1、文言文华佗行医的翻译
华佗字元化，沛国谯人也。游学徐土，兼通数经。沛相陈珪举孝廉，太尉黄琬辟，皆不就。晓养性之术，时人以为年且百岁而貌有壮容。又精方药，其疗疾，合汤不过数种，心解分剂，不复称量，煮熟便饮，语其节度，舍去辄愈。若当灸，不过一两处，每处不过七八壮，病亦应除。若当针，亦不过一两处，下针言"当引某许，若至，语人。病者言已到，应便拔针，病亦行差。若病结积在内，针药所不能及，当须刳割者，便饮其麻沸散，须臾便如醉死无所知，因破取。病若在肠中，便断肠湔洗，缝腹膏摩，四五日差，不痛。人亦不自寤，一月之间，即平复矣。
有一郡守病，佗以为其人盛怒则差，乃多受其货而不加治，无何弃去，留书骂之。郡守果大怒令人迫捉杀佗郡守子知之属使勿逐守瞋恚既甚吐黑血数升而愈
太祖闻而召佗。太祖苦头风①发，心乱目眩，佗针鬲，随手而差。李将军妻病甚，呼佗视脉曰："伤娠而胎不去。"将军言："（闻）[间]实伤娠，胎已去矣。"佗曰："案脉，胎未去也。"将军以为不然。佗舍去，妇稍小差。百余日复动，更呼佗。佗曰："此脉故事有胎。前当生两儿，一儿先出，血出甚多，后儿不及生。母不自觉，旁人亦不寤，不复迎，遂不得生。胎死，血脉不复归，必燥著母脊。故使多脊痛。今当与汤，并针一处，此死胎必出。"汤针既加，妇痛急如欲生者。佗曰："此死胎久枯，不能自出，宜使人探之。"果得一死男，手足完具，色黑，长可尺所。佗之绝技，凡此类也。然本作士人，以医见业，意常自悔，后太祖亲理，得病篙笃，使佗专视。佗曰："此近难济，恒事攻治，可延岁月。"佗久远家思归，因曰："当得家书，方欲暂还耳。"到家，辞以妻病，数乞期不反。太祖累书呼，又敕郡县发遣。佗恃能厌食事，犹不上道。太祖大怒，使人往检，若妻信病，赐小豆四十斛，宽假限日。若其虚诈，便收送之。于是传付许狱，考验首服。荀彧请曰："佗术实工，人命所县，宜含宥之。"太祖曰："不忧，天下当无此鼠辈耶?"遂考竟②。佗临死，出一卷书与狱吏，曰："此可以活人。"吏畏法不受，佗亦不强，索火烧之。佗死后，太祖头风未除。太祖曰："佗能愈此。小人养吾病，欲以自重，然吾不杀此子，亦终当不为我断此根原耳。"及后爱子仓舒病因，太祖叹曰："吾侮杀华佗，令此儿强死也。"
然后进行手术，开腹断肠。病人都没有感到痛苦。
C．华佗故意接受一位郡守很多财物又不为他医治，不久又将财物退还郡守，自己偷偷逃跑，还留下一封信辱骂郡守。郡守被激怒，吐了几升黑血，病就好了。
D．曹操让华佗专为自己医治头痛病。后来华佗回家，迟迟不肯再来。曹操很生气．认为华佗不愿为自己根治头痛病。把他抓起来，在狱中拷打而死。
1．B（"差"应解释为"痊愈"）
2．D（"其"，那，指示代词 / 他，人称代词；A项的"若"，如果；B项的"以"，用，拿； C项的"因"，于是，就。） 3．C
4．C（华佗并没有退还财物，而是故意丢下郡守这个病人，自己跑开来激怒他。）
【文言文参考译文】
华佗字元化，是沛国谯县人。外出到徐州求学，同时通晓几种儒家经典．沛国相陈琏推荐他为孝廉，太尉黄琬征召他，他都不去就任。华佗懂得养生的方法，当时的人认为他年龄将近一百岁，可外表还像壮年的容貌。他又精通处方医药，他给人治病，配置汤药不过用几味药，心里明了药剂的分量，不用再称重量，药煮熟就让病人饮服，告诉病人服药的注意事项，病人离开后，病就痊愈了．如果需要灸疗，也不过一两个穴位，病痛就应手消除。如暴需要针疗，也不过扎一哂个穴位，下针时对病人说："针感应当延伸到某处，如果到了，告诉我。"当病人说"已经到了"，应声便起针，病痛很快就痊愈了．如果病患桑结郴积在体内，应须剖开身体割除的，就饮服他的"麻沸散"，一会几病人便像醉死一样，没有什么知觉，于是开刀后取出结积物。病患如果在肠中，就切断肠子进行清洗，再缝合腹部刀口，抹上膏药，喵五天后，病好了，不再疼痛，一个月之内，就痊愈复原了．
有一位郡守生病，华铊认为这人发一下大怒病就会好。于是多次接受他酊财物却不给他医治，没有多久丢下他走了，、还留下书信辱骂他．郡守果然太怒，派人追赶捕杀华铊．郡守的儿子知道内情，嘱咐人不要追赶。郡守非常生气怨恨之后，呕吐几井黑色的血，病就好了．
曹操听说了，就召唤华佗采。曹操苦于头痛病，每当发作，就心情烦乱，眼睛眩晕．华佗只要针刺鬲这个部位(膈俞穴)，病随手就好了。华佗的卓绝医技，大都像这些。不过华佗本采是读书人，用行医作为自己的职业，心里常常感到后悔(封建社会医生被视为"贱业")。后来曹操亲自处理国事，生病根沉重，让华铊专为他看病。华佗说："这病短时间难以治好，只有经常进行治疗，才能延长寿命。"华佗长期远离家乡，想回去，于是
对曹操说："刚收到家信，正要短期回家一趟呢。"到家后，用妻子有病做托词，多次请假不回来-谚操多次写信召唤，华佗还是不上路。曹操非常生气，派人前往查看。如果华佗要子确实有病，就赐给四十斛小豆，放宽假期时间；如果他虚假欺骗，就逮捕押送他回采。于是罔传车把华佗递解交付许昌监狱，核实证据，本人服罪。荀藏(向曹操)请求说："华佗的医术确实离明(精巧)，与人的生命密切相关，应该包涵宽恕他。"曹操说："不用担忧，天下就没有这种无能鼠辈吗?"终于把毕佗在狱中拷问致死。华佗临死前，拿出一卷匾书给狱吏，说："这书可以用来救活人。"狱吏害怕触犯法律不敢接受，华佗也不勉强，讨取火采把书烧掉了。华佗死了以后，曹操头痛病没有好．曹操说："华佗能治好这种病。这小于有意留着。我的病，不加根治，想用这办法来使自己显得重要。可是我不杀掉这小子，他也终究不会替我断摔这病根的。"等到后来他的爱子仓舒(曹冲的字)病危，曹操才感叹说："我后悔杀了华佗，使这个儿子活活死去了
2、文言文多多益善的翻译
原文
上尝从容与信言诸将能不，各有差。上问曰：“如我，能将几何？”信曰：“陛下不过能将十万。”上曰：“于君何如？”曰：“臣多多而益善耳。”上笑曰：“多多益善，何为为我禽？”信曰：“陛下不能将兵，而善将将，此乃信之所以为陛下禽也。且陛下所谓天授，非人力也。”
译文
皇上曾经闲暇时随意和韩信议论将军们的高下，认为各有差别。皇上问韩信：“像我的才能，能统率多少兵马？”韩信说：“陛下不过能统率十万。”皇上说：“对你来说又怎样呢？”回答说：“我是越多越好。”皇上笑着说：“您越多越好，为什么还被我辖制着？”韩信说：“陛下不能带兵却善于驾驭将领，这就是我被陛下辖制的原因。 并且陛下的能力是天生的，不是人们努力后所能达到的。”
注释：
1. 通假字：上尝从容与信言诸将能不：通“否”。 何为为我禽：通“擒”，捉住。此文中指“辖制”。
2. 解释： 上尝从容与信言诸将能不：指刘邦。 上尝从容与信言诸将能不：不慌不忙，此处指随意。 各有差（ci）：等级，此处指高低。 多多益善：形容越多越好。益，更加。善，好。 多多益善，何为为我禽？何为：为何，为什么。为：被 陛下不能将兵，而善将将：将统帅，带领，第二个“将”作名词用，指将领。
注释
从容：随意 言：谈论、讨论 几何：多少 益：更加 善：好 禽：同“擒”，捉住 差：不同等第
3、文言文翻译
湖州人刘南坦七十多岁了，吃饭走路和壮年时期（百的样子）没什么区别，喜欢朗诵阅读，爱好文章诗词，旁人都敬佩爱戴他。白度天时与宾客清谈，畅饮知酒水，十分欢乐放纵。晚上在卧室里悬挂一个木桶，让童子搭梯子，爬道进去后就撤掉梯子，坐在桶里。咋冬天的时候，就会养一只白猫用来暖脚，像这样休息，很回久不在床榻上了。人们说，刘南坦得到了养生的秘笈，深刻地懂得养答生的方法。
4、《庄子.养生主》的文言文翻译
人们的生命是有限的，而知识却是无限的。以有限的生命去追求无限的知识，势必体乏神伤，既然如此还在不停地追求知识，那可真是十分危险的了！做了世人所谓的善事却不去贪图名声，做了世人所谓的恶事却不至于面对刑戮的屈辱。遵从自然的中正之路并把它作为顺应事物的常法，这就可以护卫自身，就可以保全天性，就可以不给父母留下忧患，就可以终享天年。
有一个名叫丁的厨师替梁惠王宰牛，手所接触的地方，肩所靠着的地方，脚所踩着的地方，膝所顶着的地方，都发出皮骨相离声，刀子刺进去时响声更大，这些声音没有不合乎音律的。它竟然同《桑林》、《经首》两首乐曲伴奏的舞蹈节奏合拍。
梁惠王说：“嘻！好啊！你的技术怎么会高明到这种程度呢？”
庖丁放下刀子回答说：“臣下所探究的是事物的规律，这已经超过了对于宰牛技术的追求。当初我刚开始宰牛的时候，（对于牛体的结构还不了解），无非看见的只是整头的牛。三年之后，（见到的是牛的内部肌理筋骨），再也看不见整头的牛了。现在宰牛的时候，臣下只是用精神去接触牛的身体就可以了，而不必用眼睛去看，就象视觉停止活动了而全凭精神意愿在活动。顺着牛体的肌理结构，劈开筋骨间大的空隙，沿着骨节间的空穴使刀，都是依顺着牛体本来的结构。宰牛的刀从来没有碰过经络相连的地方、紧附在骨头上的肌肉和肌肉聚结的地方，更何况股部的大骨呢？技术高明的厨工每年换一把刀，是因为他们用刀子去割肉。技术一般的厨工每月换一把刀，是因为他们用刀子去砍骨头。现在臣下的这把刀已用了十九年了，宰牛数千头，而刀口却像刚从磨刀石上磨出来的一样。牛身上的骨节是有空隙的，可是刀刃却并不厚，用这样薄的刀刃刺入有空隙的骨节，那么在运转刀刃时一定宽绰而有余地了，因此用了十九年而刀刃仍像刚从磨刀石上磨出来一样。虽然如此，可是每当碰上筋骨交错的地方，我一见那里难以下刀，就十分警惧而小心翼翼，目光集中，动作放慢。刀子轻轻地动一下，哗啦一声骨肉就已经分离，像一堆泥土散落在地上了。我提起刀站着，为这一成功而得意地四下环顾，一副悠然自得、心满意足的样子。拭好了刀把它收藏起来。”
梁惠王说：“好啊！我听了庖丁的话，学到了养生之道啊。”
5、文言文翻译下，谢谢！
通篇都是半文半白，只有寐算不常见，是睡觉的意思。就是中医养生，根本无需翻译，难点是你要懂点中医理论就好理解了。
6、文言文翻译：养生丧死无憾，王道之始也。
如果(人民)养老育幼,生老病死都没什么后顾之忧,那么(这个国家)的(仁)道就开始了。
7、文言文在线翻译器
营：营生，谋生
蜘蛛对蚕说：“你饱食终日一直到老。口吐出纵横的蚕丝，使它牢固地裹住自己（使动用法，使.......牢固)。蚕妇拿着你们放入到沸腾的水，抽取成为长丝，于是丧失你们的躯体。你口能吐丝虽然巧妙，但用来自杀，难道不愚蠢吗？”蚕回答蜘蛛说：“我本来自寻死路，我所吐的丝，都成为带有花纹的织品，帝王穿礼服，百官祭祀时所穿的礼服，难道不是我吐的丝做成的呢？你现在空腹营造（网），吐出纵横交叉的丝织成网，在那上面等候。看见经过的蚊、虫、蜂、蝶没有不杀了它们而（让）自己（吃）饱的。巧妙是巧妙啊，多么残忍啊！” 蜘蛛说：“为别人着想就做你；为自己着想的宁愿做我。” 唉，世上做蚕不做蜘蛛的人少啊！
寓意：选文通过蜘蛛与蚕的对话，描写了人生观截然不同的两种人：一种人利己不利世，自私自利。一种人利世不利己，舍身为人。这个寓言故事，赞扬了蚕的无私，高尚和奉献精神，批评了蜘蛛的冷血和残忍。作者赞扬前一种人，并感叹社会上这种人太少了。
8、文言文《多多益善》的翻译
刘邦曾经在闲暇时与韩信讨论各位将领才能的大小。个自有高有低。刘邦问道：“像我自己，能统帅多少士兵？”韩信说：“陛下你只不过能统帅十万人。”刘邦说：“那对你来说你能统帅多少呢？”韩信回答道：“我统帅士兵的越多越好。”刘邦笑道：“统帅士兵的越多越好，那为什么被我所控制？”韩信说：“陛下不能统帅士兵，但善于带领将领，这就是韩信我之所以被陛下你所控制的原因了。而且陛下的能力是天生的，不是人们努力所能达到的。”