进展到血脉，再次劝说其接受治疗，以免病情更加发展。桓侯仍然拒绝治疗，心中不悦，认为扁鹊在炫耀自己，并以此牟利。当扁鹊第三次晋见他时，认为病情已恶化，病位进入到内部肠胃，如不及时治疗，终将难治。桓侯仍不予理睬。最后一次，扁鹊通过望诊，判断桓侯病情危重，已进入到骨髓深处，病入膏肓，无法救治。果然不出所料，齐桓侯不久即发病，终于不治而死。此病例说明扁鹊当时已经能很好应用望诊，而且诊断水平相当高。 扁鹊的切脉诊断法也很突出，具有较高水平。《史记》称赞扁鹊是最早应用脉诊于临床的医生。先秦时期，中医的脉诊是三部九候诊法，即在诊病时，须按切全身包括头颈部、上肢、下肢及躯体的脉。扁鹊脉诊及其理论可从虢太子这一病例的诊断中体现出来。当时虢太子已昏迷不醒，扁鹊通过脉诊判断为“尸蹶”。他认为患者的阴阳脉失调，阳脉下陷，阴脉上冲，也即阴阳脉不调和，导致全身脉象出现紊乱，故患者表现如死状。其实，患者并未真正死亡，除脉诊外，他还观察到患者鼻翼微动。结合切摸，他发现两大腿的体表仍然温暖，因而敢于下此判断。扁鹊是我国历史上最早应用脉诊来判断疾病的医生，并且提出了相应的脉诊理论。
医学思想
在治疗方面，扁鹊能熟练运用综合治疗的方法。其中，从治疗虢太子一例，他所用的方法有砥石，即针刺法，还有热熨法和服汤药法等。综合疗法为扁鹊行医时的主要治疗措施。先秦时期，在临证中，医学尚未明确分科。尽管《周礼》中已有兽医、食医、疾医和疡医之分，但这仅仅是在宫廷中的设置。兽医、食医、疡医分别管理牲畜疾病、宫廷饮食调配和以刀剪割切的外科等事项。除此以外的其他病证，都属疾医的范畴。扁鹊是一位能兼治各科疾病的多面手，齐桓侯、虢太子等案例，都说明他是内科方面的能手。扁鹊还能根据当地的需要，随俗为变地开展医疗活动。当他游历到秦国时(今陕西咸阳一带)，就专治小儿疾病；当他云游到邯郸(当时为赵国都城)时，又主要诊视妇科病证；而当他到雒阳(当时是周国的首都，今为河南洛阳)时，便主要从事老年人病证的治疗，多医治耳、眼等五官病证。据记载，扁鹊还精于外科手术，而且应用了药物麻醉来进行手术。 扁鹊在自己的医疗生涯中，不仅表现出高超的诊断和治疗水平，还表现出高尚的医德。他谦虚谨慎，从不居功自傲。如他治好虢太子的尸蹶证后，虢君十分感激，大家也都称赞他有起死回生之术，扁鹊却实事求是地说：“这是患者并没有死，我只不过能使他重病消除、回复他原来的状态而已，并没有起死回生的本领。”
预防思想
扁鹊十分重视疾病的预防。从齐桓侯这个案例来看，他之所以多次劝说及早治疗，就寓有防病于未然的思想。他认为对疾病只要预先采取措施，把疾病消灭在初起阶段，是完全可以治好的。他曾颇有感触地指出：客观存在的疾病种类很多，但医生却苦于治疗疾病的方法太少。因此，他很注重疾病的预防。
治疗原则
先秦时期，在《史记》中有扁鹊的 “六不治”。这六不治包括：信巫不信医；骄恣不论于理；轻身重财；衣食不能适；形羸不能服；衣食不能适；阴阳并，藏气不定。即六种病人：一是依仗权势，骄横跋扈的人；二是贪图钱财，不顾性命者；三是暴饮暴食，饮食无常者；四是病深不早求医者；五是身体虚弱不能服药者；六是相信巫术不相信医道者。他的医疗经验极其丰富，曾编撰过颇有价值的《扁鹊内经》9卷和《扁鹊外经》12卷，可惜均已失传，这是祖国医学的极大损失。扁鹊在总结前人医疗经验的基础上创造总结出望（看气色）、闻（听声音）、问（问病情）、切（按脉搏）的诊断疾病的方法。在这四诊法中，扁鹊尤擅长望诊和切诊。当时，扁鹊的切脉技术高超，名扬天下。扁鹊无私地把自己的医术传授给门徒，他的徒弟子阳、子豹、子越等人都是有所成就的人。
扁鹊学派
后来在汉代出现的《黄帝八十一难经》一书，有人认为是根据扁鹊的医术，尤其是关于脉诊知识而整理成书的，并且署名扁鹊(秦越人)所著。近代还有人认为他的学说影响深远，形成了扁鹊学派。
6、百家姓初姓起源
明代王圻著《续文献通考》中的《氏族源流》记载：“汤之支裔有初氏。”，商代成汤王的后代有初氏。商汤是黄帝第十八代。未见到后人资料。3出自祁姓，传说,北宋1010年左右，皇上喊负责管理钱粮的度支员外郎祁暐，将祁卿家错喊为初卿家，因没人敢指出皇上的口误，于是从祁暐和他的爷爷开始，改为初姓。4、出自满族老姓：绰克秦氏。绰克秦氏(COKI HALA)见于《清朝通典.氏族略.满洲八旗姓》以地为氏，世居绰克秦，后改汉姓初。未见到后人资料。注：度支：宋朝中管理全国财政预算部门，相当于财政部，属于户部的一个司；员外郎：官名，副职，相当于现在的副司长。 迁徙路线： 初慧安一脉迁徙路线： 据初慧安于五代后唐同光二年（924）年立茔于烟台芝罘西陀碑文记载：根据五音属羽，考证初姓传宗，初姓祖先为荆楚一脉，居住在荆楚（相当于长江中游地区），袭受国封，四到八世，老祖为了追求清净，长寿，抛弃富贵，平安隐居湖南衡阳，从东周楚国楚武王即位（公元前740年）开始经历30世，晋朝（265-420）时迁往湖北江陵(现在的荆州市)，经历21世，唐（618）初再迁辽宁锦州杏山，历15世，五代后梁时期（907-923），因北方战乱，唯有山东东部安宁，初慧安于五代后唐时期（约924年）,自辽西锦州杏山迁到山东烟台芝罘,后唐同光二年（924）年立茔于烟台芝罘西陀矶岛，到金朝时分社各宗，时十七世茔，元代至元二十八年（1291），有二十一世茔，开始立新茔于宅后。到了明代万历壬子（1612）年，共三十一世茔。明代中期，由于倭寇侵扰，初姓又陆续迁离芝罘，矶岛无人留居，古碑被土痞推入海中。清朝1796年（乾隆五十七年），放宽了出关禁令；初姓先辈陆续从山东前往辽宁、黑龙江、吉林等。初姓全国、国外都有分布。从楚武王即位（公元前740年）开始到后唐同光二年（924）年，共计66世茔。从后唐同光二年（924）年初慧安第一代到明代万历壬子（1612）年河西初化为三十四代，到现在约50代左右。
郡望堂号： 南郡：秦以所占楚地置南郡，治郢，移江陵。孙吴曾移治公安。西晋旧治江陵。隋南郡即荆州 齐郡：西汉先为临淄郡，后改齐郡，治临淄。隋唐为青州北海郡。 宗族特点：1、忠孝；2、正直；3、守法；4、勤劳朴实。
初姓历史名人： 烟台芝罘西陀古莹碑文提到的名人有： 宋代：开封初虞昌，德清县令； 初暐，淳化三年(992)进士；密州（诸城县）初燮（xie），熙宁（1068）间举人；初西美任郓州；初汝为（十世）元丰（1078）登科。元代：初才（二十四世），元贞（1295）初任江淮等处行中书省左右司督事；尚书入中书省；明代：黑石社九代初得，奉直大夫，任直隶隆庆州知州；潜江县初灏(hao)，洪武（1368）年中举，授知县；潜江县初珍，成化（1465）年间人；务本社初浩，成化四年（1468）任陕西郏鄜州州判；潜江县初杲(gao)，字启昭，正德（1506）进士，授监察御史、云南布政参政；黑石社初贤（三十四世）成化（1465）举人，直隶隆庆州知州，大明府知府，山西庆阳府知府，广西庆远府知府；青州博兴县初珏(jue)，嘉靖（1522）中任六合县县丞；初旦，万历（1573）年间，山西太谷县知县。初抃(bian)，省除江东道宣慰司奉差；河西初化（三十四世），明万历壬子年(1612)人。注：江南东道—唐初置江南道，后分东西二道，东道治苏州，辖今苏南及浙、闽之地。 <古今图书集成 >明伦汇编氏族典 →第 63 卷 ,初姓部列传： 宋：初虞世 按《姓氏急就篇》：宋有初虞世。初虞昌 按《万姓统谱》：虞昌，开封人，任清县令。初房 按《郑樵‧通志》：房，举贤良方正。初燮 按《郑樵通志》：燮，密州人，熙宁登科。初西美 按《郑樵‧通志》：西美，郓州人，元丰登科。初汝为 按《万姓统谱》：汝为，登州人，元丰登科。初去花 按《宁海州志》：去花，乡贡三礼。初有成 按《宁海州志》：有成，乡贡五经。 元：初才 按《福山县志》：才，本县人。由孝廉，元贞初举任江、淮等处行中书省右都司事。 明：初进忠 按《潜江县志》：进忠，少持刚正，里人多就之折是非。洪武中，以怀材抱德，举授卫辉府推官，公直能断，嫉恶无容，数规守不法事，守中伤之，调沙县令。卒於任。初灏 按《潜江县志》：灏，进忠子，宣德中，以贤良方正举。授清河县主簿。冰蘖之操，初终不渝人，称孤松傲雪。初凯 按《莱阳县志》：凯，天顺壬午贡，温县主簿。初浩 按《福山县志》：浩，务本社人。成化四年贡，任陕西鄜州州判。初得 按《福山县志》：得，贤之父，以子赠奉议大夫、直隶隆庆州知州。初珍 按《潜江县志》：珍，灏子。博学强记，成化癸卯领解，养母以孝闻。时有不愧孝廉之誉，以子赠监察御史。初贤按《福山县志》：贤，黑石社人。成化癸卯科举人，任直隶隆庆州知州，升大名府同知、庆阳府知府，调庆远府知府。初贞按《滨州志》：贞，正德六年流贼入城，父雄八十三岁，被执，贼欲伤其父，贞大呼奋前，以身当之。贼怒，砍贞右手二指，贞抱护如故，贼释之，曰：孝子也。戏濡其血，书孝子於垣而去，至九年旌。 初芳 按《潜江县志》：芳，正德己卯举人，官知县。初杲 按《潜江县志》：杲字启昭，正德辛巳进士，授四川道监察御史。会议大礼，引经抗说。同百官赴文华门，哭声彻内廷，世宗震怒，廷杖几毙。后巡视山西、河东等处盐法，浚河渠，筑堤堰，商民便之。寻转河南佥事，分巡睢陈，擒灭流贼数万人，升云南按察司副使，抚绥怀宁，民戴其德。转云南参政，上疏乞休归。初升 按《潜江县志》：升，正德年贡士。初芸 按《潜江县志》：芸，御史杲子，嘉靖年贡士。初珏 按《万姓统谱》：珏，博兴人，嘉靖中六合县县丞。初旦按《博兴县志》：旦，令太谷，有贤声。升户部主事，分署通州粮储，平易公廉，民情国计均有攸赖。初骐 按《济南府志》：骐，利津人。嘉靖戊子科举人，官知县。 初学诗 按《福山县志》：学诗，黑石社人。嘉靖十八年，恩贡。初学书 按《福山县志》：学书，嘉靖间贡士。初渤 按《福山县志》：渤，嘉靖间贡士。初言 按《潜江县志》：言，知县芳子。生而能言，故名言，字幼嘉。廉吏之后，负薪自给。一日忘归，觅之，则手持《论语》一本卧於儒学之东庑下，始知言之行藏在朱会稽间。嗣补诸生，嘉靖戊午乡隽，未仕卒。 初学易 按《潜江县志》：学易，言子。嘉靖甲子举人。邠州知州。 初章 按《潜江县志》：章，嘉靖年例贡。 初亨 按《潜江县志》：亨，嘉靖年例贡。初华 按《潜江县志》：华，御史杲次子，万历年贡士。初良 按《博兴县志》：良，淑县训导。初署 按《博兴县志》：暑，平山知县。初光业 按《博兴县志》：光业，内黄县丞。初开荫 按《博兴县志》：开荫，旦之子，例贡。初开甲 按《博兴县志》：开甲，暑之子，耀州吏目。初璧 按《博兴县志》：璧，万历辛酉科武举。初汝贤 按《济阳县志》：汝贤，万历间岁贡。初旭 按《宁海州志》：旭，大兴主簿。初麟 按《宁海州志》：麟，台州经历。 初拱宸 按《宁海州志》：拱宸，例监。初永清 按《宁海州志》：永清，麟之子，献县县丞。 初琛 按《莱州府志》：琛，任吴桥县主簿。 清代有初尚龄，号渭园，嘉庆二十四年（1819）著《吉金所见录》；初鹗龄（初之楣长子），字陟（ZHI）云，著有《历代统系》四卷；初之椿，字荫恒，号鹤庭，乾隆三十五年举人，著有《游蜀草》、《南枝杲》；进士初彭龄，官至工部尚书、兵部尚书。初彭龄之高祖父初日芙（1632-1672），号紫裳，系邑廪生，敕赠文林郎，河南灵宝知县。曾祖父初瑄（1666-1719）字相如，邑廪生，敕赠文林郎，河南灵宝知县，江西南昌知府，晋增光禄大夫，工部尚书。祖父初元方（1698-1771）字端崖，号峨村，雍正甲辰科举人，乾隆已末科进士，历任堂邑县教谕、河南泌阳、灵宝、登封、夏邑、四川琪县、内江、宜宾等知县及河南乡试同考官，授奉政大夫，晋增中宪大夫、荣禄大夫、光禄大夫、兵部左侍郎、工部尚书。父亲初之朴（1727-1807）字怀素，号懋堂，曾任北城、东城兵马司正指挥，后升户部贵州司主事，太平仓大通桥监督、户部云南司员外郎、补放徐州知府、颖州知府、南昌知府、并兼署盐篆，后升江西通省督粮道监管水利，诰授中宪大夫、晋赠荣禄大夫。 现代名人： 初大告（1898-1987），原名初铭音，山东莱阳人，1923年北京师范大英语系毕业，19 25年毕业于师大英语研究科。1919年参加伟大的“五四”爱国运动，为防止迫害，有老师为其改名为初大告，他是40年代九三学社最早的发起人之一。从解放初期直至50年代，初大告一直担任九三学社中央理事及中央委员。
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秦狼从小便是孤儿。
7岁时。于孤林观察蚊虫百兽，胡乱摸索模仿十六载结合秦氏养生之术，自创百兽功，秦狼便嗜武成痴，终于23岁先天大成，并被天机派排名龙榜第九。
此后两年。秦狼，四处挑战修炼界龙榜之上的先天强者-自排名三十六名至第四名，拳罡过处，所向披靡，几无三招之对手。
天下强者只剩修炼界龙榜前三尚未被挑。而被尊为修炼界泰斗的太极教教宗叶释、天机派太上长老旋风老人与昆仑的武当散人，三人公开声明自认不敌，修炼界哗然!
方25岁的青年，悍然登上修炼界第一人【龙首】宝座！
自此嗜武成痴的秦狼，没了对手。为了更上一层楼，遂结合天下武学之长，弃拳修刀，隐修枯林山中研究武学十一载。
36岁的秦狼再次入世，再次转战整个修炼界。
以一手臻至化境，返璞归真的诡异刀法，同时挑战龙榜排名前十的九大宗师，并以轻伤的代价轻易战胜九位修炼界的宗师存在。秦狼终以为达至武学巅峰。并得【妖刀】之称
遂创立【太极刀门】广收门……
应该是全本了